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美国特朗普政府多次明确提出“美国利益第一”“美国至上”等主张；英国“脱欧”；西欧一些国家不断遭到恐怖袭击；西欧一些政党与政界人士反思，甚至抵制经济全球化。这些现象表明 A. 发达的国家普遍反对全球化 B. 恐怖主义是阻碍经济全球化的主要因素 C. 全球化发展过程是曲折的 D. 区域集团化对经济全球化的反作用明显
下列雕塑位于美国首都华盛顿，是一位总统纪念园内的艺术作品。根据其人物形象，结合所学知识，判断那位专注听广播的市民正在收听
A. 罗斯福总统宣布实施新政的广播演说 B. 肯尼迪总统关于武装封锁古巴的演说 C. 尼克松总统宣布他将访问中国的公告 D. 布什总统关于九一一恐怖袭击的演说
19世纪中叶，美国发起了女性选举权运动，之后半个多世纪女权运动席卷世界各国，直到一战爆发前女权运动收效甚微；1917年到1920年，俄国、英国、德国、奥地利、美国等先后给予妇女选举权。造成这一变化的原因是（ ） A．女性属于家庭的观念受到冲击 B．一战推动女性杜会地位的提高 C．女权运动取得了彻底的胜利 D．政党政治需要女性选民的支持
沃尔特·巴奇霍特在《英国宪政》中说：“英国政体的有效秘密在于行政权和立法权之间的紧密结合……其连接点就是内阁，内阁本属行政机构，但在职能上亦属立法机构，是行政权和立法权的密切结合和近乎一体的配合。”对此理解正确的是 A. 内阁兼有行政权和立法权 B. 行政权和立法权通过内阁有效结合 C. 内阁权力凌驾于议会之上 D. 英国政治权力的基本架构混乱不清
1760年，除伦敦外，只有布里斯托尔的人口在5万以上。1841年，伦敦人口差不多有224万，是80年前的3倍；全国10万人口以上的城市有9个，5万以上的有24个。这表明英国 A. 完成了工业化进程 B. 完成了城市化进程 C. 城乡结构明显改变 D. 人口总量迅速增长
“唯独圣经”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号，其意义在于（ ） A．宣扬因行称义 B．传播人文主义 C．创立新教教派 D．否定教皇权威
荷兰海运博物馆馆长舍肯伯鲁克说，16世纪荷兰商船人约有1800多艘从船的造价上看，荷兰一条商船的造价差不多是英国的60～65%”，“在英国商船上，水手都带着武器，所以他们的船笫要坚硬的木头，而荷兰商船是没有武器装备的”。这说明 A. 英国工业发达，荷兰选船业较落后 B. 荷兰远洋海运成本低，但是风险大 C. 荷兰以小商业为主，英国的海外贸易规模大 D. 英国是靠海盗抢掠起家的，荷兰以贸易获利
据中国政府网数据显示：2002〜2007年6年间，进出口贸易总额合计已超过1979~2001年23年的总和。取得如此巨大成就的主要原因是 A. 社会主义市场经济体制建立 B. 对外开放伟大决策的实施 C. 中国成功加入世界贸易组织 D. 经济体制改革深化的推动
政治宣传画作为一种喜闻乐见的艺术形式，有着广泛的群众基础。20世纪60年代，“备战、备荒、为人民”的宣传画开始在中国大地广为流传。它产生的历史背景主要是
A. 经济发展受挫 B. 反革命残余猖獗 C. 中苏关系恶化 D. 中美关系缓和
1950年中央财经委员会在《关于制定1951~1955年度恢复和发展中华人民共和国人民经济国家计划方针的指示》中指出：五年内禁止在上海、天津等地再建设大规模的企业。这一指示 A. 适应国家工业布局的调整 B. 标志计划经济体制形成 C. 顺应国家经济重心的转移 D. 奠定工业化的初步基础
袁世凯称帝失败后，中国社会逐渐呈现出两极化趋向。正是这样一种看似歧异的矛盾格局，孕育和催生了1924年至1927年的国民革命。这里说的“两极化趋势”指的是 A. 军阔割据混战和文化异彩纷呈 B. 政治不断民主和经济发展迅速 C. 国家实力强大与对外交往扩大 D. 民众权利扩大和社会生活进步
“自来图治之原，必以明目达聪为要。此次内讧外侮，仓猝交乘。頻年所全力经背者，毁于一旦。是知祸患之伏于隐微，为朕所不及察者多矣。惩前毖后，能不寒心。”以上文字出自一道上谕，这道上谕出现的背景是 A. 第二次聘片战争 B. 甲午中日战争 C. 八国联军侵华 D. 太平天国运动
19世纪70年代末，开平煤矿和基隆煤矿为了运煤，需要修铁路。1880年淸廷要求群臣对修铁路发表意见，大臣们纷纷上奏反对，称铁路运兵“果哀朝发夕至，臣恐或有连合诡谋，使我四面受敌”；“似为外国谋非为朝廷谋也。”筑铁路会贻害耕地、房屋，坟墓，“民间必不乐从”“破坏列祖列宗之成法以乱天下也。”以致朝廷1881年发表上谕，不再讨论修铁路之事。材料表明 A. 淸政府内部改革决心不足 B. 清王朝内部腐败十分严重 C. 淸王朝沦为“洋人的朝廷” D. 列强掀起瓜分中国的狂潮
19世纪50～70年代，由于镇压太平天国运动以及其他少数民族起义，淸朝军费开支猛增。为了对付财政危机，清政府主要采取四项措施:增加旧税，创设新税，向富人开捐，向外国人借债，而增加旧税主要是田賦附加税与漕粮改折。而向富人开捐，是推广捐例出卖官爵、封典。这些方法使淸政府短期克服了眼前财政困难，但长远上看导致 A. 中央财权下移 B. 西方经济侵略加剧 C. 中央集权加强 D. 地方权力不断萎缩
鸦片战争以后，通过一系列条约，列强攫取的各种特权构成了对中国实施“准统治权”的制度。在这一条约制度中，有一项居于中心地位成为其他条约特权的基础。这一特权是 A. 租界特权 B. 关税自主权 C. 领事裁判权 D. 最惠国待遇
1572年至1644年，共有1086艘从福建泉州出发的满载生丝和丝织品的中国货船抵达菲律宾马尼拉，这些货物再从菲律宾马尼拉运到墨西哥阿卡普尔科。据估计，1565~1820年之间，墨西哥向马尼拉输送白银高达4亿比索，其中的绝大部分流入中国，从材料可以看出 A. 白银流入引发了中国的“价格革命” B. 以西欧为中心的世界市场雏形初显 C. 世界市场的贸易中心在亚洲和美洲 D. 中国是形成中的世界市场的组成部分
李贽说：“试观近古之王，有知人如武氏者乎？亦有专以爱养人才为心，安民为念如武氏者乎？”他的这一观点 A. 摆脱了“天理人欲”束缚 B. 抨击封建专制制度 C. 体现了客观务实的历史观 D. 大力倡导经世致用
较之前的小说，《西游记》更以人物为情节的中心。这一宗教题材的小说在形象构成的方式上给人以荒诞无稽的感觉，而实际上它却带有一个鲜明的倾向。这一倾向是 A. 怪诞化 B. 脸谱化 C. 世俗化 D. 功利化
“（剌史）以六条问亊，非条所问,即不省。一条，强宗豪右田宅逾制，以强凌弱；二条，二千石不奉诏书遵承典制；三条，二千石不恤疑狱；四条，二千石选署不平；五条，二千石子弟恃估荣势；六条，二千石违公下比。”可见刺史的设置 A. 不干涉郡国正常的行政权 B. 削弱了丞相的权力 C. 彻底解决了封国威胁问题 D. 严重威胁到了皇权
《资治通鉴·唐纪》：“凡军国大事、则中书舍人各执所见，杂署其名，谓之五花判事。中书侍郎、中书令省审之，给事中、黄门侍郎驳正之。上始申明旧制，由是鲜有败事。”这一制度 A. 使得官员之间相互倾轧 B. 推动专制皇权走向顶峰 C. 一定程度减少决策失误 D. 导致了中书省一省独大
“宰”和“相”原是封建贵族的家臣，到秦汉变成了政府的执政官。再后来宰相失职，又有另一批皇帝内廷私臣变成了正式执政官。这表明 A. 宰相制度起源于西周 B. 中国古代家国一体 C. 权力中心由政府转向皇室 D. 官僚政治不断发展
“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”郭宝钧在《古玉新诠》中的这段话表明 A. 玉具有不同寻常的宗教象征意义 B. 以玉入法反映治国方式成熟 C. 玉的人格化折射丰富的人文精神 D. 体现古代士大夫的政治智慧
《国语·周语上》云：”夫先王之制，邦内甸服（“服”即“服侍天子”），邦外侯服，侯卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。”据此推断，西周时管辖“甸服”之地的是（ ） A. 周王 B. 诸侯王 C. 卿大夫 D. 士
春秋初期，黄河沿岸各国往往“壅防百川，各以为利”。公元前651年，齐桓公在宋国的葵丘(今河南)主持诸侯会盟，盟约中有“无曲防”的规定，即禁止修筑危害别国防洪安全的堤防。这一变化客观上反映了 A. 各诸侯国之间争霸非常激烈 B. 各诸侯国以农立国 C. 齐王称霸后有效治理了黄河 D. 国家统一有利于经济发展
中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料： 材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 ——摘编自李良玉《新文化的起源》 材料二佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。 ——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等 完成下列要求： （1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。 （2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
阅读材料，完成下列要求 材料一 董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。董子又谓“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。是故阳长居大夏而以生育长养为事，阴长居大冬而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也”。“王者承天意以从事，故任德教而不任刑。刑者不可以治世，犹阴之不可任以成岁也”。董子《举贤良对策》谓“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者。此受命之符也 ——摘编自萧公权《中国政治思想史》 材料二 周敦颐、张载用太极或太虚的气一元论，结合易传的宇宙论模式，建立起抗衡佛老的本体宇宙论。二程用“天者理也”、“性即理也”、“格物即穷理”重新解释经典的内涵，从本体论、人性论、知识论三个方面真正建立起了理学。朱熹把这一理学发展为以“理气”、“心性”、“格致”问题为中心的“致广大而尽精微”的全面体系。陆九渊以及明代的王守仁提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”，认为人心即是道德主体，心能自身决定道德规范，突出了道德实践中的主体性原则。理学和心学的互动、论争贯穿并促进了理学的发展。宋明理学作为儒学复兴的运动具有崇高的理想，典型地表达在张载的四句话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 ——摘编自陈来《中华文明的核心价值——国学流变与传统价值观》 （1）根据材料一概括董仲舒思想的特点，并结合所学知识说明其影响 （2）根据材料二概括宋明理学的发展趋势，并结合所学知识说明其发展的原因
思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张 ①重建儒学信仰 ②人人都有良知 ③无私则无心 ④道德自我完善 A. ①② B. ③④ C. ①③ D. ②④
朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（ ） A. 强调了君主至尊的观念 B. 体现了儒家传统的民本思想 C. 呼应了“存天理，灭人欲”的主张 D. 推动了儒家思想的新发展
北宋理学大师张载曾庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这反映出理学家们注重 A. 道法自然、修身养性 B. “存天理、灭人欲” C. 天人合一、和谐处世 D. 社会责任、历史使命
右框为王守仁在其著作《传习录•全书》卷一中说的话。这表明
A. “心即理”构筑起陆王心学的体系 B. 陆王心学没有冲破程朱理学藩篱 C. “性即理”成为陆王心学的根基 D. 陆王心学承继程朱理学核心理念
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