公元132年，尚书令左雄向东汉顺帝上言：请自今孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府，诸生试家法（儒有一家之学，故曰家法），文吏课笺奏，副之端门，练其虚实。“帝从之，于是班下郡国。”材料表明

A. 儒学开始成为人才选拔的依据

B. 察举制走向历史终点

C. 东汉的人才选拔机制有所完善

D. 科举考试制度已发端

据《礼记·王制》记载：“殷人养国老于右学，养庶老于左学；周人养国老于东胶，养庶老于虞庠。”唐宋以后，有由皇帝宴请老人的习俗，称为“观酺”，如康熙时，举办“干叟宴”，并在全社会旌表高寿老人。这种现象

A. 深受儒家思想的影响

B. 是道德教化和政治宣传的需要

C. 具有鲜明的等级差别

D. 是宗法观念在生活方面的体现

下表为不同史籍关于汉献帝建安年间同一事件的不同叙述。据此能够被认定的历史事实是

A. 吴蜀与曹军大战于赤壁

B. 周瑜是孙刘联军的主帅

C. 曹操率军在作战中失败

D. 曹军因饥饿瘟疫而失败

明朝官修史书《太祖实录》曾三次修订。初修始于建文元年，靖难之役后，于永乐初重修，此为二修；但由于“成于急促，未及精详”，永乐九年第三次修纂。这说明

A. 重修实录有利于记载的准确

B. 历史编修受政治因素的影响

C. 古代官修史书力求精益求精

D. 实录修订随时代发展而完善

1921年7月，中国共产党第一次全国代表大会召开，毛泽东对此评价说：“这是开天辟地的大事。”其中，“开天辟地”主要是指

A. 第一次在中国大地上提出了社会主义口号

B. 中国无产阶级登上了历史舞台

C. 中国出现了以马列主义为行动指南的、统一的无产阶级政党

D. 制定了党的民主革命纲领，为中国革命指明了方向

据《每周评论》（1919年5月11日）记载：学生们边行进，边宣传，“许多人民看见掉泪，许多西洋人看见脱帽喝彩，又有好些巡警也掉泪”。这说明五四运动

A. 是彻底地反帝反封建的革命运动

B. 激发了广大人民的觉悟

C. 青年学生发挥了主导作用

D. 得到了西方国家的支持

参加过五四运动的罗家伦说：“自从受了‘五四’这个大刺激以后，无论是谁，都觉得从前的老法子不适用，不能不别开生面，去找新的，这种潮流布满于青年界。”由此可见五四运动最直接的影响是

A. 推动了中国共产党的诞生

B. 促进了中国教育的改进

C. 促进了马克思主义的传播

D. 促进了中华民族的觉醒

1927年7月，宋庆龄在声明中指出：“我对于革命并没有灰心。使我失望的，只是有些领导过革命的人已走上歧途。”这段话针对的是

A. 北伐战争的失误

B. 国民党右派背叛革命

C. 军阀割据混战

D. 国民党内部分裂对抗

下图是一幅刊载于1920年上海某报纸的漫画，该漫画反映的主题是：

A. “打土豪，分田地”

B. “将革命进行到底”

C. “消除内乱，打倒军阀”

D. “外争主权，内除国贼”

中共三大上，陈独秀和马林认为：全体共产党员、产业工人都应参加国民党，全力进行国民革命；凡是国民革命的工作，都应参加国民党组织进行革命，即所谓“一切工作归国民党”，只有这样，才能增强国民革命的力量。这表明当时的中国共产党

A. 接受共产国际的统一领导

B. 能够深刻地认识中国国情

C. 决定与国民党合作

D. 高估了无产阶级力量

中国共产党发起者之一的李达曾说：“‘一大’的时候，我们就知道无产阶级革命和无产阶级专政，路是肯定的，但是革命以后怎么办，就不知道了。”这表明当时中国共产党

A. 还没有将马克思主义中国化

B. 缺乏正确的革命理论作指导

C. 和以往的政党没有任何区别

D. 没明确中国革命的发展方向

下图是1926年12月广东国民党党员的职业构成情况（据王奇生的《党员、党权与党争》整理而成）。这一现象

A. 奠定了国民党改组基础

B. 表明国民党已成农民党

C. 是国共合作推动的结果

D. 说明土地革命成果显著

1922年陈独秀起草《中国共产党第二次全国代表大会宣言》，指出：“加给中国人民（无论是资产阶级、工人或农人）最大的痛苦的是资本帝国主义和军阀官僚的封建势力。”此宣言

A. 开启了新民主主义革命历程

B. 提出了彻底的民主革命纲领

C. 标志着第一次国共合作实现

D. 确立了武装反抗国民党的方针

毛泽东认为：“五四运动的的确确给第一次大革命准备了舆论，准备了人心，准备了思想，准备了干部。”毛泽东在此对五四运动的评价，主要是强调

A. 它是一次反帝反封建的爱国运动

B. 它把马克思主义与工人运动相结合

C. 中国工人阶级和学生的先锋作用

D. 它在新民主主义革命中的奠基作用

阅读材料，回答问题。

材料董仲舒是汉代的第一大儒，封建社会理论大厦的设计师和建筑师，封建社会初期的有建树的思想家，同时，他还是汉代的第一大教育家。以上这些都是值得肯定的方面。不过，董仲舒的新儒学体系也包含了神秘主义的、形而上学的东西，特别是作为封建地主阶级的意识形态，其维护封建专制和压抑人性的方面，始终是消极方面，特别是到封建社会的后期，便日益走向了阻碍社会前进的反动方面。

——王永祥《董仲舒评传》

根据材料并结合所学知识，对董仲舒的主要思想加以评析。（要求：对董仲舒思想持赞成、反对或另有观点均可，观点明确；结合史实进行评析，史论结合）

在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天”。材料表明董仲舒

A. 继承了原始儒学的全部宗旨    B. 背离了原始儒学的民本思想

C. 背离了原始儒学的仁爱思想    D. 摒弃了原始儒学的德治主张

孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时

A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作

B. 汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C. 儒学思想植根于久远的历史传统

D. 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引《易》《诗》之文，令有司议赏功诏中引孔子言政之事。《后汉书·祭祀志上》记载：“据经依传，庶无咎悔。”这是因为汉代(　　)

A. 独尊儒术的制度环境    B. 祭祀与经学关系紧密

C. 儒学变得更具诡辩性    D. 政治沦为儒学的附庸

汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。这主要说明汉代法律

A. 适应了外法内儒的治国理念

B. 逐渐儒家化的发展特点

C. 继承了秦代法律的刑事法规

D. 宣扬了君权神授的理念

汉武帝时期，兴办太学，规定太学生员为博士子弟，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学兴办

A. 加强了意识形态控制

B. 促使其他学派文化凋零

C. 实现了选官的公平化

D. 瓦解了贵族政治的基础

《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是

A. 应该肯定董仲舒的“大一统”思想

B. 应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想

C. 儒家学说只为统治阶级上升时期服务

D. 周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学

据《汉书》记载，汉宣帝本始四年夏四月壬寅，郡国四十九地震。（宣帝下罪己诏）诏曰：“盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。”材料反映的天人感应思想有利于

A. 限制君权过度膨胀

B. 教导百姓积德行善

C. 巩固中央集权统治

D. 打击地方割据势力

董仲舒在对汉武帝策问中说：“天者，群物之祖也，故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道。”他的主要目的是

A. 宣传天人感应思想

B. 为儒学提供自然法则支持

C. 强化对君主的约束

D. 宣扬春秋大一统思想

先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉时期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是

A. 小生产者大规模减少

B. 墨家学派背离了传统思想

C. “儒表法里，兼用黄老”的主流意识形态确立

D. 因秦始皇焚书而遭到断绝

阅读下列材料，回答问题。

材料一梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！”

材料二以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。

材料三顾、黄两人所提倡的这种学风，对清代学术的发展有深远的影响，他们也成为清朝学术的开山。

——翦伯赞《中国史纲要》

材料四16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗義、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

（1）根据材料与所学知识，评价明清之际活跃的儒家思想。

（2）根据材料和所学知识回答：“为何中国明末清初的批判思想没有形成像启蒙运动那样波澜壮阔的景象，推动中国社会的转型？”

王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他

A. 要求明确工商业合法地位

B. 反时宋明理学“禁欲”思想

C. 具有民主启蒙的意识导向

D. 全面阐述了主客观辩证关系

顾炎武在《亭林余集》中指出：“士当求实学，凡天文地理兵农水火及一代典章之故，不可不熟究。”这反映的精神实质是

A. 民贵君轻

B. 重农抑商

C. 格物致知

D. 经世致用

萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依《孟子》。”据此推断，明清的思想批判

A. 延续了“君为臣纲”的传统

B. 继承了传统的民本思想

C. 凸显了经世致用的学风

D. 维护了理学的主体地位

有思想家揭露道学家是伪君子，是“名为山人，而心同商贾，口谈道德，而志在穿窬（穿窬指偷摸盗窃的行为）”。该思想家提出的理想社会是

A. “因其政不易其俗，顺其性不佛其能。”

B. “天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”

C. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

D. “虚涵气，气充虚，无有所谓‘无’者。”

明清鼎革之际，学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘，以“礼学”代“理学”，希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象

A. 助长了心学空谈心性之风

B. 体现了儒家学者的理想诉求

C. 加剧了思想专制和文字狱

D. 导致程朱理学丧失统治地位