阅读下面的文字，回答问题。

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大邻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃孝无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是    （    ）

A.庖丁释刀对曰      释：擦拭

B.臣之所好者道也    道：天道，指自然规律

C.批大郤，导大窾    导：顺着

D.彼节者有间        间：间隙

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同的一项是    （    ）

A.吾见其难为                  庖丁为文惠君解牛

B.而刀刃若新发于硎            冰，水为之，而寒于水

C.彼节者有间，而刀刃者无厚    吾尝终日而思矣

D.臣以神遇而不以目视          使工以药淬之

3.下列对文句的理解，不正确的一项是    （    ）

A.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

此句是庖丁用自己的技法高超来反衬“良庖”“族庖”的技法拙劣。

B.彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

对上文做了总结，揭示了十九年屠牛数千而刀刃锋利如初的根本原因。

C.虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。

活画出庖丁的神情、举止。“怵然为戒”，显示出他的高度警惕；“视为止”，目不斜视，视线固定；“行为迟”，行动迟缓，足见其细心谨慎。

D.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

这几句写庖丁解牛成功之后怡然自得、心满意足的神态、动作。所谓“四顾”指庖丁解牛成功后四处观望。寥寥数语，一副怡然自得的神态跃然纸上。

4.翻译文中画横线的句子。

（1）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

（2）提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是    （    ）

A. 视为止，行为迟

B. 虽然，每至于族

C. 依乎天理，批大邻，导大窾

D. 三年之后，未尝见全牛也

下列加点词语的活用现象与例句相同的一项是（    ）

例：而刀刃者无厚

A. 假舟楫者，非能水也

B. 良庖岁更刀，割也

C. 唐浮图慧褒始舍于其址

D. 越国以鄙远

下列句子中，没有通假字的一项是    （    ）

A. 砉然向然

B. 技盖至此乎

C. 善刀而藏之

D. 肩之所倚，足之所履

下列加点字的注音错误的一项是    （    ）

A. 所踦（yǐ）       硎（xíng）     怵然（chù）

B. 騞（huā）        砉然（huo）    向然（xiǎng）

C. 大郤（xì）      大窾（kuǎn）    謋然（huo）

D. 中音（zhòng）   肯綮（qìng）    庖丁（páo）

结合我们所学知识和《孩子，你为什么读书——武汉疫情给出最好的答案》谈谈学生应如何立志？(不少于100字)

《家风正，再穷也能发家》这篇文章谈到了家风的传承问题，请结合自己的思考，围绕“传承”这一话题，自拟角度，写一个议论文段落。要求有完整的议论文三要素。(不少于150字)

结合《对待父母的态度，是你最真实的人品》一文，谈谈你对古语“百善孝为先”的现代认识。

阅读下面（一）（二）两段文言文，按要求答题。

（一）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！    （《论语·述而》）

孟子曰：“得志与民由之，不得志独行其道。”     （《孟子·公孙衍张仪章》）

（二）子见南子①，子路不说②。夫子矢之曰③：“予所否者④，天厌之！天厌之！”  （《论语》）

子畏于匡⑤，曰：“文王既没，文不在兹⑥乎？天之将丧斯文也，后死者⑦不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何⑧？”   （《论语·子罕》）

（注释）①南子:卫灵公的夫人，行为淫乱，名声不好。她派人召见孔子，孔子起初辞谢不见，不得已才去见了南子。⑤畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。⑥兹：这里，指孔子自己。⑦后死者：孔子自称。

1.根据（一）段内容，简要谈谈孔孟二人的处世态度的异同。

2.根据上面选段（二），你认为孔子心目中的“天”具有什么特点？

3.根据（一）的内容，写出一个成语。

阅读下面的文章，完成下列题目。

不求答案的叩问

陈益

时光漫漫似水。至今回想起，只读过三年小学的母亲并没有给我留下金钱和尊荣，甚至从没说过一个爱字，但我始终感受着。这令我明白，做永远比说来得重要。最难忘的情景，是一灯如豆的夜晚，她在缝纫机旁默默劳作，而我们在饭桌上写着作业。忽然发觉空气中有焦臭味，原是灯火燎到了我的头发。偶尔，母亲也会抱怨，也会唠叨，可是手脚从也不肯停歇。她始终是温厚而乐观的。到了晚年，右脚的脚弓蜷曲变形，乃至神经性瘫痪，只得躺在床上，与尿不湿为伴，她总是为再也无法干活而沮丧。或许，这么多年我以六根清净的心态在寂寞中案牍劳形，正是继承了她的秉性吧？

我为母亲做过一件事，写了一篇散文《十八双鞋》。自幼，我们兄妹四人就习惯于穿母亲做的布鞋。千针百纳的布鞋，凝聚着少年时代温馨而艰涩的记忆，历久弥新。散文是由此引发的岁月与亲情的写实，没有一点儿虚构。记得20世纪90年代初，日本翻译家中由美子来中国，为了翻译《十八双鞋》，特意从上海去往锦溪古镇访问母亲。分手时，她向母亲讨了一只买菜用的竹篮带回日本。她在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。

这没有故意夸赞的水分。母亲是平凡的、朴素的，甚而因过度劳累而病残，却让每一个认识她的人敬重。印象中，她右边乳房明显下垂，颇不对称。这是哺育四个孩子的结果。自小我的耳畔总有她脚踩缝纫机，为我们缝缀衣服的声音。然而命运弄人，多年，我偏偏不能给脚弓畸形的母亲买到一双合适的鞋，令人无法言说的疼痛……

平心而论，我们并非上一辈人的复制，没必要，也没可能。时代给了我们不同的人生岁月。若干年以后，我也会像母亲一样走完最后一步，消逝得无影无踪。我想得最多的，是如何把每一天作为最后一天，珍惜它，不浪费，度过余生。我不再有挥霍的资本。远离那些虚名假誉，似是而非，妄想攫取，烦嚣纷扰，让自己脱离桎梏，真正做到从心所欲不逾矩，也许还能做点事，对社会有用。

过分地强调自我，仿佛是给自己设置了一具牢笼，人的一生都可能局促在这难以突破的牢笼里。理智扰乱天真无邪的快乐，让人陷入无边的忧虑，最终却告诉我们行为的指归。正是在精神与肉体的冲突间，我们品尝到了忧虑与痛苦的真实内涵。

可惜，往往很晚才懂。

当年，子贡对孔子诉苦说，自已一直在如此艰辛地奋斗，感到太累了，心里实在是畏难和厌倦，很想歇下干一些不太累的事情。一贯主张安贫乐道和没有远虑必有近忧的孔子耐心地回答道，作为君子要尽一切义务，即使是厌倦了，也要勉而为之。只有当像山峰一样、像大鼎一样的坟墓与自己相伴时，君子才可以享受安息。

这就是“大哉死乎，君子息焉”。

死亡，是人生的终点。走向那一站无非两种方式：快快乐乐地踱步，充满忧虑地攀缘。结局也只有两种：有的人活着仿佛死了，有的人死了依然活着。是不是因为谁也不知道何时到达终点，所以我们永远会在两者之间徘徊呢？

我的叩问没有答案。不必求答案。

（选自《散文》2013年第9期）

1.下列对文章有关内容的分析和概括，正确的一项是

A.母亲虽然没有给我们留下丰厚的物质财富和精神财富，也几乎从没有对我们说过一个“爱”字，但“我”依然能感受到深深的母爱。

B.这么多年“我”在寂寞中案牍劳形，正是继承了母亲温厚而乐观的秉性。

C.“我”为母亲而写的散文《十八双鞋》，回忆了自己少年时代温馨而艰涩的生活，没有一点儿虚构，完全是岁月与亲情的写实。

D.文中写到灯燎到我的头发而产生焦臭味的细节，主要是为了突出那时生活的艰难。

2.日本友人在信中对我说，你有一个可敬的母亲，这是你的幸福。母亲有哪些“可敬”之处？

3.文章后半部分引用子贡与孔子的对话有什么作用？请结合文章作简要分析。