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在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是 文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。 。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。 ①在尊重历史文化遗产的基础上 ②由于展出空间有限、担心损毁等原因 ③很多文物都“藏在深闺人未识”。 ④大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物 ⑤数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生 ⑥感谢数字技术，打破了层层壁垒，在线上盘活了很多被“雪藏”的文物 A. ②③⑥④①⑤ B. ②③④⑥⑤① C. ④①⑤②⑥③ D. ⑤④①②③⑥
有的同学喜欢引用孔子或者孟子的名句作为赠言，下列引用不得体的一项是 A. 高中以来，你始终坚持“知之为知之,不知为不知”的原则，这让我十分敬佩。 B. 困难是暂时的，切记“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，明天将会更加美好。 C. 铭记“天时不如地利，地利不如人和”，“天时”“地利”勿强求，“人和”不能丢。 D. 希望你时刻记住孔子“己所不欲，勿施于人”的劝诫，争取早日成为受欢迎的人。
下列语句中，没有使用比喻手法的一项是 A. 十九大的召开，描绘出中国建设社会主义现代化强国的路线图。在其指引下，中国这辆顺风车将开得更快更稳，带给世界更多机遇。 B. 卡塔尔断交事件加剧了中东分裂。海湾国家应从本地区的历史中总结教训：只有讲求“和”与“合”，相互尊重，才能避免被人利用的命运。 C. 西方社会要想真正让民众不再陷入恐惧，除了需要扎紧安全篱笆，更要从暴力文化、歧视心态、对抗思维等根本性病症上进行反思和调整。 D. 在被誉为“制造业皇冠上的明珠”的航空发动机领域，中国掀起的自强运动在2017年继续呈现成效，为国产飞机装备高性能的“中国心”打下了更为坚实的基础。
在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是 半亩方塘，一湾溪水，均会引起小小说作者的注意。一些常人易于 的小事，在作者看来可能天生就是写作的素材。这样的材料并非 的，它的获得往往带有 性，并且往往要 一段时间，作者才能大致弄清楚这件小事的意义。这就是创作的“禅机”。 A. 忽视 俯拾皆是 偶然 储藏 B. 忽略 俯拾皆是 偶然 储存 C. 忽略 比比皆是 偶而 储存 D. 忽视 比比皆是 偶而 储藏
请从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。 ①某大学教授，用手机只接打电话、发短信，没有QQ，不发微博，不用微信。有的人很欣赏他，也有的人看不起他，……对此你怎么看？ 请自拟题目，写一篇议论文。 ②为了让大家能在上下班的途中看书。前不久，一女演员在地铁里“藏”了100本书，其中还有几本中夹着她的留言。当她把“藏”书过程分享到网上后，网友们纷纷在地铁里寻找了起来…… 请为自己设定一个身份（藏书者、寻书者、书……），围绕这个身份，会发生什么故事呢？展开想象，自拟题目，写一篇记叙文。
阅读下面的文字，完成下列小题。 北平的四季 郁达夫 （1）中国的大都会，我前半生住过的地方，原也不在少数；可是当一个人静下来回想起从前，上海的闹热，南京的辽阔，广州的乌烟瘴气，汉口武昌的杂乱无章，甚至于青岛的清幽，福州的秀丽，以及杭州的沉着，总归都还比不上北京——我住在那里的时候，当然还是北京——的典丽堂皇，幽闲清妙。 （2）北平的人事品物，原是无一不可爱的，就是大家觉得最要不得的北平的天候，和地理联合上一起，在我也觉得是中国各大都会中所寻不出几处来的好地。为叙述的便利起见，想分成四季来约略地说说。 （3）北平自入旧历的十月以的，就是灰沙满地，寒风刺骨的节季了，所以北平的冬天，是一般人所最怕过的日子。但是要想认识一个地方的特异之处，我以为顶好是当这特异处表现得最圆满的时候去领略；故而夏天去热带，寒天去北极，是我一向所持的哲理。北平的冬天，冷虽则比南方要冷得多，但是北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最澈底。 （4）先说房屋的防寒装置吧，北方的住屋，并不同南方的摩登都市一样，用的是钢骨水泥，冷热气管；一般的北方人家，总只是矮矮的一所四合房，四面是很厚的泥墙；上面花厅内都有一张暖坑，一所回廊；廊子上是一带明窗，窗眼里糊着薄纸，薄纸内又装上风门，另外就没有什么了。在这样简陋的房屋之内，你只教把炉子一生，电灯一点，棉门帘一挂上，在屋里住着，却一辈子总是暖炖炖像是春三四月里的样子。尤其会得使你感觉到屋内的温软堪恋的，是屋外窗外面呜呜在叫啸的西北风。天色老是灰沉沉的，路上面也老是灰的围障，而从风尘灰土中下车，一踏进屋里，就觉得一团春气，包围在你的左右四周，使你马上就忘记了屋外的一切寒冬的苦楚。若是喜欢吃吃酒，烧烧羊肉锅的人，那冬天的北方生活，就更加不能够割舍；酒已经是御寒的妙药了，再加上以大蒜与羊肉酱油合煮的香味，简直可以使一室之内，涨满了白的水蒸温气。玻璃窗内，前半夜，会流下一条条的清汗，后半夜就变成了花色奇异的冰纹。 （5）到了下雪的时候哩，景象当然又要一变。早晨从厚棉被里张开眼来，一室的清光，会使你的眼睛眩晕。在阳光照耀之下，雪也一粒一粒的放起光来了，蛰伏得很久的小鸟，在这时候会飞出来觅食振翎，谈天说地，吱吱地叫个不休。数日来的灰暗天空，愁云一扫，忽然变得澄清见底，翳障全无，于是年轻的北方住民。就可以营屋外的生活了。溜冰，做雪人，赶冰车雪车，就在这一种日子里最有劲儿。 （6）总而言之，北平的冬季，是想尝识尝识北方异味者之惟一的机会，这一季里的好处，这一季里的琐事杂忆，若要详细地写起来，总也有一部《帝京景物略》）那么大的书好做；我只记下一点点自身的经历，就觉得过长了，下面只能再来略写一点春和夏以及秋季的感怀梦境，聊作我的对这日就沦亡的故国的衰歌。 （7）春与秋，本来是在什么地方都属可爱的时节，但在北平，却与别地方也有点儿两样，北国的春，来得较迟，所以时间也比较得短。西北风停后。积雪渐渐地消了，赶牲口的车夫身上，看不见那件光板老羊皮的大袄的时候，你就得预备着游春的服饰与金钱；因为春来也无信，春去也无踪，眼睛一眨，在北平市内，春光就会同飞马似的溜过。屋内的炉子，刚拆去不久，说不定你就马上得去叫盖凉棚的才行。 （8）而北方春天的最值得记忆的痕迹，是城厢内外的那一层新绿，同洪水似的新绿。北京城，本来就是一个只见树木不见屋顶的煤色的都会，一踏出九城的门户，四面的黄土坡上，更是杂树丛生的森林地了；在日光里颤抖着的嫩绿的波浪，油光光，亮晶晶，若是神经系统不十分健全的人。骤然间身入到这一个淡绿色的海洋涛浪里去一看，包管你要张不开眼，站不住脚，而昏厥过去。 （9）北平市内外的新绿，琼岛春阴。西山把翠诸景里的月新绿，真是一幅何等奇伟的外光派的妙画！但是这画的框子，或者简直说这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！北望中原，究竟要到哪一日才能够重见得到天日呢？ （10）从地势纬度上讲来，北方的夏天，当然要比南方的夏天来得凉爽。在北平城里过夏，实在是并没有上北戴河或西山去避暑的必要。一天到晚，最热的时候，只有中午到午后三四点钟的几个钟头，晚上太阳一下山，总没有一处不是凉阴阴要穿单衫才能过去的；半夜以后，更是非盖薄棉被不可了。而北平的天然冰的便宜耐久，又是夏天住过北平的人所忘不了的一件恩惠。 （11）在北平，春夏秋的三季，是连成一片；一年之中，仿佛只有一段寒冷的时期，和一段比较得温暖的时期相对立。由春到夏，是短短的一瞬间，自夏到秋，也只觉得是过了一次午睡，就有点儿凉冷起来了。因此，北方的秋季也特别的觉得长，而秋天的回味，也更觉得比别处来得浓厚。 （12）统观北平的四季，每季每节，都有它的特别的好处：冬天是室内饮食庵息的时期，秋天是郊外走马调鹰的日子，春天好看新绿，夏天饱受清凉。至于各节各季，正当移换中的段时间哩，又是别一种情趣，是一种两不相连，而又两都相合的中间风味，如雍和宫的打鬼，净业庵的放灯，丰台的看芍药，万牲园的寻梅花之类。 （13）五六百年来文化所聚萃的北平，一年四季无一月不好的北平，我在遥忆，我也在深祝，祝她的平安进展，永久地为我们黄帝子孙所保有的旧都城！ 一九三六年五月二十七日 1.下列对本文的分析正确的两项是 A. 北平的人事品物，原是无一不可爱的，除了天候和地理联合上一起，作者认为北平是中国各大都会中所寻不出几处来的好地。 B. 北平的春天让人最感到可爱的是它与别的地方有很大的不同，来也无信，去也无踪，如飞马般溜过。 C. “这画的画布，现在却已经完全掌握在一只满长着黑毛的巨魔的手里了！”这句话，暗指了日本军帝国主义对中国的侵略，点明了写作背景。 D. 全文运用总分式的写作结构，按照四时的顺序进行描述，重点突出，详略得当。 E. 本文运用饱含深情的语言，准确细腻地表现描写对象的特点。作者不过分运用华丽的辞藻去修饰，用字遣词十分贴切。 2.在第3段中，作者认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，请分条陈述其原因。 3.由第6段“聊作我的对这日就沦亡的故国的哀歌”可知，作者的思想感情是丰富、深沉的，请简要概括。 4.请分析第8段画线句的语言表达效果。
阅读材料二内容，完成下列小题。 材料二 “百家争鸣”指的是春秋战国时期（前770年—前221年）不同学派纷纷涌现并争奇斗艳的繁荣局面。其时，我国各种思想学术流派的成就，与同时期古希腊文明交相辉映，光耀人类史册。 周王朝的瓦解，打破了“学在官府”的局面，原来由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使民间“私学勃兴”，“士”阶层形成。 其时，社会结构急遽变化，兼并战争接连不断，各诸侯国的国君为了在争斗中称霸，竞相招贤纳士，希望借助某种学说以富国强兵。春秋时代已经开始的“养士”之风日益盛行。各诸侯国对“士”大都采取宽容政策，允许学术自由。这便给百家争鸣创造了宽松的政治环境。 各学术流派虽从不同社会集团的利益出发，议论时事，阐述哲理，著书立说，各成一家；但他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用则去”。各个学派之间、同一学派的不同流派之间，既彼此诘难又相互借鉴，良好的学术氛围，也促进了战国时期的思想解放。 当时，齐国经济发达、政治开明，由于良好的文化政策和优厚的物质待遇，吸引了当时几乎所有的著名学派汇集稷下（齐国国都临淄稷门附近）。稷下学宫成为了最有影响的学者名士聚集场所。 稷下学宫创建于齐桓公田午时期，消亡于秦灭齐时，大约存在了150年，但对后世产生的深远影响直至今日。 齐桓公田午兴办学宫的直接原因是政治需要。齐王励精图治，图谋称雄，需要稷下学士为自己的政治理想制造舆论、设计蓝图。因此，稷下学宫首先是一个政治智囊团。其次，学宫尊贤致士，吸引人才，定期举办各派学者的学术例会，又是一个学术交流、文化传播、百家争鸣的学术园地。 “不治而议论”，是稷下学士活动的主要特点之一。“不治”，即“不任职”。虽有上大夫的头衔，但不担任实际职务。“议论”，就是议论时政、国事、治乱之策，为统治者提供决策依据，以实现智囊团的功能。而他们的议论，是在宽松自由的政治氛围内，对统治者政治活动提出的批评意见或决策建议，大都坦率直言，没有或者少有阿谀奉承、溜须拍马的情况。 稷下学宫是当时的学术文化中心，百家争鸣的发源地。稷下各派学者利用齐国提供的良好环境与条件，潜心研讨，取长补短，丰富和发展了各自的学说，也促进了中国文化的大融合。其中既有黄老学派，也有儒家、法家、阴阳家等等。他们在学宫传道、授业、解惑，培养出了众多人才。比如荀子，15岁就到此学习，后来成为了稷下的学术大师。而孟子两次入齐讲学，时间长达三十年之久，被授予上卿。 稷下学术例会争鸣的议题非常广泛，既有不同政治主张的阐发，又有不同学术观点的诘难，也有对宇宙奥秘的思考。在学术自由的环境中，稷下先生们冲破思想束缚，不断探求创新，诸说并存，辩论发展，这就形成了“百家争鸣”的学术繁荣景象。 1.下列对“百家争鸣”出现的历史原因，表述不正确的一项是 A. 周王朝瓦解后，文化学术向社会下层扩散，“士”阶层逐渐形成。 B. 诸侯争霸，各国竞相招贤纳士，希望借助他们的学说来增强国力。 C. 诸侯对“士”宽容，养“士”成风，“争鸣”有宽松的政治环境。 D. 学者大都依附于某社会集团，因此议论批评时政不会有生命危险。 2.请分条概述“稷下学士活动”的特点。
阅读材料一内容，完成下列小题。 材料一 荀子（约前325—前238），是春秋战国“百家争鸣”的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大师。战国末期两位最著名的法家代表人物韩非、李斯都是他的入室弟子。后人对荀子争议颇大，有的说他是孔门嫡传，有的说他是儒门异端；有的说他是法家，有的说他是道家……其实，荀子在中国思想史上的价值，荀子对儒学的贡献，就在于他的“杂”，他的“异”。 人们一般都以为荀子姓荀，名况，字卿。这种说法其实有误。先秦两汉的著作都称其姓为“孙”，特别是荀子著作集《荀子》一书，几乎都称其为“孙”。荀子是赵人，为孙氏，很可能是卫公子惠孙之后，由卫而入赵。 荀子十五岁起到齐国稷下游学，后离齐赴楚，再后又回到齐国。在齐国，他三次被推为祭酒（才高望重者）。在范雎任秦相的时候，荀子到秦国拜见秦昭王，看到了秦国“百姓朴”、“百吏肃然”、士大夫“明通而公”，得出了“治之至”的结论；也作出了“殆无儒”，是“秦之所短”的判断。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想在那里就行不通了。后来荀子也曾回到过赵国，几经辗转，最后由于春申君的邀请，荀子留在了楚国，任兰陵县令。春申君被杀后，荀卿被罢了官，不几年就去世了。 荀子的思想以儒家为中心，并具有兼融百家的色彩。他以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的“思孟学派”哲学思想，认为子贡与自己才是孔子思想的真正继承者。 荀子学问渊博。在继承前期儒家学说的基础上，吸收各家所长加以综合、改造，建立起了自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》三十二篇，涉及到哲学、逻辑、政治、道德等多方面的内容。在自然观方面，他肯定自然规律是不以人的意志转移的，反对信仰天命鬼神，提出了人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德良善，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济，主张礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。 荀子认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性本恶，需要由圣王及礼法的教化来“化性起伪”使人格提高。《荀子·性恶》中，荀子认为人性有两部分：性和伪。性是人先天的动物本能，是恶；伪是人后天的礼乐教化，是善。性（动物本能）的实质是各种欲望，如果顺从性，人就会为满足欲望不择手段，导致道德沦丧、天下大乱。圣人知道性是恶的，所以创制礼义道德，“化性起伪”，用伪取代性，使人变善。 那么为什么要伪？善有什么用？《荀子·王制》中又说：论力气，人不如牛；论速度，人不如马，然而人却驯化了牛马为己所用，这是为什么？因为人能组成社会，团结一致，而牛马等兽类不能。人为什么能组成社会？因为人有道德，有了道德，就能组成牢固的社会，使人的力量大增，人类繁荣发展，幸福生活。道德的作用就是维持社会内部秩序，构建“和谐社会”。这就是伪的作用。“伪”能维持社会的正常秩序，保证人类的生存。 荀子的文章也是独具风格的。它既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，正是十分恰当的评论。 1.下列对荀子生平经历的解说，不正确的一项是 A. 荀子是赵国人，姓孙，他很可能是卫国公子惠孙的后人，祖上由卫国迁到了赵国。 B. 荀况生活在战国后期，他学高望众，著名法家代表人物韩非、李斯都是他的学生。 C. 荀卿曾到过秦国，看到秦国治理得很好，认识到了法家的功效及儒学思想的局限。 D. 荀子十五岁离赵，在齐楚等国游学、讲学、任职，最后死在了楚国，享年约87岁。 2.下列对荀子“性恶论”的理解，正确的一项是 A. 荀子主张人性本恶，认为人性由两部分组成，就是先天的欲望和伪装的善良。 B. 人们希望满足欲望，必会导致天下大乱，儒家知道人性本恶，主张用道德教化。 C. 人能驯化牛马为己所用，证明了人性的伟大，再加上道德教化，人类会更繁荣。 D. “化性起伪”，用后天的礼乐教化取代人性的恶，才能维持社会和谐、人类发展。 3.第一段说，“荀子对儒学的贡献，就在于他的‘杂’，他的‘异’”。请根据文意，谈谈你对这句话的理解。 4.下列对文中加粗的部分，解说不正确的一项是 A. 法家：代表人物还有管仲、墨翟、商鞅等。 B. 嫡传：“嫡”读作dí，意为“正宗、正统”。 C. 春申君：与平原君、信陵君、孟尝君并称为“战国四君子”。 D. 化性起伪：“伪”字书写的第5笔是“㇆（横折钩）”。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）实迷途其未远，觉今是而昨非。______，_____。 （2）________，________。善万物之得时，感吾生之行休。 （3）富贵非吾愿，帝乡不可期。_________，________。 （4）鹏之徒于南冥也，_______，_____，去以六月息者也。 （5）______，________；置杯焉则胶，水浅而舟大也。 （6）至人无己，________，_________。 （7）故木受绳则直，金就砺则利，________，_______。 （8）_________，_________；驽马十驾，功在不舍。
阅读《四世同堂》，完成下列小题。 1.刘师傅在六号院，他的职业是 A. 给人家搭棚 B. 拉车 C. 耍狮子 D. 给人剃头 2.冠太太是大个子，之所以得到“大赤包儿”的外号是因为 A. 体型长得像赤包 B. 喜欢穿红衣服 C. 脾气急躁 D. 年岁大了 3.瑞宣辞去在天主教堂补习学校教中文的兼职，是因为师父说了 A. “不出三月，中国人必败” B. “腐朽的文化让中国人忘记了抵抗” C. “在中国改朝换代是常有的事” D. “日本人以后就是你们的主人了” 4.钱家镇宅的宝物——石谿和石谷的画——最终 A. 被日本人搜去了 B. 被冠晓荷拿走了 C. 被钱太太陪葬了D．被钱先生烧毁了 5.《四世同堂》反映的主要伦理观念是 A. 善恶与生死 B. 家族伦理、生存伦理与民族国家三者之间的矛盾 C. 社会主义与个性德行 D. 金钱与政治 6.《四世同堂》中体现新旧两种文化思想剧烈冲突的人物是 A. 祁瑞丰 B. 韵梅 C. 祁瑞宣 D. 钱默吟
阅读下面这首诗歌，回答问题。(6分) 送人归京师① 陈与义② 门外子规啼未休，山村落日梦悠悠。 故园便是无兵马，犹有归时一段愁。 【注】 ①京师：指北宋都城汴梁。②陈与义：南宋初年爱国诗人，河南洛阳人。 1.指出诗中“子规”意象的含义。(3分) 2.诗中“故园便是无兵马”与“犹有归时一段愁”是否矛盾？为什么？(3分)
阅读下面文言文材料，完成下列小题。 原性 韩愈 性也者，与生俱生也；情也者，接于物而生也。性之品有三，而其所以为性者五；情之品有三，而其所以为情者七。曰何也？曰：性之品有上、中、下三。上焉者，善焉而已矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉而已矣。其所以为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智。上焉者之于五也，主于一而行于四；中焉者之于五也，一不少有焉，则少反焉，其于四也混；下焉者之于五也，反于一而悖于四。性之于情视其品。情之品有上、中、下三，其所以为情者七：曰喜、曰怒、曰哀、曰惧、曰爱、曰恶、曰欲。上焉者之于七也，动而处其中；中焉者之于七也，有所甚，有所亡，然而求合其中者也；下焉者之于七也，亡与甚，直情而行者也。情之于性视其品。 孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。夫始善而进恶，与始恶而进善，与始也混而今也善恶，皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。叔鱼之生也，其母视之，知其必以贿死；杨食我之生也，叔向之母闻其号也，知必灭其宗；越椒之生也，子文以为大戚，知若敖氏之鬼不食也。人之性果善乎？后稷之生也，其母无灾，其始匍匐也，则岐岐然①、嶷嶷然②。文王之在母也，母不忧，既生也，傅不勤，既学也，师不烦。人之性果恶乎？尧之朱、舜之均、文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸；瞽瞍之舜、鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣。人之性善恶果混乎？故曰：三子之言性也，举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。曰：然则性之上下者，其终不可移乎？曰：上之性，就学而易明；下之性，畏威而寡罪。是故上者可教，而下者可制也。其品则孔子谓不移也。 曰：今之言性者异于此，何也？曰：今之言者，杂佛老而言也。杂佛老而言也者，奚言而不异！ （选自《韩昌黎文集》） 【注】①岐歧：形容聪颖早慧。②嶷嶷（nì）：幼小聪慧的样子。 1.对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是 A. 上焉者之于七也，动而处其中 中：中庸，适中 B. 知其必以贿死 贿：贪贿，受贿 C. 知若敖氏之鬼不食也 食：吃饭 D. 而卒为奸 卒：终于，最终 2.以下句子编成四组，全都表明“性之上下不可移”的一组是 ①情之于性视其品②孟子之言性曰：人之性善③后稷之生也，其母无灾④文王之管蔡，习非不善也，而卒为奸⑤鲧之禹，习非不恶也，而卒为圣⑥下之性，畏威而寡罪 A. ①②⑥ B. ②③⑤ C. ③④⑤ D. ②④⑥ 3.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是 A. 韩愈对“性”和“情”作出明确区分，认为“性”与生俱来，而“情”则是后天与外物作用的产物；“性”和“情”都可以划分为上中下三个品级，它们又相互作用，相互影响。 B. 韩愈认为人的情感表现为喜怒哀惧爱恶欲等七个方面，下品之人对每种情感的表现要么过分，要么缺失。 C. 对于孔子的性善论，荀子的性恶论，扬子（雄）的性混论，韩愈都不认同，并提出质疑和批评。 D. 韩愈认为性之上品、中品和下品都不能改变，这和孔子的观点一致。 4.将文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）皆举其中而遗其上下者也，得其一而失其二者也。 （2）是故上者可教，而下者可制也。
下列有关文学常识的表述正确的一项是 A. 鲁迅先生的第一篇白话小说是《狂人日记》。代表作有：小说集《呐喊》《彷徨》，《祝福》选自《呐喊》，历史小说集《故事新编》，散文诗集《野草》《朝花夕拾》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》等16部。 B. 契诃夫，俄国小说家、戏剧家、十九世纪末期俄国批判现实主义作家、短片小说艺术大师，和法国的莫泊桑，美国的欧·亨利齐名为三大短篇小说巨匠。其代表作品有《变色龙》《装在套子里的人》《小公务员之死》《凡卡》等。 C. 老舍，原名舒庆春，字舍予，中现代小说家、文学家、戏剧家。创作了长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》《二马》等，话剧《茶馆》《龙须沟》《北京人》等，赢得了“人民艺术家”的崇高赞誉。 D. 荀子，名况，字卿，周朝战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，提倡性善论，强调教育和后天学习的重要性，对重整儒家典籍也有相当的贡献。
下列句子中没有语病的一句是 A. 科学家研究发现，这几种果树病害都是由病毒和类菌原体混合感染而致病。 B. 这件仿制品，虽未体现出原作的神韵，但外型已与原作极其酷似。 C. 此次事件引发了社会对政府如何处理突发事件、商界的社会责任等各方面问题的广泛讨论。 D. 到底要不要学好语文？是不是只要学好数理化就可以了？答案当然是肯定的。
下列句了中加粗的成语使用恰当的一句是 A. 改革需要有胆魄与才能的始作俑者，他们是时代的精英与骄傲。 B. 获得歌唱比赛总冠军，使他一夜间成为红遍全国炙手可热的明星。 C. 这只是一点小错误，不足为训，改正即可，不必总是记在心上影响情绪。 D. 企业如果只会模仿不会创新．只能跟在别人后面亦步亦趋，就会被市场淘汰。
下列各组词语中，没有错别字的一项是 A. 宫庭 诙谐 旋律 辜负 枯燥无味 B. 讥诮 推崇 神采 希冀 风景名盛 C. 战栗 瑕疵 脉搏 震撼 诩诩如生 D. 辖制 寒噤 怂恿 星辰 毛骨悚然
下列各组词中，加粗字的读音完全正确的一项是 A. 窈窕（yáo tiáo） 和弦（xuán） 祈（qí）祷 胆怯（qiè） B. 倔强（juè jiàng） 驯服（xùn） 惩罚（chěng） 尽管（jǐn） C. 睥睨（pì nì） 孤僻（pì） 剖析（pōu） 嫉妒（jì） D. 憎恶（zèng wù） 慰藉（jiè） 召唤（zhāo） 驽马（nǔ）
阅读下面的材料，根据要求写作。 100年前，先辈们就提出了实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。现在是我国实现“中国梦”的关键时期。100年来，“中国梦”激励着无数先辈为之奋斗牺牲。“中国梦”推动了社会变革与时代进步，现今中国取得了举世瞩目的成就。100年来，“中国梦”凝聚着几代有志青年的集体记忆与个人情感，饱含着无数家庭的血汗与欢声。想当年，“中国梦”促成了社会制度的变革，标志着一个时代的拐角；看今天，你正在与全国各族人民一起，奋战在“中国梦”的征途上…… 请以“我看中国梦”或“我的中国梦”为副标题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。 近来，广场舞大妈和年轻人争夺锻炼“地盘”发生冲突的新闻引发了人们的热议。有人认为， 大妈们年龄大，身体素质肯定差，锻炼对他们来说更有必要。也有人认为，小区内跳广场舞势必造成噪声污染，干扰居民生活。其实这些冲突的背后暴露的是城市公共空间资源的紧缺。据了解，现在很多城市已经开始重视公共资源空间的规划，这样就可以避免类似“争夺地盘”的闹剧。 ①年龄大不一定身体素质就差。 ②__________________________。 ③__________________________。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 “小龙虾生活在污染的水体中，吃垃圾，富含重金属，对人体危害极大”……这些都是真的吗？小龙虾确实①___________，但这并不代表它们就喜欢待在很脏的地方。其实小龙虾之所以能够“扛”下来，②____________。在新陈代谢过程中，小龙虾能把重金属聚集转移到外壳，然后通过不断蜕皮把毒素转移出体内。但这种耗费能量的过程，使得小龙虾不怎么长肉，也较难储备能量去繁殖。其实它们最喜欢干净水体和新鲜食物，③_________。市面上的小龙虾，基本是大个且肉厚的。
下列各句中，表达得体的一句是 A. 经过十多年的艰辛拼搏，他总算打出了自己的一片天，成功忝列世界一流运动员，成为全国人的骄傲。 B. 南京出差期间，我顺道去阔别多年的恩师府上拜访，并请他指点我新近完成的一篇作品，受益匪浅。 C. 两袖清风是老杨的为官之道，对于下属朋友的不情之请，他总是一概拒绝，反倒赢得了大家的尊重。 D. 今年的全球互联网高峰论坛上，几位后学的演讲引起了大咖们的浓厚兴趣，真可谓江山代有才人出。
下列各句中，没有语病的一句是 A. 家风是一个家庭或家族世代相传的伦理观念、价值准则和行事方式，海峡两岸在家风、家训方面同根同源，一脉相承。 B. 中国的结构性改革不但取得了巨大成果，而且改革任重道远，中国还需在前期成果的基础上进一步深化结构性改革。 C. 老百姓对一个政党的评价的好坏，最大的因素就是腐败。对病人来说，治不好肿瘤保不住性命；对政党而言，治不了腐败保不住政权。 D. 高新科技园区以智力密集为依托，以开拓新产业和高科技成果为目标，不断促进科研教育与生产相结合。
下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是 ①过年长辈给晚辈压岁钱是我国的传统，压岁钱的风俗源远流长，它代表着长辈的美好祝福。 ②他们俩在结拜为兄弟时曾经海誓山盟，永不背叛，可到了商战的关键时刻，竟成了仇敌。 ③在文学结构主义看来，尤其在法国，深度语法结构分析和对话语的修辞分析是形影相随的。 ④如果台独分子对中国政府的严正声明和强烈抗议置若罔闻，一意孤行，他们必将自食其果。 ⑤这里很多儿童等待手术，医院为他们准备了玩具。但是最近这些玩具开始不胫而走，这引起了医院相关部门的注意。 ⑥冬日的黄山大雪纷飞、雾凇晶莹、日出壮美、云海磅礴、蓝天如洗，且冬雪与黄山的奇松、怪石、云海、秀峰等美景完美结合，相互映衬，真是巧夺天工。 A. ①③⑤ B. ①④⑥ C. ②③④ D. ②⑤⑥
补写出下列句子中的空缺部分。 (1)苏轼在《赤壁赋》中阐述了如何看待变与不变的哲理：一方面从变的角度看，天地的存在也不过是短暂的一瞬；另一方面，“________，_________，_________”我们和万物一样是永恒的。 (2)屈原在《离骚》中运用比兴的手法，写自己要借助鲜花香草修养自己品行的句子是“__________，________”。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 曲江①二首(其二) 杜甫② 朝回日日典春衣，每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 穿花蛱蝶③深深见，点水蜻蜓款款④飞。 传语风光共流转，暂时相赏莫相违。 【注】①曲江又名曲江池，故址在今西安城南五公里处，原为汉武帝所造。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。是著名游览胜地。②这首诗写于乾元元年(758年)，正值暮春游曲江。其时京城虽然收复，但兵革未息。杜甫时任“左拾遗”这个谏官。因为疏救房琯，触怒了肃宗，自此，被肃宗疏远。③〔蛱蝶〕蝴蝶。④〔款款〕徐缓的样子。 1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是 A. 退朝典衣沽酒，到曲江边畅饮，尽醉而归。乃诗人处境困厄，借酒消愁。 B. 处处留有酒债，原因是诗人哀叹人生短暂，体现出他“自暴自弃”的思想。 C. 蝴蝶穿行，时隐时现。蜻蜓缓飞，时点水面。描绘出恬静、自由、美好的曲江境界。 D. 我请春光与蝴蝶、蜻蜓一同流转，莫误时机。寓情于景，传达出因春光易逝的伤春、惜春之情。 E. 蝶舞蜓飞的曲江春景与诗人及时行乐的喜悦情怀交相辉映，体现了全诗情景交融的特点。 2.请从“曲江”春景入手，结合全诗，分析作者表达的情感态度。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 折可适字遵正，府州人。未冠有勇，驰射不习而能。鄜延郭逵见之，叹曰：“真将种也。”荐试廷中，补殿侍。从种谔出塞，遇敌马以少年易之，可适索与斗，斩其首，取马而还，益知名。米脂之役，与夏人战三角岭，得级多。兵久不得食，千人成聚，籍籍于军门，或欲掩杀以为功，可适曰：“此以饥而逃耳，非叛也。”单马出诘之曰：“尔辈何至是，不为父母妻子念而甘心为异域鬼耶？”皆回面声喏，流涕谢再生，各遣归。羌、夏人十万入寇，可适先得其守烽卒姓名，诈为首领行视，呼出尽斩之，烽不传，因卷甲疾趋，大破之。论前后功，至成州团练使。渭帅章楶合熙、秦、庆三道兵筑好水川，命总管王文振统之，而可适为副。熙州兵千人失道尽死，文振归罪于可适，楶即下之吏，宰相章惇欲按军法，哲宗不许，犹削十三官而罢。嵬名阿埋、昧勒都逋，皆夏人桀黠用事者，诏可适密图之。会二酋以畜牧为名会境上，可适谍知之，遣兵夜往袭，并俘其族属三千人。迁可适东上阁门使，真拜和州防御使。帅钟传行边为敌所隔以轻骑拔之得归传议取灵武环庆亦请出师命可适将万骑往即薄灵州川夏人扶老挟稚，中夜入州城，明日俘获甚夥，而庆兵不至，乃引还。诏使入觐，帝以传策访焉，对曰：“得之易，守之难，当先侵弱其地，待吾藩篱既固，然后可图。”帝曰：“卿言是也。”进步军都虞候。俄知卫州。转运使请于平夏、通峡、镇戎、西安四寨分筑场圃，置刍粟五百万，可适以费大难之，又欲借车牛以运，及致十万斛于熙河，皆戾其意，乃中以疑谤，召为佑神观使。明年，复以为渭州，数月而卒，年六十一。 (选自《宋史·折可适传》，有删改) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 帅钟传行边/为敌所隔/以轻骑拔之/得归传/议取灵武/环庆亦请出师/命可适将万骑往/即薄灵州川/ B. 帅钟传行边/为敌所隔/以轻骑拔之/得归/传议取灵武/环庆亦请出师/命可适将万骑往/即薄灵州川/ C. 帅钟传行边/为敌所隔/以轻骑拔之/得归/传议取灵武/环庆亦请出/师命可适将万骑往/即薄灵州川/ D. 帅钟传行边/为敌所隔/以轻骑拔之/得归传/议取灵武/环庆亦请出/师命可适将万骑往/即薄灵州川/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 未冠指未行冠礼，即未满二十岁，古礼男子年满二十就束发加冠，表示已成年。 B. 宰相是指辅佐皇帝执政的最高行政长官，其具体官名随朝代更替而不同。 C. 中夜即半夜，与子时、三更、三鼓等相对应，指凌晨一时至凌晨三时这段时间。 D. 入觐最早指古代诸侯于秋季入朝觐见天子，后来泛指地方官员入朝觐见帝王。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 折可适天资不凡，很早崭露头角。他勇力过人，被人赞叹为天生将才。出征塞外，就斩下轻视他年轻的敌军骑兵首级，夺取战马，声名远播。 B. 折可适有勇有谋，常常出奇制胜。羌、夏军队大举入侵，他先用计除掉敌军守烽火的士兵，使得烽火无法传递，再乘机快速进兵，大败敌军。 C. 折可适心地仁慈，理解士兵疾苦。米脂作战期间，士兵千余人聚集闹事，有人想全部杀掉这些士兵博取功名，他疼惜士兵的家人保护了他们。 D. 折可适任职卫州，因公遭人嫉恨。转运使请求在四个地方修建仓库储粮，他因为费用太大而反对，结果遭转运使中伤，被召回朝廷任职。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)会二酋以畜牧为名会境上，可适谍知之，遣兵夜往袭，并俘其族属三千人。 (2)对曰：“得之易，守之难，当先侵弱其地，待吾藩篱既固，然后可图。”
阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 研究发现，创新型的智能共享单车在进入城市不到一年时间里，成为小汽车、公交、地铁外的第四种重要交通工具，实现了“自行车王国”的人性化复兴。智能共享单车代表着和谐的生活方式，代表着“互联网＋”与实体经济的完美结合。不仅带回了自行车川流不息的生活气息，还促进市民积极参与城市共建，推动了城市文明、低碳、智慧、健康的发展。 共享单车出现后，小汽车占总出行量的比例由29.8%明显下降至26.6%，而自行车骑行的占比由5.5%翻了一倍至11.6%。共享单车还对节能减排做出了卓越贡献。以智能共享单车摩拜平台为例，在不到一年的时间里，骑行总距离超过25亿公里，减少碳排放量54万吨，相当于多种了3000万棵树。此外，共享单车在提高出行效率，缓解城市拥堵方面也具有明显优势。以北京为例，当出行距离小于5km时，92.9%的情况下，共享单车＋公共交通出行比小汽车更快。 共享单车的兴起不仅可以缓解道路拥堵，对节省城市空间，更有效地利用城市空间也多有助益。以北京为例，一辆小轿车的停车位可供约10辆共享单车停放，如有更多人选择以骑行替代开车，则共享单车可为北京节省约5个鸟巢面积的城市空间。 (摘编自《2017共享单车与城市发展白皮书》) 材料二： 从用户的出行场景来看，高达62.9%的用户使用共享单车完成地铁站/车站和目的地之间的距离。共享单车目前主要投放的地点是人口稠密的大城市，车站/地铁站和目的地之间容易形成短途出行的高频需求。49.5%的用户会在步行过程中看到单车就使用以节省出行时间，这说明随机偶遇式的用车出行场景非常多，单车提高了人们的出行效率。可见用户使用共享单车的出行率与目的地之间的距离紧密相关。“企鹅智酷”对共享单车用户的单次骑行距离的调研情况如下图：
材料三： 近日，全球智能共享单车行业首创者和领导者摩拜单车宣布新一轮融资超过6亿美金，为摩拜海外扩张的国际化路途提供了雄厚的资金支撑，争取2017年覆盖全球200个城市，摩拜的扩张速度已经成为全球成长最快的创业企业。摩拜的发展更是如虎添翼，首先在技术层面，物联网实景化和人工智能领域将有更加深入的研发，在未来，消费者会感受到全新的高科技共享单车，让骑行之旅变得更加快速、便捷、开心。科技上的实力让摩拜实现了全面领跑行业发展。 (摘编自2017年06月19日《消费日报》) 1.下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是 A. 用户在车站/地铁站和目的地之间使用共享单车出行的频率最高。 B. 从共享单车整体用户的单次骑行距离分布来看，61.3%的用户单次骑行的距离在5千米以内。 C. 从城市维度来看，南边用户单次远距离骑行的占比高于北边用户。 D. 用户到达目的地之间的距离与其使用共享单车的出行率紧密相关。 2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是 A. 共享单车虽问世时间不长，但顺应了城市发展和人们生活的需求，迅速成为当今社会重要交通工具。 B. 共享单车出现后，小汽车占总出行量的比例明显下降，自行车的占比将持续成倍增长。 C. 三则材料角度不同，材料一重在共享单车的价值，材料二重在用户需求，材料三重在企业发展。 D. 因为随机偶遇式的用车出行场景非常多，所以49.5%的用户会在步行过程中看到单车就使用。 E. 摩拜单车之所以能全面领跑行业发展，主要是因为依靠了其雄厚的资金支撑。 3.根据上述材料，概括说明共享单车在推动城市发展方面的作用。
阅读下面的文字，完成下面小题。 冬牧场 李娟 传说中最好的牧场是这样的：那里“奶水像河一样流淌，云雀在绵羊身上筑巢孵卵”——充分的和平与丰饶。而现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助。现实中，大家还是得年复一年地服从自然的意志，南北折返不已。春天，牧人们追逐着融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。不停地出发，不停地告别。春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。 前来收购马匹的一位生意人告诉我：再过两年——顶多只有两年时间，就再也看不到这样搬家游牧的情景了！从明年开始，南下的羊群到了乌伦古河畔就停下，再也不会继续往南深入。 我大吃一惊：“也太快了吧？” 我的反应很令他生气。他放下茶碗，庄重地面朝我说：“你觉得我们哈萨克受的罪还不够吗？” 我噤声。其实我的意思是，虽说这种古老的传统生产方式本身正在萎缩，但这么突然的大动作，对人们的生活和心理该是多大的冲击和摇撼啊。 过了半天我忍不住又问：“是真的吗？有上面的文件？” 他说：“文件肯定有。反正大家都这么说嘛。” 其实我还想问：“你们觉得定居好吗？”再一想，真是个蠢问题。定居当然好了！谁不向往体面稳定、舒适安逸的生活呢？ 荒野终将被放弃。牧人不再是这片大地的主人。牛羊不再踩踏这片大地的每一个角落，秋天的草籽轻飘飘地浮在土壤上，使之深入泥土的力量再也没有了，作为它们生长养料的大量牲畜粪便再也没有了，荒野彻底停留在广阔无助的岑寂之中……荒野终将被放弃。 而在北方，在乌伦古河两岸，大量的荒地将被开垦成农田，饥渴地吮吸唯一的河流。化肥将催生出肥大多汁的草料，绰绰有余地维持畜群度过漫长寒冬。这有什么可说的呢？ 我刚进入这片荒野的时候，每天下午干完自己的活，趁天气好，总会一个人出去走很远很远。我曾以我们的黑色沙窝子为中心，朝着四面八方各走过好几公里。每当我穿过一片旷野，爬上旷野尽头最高的沙丘，看到的仍是另一片旷野，无穷无尽。——当我又一次爬上一个高处，多么希望能突然看到远处的人居炊烟啊！可什么也没有，连一个骑马而来的影子都没有。天空永远严丝合缝地扣在大地上，深蓝，单调，一成不变。黄昏斜阳横扫，草地异常放光。那时最美的草是一种纤细的白草，一根一根笔直地立在暮色中，通体明亮。它们的黑暗全给了它们的阴影。它们的阴影长长地拖往东方，像鱼汛时节的鱼群一样整齐有序地行进在大地上，力量深沉。 走了很久很久，很静很静。一回头，我们的羊群陡然出现在身后几十米远处，默默埋首大地，啃食枯草。这么安静。记得不久之前身后还是一片空茫的。它们是从哪里出现的？它们为何要如此耐心地、小心地靠近我？我这样一个软弱单薄的人，有什么可依赖的呢？ 在这无可凭附的荒野，人又能依赖什么呢？放下茶碗，起身告辞的人，门一打开，投入寒冷与广阔；门一合上，就传来了他的歌声。就连我，每当走出地窝子不到三步远，也总忍不住放声唱歌呢！大约因为，一进入荒野，当你微弱得只剩呼吸时，感到什么也无法填满眼前的空旷与阔大时，就只好唱起歌来，只好用歌声去放大自己的气息，用歌声去占据广阔的安静。 十二月初，每隔两天，就会有南迁的披红挂彩的驼队和羊群遥远地经过我们的牧地。我和加玛高高站在沙丘上，长时间目送他们远去，默数他们的骆驼数量，判断他们的财富。什么也不为，什么也不说。他们的行进真是骄傲又孤独，在荒野中他们最倔强。 有一天早茶后，加玛唤我出去，我一看，又一支队伍经过西面的荒野向南慢慢行进着。但是加玛又提醒我：“看，没有马。”仔细一看，果然，队伍里只有一个人步行牵着驼队，同时还兼顾赶羊。看来看去再也没有别人了。比起之前几支又是摩托车又是座饰华美的马匹的队伍，可真寒碜啊。加玛判断道：没有马是因为他家昨夜驻扎时，马跑散了；只有一个人前进是因为其他人都找马去了。 无论如何，那情景让人看了很是辛酸。这是荒野，什么样的挫折都得接受，什么样的灾难都得吞咽。 (有删改) 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 传说中的牧场如诗如画，而现实的牧场却如此荒凉、寂寞和无助，两者强烈的反差给“我”和读者造成了巨大的心理冲击。 B. “我”对牧民们今后冬季不再继续往南深入感到惊讶，是因为“我”觉得舒适安逸的定居生活未必适合习惯了游牧的民族。 C. 文章善于借助自然环境的描写来表现人物内心活动，比如对黄昏斜阳下荒野白草的细致描写，就衬托了“我”内心的寂寞。 D. 本文语言颇具特色，既生动细腻，又亲切自然，句式整散结合，字里行间融入了作者对这片土地独特的感触和真挚的情感。 2.结合上下文，分析文中画横线句子的含意。 3.本文表达了作者怎样的情感？请结合全文，简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。 在今日市场经济的环境中，诚信的缺失——以及随之而来的信任的缺失——已是一个公认的事实。 其原因还得从我们自己身上寻找。现在有些人把诚信的缺失归咎于市场经济，这种认识水平比起严复来不知倒退了多少。 其实，诚信的缺乏正表明中国的市场经济尚不够成熟，其规则和秩序未能建立健全并得到维护。而之所以如此，近因甚多也甚复杂，远因一定可以追溯到文化传统和国民素质。西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。一个人怀有这种做人的尊严感，与人打交道时就会有一种自尊的态度，仿佛如此说：这是我的真实想法，我愿意对它负责。这就是诚实和守信用。他也会这样去尊重他人，仿佛如此说：我要知道你的真实想法，并相信你会对它负责。这就是信任。可见诚信和信任是以彼此共有的人的尊严之意识为基础的。相比之下，中国儒家的文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。 也许有人会说，“信”在儒家伦理中也占据着重要的位置。不错，孔子常常谈“信”，《论语》中论及诚实守信含义上的“信”就有十多处。但是，在儒家伦理系统中，“信”的基础不是人的尊严，而是封建等级秩序。所以，毫不奇怪，孔子常把“信”置于“忠”之后而连称“忠信”，例如“主忠信”“言忠信”“子以四教：文，行，忠，信”等。可见“信”是从属于“忠”的，诚实守信归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。在道德实践中，儒家的“信”往往表现为所谓仗义。仗义和信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。信任是独立的个人之间的关系，一方面各人有自己的人格、价值观、生活方式、利益追求等，在这些方面彼此尊重，绝不要求一致，另一方面合作做事时都遵守规则。仗义却相反，一方面抹杀个性和个人利益，样样求同，不能容忍差异，另一方面共事时不讲规则。在中国的商场上，几个朋友合伙做生意，一开始因为哥们儿义气或因为面子而利益不分，规则不明，最后打得不可开交，终成仇人，这样的事例不知有多少。 毫无疑问，要使诚信和信任方面的可悲现状真正改观，根本途径是发展市场经济，完善其规则和秩序。不过，基于上述认识，我认为同时很有必要认真检讨我们的文化传统，使国民素质逐步适应而不是严重阻碍这个市场经济健全化的过程。 (摘编自周国平《诚信、信任和人的尊严》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 诚信缺失的原因，不应归咎于市场经济，只能从我们自己身上寻找。 B. 诚信之所以缺乏，其根本原因可以追溯到国民素质。 C. 儒家文化传统中的“信”与信任貌似相近，实则属于完全不同的道德谱系。 D. 要使诚信和信任的缺失得以真正改观，只能认真检讨我们的文化传统。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 针对诚信缺失的现状，文章主要论证了诚信缺失的原因并指出了解决的办法。 B. 文章将诚信缺失的原因分为近因和远因，并主要从文化传统上加以论述。 C. 文章分析论证了“信”在儒家伦理中的重要位置及在道德实践中的表现。 D. 文章对比论证了儒家文化与西方文化在人的尊严的概念上的区别与联系。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 只有中国的市场经济发展成熟，才能改观诚信和信任缺失的现状。 B. 如果认真检讨文化传统，就完全能够解决诚信和信任缺失的问题。 C. 儒家文化传统中缺少人的尊严的观念，因而诚信和信任就缺乏深刻的精神基础。 D. 因为儒家的“信”主要是对他人的服从和仗义，所以可能造成信任缺失。
补出下面的空缺处 (1)《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是：_______，______。 (2)《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：_______，______。 (3)《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是：_______，______。 (4)《春江花月夜》中，清明澄彻的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人的遐思冥想的句子是：_______，______。 (5)《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子是：_______，______。 (6)《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是：_______，______。 (7)《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是：_______，______。 (8)《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿；月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：_______，______。
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