阅读下面的文章,完成下列小题

艺术与中国社会

宗白华

孔子说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”这三句话挺简括地说出孔子的文化理想、社会政策和教育程序。中国古代的社会文化与教育是拿诗书礼乐做根基。教育的主要工具、门径和方法是艺术文学。艺术的作用是能以感情动人,潜移默化培养社会民众的性格品德于不知不觉之中,深刻而普遍。尤以诗和乐能直接打动人心,陶冶人的性灵人格。而“礼”却在群体生活的和谐与节律中,养成文质彬彬的动作、步调的整齐、意志的集中。中国人由天地的动静、四时的节律、昼夜的来复、生长老死的绵延,感到宇宙是生生而具条理的。这“生生而条理”就是天地运行的大道。这种最高度的把握生命和最深度的体验生命的精神境界,具体地贯注到社会实际生活里,使生活端庄流丽,成就了诗书礼乐的文化。

礼和乐是中国社会的两大柱石。“礼”构成社会生活里的秩序条理。“乐”涵润着群体内心的和谐与团结力。然而礼乐的最后根据,在于形而上的天地境界。《礼记》上说:“礼者,天地之序也;乐者,天地之和也。”

人生里面的礼乐负荷着形而上的光辉,使现实的人生启示着深一层的意义和美。礼乐使生活上最实用的、最物质的衣食住行及日用品,升华进端庄流丽的艺术领域。三代【注】的各种玉器,是从石器时代的石斧石磬等,升华到圭璧等等的礼器乐器。三代的铜器,也是从铜器时代的烹调器及饮器等,升华到国家的至宝。而它们艺术上的形体之美、式样之美、花纹之美、色泽之美、铭文之美,集合了画家书家雕塑家的设计与模型,由冶铸家的技巧,而终于在圆满的器形上,表出民族的宇宙意识(天地境界)、生命情调,以至政治的权威、社会的亲和力。在中国文化里,从最低层的物质器皿,穿过礼乐生活,直达天地境界,是一片混然无间、灵肉不二的大和谐、大节奏。

因为中国人由农业进于文化,对于大自然是“不隔”的,是父子亲和的关系,没有奴役自然的态度。中国人对他的用具(石器铜器),不只是用来控制自然,以图生存,他更希望能在每件用品里面,表出对自然的敬爱,把大自然里启示着的和谐、秩序,它内部的音乐、诗,表现在具体而微的器皿中。一个鼎要能表象天地人。

中国人的个人人格、社会组织以及日用器皿,都希望能在美的形式中,作为形而上的宇宙秩序与宇宙生命的表征。这是中国人的文化意识,也是中国艺术境界的最后根据。

孔子是替中国社会奠定了“礼”的生活的。然而,孔子更进一步求“礼之本”。礼之本在仁,在于音乐的精神。理想的人格,应该是一个“音乐的灵魂”。

社会生活的真精神在于亲爱精诚的团结,最能发扬和激励团结精神的是音乐!音乐使我们步调整齐,意志集中,团结的行动有力而美。中国人感到宇宙全体是大生命的流行,其本就是节奏与和谐。人类社会生活里的礼和乐,是反射着天地的节奏与和谐。

但西洋文艺自希腊以来所富有的“悲剧精神”,在中国艺术里,却得不到充分的发挥,且往往被拒绝和闪躲。人性由剧烈的内心矛盾才能掘发出的深度,往往被浓挚的和谐愿望所淹没。固然,中国人心灵里并不缺乏雍穆和平的大海似的幽深,然而,由心灵的冒险,不怕悲剧,以窥探宇宙人生的危岩雪岭,发而为莎士比亚的悲剧、贝多芬的乐曲,这却是西洋人生波澜壮阔的造诣!

(本文有删改)

【注】三代:夏、商、周三个朝代的合称。

1.关于诗书礼乐与中国社会的关系,下列理解符合原文意思的一项是　(　　)

A. 诗书礼乐是中国古代社会文化与教育的根基,因此,从根本上讲,中国古代社会的教育内容就是艺术文学,教育的目的是以情动人。

B. 诗书礼乐涵盖了中国古代社会文化的全部内容。“礼”作用于群体,造就群体生活的和谐;诗与乐则作用于个体,陶冶个体的性灵。

C. 诗书礼乐的文化能够培养社会民众的性格品德,对中国社会生活具有重要意义。礼乐可以在群体生活中养成步调的整齐、意志的集中。

D. 正是由于礼乐的最后根据在于形而上的天地境界,所以二者成为中国社会的两大柱石,成为“兴于诗”得以实现的基础。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是　(　　)

A. 石斧石磬升华到圭璧等礼器乐器,烹调器及饮器升华为国家至宝,礼乐使生活中的日用器具超越了实用层面,进入艺术领域。

B. 中国人对自然的态度是亲和、“不隔”的,对用具器皿的制作不单是为了控制自然,满足生存所需,还希望以此表现对自然的敬爱,反映自然所给予的启示。

C. 一个鼎要能表象天地人,这反映了中国人的一种文化意识:在制作具体器皿时希望以富有美感的形式表现宇宙秩序与宇宙生命。

D. 礼乐在社会生活中担负具体功能,调节社会关系,只有在个人的生活中才展现形而上的启示意义,使个体人生具有更深的意义和美。

3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是　(　　)

A. 天地的节奏与和谐在中国社会的礼乐中得到反映与体现,物质器皿、礼乐生活与天地境界并非彼此孤立,而是三者融通和谐。

B. 人类社会里的礼和乐体现着天地运行的大道,而礼之本在仁,在于音乐的精神,所以乐是一切人类艺术的最高境界和最终追求。

C. 中国的礼乐文化讲求个人人格、社会组织与天地大道、宇宙秩序、自然节律的交融,由此导致中国文化精神中没有“悲剧精神”。

D. 西洋艺术直面人生中的冲突与悲剧,展现波澜壮阔的人生气象,与表现和平静穆的中国艺术相比更能打动人,具有更高的艺术价值。

阅读下面的文字，按照要求作文。

明末清初著名书画家傅山在《作字示儿孙》小序中写到，写字要注意“宁拙毋巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率无安排”。鲁迅对于作文自描法，也曾谈过十二个字：“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。”

其实，这何止是对写字作文的要求，做人做事亦理应如此。请联系材料，结合你的感受和思考，写一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自选角度，自定立意，不得脱离材料内容及含义的范围作文。（2）自拟题目。（3）自选文体，诗歌除外。（4）不得抄袭，不得套作。

下面是某城市读书节标志的主体图案，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90个字。

在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

随着人类科技的飞速发展，西方一些学者开始对科技进行批判反思，强调科技的负面性。他们认为，①，人类自己创造的科学技术有可能把自己毁灭掉。人类的智慧真的无法驾驭科技吗？西方学术界给人一种错觉，好像人类的科学技术发展有多快似的。实际上，同大自然的力量相比，②，人类连太阳系都走不出去，医学甚至连人的寿命都无法有效延长，因此，③。

填入下面文段横线处的词语，最恰当的一组是（    ）

匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，  ① 还没从经验上升到理论。  ② 这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师 ③站在理论的层面上，靠规律运作。面对一大堆数字，匠人满头大汗，一个接一个的去算，大师 ④ 需轻轻给出一个公式。匠人长自持一技，自炫一艺， 偶有 ⑤ 一得，守之为本。大师视鲜花掌声为过眼烟云，进取不竭，心 ⑥ 难宁。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A. 近年来，我国干旱天气发生频率居高不下，水资源危机正步步逼近，如何加强干旱地区的用水问题和全国性的节水行动已迫在眉睫。

B. 公安局长以自己的亲身经历为素材拍成的短片作为教材，供公安干警学习，要求他们从中学到识别和抓捕罪犯的技能以及自我保护的本领。

C. 故宫是我国现存最大最完整的古建筑群，展现了五百年前匠师们在建筑上的卓越成就，被誉为无与伦比的古代建筑杰作。

D. 从这些片段，我们可以感受到春节的灵魂，除了有对先祖的追忆和缅怀之外，还有对天地自然的敬畏和感恩，以及除旧布新、团贺喜庆的含义。

下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（   ）

①24日凌晨意大利中部发生6级以上地震，地震给意大利三个大区造成严重损毁，灾区大量建筑坍塌，满目苍痍。

②在奥运会女排决赛中，中国女排以3：1逆转获胜，时隔年再度 荣膺奥运冠军，整个比赛过程荡气回肠，令人拍案叫绝。

③就谭嗣同个人的最终结局而言，他没有像康有为、梁启超那样及时离开，暂时保全生命，而是以飞蛾扑火的方式，在大光中绽放自我，留下生命的绚烂。

④在学术研究中出现的聚讼纷纭的现象并不奇怪，这种争论有利于研究工作的深入开展，也有利于学术观点自由表达。

⑤在王宝强曝光个人离婚事件后，各种小道消息络绎不绝，网友们不断搜索并发布以往他和妻子马蓉一起参加活动的图片和记录，表明自己的态度，

⑥看着她站在灯光灯下落落大方的样子，我怎么也难以把她和十年前那个和人说话都会脸红的腼腆姑娘联系起来。

A. ①④⑥    B. ②③⑥    C. ①③⑤    D. ②④⑤

请根据要求补写出下列句子中的空缺部分。

(1) 嗟乎!一人之心，_______。秦爱纷奢，人亦念其家。________，用之如泥沙?

(2) 小楼昨夜又东风，_______ 。_______，只是朱颜改。

(3)_______，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

咏牡丹

宋 陈与义

一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。

青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。

①十年：从靖康二年（1126）金兵攻陷汴京到诗人作此诗时整整十年。

②伊洛：河南的伊水和洛水。《国语·周语》云：“昔伊洛竭而复之。”因此，“伊洛”既指诗人的故乡洛阳，又暗寓他亡国的悲痛。

③青墩：在今浙江桐乡，当时诗人所居处。

1.下列对这首诗的理解，不正确的两项是（     ）

A. 从诗题上看本诗是咏物诗，诗的内容实际上是借物喻人，所以不用咏物诗格，一开始就以回叙当年寄情。

B. 短短四句诗，使人仿佛见到诗人独自一人在牡丹花前怆然伤怀，悲苦欲泪，给人以强烈的感受。

C. “十年伊洛路漫漫”中“路漫漫”是说离自己的家乡洛阳（伊水、洛水）路途遥远。

D. 诗作苍凉悲怆，言短意深，对故乡的怀念，对金兵的仇恨，成为强烈的弦外之音。

E. 末句有“有余不尽”之意，非常含蓄。独立花前，不忍离去，显然不单独是赏花，更主要的是怀旧。

2.本诗在构思和手法上与杜甫的《江南逢李龟年》中“正是江南好风景，落花时节又逢君”一句极为相似，但也有不同。请比较一下异同。

阅读下面的文言文，完成文后小题。

洪湛，字惟清，升州上元人。曾祖勋，南唐崇文馆直学士。湛幼好学，五岁能为诗，未冠，录所著十卷为《龆年集》。举进士，有声，廷试已落，解褐归德军节度推官。召还，授右拾遗。端拱初，通判寿、许二州。归宋，伏阁请立许王元僖为储贰，词意狂率，太宗怒。湛坐削职，出知容州。容之戍卒谋窃发者，湛侦知，亟斩之。再迁比部员外郎，知郴、舒二州。湛美风仪，俊辩有材干，曲宴苑中，赋赏花诗，不移晷以献，深被褒赏。

五年春，有河阴民常德方讼临津尉任懿纳贿登第，事下御史台，鞫得懿款云：“咸平二年寓僧仁雅舍因仁雅求院之主僧惠秦署纸许银七铤仁雅惠秦隐其二惠秦素识王钦若在贡院因馆客纳署纸于钦若妻李李密召家仆入省告钦若既而懿预奏名授官，未行，丁内艰，还乡里。仁雅驰书索银，形于诅骂。"德方者，卖卜县市，获其书，以告中丞赵昌言，具其事奏白，请逮钦若属吏。钦若方被宠顾，乃驿召知许州毋宾古就太常寺别鞫，懿易款，云："有妻兄张驾举进士，识湛，懿亦与驾同造湛门，尝以石榴二百枚、木炭百秤馈之。懿之输银也，但凭二僧达一主司，实不知谁何？”时张驾已死，无与左证。遂以湛受银，法当死，特诏削籍、流儋州。

初，湛之入贡院，懿已试第三场毕，及官收湛赃，家实无物。湛素与梁颢善，或假颢白金器，乃取以输官。六年，会赦移惠州，至化州调马驿卒，年四十一。湛时一子偕行，甚幼，州以闻，特诏赐钱二万，官为护丧还扬州。因诏命官配流岭外而没者，悉给缗钱，听其归葬，如亲属幼稚者，所在遣牙校部送之。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 咸平二年/寓僧仁雅舍/因仁雅求主僧惠秦署纸许银七铤/仁雅/惠秦隐其二 /惠秦素识王钦若在贡院/因馆客纳署纸于钦若妻李/李密召家仆人省告钦若/

B. 咸平二年/寓僧仁雅舍/因仁雅求主僧惠秦/署纸许银七铤仁雅/惠秦隐其二 /惠秦素识王钦若/在贡院因馆客纳署纸于钦若妻李/李密召家仆人省告钦若/

C. 咸平二年/寓僧仁雅舍/因仁雅求主憎惠秦/署纸许银七铤仁雅/惠秦隐其二/惠秦素识王钦若在贡院/因馆客纳署纸于钦若妻李/李密召家仆人省告钦若/

D. 咸平二年/寓僧仁雅舍/因仁雅求主僧惠秦署纸许银七铤/仁雅/惠秦隐其二/惠秦素识王钦若/在贡院因馆客纳署纸于钦若妻李/李密召家仆人省告钦若/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 南唐是五代十国时期处于江南的一个政权，定都现在的南京，与北宋曾经共存。

B. 未冠，古代礼节，男子年满二十而加冠，表示是成年人了，故未满二十岁为“未冠”

C. 拾遗是唐代诔官名称，和御史台共同负责弥补皇帝政策的失误，故有“拾遗补阙”的说法。

D. 晷指日影，我国古代使用测定日影的方法来计时，夜晚则用水漏计时，移晷表示过了一段时间。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 洪湛好学聪慧，文思颇为敏捷。他小时候就写了大量的诗篇，而且还编辑成册；后来在花园侍宴时写赏花诗，也是不一会儿就写成了，深受皇帝奖赏。

B. 洪湛触怒皇帝，受到降职处罚。他在被贬知容州期间，因为匆忙杀掉了密谋造反的当地士兵，再次受到皇帝的处分，被贬到了更偏远的郴州、舒州任职。

C. 洪湛受人诿过，受到不公对待。在一桩科场舞弊案中，他被人诬陷收受了银两，结果因证人死无对证，被官府认定受贿；其实他家中并没有什么财物。

D. 洪湛流途去世，引发新规出台，他死时，只有幼子陪伴，皇帝特别赐钱而且准许回乡安葬，后来皇帝下诏，凡是流放岭南的官员故去，依照此例办理。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）钦若方被宠顾，乃驿召知许州毋宾古就太常寺别鞠，懿易款。

（2）懿之输银也，但凭二僧达一主司，实不知谁何。

阅读下面的文字，完成下面小题。

公路上，年轻人骑着用彩色塑料缠绕得花花绿绿的自行车，一群一伙地奔驰而过。他们都穿上了崭新的“见人”衣裳。粗糙的庄稼人的赤脚片上，庄重地穿上尼龙袜和塑料凉鞋。脸洗得干干净净，头梳得光光溜溜，兴高采烈地去县城露面。川北山根下的公路上，趟起了一股又一股的黄尘。

高加林挽着一篮子蒸馍加入这个洪流。他，一个曾经是潇潇洒洒的教师，现在却像一个农村老太婆一样，上集卖蒸馍去了！他的心难受得像无数虫子在咬着。

家里已经连买油量盐的钱都没了，父母亲那么大的年纪都还整天为生活苦熬苦累，他怎好意思一股劲呆下吃闲饭呢？他提着蒸馍篮子，头尽量低着，只瞅着脚下的路，匆匆地走。

亲爱的县城还像往日一样，灰蓬蓬地显出了它那诱人的魅力。从初中到高中，他都是在这里度过，学校、街道、电影院、商店、浴池、体育场……生活是多么的丰富多彩！现在的他，再不是当年的翩翩少年，胸前骄傲地别着本县最高学府的校徽。他现在提着蒸馍篮子，是一个普通的赶集的庄稼人了。

当他路过汽车站候车室外面的马路时，脸刷一下白了——白了的脸很快又变得通红。他猛然看见他高中时的同班同学黄亚萍和张克南正站在候车室门口。躲是来不及了，高加林恨不得把这篮子馍一下扔到一个人所不知的地方。张克南和黄亚萍很快走到他面前了，他只好伸出空着的那只手和克南握了握手。他即兴撒了个谎，说去城南一个亲戚家里走一趟。

“你还在马店教书吗？”克南问他。

他摇摇头，苦笑了一下说：“已经被大队书记的儿子换下来了，现在已经回队当了社员。”

“你还在副食公司当保管吗？”加林问克南。

“高升了！当了门市部主任！不过，前面还有个副字！”亚萍有点嘲弄地看了看克南。

“要买什么烟酒一类的东西，你来，我尽量给你想办法。唉，现在乡下人买一点东西真难！”克南对他说。

高加林说:“要买我想其它办法，不敢给老同学添麻烦！”一句话把张克南刺了个大红脸。

黄亚萍也是个机灵人，已经听出他俩话不投机，便对高加林说：“你下午要是有空，上我们广播站来坐坐嘛！”

“你们现在位置高了，咱区区老百姓，实在不敢高攀！”加林说。

张克南已经有点受不了了，正好要排队买票，马上和他握了手，先走了。

高加林对亚萍说：“有空我会来的。”

他现在一边提着蒸馍篮子往热闹的集市中间走一边眼睛灵活地转动着。刚到十字街口，他又碰到了一个熟人！

当他们城关公社文教专干马占胜有点尴尬地过来和他握手时，他这一刻不觉得胳膊上挽的蒸馍篮子丢人了——哼！让他看看吧，正是他们把他逼到了这个地步！当专干问他干啥时，他很干脆地告诉他：卖蒸馍！他并且从篮子里取出一个来。硬往马占胜手里塞；他感到他拿的是一颗冒烟的、带有强烈报复性的手榴弹！马占胜两只手慌忙把这个蒸馍捉住，又重新硬塞到篮子里。加林知道他离开了城关公社，高升到县政府了。

县城南关的交易市场上弥漫着灰尘，噪音像洪水声一般喧嚣，充满了庄稼人的烟味和汗味。他提着篮子盖在人群里瞎挤了一气，自己也不知道该到哪里去。谁也看不出他是个干什么的，有几次他试图把口张开，喊叫一声，但怎么也喊不出声音来。

这时候，满城的高音喇叭响了起来。他眼睛微微地闭住，牙齿咬着嘴唇。他想到克南此刻也许正在长途汽车上悠闲地观赏着原野上的风光；黄亚萍正坐在漂亮的播音室里，高雅地念着广播稿……

他已经完全无心卖馍了。他从大街里挤过来，来到十字街以北的县文化馆。他把馍篮放在长椅的角上，从报架上把报纸取了一堆，坐在椅子上看起来。他从初中就养成了每天看报的习惯。他很关心国际问题，曾梦想过进国际关系学院读书。在高中时，他曾钉过一个很大的笔记本，里面虚张声势地写上“中东问题”、“中美苏三角关系中美国的因素”等“研究”题目。看完好多天的重要内容，他浑身感到一种十分熨贴舒服的疲倦。阅览室的工作人员来关门，他才大吃一惊：现在已经到城里人吃下午饭的时光了！

太阳已经远远向西边倾斜过去了。街道上稀稀落落的没有了多少人。他站在阅览室的门口踌躇了半天，最后只好决定提篮子回家去。

（选自路遥《人生》，有删改）

相关链接：《人生》是路遥的成名作，获全国优秀中篇小说奖。小说以改革开放时期陕北高原的城乡生活为时空背景，以高中毕业生高加林回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程为故事框架。

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最不恰当的两项是（    ）

A. 文中高加林两次遇到“熟人”时的表现大不相同，遇到马占胜时“他很干脆地告诉他：卖蒸馍！”并且硬塞给马占胜一个馍，既显示了他性格中刚烈的一面，又表现了他愤懑不满情绪的发泄。

B. 本文注重从细微处表现人物心理，高加林在去县城的路上“头尽量低着，只瞅着脚下的路，匆匆地走”这个细节意在表现高加林对自己家庭生活困难的忧虑。

C. 本文善于使用对比手法塑造人物形象，高加林的性格特点，就是在与老同学张克南、黄亚萍以及文教专干马占胜的鲜明对比中，逐步展现出来的。

D. 本文以时间为序叙述了高加林进县城卖馍的过程，在顺叙中还穿插了高加林当年在县城上初中、高中时的一些情况，这样的叙述方式有助于塑造人物形象。

E. 高加林的人生遭遇让人同情，作者借助高加林这个人物形象的塑造，表达了对人生的思考，也表达了对当时的社会现实的态度。

2.小说开头对公路上情景的描写有什么作用？请简要分析。

3.遇到高中时的同班同学黄亚萍和张克南后，高加林有着怎样复杂的心情？请结合文中相关内容简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

鸳鸯跳
王春迪

海头帮，指的是一帮在码头上靠扛活为生的脚夫，凭着一股子不怕苦不要命的狠劲儿，练就了一身脚夫的真本事，挤走了旁门外姓，吃起了这碗独食。

老街是鲁中南地区有名的商业集散地，国泰民安、商贸繁盛的时候，那一条条来自江南甚至南洋的货船，黑压压地挤在码头上，远远望去，似鱼鳞般密集。

先装卸谁的，不装卸谁的，都是海头帮说了算!啥叫强龙不压地头蛇?管你多大来头，瞅你不顺眼，让你的货霉在船里、烂在岸上，那都不叫个事儿!

就连老街首富海爷，都被他们整过!

那几年，海爷走南闯北，生意蒸蒸日上。一次年关，海爷设宴备礼，酬谢各条道上的老大们。一忙，就把海头帮的钱老大给忘了!

年后，海爷从南方运来满满三大船的货，有茶叶、药草、布匹、香料、木材……全是些怕湿怕霉的娇贵玩意儿，不想遭遇了连日的雨雪，急着找海头帮卸货，可他们要么以先来后到为由，要么以雨天脚滑为由，磨磨蹭蹭，就是不靠海爷的船边儿。

没办法，海爷这天亲自到钱老大的船上求他，钱老大得了脸，还不忘摆回谱。那时，连接船和陆地之间的是一种一步宽的木板，人在上面走，木板就跟着你弹来跳去，码头上叫它鸳鸯跳，把握不住鸳鸯跳节奏的人，站都站不稳，稍不留神就把你弹到水里去。

得知海爷到来，钱老大还故意在鸳鸯跳上泼了一层豆油。

海爷默默地脱了鞋，然后俯在鸳鸯跳上，爬了上去。

眨眼几年过去，到了咸丰五年，太平军把整个水路截得几乎连条鱼都游不过来，一路上关卡林立。因而各行各业，纷纷改水路为旱路。因为好久都没啥生意，码头上那些个鸳鸯跳，都起了厚厚的青苔。

一日，一条货船劈浪而至。

往年，是先交钱，再卸货。如今哪还管这一套?钱老大这边正和船上的掌柜在袖筒里合计价钱，那边，海头帮的爷儿们在不到两袋烟的工夫，就利利索索将一船粮食整整齐齐地码在了岸边。

这时，有一个轿子，从远处嘎吱嘎吱地晃了过来。轿子里刚露出一个头，钱老大的脸，唰地就绿了。

竟是海爷!

海爷目不斜视地上了船，随后，掌柜站在船板上对钱老大吆喝：“咱东家说了，银子有的是，可要钱老大自个儿来拿才行!”

说罢，眼睛盯着钱老大，手里一杯油，滴滴答答地淋在了鸳鸯跳上!

钱老大望着身旁海头帮的弟兄，衣衫褴褛、一脸菜色。他回过头，牙一咬，鞋一脱，扑通一声跪在了鸳鸯跳上……

进了船，钱老大头别到一边，也不看人，手一伸：“拿钱!”

海爷笑笑，说：“听闻钱老大当年为争这码头当家人的位子，曾从滚水里取铜板，怎一个勇字了得!兄弟们的工钱，就在那个盒子里，够胆量的，你就试试!”

钱老大一瞧，是一个一臂高的盒子，上面露出拳头大的洞，里面黑乎乎的，啥也看不见。

钱老大琢磨着，这里头一定有蛇蝎一类的东西，取吧，保不准被咬；不取，空手下船，咋和快饿死的兄弟们交代?

钱老大心一横，袖子一撸，顿时青筋暴出，伸手就冲盒子去了。手还没到盒子口，钱老大两行热汗已顺着赤红的腮帮子淌进了下巴茂密的胡须里……

忽而，钱老大眼如铜铃，手在里面搅了几圈，啥也没有。

他怒吼一声，盒子一甩，想冲上去对海爷动粗。海爷哈哈大笑，而后大手一挥：“送钱老大下船!”

钱老大被推搡出船舱，刚要破口大骂，可随之而来的景象，闪了他的眼。

岸上，海爷手下的人，正把刚刚卸下来的整船粮食，一袋袋地分给海头帮的弟兄，弟兄们接过粮食时，那曾经硬邦邦的双膝也都软塌塌的了。

下船时，钱老大看脚下的鸳鸯跳，干净如洗。钱老大一声长叹，扭头对着海爷抱了抱拳，大步而去。

几年后，朝廷又重新夺回了水路，随着商道畅通，码头渐渐恢复了往日的兴盛。有所不同的是，每每海爷的商船驶进码头，那些海头帮的人，好似迎亲一般，争先恐后地冲上去卸货，甭说啥先来后到，也甭说你财大气粗有多大来头，只要海爷的船来，统统站一边去!

谁都别委屈，人家钱老大说了，这是他们海头帮的规矩!

1.下列对这篇小说有关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A. 小说中写到码头的几经变迁，太平军拦截水路时，码头生意萧条；朝廷夺回水路后，码头生意兴隆。这深化了作者关于国计民生问题的思考及小说的斗争主题。

B. 小说善于通过细节描写表现人物性格，写钱老大掏盒子时“两行热汗已顺着赤红的腮帮子淌进了下巴茂密的胡须里”，表明他外强中干、胆小怕事。

C. 小说语言自然而简练，形象而生动，善用比喻、排比等修辞，有时又兼有口语化特点，比如：“钱老大得了脸，还不忘摆回谱。”。

D. 小说故事情节跌宕起伏。码头生意兴隆时，钱老大用“鸳鸯跳”故意刁难海爷；码头生意萧条后，海爷又用“鸳鸯跳”“回敬”钱老大。你来我往之中，两人结下了深厚情谊。

2.海爷和钱老大这两个典型人物你更喜欢谁？请说明原因。

3.小说中多次出现“鸳鸯跳”有哪些作用？请结合全文简要阐述。

阅读下面的文字，完成下面小题。

100多年前严复翻译穆勒的那本名著《On  Liberty》时没有照原书名直译，而是另起名曰:《群己权界论》。这个书名不仅准确表达了穆勒原书的核心思想，而且比原书名表达得更精辟。“群”者，群体、社会公域也；“己”者，自己、个人私域也。公域讲权力，私域曰权利，公域讲民主，私域言自由，民主与自由、公共权力与个人权利，各有其界限，这就是“群己权界”。用“群己权界”这四个汉字来表达现代文明的基本精髓，其实在西方语言中，恐怕也没有比这更准确的说法了。仅此而言，中国人理解现代文明的能力一点儿也不差，只不过由于历史的机缘，这种文明最初是出现在西方。

人有个性，同时也有社会性。因此人的事务也历来有两个领域:有些事务属于个人领域，有些事务则属于公共领域。属于个人领域的事务，例如婚姻，个人应当有处理的权利。当两个人的个人权益发生关系时，就导致了双方都认为有利的自由交易原则。而属于公共领域的是关乎公共利益，公共利益是组成公众的每个成员个人利益的总和，他们因此都应有选择权。但由于公共利益不可分割，因此公共选择只能满足尽可能多的成员而无法满足所有成员的偏好。这就是民主和多数决定原则。

这两种原则不能颠倒互用。一个人钱包比较鼓，如果大家决定开个会举个手把里面的钱分了，那一定会少数服从多数，但这显然是荒谬的，他要是不乐意，大家就制裁他，这就叫多数人暴政。国库里钱更多，而且是全民所有的，里面必然有你的一份，你能不能把你的那份提出来盖个别墅？你不是有财产自由权吗？然而无论中外各国，过去的确都有这种颠倒的时代:一方面公共权力支配个人事务，例如婚姻不由个人而由“家族的利益”乃至“国家利益”来决定。另一方面，公共事务又由个人或小集团专断，例如封建时代所谓的“家天下”。而且这两种现象往往同时存在，用严复的译语来说就是:“己”域无自由，而“群”域无民主；或者，“民主”误用于己域，而“自由”误用于群域。

纠正这样的“误用”，就是现代化的根本之义。现代文明中有左、右派之分，但他们在“己域要自由，群域要民主”这两个原则上实际上并没有分歧。这也是大家都要“反封建”的原因。但在这种界定的分歧中便形成所谓左右的对立。

但是，在更广泛的领域“群己权界”则清清楚楚，属于左右派的共识，比如法律属公域，言论属私域。这些共识可概括为三点。一、私域自由、公域民主是两派公认的；二、私域公域必须划分而不能混为一谈也是两派都肯定的；三、对一些最基本领域的公域私域之分两派也有共识。脱离了这三点构成的共同底线，就不是什么左右之争了，而是背离了现代文明的基本精神。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（     ）

A. 穆勒《On Liberty》的核心思想，其实就是“群己权界”，严复的翻译不仅准确地表达了它，而且比原书名表达得更加精辟。

B. 所谓“群己权界”，就是“群”“己”之“界”的“权”，作为社会公共领域的“群界”和作为个人私属领域的“己界”各有一套“权”的规则，“群界”适用公权力的民主规则，“己界”适用私权利的自由规则。

C. 中国人理解现代文明的能力一点也不差，他们甚至创造了“群己权界”这一现代文明的精髓，可惜由于历史的机缘这种文明最初并未在本土实现。

D. “群己权界”亦是“群”“己”之“权”的“界”，其实就是为两套规则画了一条界线，自由规则的界限固然只能到“己域”的边界为止，民主规则的界限也只能到“群域”的边界为止。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A. 公共领域内的事之所以必须使用少数服从多数的民主原则，是因为公共利益不可分割，无法同时满足组成公众的每一个成员不同的利益选择。

B. 中外的历史上都曾经出现过“民主”误用于己域而“自由”误用于群域的颠倒情况，以至于己域无自由，群域无民主。

C. 一些模糊领域难以界定是群域还是己域，这种界定的分歧构成左右派的对立，但由于有“己域要自由，群域要民主”的一致原则，这种对立不是不可以消除的。

D. 现代文明中虽有左右派之分，他们之间虽有左右之争，但只要都不背离现代文明的基本精神，或者说，都是“反封建”的，那么他们就都是属于“现代文明”这一派的。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A. 己域用民主，往往会造成多数人暴政，群域用自由，事实上只是少数人的专制，因此群己权界决不能颠倒，否则必然走到现代文明的反面。

B. 个人领域的事物个人当然可以自由处理，所以当两个人的个人权益发生关系时，就按互利的自由交易原则来处理，但是当更多人的个人权益发生关系时，就要用公权力的民主规则来处理了。

C. 法律属公域，因此不能私设一言之公堂，言论属私域，因此即便对于公共事务，也不妨自由议论，这些都是现代文明的共识。

D. 私域公域必须划分而不能混为一谈，即便是一些模糊的或者说是灰色的领域也不能例外，这也是现代文明的共识。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800定的文章。

2016年诺贝尔文学奖得主鲍勃·迪伦少年时期便表现出音乐天赋，高中时他就加入了一个小型摇滚乐队并组织演出。1961年，鲍勃·迪伦从大学辍学，开始致力歌唱工作。半个世纪以来，他让音乐真正变成表达人生观和态度的一个工具，深刻地影响着美国文化甚至全世界的文化。

因央视纪录片《我在故宫修文物》的走红，故宫博物院钟表修复师王津被网友赞为“故宫男神”。进故宫修复钟表40年，他陆续修复和检修了两三百件钟表，成为顶尖的文物修复专家。但他坦言，年轻的时候也没什么规划，进入故宫工作之后，他越做越喜欢这份工作，后来发现修复钟表就是他的梦想。

“生涯规划”是最近十分流行的概念，它是指一个人对自己的兴趣、爱好、能力进行综合分析与权衡，结合时代特点，确定最佳的职业奋斗目标，并为实现这一目标做出行之有效的安排。

这两个人的“生涯规划”不同，你认为谁的对你有更大的启发和借鉴意义？请综合材料内容及含意作文。

要求：选好角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

下列五处情景，在语言表述方面存在不得体的错误，请指出并加以改正。

⑴情景一（微信朋友圈）鄙人30岁华诞之际，感谢各位好朋友的垂念。朋友们的祝福之语，如和煦春风，温馨动人。

⑵情景二（某访谈）大家都知道令尊是一位著名的作家，而您作为他的犬子，一定对他的作品非常熟悉吧。

⑶情景三（小贩吆喝）没用的手机可以换不锈钢脸盆，不要拿给小孩玩，感谢大家对环保事业的一份支持，也为社会尽一份绵薄之力。

⑷情景四（广播广告）经临床验证，本产品具有治癌的神奇的功效，给广大癌症患者带来了福音。

⑸情景五（采访专家）：我想跟您垂询一下如何解压，尽快消除心理阴影的问题。

阅读下面的文段，仔细揣摩上下文内容，补写出其中空缺的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

国家主席习近平2013年在出访中亚和东南亚国家期间，先后提出的共建“丝绸之路经济带”和“2l世纪海上丝绸之路”(即“一带一路”)重大倡议。此战略构想一经提出即刻受到国际社会的高度重视，得到了沿途各国的广泛支持，国内相关省市更是摩拳擦掌，①。“一带一路”建设秉持的是共商、共建、共享原则，不是封闭的，而是开放包容的；不是中国一家的独奏，②。全球化进程使各国经济与全球经济更紧密地联系在一起，共建“一带一路”， ③。对于中国。“一带一路”建设对于新常态下促进经济结构转型升级，寻找新经济增长点具有重大意义；对于世界，它将对沿线国家产生广阔辐射效应，加快区域一体化进程，为世界经济增长注入新的动力，为世界和平发展增添新的正能量。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（    ）

朱光潜的《谈美》一书中还谈论了美感与快感的区别，      ，    ，      ，      ，

         。        ，它不包含功利目的，它使人暂时忘记自我而专注于欣赏对象当中。所以说，艺术可以使人出世。

①当我们感觉到高兴而联想到自身的欲望时

②用“希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘”这一生动的比喻

③那么这只是快感而不是美感

④指出“美感经验是直觉的而不是反省的”

⑤美感不是普通的感官刺激

⑥区分了这两种极易混淆的感觉

A. ①③⑤②⑥④    B. ②⑥④①③⑤    C. ②④⑥①③⑤    D. ④②⑤⑥①③

下列各句中，没有语病的一句（    ）

A. 电视剧《人民的名义》自播出以来， 追剧的人越来越多，就连很多“90后”“00后”的年轻观众也纷纷加入追剧行列， 可见这部反腐大剧对老百姓影响之大！

B. 4月15日，86版电视剧《西游记》导演杨洁女士永远地离开我们了。之所以能把《西游记》拍成经典，其原因主要是以她为首的全体工作人员的“西游取经”的吃苦精神。

C. “仿真考”的目的，就是为了让学生提前感受高考氛围，及时发现可能会出现的问题，并找到解决的办法。

D. 雄安新区是继深圳经济特区和上海浦东新区之后又一具有全国意义的新区，设立雄安新区是继建设，规划北京城市副中心后京津冀协同发展的又一历史性战略选择。

下列各句中，成语使用不正确的两项是（     ）

A. 央视综艺频道不断致力于节目的创新，而非陈陈相因，在推介会上一举推介了《中国民歌大会》《中国诗词大会》《朗读者》等创新节目。

B. 山东“辱母杀人”案当事人于欢一审被判无期徒刑，但很多民众认为于欢罪不容诛。

C. “手如柔荑，肤如凝脂”，《诗经·硕人》通过对齐女庄姜的细腻描绘，刻画了一个珠圆玉润、亮丽动人的古典美人。

D. 年度反腐大戏《人民的名义》尽管在个别次要人物的设置和部分台词上引起一些观众的质疑，但瑕不掩瑜，它的故事情节和演员的表演仍深受观众的好评。

E. 没能听到她亲手弹奏的钢琴曲《春舞》，尽管过去了很多年，我仍然耿耿于怀。

补写出下列句子中的空缺部分

（1）《逍遥游》中写一个人看淡了世间的荣辱，不会因外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“_____________________ ，____________________。”

（2）《渔家傲·秋思》下片中，以声色点染出戍边将士“不寐”时所闻所见的句子是：“_______________________。”

（3）杜甫《登高》中的“___________________，_________________”两句抒发作者漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，同时也蕴含着顽强的抗争精神。

阅读下面一首唐诗完成下面小题。

经李征君①故居

唐·温庭筠

露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。一院落花无客醉，五更残月有莺啼。

芳筵想像情难尽，故榭荒凉路已迷。惆怅羸骖往来惯，每经门巷亦长嘶。

【注】李征君，温庭筠的挚友。征君：不受朝廷征召的隐士。

1.对这首诗的赏析，不恰当的两项是（    ）

A. 本诗从体裁上属于律诗。律诗通常八句，每两句成一联，计四联，习惯上依次称首联、颈联、颔联、尾联，一般要求二、三两联对仗。

B. 第一联展现了故居周围的环境：芳草萋萋，笼烟带露；树叶纷飞，柳条拂堤。

C. 第三联承“无客醉”而来，抚今追昔，回想起当日宾朋满座、飞觞畅饮的欢乐情景，一切仿佛历历在目，而今故地重游，人事已非，神思恍惚间竟然迷失了路径。

D. 尾联写自己乘坐的羸马熟悉道路，经过友人故居时就发出嘶鸣。直接描写诗人自己的内心感受，表达了诗人对亡友的无限哀思。

E. 全诗情景交融，诗人怀念友人的凄然之情已经渗透在前面的景物描写之中。

2.有诗家评论：（温诗）写景如“一院落花无客醉，五更残月有莺啼”……真令人谡（sù，风声峻急）谡在耳，忽忽在目（《戟酒园诗话又编》）。结合全诗，请从表达技巧上简要赏析这两句诗。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。华有器度，孝宗甚眷之。华性孝，士论多之。守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。登弘治十二年进士。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，迁南京刑部主事。

十四年六月，命戡福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。七月壬辰朔，宁王袭下九江、南康，薄安庆。或请救安庆，守仁曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是腹背受敌也。不如直捣南昌，贼闻南昌破，必解围自救，逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。宸濠果自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟。宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，王冕所部兵追执之。凡三十五日而贼平。

帝时已亲征，命安边伯许泰为副将军，偕提督军务太监张忠将京军数千，溯江而上，抵南昌。忠、泰故纵京军犯守仁，或呼名谩骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。忠、泰轻守仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。

世宗甫即位，拜守仁南京兵部尚书。守仁不赴，请归省。守仁病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。

守仁天资异敏。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。　                                    

（节选自《明史·王守仁传》）

1.下列各句加点的词，解释不正确的一项是（   ）

A. 命戡福建叛军                    戡：平定

B. 薄安庆                          薄：逼近

C. 偕提督军务太监张忠将京军数千    将：带领

D. 当自求诸心                      诸：许多

2.下列对文中相关内容的解说，正确的一项是（   ）

A. “弘治”。是皇帝的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，史书用年号纪年较少见，一般用干支纪年法。

B. “进士第一”即状元。在中国古代科举制度中，元、明、清时期，贡士经殿试后，及第者皆称进士，且分为三甲，一甲称为状元，二甲称为榜眼，三甲称为探花。

C. “七月壬辰朔”中的“朔”是指农历每月的最后一天，如，在庄子的《逍遥游》中有“朝菌不知晦朔”的句子，其中“晦”指每月的第一天，“朔”即每月的最后一天。

D. “乞骸骨”是自请退职的委婉说法，意为请求使骸骨归葬故乡，回老家安度晚年；与“致仕”有区别，“致仕”是指官员因为年龄原因而退休，把官职交还给皇帝。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 王守仁的父亲王华，很有器度，得到皇帝的器重和众人的赞美

B. 王守仁为人正直、敢于进言，刘瑾逮捕戴铣等人后，他上疏论救，反遭贬谪；后来刘瑾被诛，他得以再度升迁。

C. 王守仁很懂兵法，采用火攻之计，焚烧宁王朱宸濠的战船，虽然最终平定了这次叛乱，但还是让朱宸濠逃走了。

D. 王守仁宽厚仁慈，张忠、许泰等人纵使京军冒犯他时，他不为所动，对其更加宽厚，最终感化了京兵。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。

（2）不如直捣南昌，贼闻南昌破，必解围自救，逆击之湖中，蔑不胜矣。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一   在“一笑二闹三跳四唱”的娱乐致死时代，在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，一批批“高而不冷”的“综艺清流”脱颖而出，风靡全国，“圈粉”无数，大家直呼“过瘾”，甚至出现了“屏霸”现象。而旨在“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”的“中国诗词大会”就是其中的突出代表。

人们关注“中国诗词大会”，是因为内心对于精神雨露的渴求，而传统文化正是精神雨露的源头活水。诗词大都比较凝练，朗朗上口。阅读诗词，人们享受着语言美感带来的欢愉，同时也能感知诗词作者所要表达的思想，这大大拓展了人们的生活视野。阅读诗词，体悟诗词作者的心境，跟他们进行心灵对话，有助于提升人们对生活的感知能力，学习像诗词作者一样去感受和思考生活。

人们关注“中国诗词大会”，还因为如今人们的生活节奏较快，每天八小时上班，满负荷运转，单调乏味的生活让人感觉压抑，而读诗可以暂时疏解内心的阴郁。“中国诗词大会”以引人入胜的形式吸引人们亲近诗词，从诗词之美中获取生活的诗意。

生活需要诗意，但诗意并不自然而然地存在。一个人只有徜徉于诗词、发现诗意，才能在与诗词相会的过程中提升文化素养，让心灵空间更饱满。生活不只是柴米油盐，还有诗和远方

（选自“中国新闻出版广电网”，记者李兆清，有删改）

材料二   早在2014年，习近平总书记就明确指出，很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，“去中国化”是很悲哀的。应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。总书记对传统文化的关注，也是社会的广泛共识。“中国诗词大会”实现了“有意义”与“有意思”的融合，是文化供给端少有的“老少皆宜”。

“中国诗词大会”的热播，还有着深刻的时代背景。这一热点与当代国人对传统文化回归的呼唤紧密相连，从另一个角度讲，也是国人文化自信的体现。

（摘编自2017年02月08日《湖南日报》）

材料三  诗词综艺火爆，最近令朋友圈和各种群话风突变，忽如一夜春风来，答题对诗、玩“飞花令”蔚然成风。众声喧哗之下，舆论也出现了反弹，如“从诗词大会生出学霸情结是一种不堪”“诗词大会说白了还是一场电视秀”等。

在节目中，九宫格、干扰项、抢答等定输赢的方式，也让教育界人士嗅出了“应试”味道。也有选手靠“蒙”答对题目，在一些老师看来，这就是当下应试教育最厉害的地方，以答题技巧制胜，这个节目俨然一场标准化考试。

“应试思维”是始终令教育界人士矛盾的纠结点。“应试思维”模式导致古诗词多被视为“语言材料”，学生们只是机械记忆与练习，记知识点多过传播文化，背离其作为“文学”和“文化”的本质。

人们追捧这节目的原因，在于人们对中国文化中最精致的文字有一种膜拜的心理，即使如今浸淫于网络语汇，仍心向往之这也是现在的家长在孩子三四岁时就令其背古诗的原因。可惜，孩子的精神生活最终仍被奥数和考级等占据，缺失了“诗和远方”。借古诗词学霸爆红的契机，教育界人士期待能在全社会的努力下，改善古诗词教育的整体氛围，以减少孩子的背书之苦，让孩子带着热爱，去惬意感受和品味古诗词之美。

当喧嚣的现代社会与传统文化有了一次次美丽的“邂逅”，中华文化基因逐渐苏醒，这危机中的微曦，则弥足珍贵。

（摘编自《扬子晚报》，记者张楠）

材料四   近日，在央视一套、十套播出的“中国诗词大会”第二季落下帷幕，节目的热播也掀起了新一轮学习古典诗词的风尚。

日前，中国青年报社社会调查中心联合问卷网、对2000名18～35岁的青年进行的一项调查显示，18．5%的受访青年在平时生活中经常阅读或学习古典诗词，70．0%的受访青年认为在今天仍需培养古典诗词爱好，75．5%的受访青年认为社会应加强古典诗词方面的教育。

如何推动古典诗词走进今天人们的生活？爱访青年的建议有：与流行文化对接，找到当代人更易接受的传播方式（58．0%）；在网络文化中植入古典诗词的成分，推动其普及（49.4%）；提倡全民鉴赏古典诗词，降低传统文化的学习门槛（31．1%）等。

（节选自《人民周刊》2016年第12期，有删改）

1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（    ）

A. 四则新闻材料中，前三则属于新闻评论，并不要求具有时效性，而材料四作为新闻调查，时效性要求就很高。

B. 四则材料关注的都是“中国诗词大会”节目的影响问题，材料一、材料二多褒赞，材料三寓贬于褒，材料四则只是由此衍生出的一则调查，无褒贬。

C. 四则材料都关注中国传统文化的如何发展的问题，但对传统文化的发展前景并不都抱以乐观的态度。

D. 对于“中国诗词大会”，材料一分析得全面、深入；相比较之下，材料二和材料三就显得略为简单，材料四则只是事实呈现。

2.下列对上述材料的分析，较为合理的两项是（    ）

A. 四则材料都谈到“中国诗词大会”的影响，相比较而言，材料一、材料三的观点更能代表观众们对这个节目的普遍看法。

B. 四则材料除了具有新闻客观性的共同特点以外，呈现出的语言风格则各不相同，材料一新潮、活波，材料二和材料四严谨、理性，材料三则朴实、稳重。

C. “高而不冷”“圈粉”　“综艺清流”“屏霸”等写在“中国新闻出版广播网”这样的网络媒体上贴合其身份，而写在纸媒上就不合适。

D. 四家媒体的报道角度、内容各有侧重，这种取舍可能是对同一报道对象的认识、理解不同，更可能是为迎合读者的阅读趣味。

E. 材料一力图从多个角度剖析“中国诗词大会”热的原因，材料三则虽然对此类文化节目所带来的影响持审慎的态度，但依然肯定了“中国诗词大会”的积极意义。

3.“中国诗词大会”这一综艺节目“爆红”的原因有哪些？请综合以上四则材料进行概括。

阅读下面文字，回答下面小题。

横田少佐①

希尔尼（新加坡）

我站在海山街口②，东张西望。这一带的景物，对我来说，熟悉又陌生。对于蹲在五脚基、忙着拍照的横田先生来说，这一切，陌生又熟悉。四十年前，我的祖父，蹲在这里，等待过关，过后，当他登上夜行军车，就不再回来了。横田先生的祖父那一伙人呢？当年这一群无辜命运的主宰者！今天我们前来拍摄的，是要印证历史的冷漠？“没有什么好拍的！”我拉了横田一把。

“到别处走走吧，要不然三两天内走不遍你的目标呢！”我把一袋摄影器材背起，然后朝向广合源街、豆腐街一带走去。一路上我甚少开口，他也乐得自然摄取景物。作为对待一位海外社友的态度来说，我是有点冷待了远方的朋友。不过，当社长告诉我，他的祖父当年曾经是“昭南③市政会”的一员时，我对横田先生的到访，心灵上产生一种强烈的抗拒感。

“横田先生，你应该随你的祖父一同前来才对，他可以告诉你更多的过往。不是吗，不久前就有一批前朝遗老来这儿威耀一番。”

“哦，不，家祖以前只在这儿居留一段非常短的时期，后来因病回国。——何况，近年来他不良于行……”

“不然，他会再度南下'进出'一番？……”我有点冲动地打断了他的说话：“历史是一切过往的见证，谁也不能改变它的评价。”

“是的，祖父说过，他们当年被派担任保护八十万市民日常生活的职责是有待评估的。”

我的天！我不再开口。脑子是有点儿混乱。大屠杀、良民证、共荣圈、宪兵队、慰劳所、奉献金等等似曾相识的名词，在我脑海里翻滚着。在那漫长的日子里，一切少不了血与泪。在湛蓝、宽朗的天空下，紧张的空气，向路人飞扑，仿佛要说服人们，一切过往不曾发生过。站在横田先生的旁边，一切很难忘怀。譬如说我们在南京街吃午餐时，我想起了南京。譬如说在伊丽莎白道，我们蹲在林谋盛烈士的纪念塔前拍鱼尾狮的英姿时那一股无名的感触。黄昏时分，我们站在市政厅，不，政府大厦前拍纪念照。

“到十合百货公司去吧！刚开张不久的。”我说。听说正式营业那一天，有二十万人涌了进去抢购。他们是成功的，侵略别人不需要武力。我们越过马路，朝莱佛士城走过去。

“慢着。”

 横田又拿起照相机，朝向那探天的浮雕对焦距。夕阳、浮雕、车浪、晚霞，一幅日落而息的安详图景。我们走过围栏，偌大的纪念碑，鲜有游人。碑的四周，池草萋萋；远处，车声隆隆。我想起广岛原爆，片片残瓦，层层钟声，串串纸鹤，和平雕像，小女孩的心声，慰灵碑，一切的一切……“这是什么？”

“哦，长生殿。”

 我有意无意地说着：“那年你们的祖父留下的一点纪念。” 

“你是说他们出钱建的？”横田认真地说。

“不，是他们提供机会罢了！”我趋前，拍拍灰坛，说道：“我的祖父、八叔一家，都葬在这儿！” “干什么？”

“他们都在当年‘皇军进出’时无辜被杀的！”

“无辜？”横田用惊慌的眼神望着我。

“这石碑，是对当年许许多多蒙难同胞的一种纪念与追悼。”

“多少？”我出示了手掌。

“五十？”我摇头。

“五百？”摇头。横田走到我跟前，一脸狐疑：“你没有开玩笑吧？难道是五千？”我没有回应，我不想让他知道正确的数目，他还没有这个心理准备，让历史去告诉他吧！清白的历史是不会说谎的。良久，横田的脸色依旧十分难看。

“祖父不可能欺骗我啊！他说当年是来这儿保护市民的！”

“我的祖父也不可能欺骗我，他确确实实躺在里头。”

暮色已沉，我看不清横田先生的脸色，好一阵子，他回身把摄影器材收好，说道：“我不去逛百货公司了，让我回去旅店，我需要休息及冷静想想。——你能过来一趟吗？我们谈谈。”

我点头。

“这也好，我先送你回去。”

 我望一望腕表。

“差一点给忘了，我那两个小侄正等着用车，听说——听说晚上有个西城秀树的演唱会……”

注：①少佐：二战日军军衔，横田少佐是横田先生的祖父。②海山街是新加坡大屠杀的集中出发地。③1942年2月15日新加坡全岛沦陷，两天后日本占领军总司令宣布新加坡更名为“昭南岛”。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，正确的一项是（    ）

A. 文章开头写对海山街口一带的景物，“我”是“熟悉又陌生”，横田先生是“陌生又熟悉”，这两种说法仅是语序的颠倒，并没有特别的深意。

B. 清白的历史是不会说谎的。横田先生来到新加坡到林谋盛烈士的纪念塔、长生殿等地拍摄，表现了他赎罪者的心理。

C. “横田的脸色依旧十分难看”“我需要休息及冷静想想”，从这些神态和语言描写中，可以看出横田先生体力不济。

D. 小说讲述了一个发生在新加坡的故事，并暗含着一段同样发生在新加坡的历史，语言蕴藉，表现手法多样，情节步步深入，主题发人深省，读来耐人寻味。

2.小说在人物塑造上主要使用了什么表现手法？请简要分析。

3.关于小说的结尾段，有人说是点睛之笔，有人说是蛇足赘余，你的看法是什么？请结合全文进行探究。

阅读下面的文字，完成下列小题。

在中华传统文化中，“鸡文化”占有重要地位，对古人生活的影响很直接。

鸡为什么叫“鸡”?明代李时珍《本草纲目·禽部》“鸡”条引南唐人徐核的话称:“鸡者稽也，能稽时也。”鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。

鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”:妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝:“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。在古代，女人干政或主政，常被称作“牝鸡司晨”。《汉书·五行志》引《易传》的话:“妇人专政，国不静；牝鸡雄鸣，主不荣。”

古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。《晋书·祖逖传》记载，祖逖和刘砚“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘砚说:“此非恶声也。”便踢他起来一起舞剑健身。

鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经·中山经》中就多次提及:“用一雄鸡，攘而勿杀”，“毛用一白鸡，祈而不粉”。古人认为，鸡是一种“阳鸟”，主管日出。唐《艺文类聚·鸟部》“鸡”条的说法更清楚:“鸡为积阳，南方之象，火阳精物。”鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之鸟，双睛在目。这里的“重明之鸟”就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，“或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间”。王嘉认为，民间画鸡贴门上，就是由这种遗俗变化来的。

古人认为鸡还是一种吉祥动物。“鸡”谐音“吉”，鸡年就是“吉祥之年”。古代有一种年画，上面是啼叫的公鸡和牡丹花，有读书人的人家过年时都会张贴，取意“功(公)名(鸣)富贵”。还有一句十分喜庆的话叫“龙凤呈祥”，龙的原型是蛇，凤的原型就是鸡。凤凰的别名是鸭鸡。《尔雅·释兽》说:“鸡三尺为鹤。”传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。

实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽”，西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法:“君独不见夫鸡乎!首戴冠者，文也;足搏距者，武也;敌在前敢斗者，勇也;得食相告，仁也;守夜不失时，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，这些鸡的优秀品质可都是凤凰所没有的。

(摘编自《“鸡文化”对古人生活的影响》)

1.下列关于“鸡文化对古人生活的影响”的表述，符合原文意思的一项是（）

A. 农耕时代的古人会利用公鸡能啼晨这一习性来安排作息，下至百姓的劳作上至国君的早朝。

B. 古人以鸡鸣励志，后来很多人受祖逖“闻鸡起舞”故事的激励，听到鸡叫就及时奋起，舞剑健身。

C. “鸡”谐音“吉”，寓意吉祥，所以古代读书人会张贴画有啼叫的公鸡和盛开的牡丹花的年画。

D. 古人认为鸡能辟邪，能震慑鬼怪搏逐猛兽，就在门上木刻或者铸造其图形，后来画鸡贴于门上。

2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A. “鸡人”在周朝时期负责掌管供办鸡牲和报时，后来皇家宫廷中“鸡人”负责打更报时，职责范围有所缩小。

B. 古人将母鸡打鸣与女人干政或主政相提并论，均视为不祥之事，古书认为前者会妨碍主人，后者会危害国家。

C. 民间把鸡当辟邪之物可能与舜有关，据载，献给尧的“重明之鸟”双睛在目，勇猛善斗，它隐指尧的接班人舜。

D. 《山海经·中山经》中多次提到用雄鸡、白鸡进行祈祷祭祀，缘于“鸡为积阳，南方之象，火阳精物”，是“阳鸟”。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A. 鸡被称为“鸡”，还有夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等别称，都与鸡守时且鸣叫准时的特点有关，蕴含着古人对鸡的赞美。

B. 农业在古代处于主导地位，又没有发达的计时工具，“鸡文化”地位重要，对古人生活的影响很直接，对现代的影响就相对小了。

C. 鸡被古人称为“德禽”，古人根据鸡的特点赋予其文、武、勇、仁、信等优秀品质，可见，鸡在古人心目中地位比凤凰高。

D. 鸡和凤凰大体类似，鸡三尺则为鹅，而凤凰的别名是鸭鸡，凤的原型是鸡，传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。

小作文

题目：我眼中的孟子      （不少于300字。）

课外现代文阅读

一座村庄的消失

杨小波

  ①终于，我再次回到这座村庄，回到曾无数次往返留下我第一个脚印的村庄。但在我眼中，这座村庄只属于过去，它正在逐渐消失，这是一种真实而无可挽回的消失。

  ②当踏上柔软的泥地，一股亲切的气息差一点让我跌倒在地，虽然早已对这次归来有了准备。沿着开满野花的小路，一步一步走进那绿树掩映的村庄，走进那清清池塘也盛不下的记忆时光。  

   ③田野的风挟裹着青青麦苗和金黄油菜花散发出的浓郁芬芳钻进鼻孔，瞬间涤净了我的五脏六腑。原谅我的粗心，我还从没有仔细看过这片曾经无比熟悉的土地上的颜色，一大片一大片的碧绿被一大块一大块的金黄整齐地划割。划割开碧绿与金黄的田埂上，缀满清脆的草和连绵的小野花，间或露出一垄黄褐色的泥土。碧绿金黄尽头的村庄深藏在青葱森郁的树丛中。我也第一次发现绿竞有如此丰富的层次与差别，鹅黄浅嫩，苍翠葱郁，青碧墨黛，层层叠叠，间羼杂染，过渡自然，独立鲜明，展现尽你能想像出的每一种差别的绿色。在这里，每棵树、每株草、每片叶都是一种独立的绿，绿得让人眼花，绿到你自身也仿佛要幻变成一片绿，一片伏在万绿丛中的叶。

  ④村子里绿树依然蓬勃，可阻挡不住它的衰亡，像一个人那样的衰老死亡。不见了小时候攀爬、粘过鸣蝉的棠梨树，新生出的刺槐树秧密密匝匝；在墙洞里掏过蜜蜂的泥墙已坍塌倾倒；环绕村庄曾让我整天都泡在清清水里的池塘正裸露出碟子样浅浅胸膛，仿佛一步就能跨过。那枯死的皂角树，渐被荒草湮埋的塘埂，淤塞欲平的沟渠——这不是记忆中的那个村庄。

  ⑤随着一群又一群人如蒲公英种子般纷纷飘离村庄，村庄也就不可避免地走向衰老直至消失。从此以后，村庄仅仅存活在那些飘落于另一片土地上生根发芽的蒲公英的记忆深处。

  ⑥村子里很静，少见人影，尤其是年轻人，更少见十年内建成的房屋。我静静走着，像行走在一个荒寂的古庙，偶尔听见一两声鸡呜，遥远得如同是在梦中，女儿蹦蹦跳跳，奔向前方矮墙下卧着的大黑狗。我顿时头皮发紧、双腿软麻!那狗竟懒得睁开眼皮，只是有些无奈地掉转了一下嘴巴。我简直怀疑它是否就是一只狗。很难想像，若在十几年前，我们一行人的到来，村里早已是狗叫声连成一片。

  ⑦迎接我们的大伯热情地端出烟茶瓜子。从他弯曲的身躯，我感受到了他像村庄一样的衰老。或许，他正是这座村庄的缩影。

  ⑧站在村头，穿过层层碧绿和片片金黄，向东望去，紧依公路两侧，一片林立的黄墙红瓦，那是一个繁盛热闹的集镇，一座曾经的村庄，一座城市的童年，正与身后的村庄形成鲜明的对比。转过身，向西望去，是一座隆起的土丘，土丘上密布着一排排黄土堆垒的坟茔，整齐森然，芳草萋萋。

  ⑨我想，一座村庄的消失，是不需要太多的注释与记录的，如果有，也只是在一群人的记忆中。坚硬平坦的水泥路面覆盖了一个曾经的村庄，其实，消失的只是一个关于村庄的记忆。或者说，村庄成长为一座城市。今天，正在消失的村庄是一座城市的昨天吗?

(选自《散文》2007年第8期)

1.“在这里，每棵树、每株草、每片叶都是一种独立的绿，绿得让人眼花，绿到你自身也仿佛要幻变成一片绿，一片伏在万绿丛中的叶。”这段文字写村庄的树丛和原野，请从修辞的角度赏析其表达特色和作用。

2.作者说：“我想，一座村庄的消失，是不需要太多的注释与记录的，如果有，也只是在一群人的记忆中。”请联系全文，概括作者对村庄留存着哪些记忆。

3.文题为“一座村庄的消失”，哪些景象能表现“村庄的消失”?并请结合全文，探究村庄消失的原因。

4.对于“村庄的消失”作者抱有怎样的情感态度?请分析并评价。

默写。

（1）西汉文学家贾谊在《___________》中指出，秦王朝迅速灭亡的原因是“                                ”。

（2）吾尝终日而思矣，______________；______________，不如登高之博见也。

（3）及至始皇，奋六世之余烈，____________________，吞二周而亡诸侯，____________________，____________________，____________________。

（4）____________________，鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》）

（5）____________________，____________________；不积小流，无以成江海。（《劝学》）

（6）《师说》一文中作者论述的择师标准是：是故无贵无贱，无长无少，____________________，____________________.

（7）故木受绳则直，                 ，                      ，则知明而行无过矣。

翻译句子

（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（2）秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹

（3）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

（4）然而不王者，未之有也。

阅读短文，完成小题。

孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之。泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也。泰亟往还之。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇常逮事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，固不可驻此也，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。

（《唐摭言》卷七）

1.对下列四句中加点字的解释，错误的一项是（      ）

A. 非泰不可适。　　　　    适：到。    B. 俾其人他徙。　    俾：使。

C. 老妇常逮事翁姑于此……    逮：赶上。    D. 因绐曰……        绐：欺骗。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（      ）

A. ①其长损一目                               ②其为惑也，终不解矣

B. ①市之，而命洗刷                            ②取之于蓝，而青于蓝

C. ①于时睹一老妪                              ②于其身也，则耻师焉

D. ①泰怃然久之，因绐曰                      ②蒙故业，因遗策

3.以下六句话，分别编为四组，全都能表现孙泰有古贤之风的一组是（      ）

①其长损一目，汝可娶其女弟。        ②姨卒，泰娶其姊。

③泰亟往还之。                ④解维而逝，不复返矣。

⑤将家于义兴。                ⑥泰游吴兴郡，约回日当诣所止。

A. ①②⑥    B. ①④⑤    C. ③⑤⑥    D. ②③④

4.下列对文意的叙述，正确的一项是（      ）

A. 本文认为孙泰在婚姻问题上敢于违背姨妈的嘱咐，勇于自主，有反封建意识。

B. 本文认为孙泰买了一个灯台，叫卖主给洗刷，孙泰照付费，不让人吃亏。

C. 本文认为孙泰在婚姻、买物、让房等事情上，表现出损己益人的品德。

D. 本文认为孙泰买房不但分文不欠，而且为房主移别处做官感到怃然，心地实在善良。