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阅读材料，完成下列要求。 西晋末，北方人民大量南流，东晋建立后，政府设立了许多侨州、侨郡、侨县予以安置。他们只在这种侨立的地方机构登记，称为侨人。侨人的户籍称为白籍，不算正式户籍，入白籍者不负担国家调役。侨人虽在侨县登记户籍，却不住在侨县寄治的地方。侨州和它所属的郡县也不是都在一处，有的相距很远，管理极为不便。 流民南下之初，多数还想重返故里，所以莫不各树邦邑，思复旧井。但北伐多次失散，重返绝望，居处既久，人安其业。他们与土著百姓生法无异而负担不同，容易引起侨旧矛盾。而且许多江南农民也逃亡而变成豪强私附。东晋政权在江南站稳脚跟之后，便实行了土断政策。土断政策的中心内容是整理户籍，居民不分侨旧，一律在所居郡县编入正式户籍，取消对侨人的优待。重新划定郡县疆界，并调整隶属关系，使州郡与所属郡县不至于相互隔越。与此同时，清查隐匿漏户，把逃亡农民和由豪强隐占的私属搜括出来，充作政府的赋役对象。 ——摘编自百度百料《东晋上断》 （1）据材料并结合所学知识，根括东晋实行土断政策的原因。 （2）据材料并结合所学知识，分析土断政策的作用。
阅读材料，完成下列要求。 材料德国的教育家、哲学家雅斯贝尔斯曾说过：“人类自我精神的每一次升华，都是与古典优秀文化相接触的过程，人类古典优秀文化就像大海边连着船只的缆绳，如果没有缆绳，船只将在海上漫无目的地漂泊。同样，如果我们同古典优秀文化失去了联系，人类也将漫无目的地前行。” ——摘自上海译文出版社《时代精神状况》 围绕材料，结合14世纪以来世界历史和中国近代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合。）
阅读材料，完成下列要求。 材料一与明朝相比，清朝官学种类增多，分布范围扩大，但由于科举考试题目由《四书》《五经》里出，所以《四书》《五经》成为生徒学习的必修课，律学、书学，算学等科目的教学也要适应科举的要求。又如，考试文体为八股文，学校就注重训练、教授如何写好八股文，而忽略了其他科目的学习。学子很少涉及其他方面尤其是自然科学的学习，而儒家经典免不了带有迂腐之气，大大影响了学子创造性的发挥。 ——摘编自《明清科举制度与学校教育研究》 材料二文艺复兴和期，各类学校是人文主义者反封建教会的斗争阵地，教育以现实人文学科为主要内容，重视个人自由、个性解放、重视尊重人的价值和尊严以及焕发人的智慧和才华，面向大自然和现实社会。他们学习的科目很广泛，涉及小说诗歌、绘画雕刻、天文地理、政治历史、新哲学等学科。这些学科使学生开阔了眼界、增长了知识。学校首先注意的是古典文化和自然科学的研究，基本上排除了神学。 ——摘自《世界全史百卷本》 （1）根据材料一、二，指出中西教育的不同特点，并结合所学知识说明其原因。 （2）根据以上材料并结合所学知识，分析中西不同教育各自产生的影响。
美国《1787年宪法》和《中华民国临时约法》都是在本国资产阶级革命时期颁布的第一部资产阶级宪法，但结局却大不相同。阅读材料，完成下列要求。 材料一“中华民国以参议院、临时大总統、国务员、法院行使其统治权”“中华民国之立法权，以参议院行之”“临时大总统、副总统，由参议院选举之”“临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律”“国务员于临时大总统提出法律案、公布法律，及发布命令时，须副署之”“法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之”。 ——《中华民国临时约法》（1912年3月） 材料二在各省代表联合会时期（修订《临时政府组织大纲》，此为《临时约法》的前身），宋教仁曾主张内阁制，因有人怀疑宋教仁想当内阁总理加以反对，终采总统制。《临时约法》为防袁世凯专权与异心，又采内阁制，使民初的法制成为所谓的“对人立法”。这种因人定法、法随人变，虽然用意在维护革命成果，但是对待宪法的工具主义态度无疑降低了宪法的地位和作用，深刻反映了当时人们的宪法精神薄弱至极。 ——摘编自杨阳主编《中国政治制度史纲要》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，指出《中华民国临时约法》和美国1787年宪法在国家组织原则上的异同，并说明两部宪法担负的相同历史使命。 （2）结合材料二，根据所学知识分析《中华民国临时约法》被迅速遗弃的社会原因。
20世纪80年代中期，我国提出改革劳动人事制度，各单位招工必须首先从各种职业技术学校毕业生中择优录取……充分发挥现有中等专业学校和技工学校的潜力，扩大招生，并有计划地将一批普通高中改为职业高中。这主要是为了 A. 配合九年义务教育的实施 B. 适应城市经济体制改革需求 C. 推进教育形式现代化进程 D. 全面落实“科教兴国”战略
在谈到文革时期科技成就时，一位老工程师回忆到：不管是什么样的研究机构，无论是他们花了多少心血得出的最新成果，只要持一纸介绍信到，他们所有的最新成果都会无条件地呈现给你，没有一丝一毫的保留，这在任何国家都做不到。这说明文革时期的科研优势是 A. 全国技术力量的无成本合作 B. 第三次科技革命成果的利用 C. 科技文化工作受创广乏尊重 D. 左倾思潮没有影响科技领域
1912年，孙中山在《中华民国临时大总统宣言书》说：“国家之本，在於人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一回，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”这体现了孙中山 A. 重申“排满驱胡”革命誓言 B. 反对帝国主义的政治立场 C. 宣示民族革命目标业已达成 D. 实现民族统一的政治追求
胡适提倡“人生最神圣的责任是努力思想得好”，即不依傍、不育从。1919年，他进一步提出，国民意识中当包含一个新态度，就是具有鲜明的实用主义色彩的“评判的评判”。这反映了他主张 A. 摒弃传统儒家学说 B. 继承发扬经世致用思想 C. 培育独立理性精神 D. 开展平民化的文学革命
19世纪70年代，京师同文馆刊印《俄国史略》和《各国史略》作为历史教材；1898-1901年，江南制造总局翻译馆则相继组织刊印《法国新志》《俄国新志》《万国史》《欧罗巴史》等作为历史教材。这反映出当时中国 A. 洋务运动方兴未艾 B. 民主思想广泛传播 C. 历史教育的近代化 D. 文化教育奴化严重
19世纪之交，欧洲的机床技师之间曾经广泛存在着雇员一一雇主关系，其成员彼此之间互相传授行业秘密，经验因之不断积累，创造性思想亦由此得到激发。这一现象 A. 说明近代科学研究方法形成 B. 催生了资本主义生产方式 C. 为工业革命提供了技术基础 D. 激发了自由主义经济思想
17世纪下半叶，法国启蒙思想家培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”，认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。这说明他 A. 认为中华帝国政治制度无与伦比 B. 借用中国传统文化表达自身诉求 C. 肯定宗教改革是历史发展的必然 D. 主张加强东西方无神论比较研究
莎士比亚把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念，其作品在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。这说明莎士比亚戏剧 A. 适应了资本主义发展的实际需求 B. 推动了文艺复兴运动的深入发展 C. 加强了东西方文化的碰撞与交流 D. 折射出英国富强稳定的社会现实
苏格拉底主张：“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后却必须是法律的服从者。”柏拉图认为：“人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循它们，否则，它们会无异于最野蛮的野兽。”这说明两人都 A. 崇尚知识美德 B. 重视道德规范 C. 尊崇法律权威 D. 追求政治民主
汤显祖的作品强调“情”字，曾在《牡丹亭题词》中说：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这说明他 A. 崇尚阳明心学 B. 喇讽丑墨世风 C. 提倡精神自由 D. 追求现世功利
宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，主张“理”是宇宙万物的本源；一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素，提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。这说明宋代理学 A. 改造儒学的天命思想 B. 弘扬关怀现实的传统 C. 重视儒学思想思辨化 D. 遏制人们的自然欲求
魏晋南北朝时期，统治者“引礼入律”；《北魏律》则规定：“诸犯死罪，若祖父母、父母年七十以上，无成人子孙，旁无其亲者”，可改判流放并施以鞭笞之刑，以“留养其亲”；隋唐更将“不孝”列为十恶重罪之一，此项规定一直延续至晚清。这表明 A. 伦理规范制约了法制化进程 B. 儒家人伦纲常的法律化 C. 法外特权思想披上儒学外衣 D. 礼法并用彰显人文关怀
《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之利而利之”，孟子主张“民为贵，君为轻”，有子认为“君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟”。这反映了先秦儒家 A. 主张以人为本 B. 强调君民共治 C. 强调贤人治国 D. 提倡礼法并用
1898年，戊戌变法允许官民上书言事；1906年，清政府宣布《预备仿行宪政》；1908年，清廷开始筹办地方咨议局、中央资政院，以选举民意代表、“博采群言”并发挥其“舆论总汇”的功能。这表明清政府 A. 利用舆论加强监督 B. 扩大普选权的范围 C. 全面改革科举制度 D. 调整政治参与方式
1859年，洪仁玕受命总理朝政，提出了一系列主张：对于“世道人心”关系甚大的事务，应“立法以为准”；设书信馆以通各省郡县市镇公文，设新闻馆以收民心公议；实行官员匿名投票选举，实现“权归于一”。其主要目的是 A. 否定纲常名教 B. 振兴太平天国 C. 实行君主立宪 D. 发展资本主义
1842年《南京条约》规定：英商进出口货物应缴关税由中英双方协定；1858年中英《天津条约》进一步明确规定：关税按货价计算，每百两仅征银两五钱；1861年清政府领布《通商各口统共章程》，规定各国商人与英高享有同等关税特权。这表明中国 A. 关税主权遭到了严重破坏 B. 完全沦为半殖民地社会 C. 清政府主动开放进程加快 D. 取得关税“最惠国待遇”
19世纪六七十年代，资产阶级代议制在欧洲大陆得到发展，法国建立了共和制的法兰西第三共和国，而德国建立了君主立宪制的帝国。下列说法正确的是 A. 德意志帝国国会的立法必须获得联邦议会的多数同意 B. 德意志帝国联邦议会由直接选举产生 C. 法国总统任命内阁需经参议院同意 D. 法国众议院由间接选举产生
美国制完会议就众议院议员席位分配问题曾出现三个建设方案：方案一，（马里兰州）将奴隶也算入州人口数；方案二（密歇根州）只将自由人算入州人口基数；最终方案，奴隶按五分之三的比例加入州人口基数。最终方案的形成过程说明了 A. 妥协是现代政治的重要策略 B. 分权是共和制度的关键措施 C. 国会是代议政体的权力中枢 D. 奴隶是民主选举的重要力量
17世纪末至19世纪末，英国相继颁布《权利法案》（1689年）、《王位继承法》（1701年），《议会改革法案》（1832年）、《人民代表制法》（1884年）、《重新分配议席法》（1885年）。这反映了英国近代政治发展的特点是 A. 责任内阁制不断发展与完善 B. 政治权力中心逐渐实现转移 C. 运用立法手段推进民主进程 D. 始终受工业革命进程的推动
为增加提供税收与服役的居民数量（在罗马军队中只有完整的公民能够服役），公元212年罗马皇帝卡拉卡拉颁布法令，宣布所有罗马帝国自由出身的男人将被给予完整的罗马公民权，同样地，所有帝国自由出身的女人拥有与罗马女人相同的权利。该法令表明 A. 罗马法业已完善成熟 B. 帝国商品经济快速发展 C. 公民权享有范围扩大 D. 男女平等原则得以确立
在斯巴达，任何一个“王”出征的时候，都有两个行使同法权的监察官跟随着他，监视他的行路并有权对其进行刑事审判。在雅典高级官吏从选任到离职都必须接受严格的审查。这表明古希腊 A. 由监察官代表平民参与国政 B. 重视对统治阶层权力的监察 C. 构建了轮番而治的政治体制 D. 实现了吏治清明的民主政治
下表是1262年元朝中书省的官史任职情况。这说明元朝
A. 汉族地主是重要统治基础 B. 民族关系平等友好 C. 中枢权力由汉族官僚把控 D. 中央地方分权制衡
唐代制度规定，凡属皇帝命令，必须经政事堂会议正式决议通过，加盖“中书门下之印”后方可颁布施行。凡未加盖此印，未经政事堂决议副署，由皇帝直接发出的命令在当时被认为是违制的，不被下属机关承认。这反映了 A. 三省分权导致行政效率低下 B. 政事堂会议决断军国大政 C. 专制皇权受到一定程度制约 D. 三省长官不参与政事议决
“考秦之制，丞相与守掌民事，太尉与尉掌军事，而御史与监，则纠察此治民治军之官者也。后世官制，变化繁賾，而其原理，不能出于治民，治军、监察官吏三者之外。”这反映了秦朝 A. 构建起隶属于丞相的监察体系 B. 形成了中央对地方的垂直管理 C. 完成了贵族政治向官僚政治过渡 D. 奠定了后世王朝官制基木原则
据文献记载，西周分封建国，往往赐予相应的爵位。《春秋》将周的诸侯分成公、侯、伯、子、男五等。这说明西周 A. 诸侯国有明显等级区别 B. 开创家国一体统治模式 C. 爵位等级定以血缘亲疏 D. 国家权力实现高度集中
【中外历史人物评说】 材料李大钊一生追求中华民族的救亡与再生。他从1907年开始广泛接触资产阶级“新学”，信仰民主与自由，认为中国的落后、受列强欺凌，均乃“君主专制之祸尔”，唯有实行民主政治，“而后再造神州之大任始有可图。”同时他又认为，西方代议政治仍在试验，“其良其否，难以确知，其存其易，亦未可测。”十月革命使李大钊的民族主义思想开始发生根本性转变。1920年后，李大钊把“中华民族”与“无产阶级”的概念融合，将民族独立运动纳入到世界无产阶级革命的范畴。他指出，外国资本主义经济的介入使国内的各个产业被迫解体，整个民族陷入困破的境地，虽然中国没有像西方那样典型的无产阶级，但整个中华民族已成为无产阶级的民族；中国的阶级斗争表现为中华民族与世界资本主义的斗争，中国军阀是列强的走狗，因此在中国进行无产阶级革命已是大势所趋。李大钊还进一步指出，要将阶级斗争学说落到实处，即从中国的实际出发，就必然要依靠工农大众的革命斗争，才能彻底解决中国问题。 ——摘编自田海林《李大钊民族主义思想探析》等 （1）根据材料并结合所学知识，指出李大钊民族主义思想的变化，并说明其变化的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，简析李大钊的民族主义思想对中国革命的影响。
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