阅读下面的文字，完成下列小题。

今天中国的大学制度其实是从西方引进的。大学在西方中世纪是指研究事物本质或“事物的一般概念”的机构，最初由教会掌握，因为基督教认为上帝是万物的创造者。只有研究上帝所创造的整个世界的知识的学校，也才配叫做“大学”。但教会机构在学术方面要听神学学者和教授们的，所以大学对于教会和世俗政权逐渐取得了一定的独立性，形成了自治的传统。

传统的大学课程是语法、逻辑、修辞，法律、医学和神学。前三门是基础课，都与上帝的“道(Logos)”有关；后三门，法律相当于社会科学，医学相当于自然科学，最高则统摄于神学。由于大学与神圣的学问有关，因而超越于世俗生活之外，所以最初大学生可以免交赋税、不服兵役，甚至不受民法制约。但因此他们经常闹事，甚至可以从一个学校集体迁移到另一个学校（如剑桥大学就是这样从牛津大学分出来的），为了便于管理，学校建立了集体宿舍，规定了严厉的校规，有的甚至与市民社会隔离开来，形成“大学城”。

现代类型的大学最早是德国的哈勒大学(1694)，那时哈佛、耶鲁、普林斯顿等都还只是学院，相当于高中。后来各国都仿效哈勒大学建立现代大学体制，如1859年美国密歇根大学颁布的大学宗旨中要求其所有学院都要与德国古典中学的课程相一致，并宣称一个学校“如果不尽可能使每个学生学到他所喜欢学的东西，达到他所愿意学到的程度，就不配称为一个大学”。

这种观念使西方大学的课程逐渐以自由选修为主体，并随着知识的发展和日益增加的社会需要而大大扩充了大学课程的科目。大学之大，不仅仅是有“大师”之谓，而是以个人自由兴趣的广泛性和多样性为前提的（最初则是以上帝智慧的无限性为前提的）。《简明不列颠百科全书》中“大学”条说：（即使在日益功利化的现在）“大学基本的传统职能仍保持不变，也就是仍要使学生能够从文化遗产中求得知识，帮助他们实现自己的理智的和创造的能力，鼓励他们成为讲人道的、富有责任感的人。大学扩大了各个学科领域的知识，使人们更加懂得生活，更会享受生活。”我还想加上一句，更会创造生活。

西方大学制度引入中国后，也将这一套大学理念带进来了。中国古代传统的官方社会教育理念是读书做官，此外就只有私人专门的谋生技术的传授。蔡元培接办北京大学，首次提出了新的教育思想，认为培养官僚不是大学的目的，甚至科学知识、实用技术、职业培训也不是大学的最终目的，大学的目的必须提升到与终极价值体系有关的“世界观教育”。这种世界观教育不再是儒家以天命自居来弘道的政治教育，而是“超越政治之教育”，它以“发展个性的自由”为目的。他给教育下了个定义:“教育者，养成人格之事业也。”大学则是“纯粹研究学问之机关”，“不可视为贩卖知识之所”。这与中国传统教育理念大相径庭。中国官方的社会教育思想、科举制度是为了统治者“得民心”，培养官僚，目标单一，不可能考虑人的个性的自由发展，而是要把千差万别的人纳入到同一个模子里面来成型，这导致了中国传统教育的片面化。

（节选自邓晓芒《在大学中成长》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 中国现今的大学制度其实是从西方引进的，它从教育理念、学习方式、课程科目等多角度借鉴了西方现代类型的大学。

B. 由于宗教的信仰，西方的大学在中世纪是一个研究事物的本质或“事物的一般概念”的机构，它最初是由教会掌握的。

C. 在西方，评价一所学校是否配被称为“大学”，唯一的标准是它是否是一所研究上帝创造的整个世界的知识的学校。

D. 西方大学自治传统的形成，有赖于大学神学学者和教授们在学术领域的权威性，教会机构在学术方面是以他们为权威的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 传统大学课程里的语法、修辞、逻辑是与上帝的“道(Logos)”有关的基础课，而神学相对于法律和医学处于统摄地位。

B. 大学与神圣的学问有关，由此产生的一个不良后果是学生经常闹事，剑桥大学从牛津大学分离出来则是出于管理的需要。

C. 德国的哈勒大学创建现代大学体制要早于后来的哈佛、耶鲁、普林斯顿等世界 级名校，它是最早的现代类型的大学。

D. 大学之大的重要条件，一是要有“大师”，二是学校要以个人自由兴趣的广泛性和多样性为前提，本文更强调后者。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 《简明不列颠百科全书》认为大学应该保持传统职能，包括使学生成为讲人道、富有责任感、懂生活、会享受生活的人。

B. 教育观念的改变使西方大学的课程逐渐以自由选修为主体，并随着知识的发展和日益增加的社会需要扩充了课程科目。

C. 新教育思想在中国的建立始于蔡元培，他的观点与传统教育完全不同，他认为大学的目的最终应该是“世界观教育”。

D. 中国传统的教育理念是读书做官、学习谋生，没考虑人的个性的自由发展，这相对于西方的教育来说有较大的片面性。

阅读下面材料，按要求作文。

过去我们熟悉的是信封信纸，现在熟悉的是飞信微信；过去熟悉的是笔墨纸砚，现在熟悉的是鼠标键盘；过去熟悉的是书香墨宝，现在熟悉的是手机电脑。

现在与过去对比，会引起我们许多联想和感慨。

要求：①立意自定。②除诗歌、戏剧外，其它文体不限。③题目自拟。④不得抄袭。

新闻点评，就是用简明的文字对新闻事件加以评论。请选好角度评价下面的一则新闻，要求观点鲜明，不超过60字。

南京交管首曝醉驾者

扬子晚报11月6日报道  从今天开始，南京正式通过媒体曝光醉酒驾车者，首批公布的名单共有106人，都是在7月份被警方查获并实施拘留的。交管部门介绍，曝光还将不定期发布。有人提出，醉驾者拘留后还要被曝光是不是过于严厉。交管部门认为，曝光可以使醉驾者得到震撼，以后不敢再有类似行为，同时给其他司机以警示。被曝光者感到“很震惊”，认为这会给他们的生活带来无法预计的影响。社会各界对此事反应不一，而交管则认为曝光不侵权。

“梦想”在困难时分显得更加可贵。时代背景、生活经历不同，梦想的内容也不大相径庭。请在下列所给的人物中任选两个，仿照画线语句续写两句话，与原句构成排比。

①里约奥运率女排夺冠的郎平

②诺贝尔文学奖获得者莫言

③勇救学生的最美教师张丽莉

④成功研发青蒿素的屠呦呦

亲历种族歧视的痛苦，马丁·路德·金的梦想是让黑人拥有自由，渴盼不同的种族能平等相处；                      ；                      。

阅读下面文章完成后面问题。

穿过岑寂的碎片  朱以撒

那方不毛之地一直为我神往。

我常常会留意典籍上、画册上的一些残破纸片。这些纸片总是令我心弦一颤：该不会又是楼兰的碎片吧？凑近一瞥，十有八九，真是楼兰出土的残破纸片。

楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。

曾经想过，楼兰于我来说，已不是地域上的一个名称了，而是一种精神领域的烙印。一开始我不知它具体的方位，只为那种莽原气象苍凉气息吸引，心想什么时候也走去看看。后来有人告知楼兰在罗布泊附近，不由让我倒吸了一口冷气：天啊!行动的信念顿时萎缩了不少。倘没有天赐的力量，是断断难以进入这神秘领地的。

我分外喜爱楼兰的残纸，从外观上看，边缘都被对光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶。原先，贯穿纸片使其排列有序的细韧皮条，经不过风雨磨洗，不知哪一日清晨呼啦啦分崩离析，这一摞摞记载楼兰心迹的奇纸本霎时如天女散花，散乱而破碎，再也无从整理。有序顿成无序，整饬变成芜杂。一些重要的记载被风吹雨打腐烂去，一些关键的词组也剥蚀风化，神秘的气息开始飞扬，越往后越神秘莫测。这里总是苍凉之至，只是死寂中蕴含无限的饱满。我想会有一些人，面对那无尽荒漠的方位，踮起脚神往地张望。

我们完全可以在精神上还原、再现当年丰饶的场景！

两千多年前的楼兰，何等富庶和滋润呀!这个美丽的绿洲王国有如丰满而妩媚的少妇，林木葱茏，水草丰茂，波光荡漾，百鸟啁啾，真正是一片乐土。它使黄河文化、恒河文学和古希腊文化水乳交融。楼兰以它的消失，使人感到再滋润饱满的生命，也会如流星一般，在瞬间化为虚无。

这些古典的碎片由于没有完整性，它使人们也就看到一个碎片的楼兰，只看到那些舞文弄墨的楼兰人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨迹里，这时的书体，正处在隶楷若即若离的阶段，那种楷有隶意、隶含楷法的驳杂胶着状态，有味品之不厌。这些墨迹和相应时期的魏晋名流风格如隔江海。楼兰残纸墨迹总是那么素朴，淡墨青衫—般天然动人。当然，这些笔画真的没有写好，读起来直让我皱眉头，不像是专门训练过的书手所为。深目高鼻的楼兰人，此时还没有学会含蓄呢。有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。我当然不太习惯这种表现方式，觉得太抛筋露骨，只是书写中一如既往地不作态，则是我屡屡赞美的。这时的江南名士，已经能写得一手流畅婉转的好字，楼兰人的字迹却都处在未完成的品相里，似乎等着后人去弥补。可是我感到了字里行间充溢的宗教神秘的气息。佛教进入中原，首先要途经此地，是这里的人过早地皈依了吗？这真是一个饶有深味的问题：有技巧的人足以达到完美，却全然写不出如此韵致，是心灵空间缺少了什么吧？

我觉得没有必要回避斯文赫定这个也许会让人不愉快的名字。20世纪初，这个具有探险血统的人就来到罗布泊附近的荒漠上，发现了遗弃千年的楼兰遗址，挖掘的序幕就此拉开。华尔纳动了点科学的脑筋，发明了一种特殊的胶水，专门用来粘走那些活灵活现的鲜艳壁画；还有一位叫范莱考克的德国人更绝，跑到荒无人烟的高昌故城的柏孜克里克石窟，硬是用犀利的狐尾锯，把壁画连土锯了下来，然后装箱运走。

这类事情在那个时节委实太多。如今风沙越来越沉重地覆盖在楼兰遗址上，终日无绝，漫过基础，漫过墙堞，漫过城楼，着力剥蚀着突兀处，料想在不久，就连高耸的烽燧也要被遮埋，遗址外却将茫然无存。一切绚丽和辉煌，在如许长的岁月中，被黄沙摧残成一片迷蒙。

只余下楼兰残纸了。它们尽管是残片，却必将长存，就像楼兰上空的长风和楼兰身体上的沙丘一样长存。这些碎片有自身的特性，获得朴素的色调和质地，尤其是时日赋予了它们长存的生命力，已不惧怕世俗利侵入了。

我慢慢地走近楼兰，当然是心路历程接近了。楼兰在我心目中破碎万端，和碎片的纸本一个模样。其实，认识一个世界要达到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都达不到，什么都肤浅之至。

从史料的完整性要求来衡量，碎片使人怜爱不已，但它的物质价值已抵不上完好者。若从审美价值上说，碎片却具有相当强的象征性，借残象以会意，妙在存残之间，藏显之外。碎片才是历史的真实写照，洗尽了绚丽的色彩，蕴涵着久远的苍烟落照，一身的素朴憨厚，一看就知道穿越了千年岑寂。凝视这些碎片，感伤的潮水还是不由自主地侵袭过来。

1.“楼兰，真是离我太遥远，又太亲近了。”这一段话在文中有什么作用？

2.结合语境，说说下列句子的含义，并简要分析其表达效果。

有时用笔恍若马背上挥刀，直通通地就挥了过去。这宛如在纸面上作长枪大戟格斗，咣当作响。

3.作者笔下的“碎片的楼兰”具有什么样的特点？请把它们概括出来。

4.本文以“穿过岑寂的碎片”为题目，有何好处？

5.对本文理解赏析不正确的两项是（     ）（     ）

A. 散文的立意并不在于为早已消失的楼兰古国立史，而是借助这些历史的残片驰思骋想，从而突显作者的文化关怀和审美情趣。

B. 边缘都被时光的风霜啃噬得斑驳陆离，犹如一片片洞见筋脉的黄叶”运用比拟与比喻手法，突出了楼兰纸片的残破与久远。

C. 文章运用了时空顺序的结构方式，以精神漫游的方式，在古籍残片上营造出浓浓的历史氛围，从而给人以美感和启迪。

D. “楼兰人迷蒙的背景”中“迷蒙”一语用得恰切，既符合楼兰的地域特征，也反映了楼兰的历史久远，并与“楼兰残纸”暗合。

E. 文章通过楼兰书法与魏晋名流书法的对比，突出了魏晋书法技巧的完美，并表达了作者对楼兰书法欠缺婉转流畅的惋惜之意。

补写下列空缺部分。

（1）或取诸怀抱，                    。（王羲之《兰亭集序》）

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，             。（孟子《寡人之于国也》）

（3）                   ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（4）三岁为妇，靡室劳矣；                ，靡有朝矣。（《诗经·卫风·氓》）

（5）寄蜉蝣于天地，                 。哀吾生之须臾，         。苏轼《赤壁赋》

阅读下面这首宋词，完成后面问题。

唐 多 令

刘辰翁

明月满沧洲。长江一意流。更何人、横笛危楼。天地不管兴废事，三十万、八千秋 ①。

落叶女墙头。铜驼 ②无恙否？看青山、白骨堆愁。除却月宫花树下，尘坱莽 ③、欲何游？

【注】①三十万、八千秋：佛家语，指灾难深重、历劫长久。本词作于 1276 年中秋前。是年正月，元 兵入杭州。②铜驼：古代置于宫门外的铜铸骆驼。③坱莽：广大无边的样子。

1.简要分析上片开头两句在词中的作用。

2.“看青山、白骨堆愁”中“堆”了哪些“愁”？“堆”字有什么样的表达效果？

三、阅读下面文言文，完成小题。

潘锦芳，湖州卖酒翁也。少习拳勇技击，谊心直气，市井无赖咸惮之，已而折节为善。谦谨畏事，犯而不校。晚年酒益雠，家富，子孙内赀①为品官，翁称封君②，而谦谨加甚。每入市井，伛偻旁行，与庸保③语，兄之弟之。郡县大夫与缙绅之征而归者，敬翁为人，诣之，匿不敢见。为人平争斗，偿逋负，事解不居其名。

咸丰庚中，粤贼攻湖州，赵忠节公以乡兵守城，指翁告人曰：“此游侠之雄也，惜①老矣！”辛酉之，贼陷会城，围湖州益亟，而江苏巡抚驻军上海，忠节作血书乞援。募能犯围出②，翁请独行。及陈血书，议以松江提督曾秉中帅水师绝太湖而西，为外内合攻之计。乡人贾于上海者，聚资十万饷之。行有日矣，有尼之者，中变.

翁③流涕言曰：“老夫出城时，城中粮已尽矣，兵一日两粥，民食草根树皮，空巷敝庐，死人相枕。生者数老夫之行，日暮待援，惧不相保。城外贼如麻，登高叫呼，兵在城上与之应答，岌岌将为变。老夫病且死，犯围为此行；乡人贾于此者，念在围城父兄子弟、宗族姻连，其情愁急，恨水师无翮而飞也；彼尼之者，何其不仁乎！呜乎，吾不复见赵公矣！”举拳击案，大呼呕血以死。死之六月，为同治壬戌五月，湖州城陷，翁家亦破。翁④诸孙，至今以酒为业。

施氏曰：同治壬申癸酉间重修湖州府志余言潘锦芳事宜附壬戌殉节诸君之后或以卖酒者少之，遂不得书。呜乎，翁卖酒者也，赵忠节公识之矣。

【注】①内赀：即“纳资”，交纳钱款捐官，买官职。②封君：子孙贵显，父、祖因而受到封典的，称封君，也称封翁。③庸保：雇工

1.对下列句子加点词语的解释，有错误的一项是

A. 市井无赖咸惮之              惮：害怕，畏难。

B. 已而折节为善               折节：降低身份。

C. 围湖州益亟                亟：急速，急迫。

D. 聚资十万饷之               饷：馈赠，赠送

2.依次填入文中空白处的词语，最恰当的一项是（）

①此游侠之雄也，惜（） 老矣  ②募能犯围出（）  ，翁请独行。

③翁（）流涕言曰    ④翁（）诸孙

A之  也 乃  以B乎  者  乃  之C乎  者  则 以D之  者 则  哉

3.以下各组能直接表现潘锦芳“忠烈”品格的一组是(   )

①少习拳勇技击，谊心直气    ②募能犯围出者，翁请独行    ③谦谨畏事，犯而不校

④老夫病且死，犯围为此行    ⑤翁卖酒者也，赵忠节公识之矣      ⑥举拳击案，大呼呕血以死

A. ①③⑥    B. ②③⑤    C. ②④⑥    D. ①④⑤

4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(       )

A. 潘锦芳年轻时习过武，后来他谨言慎行，晚年虽家道殷实，但做事低调，为他人平争斗还欠债不求扬名致谢。

B. 文章善用语言描写，潘锦芳为救兵不肯前来而激愤的一番陈词，形象极其鲜明生动，赤诚之心昭然可见。

C. 作者赞美了潘锦芳具有侠肝义胆，又对朝廷官吏贻误战机，失陷城池表达了强烈的不满与愤恨。

D. 潘锦芳为全城人冒死求援，结果却因是卑贱的卖酒人而不能名列地方史册，作者对此表示遗憾与惋惜。

5.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（）

A. 同治壬申/癸酉/间重修湖州府志/余言潘锦芳事/宜附壬戌殉节诸君之后/或以卖酒者少之

B. 同治壬申/癸酉间/重修湖州府志/余言潘锦芳事宜/附壬戌殉节诸君之后/或以卖酒者少之

C. 同治壬申/癸酉间/重修湖州府志/余言潘锦芳事宜/附壬戌殉节诸君之后/或以卖酒者少之

D. 同治壬申/癸酉间/重修湖州府志/余言潘锦芳事/宜附壬戌殉节诸君之后/或以卖酒者少之

6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）郡县大夫与缙绅之征而归者，敬翁为人，诣之，匿不敢见。

（2）生者数老夫之行，日暮待援，惧不相保

（3）彼尼之者，何其不仁乎！呜乎，吾不复见赵公矣！

一论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成后面小题。

近期多档文化类节目受到热捧。冷静来看，这些节日正是在众多浮躁、模仿、抄袭、千篇一律的真人秀中的一次突围，是在反智、游戏、嘻哈氛围中的高标独立。节目的成功，反映了传播者在文化建设、价值坚守、节目创新上的自信、自觉与自新，为我们找到一个讲好中国故事的钥匙，发现并开掘了观众的真正需求，引领了时代风潮。

传播者对中华传统文化的自信与坚持，深知这片土地氤氲成长的文化具有强劲的生命力和时代价值。从《中国成语大会》《中国诗词大会》到《见字如面》《朗读者》，这种别开生面的节目创作并不是一蹴而就的。在很多人效仿欧美模式、膜拜韩国风潮的时候，这些节目坚守自己最熟悉的题材而渐入佳境，抵达当下的热度。创作者们从成语、谜语、汉字、诗词、书信这些最习以为常的中国传统文化元素中，寻找承载节目风骨和精、气、神的支撑。“以古人之规矩，开自己之生面”，找到了丰沛的历史资源和文化底蕴。诗词书信有乾坤，里面透露出的意境、情怀、神采等等都是我们中国人最富生命力和独特气质的元素。而这些精髓一旦释放，能量无限。

自信意味着不拿腔拿调，不刻意掩饰。在这些节目中，节目设计、嘉宾选手的即兴评述和发挥，真实与真诚是关键。《中国诗词大会》第二季总决赛里，复旦附中的武亦姝、北大博士陈更、初一学生叶飞，即兴真实的表现都让人印象深刻，嘉宾、主持人也让人耳目一新，这些现场激发与碰撞的真实信息，来自创作者以自信开放的心态，去发现捕捉这些精彩的细节，而不是刻意去摆设。

一个有担当的媒体不应去跟风、迎合甚至媚俗，而应自觉引领观众。这种引领是在媒体专业操守与大众需求之间的反复考量、磨合与融合。尤其在当前自媒体纷纷扰扰的时代，专业性弥足珍贵。但专业性是正襟危坐？是精深难懂？是曲高和寡？答案当然是否定的。所谓的专业性是用专业理念去引领、激发和满足大众需求。

文化类节目已经到了讲故事诉情怀的时代。文化内涵的融入，让节目增添了意趣和底蕴，让观众在娱乐中还能细细品味。在同质化节目都在浅表的游戏打闹时，这类节目真正触到了观众的共鸣与痛点，引发了观众的共鸣。诗词不仅是传统文化的载体，也是我们日常生活的情感共鸣、流行歌词的灵感来源，更重要的是诗词里有天地、有历史、有社会、有故事、有人生、有情怀。而书信亦如是。它们让观众领略到了爱到深处的言之切切、情到浓处的低沉婉转、悲到痛处的肝肠寸断。节目的成功也让传播者看到，原来观众并非都追求低俗浅薄，寻求感官刺激。

一个缺乏故事的节目是没有力量的。这里的故事不仅指参赛选手背后的故事，也指节目设计的叙事环节，更是对故事的核心——人与情感的重视。《中国诗词大会》经过巧妙设计，冲突、悬念、延宕形成很强的叙事张力。选手背后的故事足以引发观众的共鸣。在春节期间，《中国诗词大会》关于选手和主持人的微信推送放大了口碑效应。

文化节目火了，要警惕一哄而上，又可能形成新的抄袭模仿。任何题材和形态的产品同质化地推出，生命力都不会长久。希望它能不喧哗，润物无声，成风化人。而这需要创作者更高的智慧、更大的耐心、更开放的心态，从自己的文化中寻求滋养，用最好的故事手段，把自己最擅长最熟悉的东西做到极致，其他一切纷至沓来。

（选自《人民日报 》，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A. 诗词、书信是最习以为常的中国传统文化元素，其透露出的意境、情怀、神采等富有生命力和独特的气质，也包含无限的能量。

B. 任何题材和形态的产品同质化地推出，生命力都不会长久，文化节目火了之后，又形成了新的抄袭模仿。

C. 媒体的专业性在当前自媒体纷纷扰扰的时代弥足珍贵，它不是正襟危坐，也不是曲高和寡，而是用专业理念去引领、激发和满足大众需求。

D. 《中国诗词大会》里，武亦妹、陈更等人真实的表现都让人印象深刻，这些精彩的细节离不开创作者心态的自信与开放。

2.下列表述中，不是近期文化类节目受热捧原因的一项是（  ）

A. 《中国诗词大会》等文化类节目发现并开掘了观众的真正需求，真正触到了观众的痛点，引发了观众的共鸣。

B. 中华传统文化具有强劲的生命力和时代价值，《中国诗词大会》《见字如面》《朗读者》等别开生面的节目吸收了中国传统文化元素。

C. 《中国诗词大会》等文化类节目是在众多浮躁、模仿、抄袭的真人秀中的一次突围，是在反智、游戏、嘻哈氛围中的高标独立，是嘉宾、主持人的表现让人耳目一新。

D. 《中国诗词大会》等文化类节目是有力量的，它们的力量来自参赛选手背后的故事、节目设计的叙事环节，以及对人与情感的重视。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A. 文化类节目里的故事足以引发观众的共鸣，节目中真情实感的流露是《见字如面》《朗读者》等文化节目受观众欢迎的一个重要原因。

B. 除了智慧、耐心和心态，节目的创作者还要从自己的文化中寻求滋养，用最好的故事手段，把自己最擅长最熟悉的东西做到极致，这才是引领时代的姿态。

C. 《中国诗词大会》等文化类节目的成功说明观众并非都追求低俗浅薄，寻求感官刺激。媒体不应该媚俗，而应自觉引领观众。

D. 《中国诗词大会》设计巧妙，通过冲突、悬念、延宕的手段形成很强的叙事张力，尤其是春节期间关于选手和主持人的微信推送赢得了口碑效应。

一茶社高价征联一对，入围上联是：“华灯初上钩如月”，请你为其选定下联（    ）

A. 小院新敷雪若诗    B. 茶社常开云似客

C. 小院新敷雪若梅    D. 茶社常开客似云

下列各句中，没有语病的一句是

A. 白宫因颁布“移民禁令”而引发的风波持续发酵，美国及国际舆论反应强烈，这次风波已盖过了特朗普之前宣布修建美墨边境墙引发的争议。

B. 作为世界上唯一一部“活形态”的史诗，格萨尔文化是我国乃至世界罕见的一种文化形态，其独特性、多样性、活态性特征在国内外享有极高的声誉。

C. 考古人员在新郑市郑韩故城遗址考古发掘中，首次发现布局清晰、保存完好的城门和瓮城，这对研究我国早期城市防御体系具有重大意义。

D. 若不提升网游的内容品位，营造健康、绿色的网络，只是单纯强调减少游戏时间或者一味强调家长的教育引导，很难真正达到引导孩子健康上网的目的。

在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3 分）（  ）

二十四节气的     与时令奇异吻合，名称具有东方田园美与古典诗意美。如“惊蛰”， 两个汉字组合在一起，就神奇地构成了生动的画面：在一声初始的雷鸣中，万千沉睡的生 灵被唤醒了，睁开惺忪的双眼，    地向太阳敞开了各自的门户。历代诗人也以天地节 气丰富了汉语的表达空间，并以汉语印证了天地节气的真实不虚和      。

A. 气候 不谋而合 不可思议    B. 气候 不约而同 不可理喻

C. 物候 不约而同 不可思议    D. 物候 不谋而合 不可理喻

下列各组词语中，读音字形全都正确的一组是

A. 应(yìnɡ)邀    邻界点      潜移默化(qián)    吉人自有天相

B. 熏陶(táo)     金刚钻         泡桐林立(pāo)     坐收渔人之利

C. 负疚(jiū)    满堂彩       东船西舫(fǎng)   有志者事竞成

D. 挫折(cuō)   暴冷门       踽(yǔ)踽而行     万变不离其宗

请以“那一幕，让我感动”为题，写一篇记叙文。要求：不少于700字，不得套作。

阅读下面这两首诗，完成小题。

梅花                              梅花开到九分

（清）王允皙                           （清）叶燮

茆①屋苍苔岂有春？                  亚枝低拂碧窗纱，

翛然②曾不步逡巡。                  镂月烘霞日日加。

自家沦落犹难管，                   祝汝一分留作伴，

只管吹香与路人。                   可怜处士已无家。

【注】①茆：同“茅”。②翛xiāo然：无拘无束、自由自在的样子。

1.两首诗同是写梅，但侧重点不同。王诗抓住梅          之时的特点来写，而叶诗则抓住梅          之时的特点来写。

2.两首诗表达的情感及手法有何不同?请作简要分析。

居庙堂之高则忧其民，________________。

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，_____，______，众宾欢也。

土地平况，屋舍俨然，__________。

山水之乐，____________。

潭中鱼可百许头，________，日光下澈，_________。

（1）衔远山，吞长江，______，横无际涯，_______，气象万千。

（2）潭中鱼可百许头，________，日光下澈，_________。

（3）山水之乐，____________。

（4）土地平况，屋舍俨然，__________。

（5）宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，_____，______，众宾欢也。

（6）居庙堂之高则忧其民，________________。

阅读下面的文言文

见村楼记 

归有光

昆山治城之隍①，或云即古娄江，然娄江已湮，以隍为江，未必然也。吴淞江自太湖西来，北向，若将趋入县城，未二十里，若抱若折，遂东南入于海。江之将南折也，背折而为新洋江。新洋江东数里，有地名罗巷村，亡友李中丞先世居于此，因自号为罗村云。

中丞游宦二十余年，幼子延实，产于江右南昌之官廨。其后，每迁官辄随，历东兖、汴、楚之境，自岱岳、嵩山、匡庐、衡山、潇湘、洞庭之渚，延实无不识也。独于罗巷村者，生平犹昧之。中丞既谢世，延实卜居县城之东南门内金潼港。有楼翼然出于城闉之上，前俯隍水，遥望三面，皆吴淞江之野，塘浦纵横，田塍如画，而村墟远近映带，延实日焚香洒扫读书其中，而名其楼日见村。

余间过之，延实为具饭。念昔与中丞游，时时至其故宅所谓南楼者，相与饮酒论文，忽忽二纪，不意遂已隔世。今独对其幼子饭，悲怆者久之。城外有桥，余常与中丞出郭，造故人方思曾，时其不在，相与凭槛，常至暮，怅然而返。今两人者皆亡，而延实之楼，即方氏之故庐，余能无感乎！中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径，皆可指也。孔子少不知父葬处，有挽父②之母知而告之，余可以为挽父之母乎？

延实既能不忘其先人依然水木之思肃然桑梓之怀怆然霜露之感矣自古大臣子孙蚤孤而自树者史传中多其人延实在勉之而已。

【注】①隍：没有水的护城壕。有水称池，无水称隍。②挽父：人名，孔子不知父葬何处，是陬邑人挽父的母亲相告后，才将母亲灵柩送往防山合葬。

1.对下列句子中划线的词解释，不正确的一项是（ ）

A. 然娄江已湮                          湮：堵塞。

B. 生平犹昧之                          昧：不清楚。

C. 延实卜居县城之东南门内金潼港        卜：料想，打算

D. 造故人方思曾                        造：拜访

2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（   ）

A. 江之将南折也                先妣抚之甚厚

B. 延实为具饭                  难为俗人言也

C. 时时至其故宅所谓南楼者      得不焚，殆有神护者

D. 余常与中丞出郭              与蝼蚁何以异

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A. 本文以简洁而不乏生动的文字写见村楼的环境、来历，叙写中寓含着作者深切的故人之思。

B. 本文在回忆时注重细节，捕捉了日常平凡的生活画面，似不经意的文字描写营造出一种令人回味的意境。

C. 作者以长辈身份为楼题记，追述往事，缅怀故友，以孔子及能“自树”的大臣子孙为例，勉励后辈发愤努力。

D. 本文综合运用了记叙、描写、抒情等多种表达方式，且能将其自然融为一体，不留斧凿之痕。

4.将上文画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）中丞自幼携策入城，往来省墓及岁时出郊嬉游，经行术径，皆可指也。

（2）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

5.用“/”给上文画波浪线的句子断句

延实既能不忘其先人依然水木之思肃然桑梓之怀怆然霜露之感矣自古大臣子孙蚤孤而自树者史传中多其人延实在勉之而已

阅读下面的文字，完成文后题目。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要你把它放回产生它的时代里面，重新去理解，经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势，活学活用，要进行“创造性的转化”。

阅读经典可以使人民了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，就不必因为他承负传统而视为累赘包袱，也不必因为他象征着传统而视为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为你扔了它,其实在社会风俗,日常行事和口耳相传里面，他总会借尸还魂；第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取决于：“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他名族不同风格的“新经典”。

1.下列关于“中国经典”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 人们常把“经”等同于“经典”，而把中国经典有意无意地理解为"儒家经典”的观念在作者看来则是有些狭隘的。

B. 中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

C. 中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。

D. 中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想，历史著作、诗、词、曲等名篇佳作也可纳入“经典”的范畴。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A. 在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如， 用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B. 儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。

C. 能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。

D. 经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 每一部经典经历了从普通著述到神圣经典的过程，经典的价值和意义也是在经典化的过程中层层堆积而成的。

B. 阅读经典可让我们了解人类曾经面临的重大问题，但因为历史的变迁,经典不可能一直充当“圣经”的角色。

C. 经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。

D. 对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现出与其他民族不同的风格。

阅读下文，完成各题（16分）

以简驭繁

沈致远

①围棋发源于中国，春秋战国时代已相当流行，逐渐流传到东亚诸国，成为东方文化之构成部分。

②围棋之特征：规则最简单，变化最繁复。可与象棋作一比较，象棋有七种不同棋子，计及对弈双方共十四种，而围棋只有黑子白子两种。象棋七种不同棋子走法规则各异，围棋子“众生平等”，弈棋规则可归结为一句话“被围住的子拿掉”。相比之下，两者规则之简繁立见。象棋之棋局变化固然繁复，较之围棋则小巫见大巫。实际上，围棋是所有棋种中棋局变化最繁复的。1996年IBM的“深蓝”电脑击败国际象棋世界冠军，成为轰动世界的新闻。全世界有几百位顶尖电脑专家研究下围棋的程序，至今仍无法让电脑胜过有段位的围棋选手，遑论冠军。

③电脑对付不了围棋，原因在于运作方式。电脑仗其巨大容量和速度，效法“竭泽而渔”，考虑所有走法以评估棋局。国际象棋的棋盘有8×8=64个格子，布下棋子后还剩32空格，所有走法总数虽然很多，电脑尚能对付。现行围棋盘则共有19×19=361个位置。围棋高手一般在心中评估20步棋后才决定落子，20步棋所有走法总数大致相当于地球所包含原子之总数！“泽”变为“汪洋大海”，难怪电脑对付不了。围棋高手是怎么对付呢？他们“见鱼才撒网”，靠的是知己知彼自主判断，只评估20步棋双方之可能走法以决定最优对策。此法不能保证每局必胜，经验丰富之围棋高手可常胜。舍繁就简，人脑比电脑聪明。电脑为何不向围棋高手学习？电脑缺乏自我意识，无法进行自主判断。

④综上所述，围棋之哲理可归结为“以简驭繁”：以简单规则驾驭繁复的变化。棋局如是，万物皆同。以简驭繁可对科学思想提供启迪。

⑤生物学在19世纪前基本上是描述性的。李时珍《本草纲目》收录植物1095种。瑞典植物学家林耐的植物分类学包括成千上万种植物，再加上动物和微生物，生物学家穷毕生精力也难窥全豹，这是生物学之复杂性。英国出了一位达尔文，他乘“小猎犬号”周游世界，对所到各地的生物物种进行调查，回去后又考察了一些家养动物。1859年发表《物种起源》，认为现有物种均由少数祖先逐步进化而来，揭示出千万种不同生物之间的亲缘关系。进化论使生物学大为简化，以简驭繁初试身手！一百五十多年来，经过许多科学家共同努力，现代进化论已发展成为一门严密的科学。贡献最大的是摩尔根之基因论，以及沃生、克利克揭示出去氧核糖核酸（DNA）之双螺旋结构，将基因之物质载体落实到分子水平，发现生物之遗传密码均由A、C、G、T四个核苷酸“字母”拼写而成。所有物种千变万化无比复杂之形态性状，竟然可归结为四个“字母”之不同序列，以简驭繁大放异彩！

⑥达尔文等人可能并不了解围棋，他们从以简驭繁获得启迪源于万物皆同。                     

⑦科学家违反以简驭繁将付出沉重代价。弦论在“教主”威腾率领下，拥有千员猛将，发表万篇论文，经历两次革命，领万物之理一代风骚。遗憾的是，弦论既无与实验符合的理论结果，也提不出可供实验检验的预测。难怪诺贝尔物理学奖获得者费因曼批评弦论说：“你们提不出预测，只会找借口。”现实的空间只有左右、前后、上下3维，而弦论却基于多维空间，最初是25维，后来又改为9维，威腾再加1维为10维；究竟是几维他们自己也说不清楚，反正是多于3维。从3维到多维，这已是舍简就繁。弦论提不出可供实验检验的预测是因为有太多预测，令人无所适从。打个比方：一位名为“弦论”的考生扛着大麻袋去应试，名为“实验”的考官出一考题，他从麻袋中倒出无数纸片，对考官说：“答案全在这里，你自己挑选吧！”这样的人能被录取吗？弦论之症结在于：反以简驭繁之道而行之。

⑧引用爱因斯坦一段话作为结束语：“更简单的理论，涵盖更多不同的内容，具有更广阔的应用，这才是更令人信服的理论。”不愧为大师，爱翁对以简驭繁心领神会，身体力行。

（节选自《文汇报》2013．11．5）

1.第②段加点词“小巫见大巫”在文中的意思是                         （2分）

2.结合相关语段，简述第④段划线句的作用。（3分）

3.概括第⑤段的段意。（2分）

4.下列语句重新组后插入文中第⑥段的空格处。最符合原意的一项是（    ）（3分）

①规律肯定比现象简单，否则要它何用

②复杂现象遵守简单规律

③道理很简单

④科学家从千变万化之现象背后深入下去

⑤这就是以简驭繁

⑥发现其共同适用的规律

A、②，⑥。⑤。④，③： ①？

B、③：①？④，②，⑥。⑤。

C、③：④，⑥。①？②，⑤。

D、④，⑥。②，⑤。③： ①？

5.下列对“以简驭繁”理解不正确的一项是（     ）（2分）

A、高明的棋手善于以简驭繁取得胜利。

B、最简单的规则蕴涵了最繁复的变化。

C、科学家的研究显示了以简驭繁的结果。

D、科学的进步往往体现了以简驭繁。

6.本文运用了多种论证方法：既有举例论证、对比论证，也有类比论证、引用论证，请结合文章任选两种论证方法加以说明。（4分）

下列各句中，加横线的成语使用恰当的一项是（3分）

A．陕西“房姐”龚爱爱是2013年1月份以来最让人叹为观止的人物，警方先后查出其拥有四个户口，在北京拥有41套近万平方米的房产。

B．专家们普遍认为，不能简单地把住房问题全部推向市场，，对于中低收入群体来说，保障他们的居住需求，政府有着举足轻重的责任。

C．她说：“他现在变成了体重160多斤的胖子，与当初我见到的那个玉树临风的王老板相比，简直像是换了一个人，让我不敢相信自己的眼睛。”

D．科学家指出，雾霾天气造成的空气污染对人的危害比噪音污染的危害过犹不及，而汽车尾气排放，是造成雾霾天气的罪魁祸首。

下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是(3分）

A. 初唐的书法家们对王羲之顶礼膜拜，却丢失了王羲之藐视权威的创造精神，胶柱鼓瑟，一味模仿，难以达到新的高度

B. 房地产商津津乐道“金九银十”，因为九月、十月是销售的高峰期，但是现在十月过半了，作为市场主力的几家大的房地产公司却偃旗息鼓，没有太大动作。

C. 秋天的关山飞瀑流泉，峰林竞秀，山高水低，景色宜人；那满山遍野的树叶有红有黄，与湛蓝色的天空交相辉映，煞是好看。

D. 少数媒体不去挖掘有社会价值的重要新闻素材，而是抓住明星的逸闻琐事笔走龙蛇，大肆渲染，连续报道真是让人费解。

下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是

A. 他是当今少数几位声名卓著的电视剧编剧之一，这不光是因为他善于编故事，更重要的是他写的剧本声情并茂，情节曲折。

B. 在座的各位，都是本领域的顶尖专家，我们请大家来，就是想听听各位的高见，大家不必客气，畅所欲言，权当是抛砖引玉吧。

C. “生命的价值在于厚度，而不在于长度，在于奉献而不在于获取……”院士的一番话入木三分，让我们深受教育。

D. 碳排放过量会给地球生态环境带来严重的危害，如果不设法加以遏制，必然威胁人类生存，全球性的灾难指日可待。

列句子中加点词语的意思都不同于现代汉语的一组是（  ）

① 零丁孤苦     ② 则告诉不许    ③ 庶刘侥幸         ④ 将成家而致汝  

⑤ 臣之辛苦     ⑥ 牢笼百态      ⑦ 不可以不更也     ⑧ 而卒莫消长也

A. ①②③⑥    B. ③④⑤⑦    C. ②④⑤⑥    D. ①⑥⑦⑧

下列各组词语中，没有错别字的一项是（     ）

A．幽僻        太息        没精打采          报布贸丝

B．溘死        风致        沧海一栗          迁延顾步

C．班驳        窈然        七月既望          游目骋怀

D．嬉游        蜉蝣        深思慎取          畅叙幽情

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2016年下半年，“共享单车”横空出世，其用车方便、价格低廉、绿色环保的特点获得了广大市民的认可。同时，关于共享单车“被虐”的新闻也层出不穷，被用户偷回家、造价不低的单车“被肢解”“被上树”“被焚烧”……让人们开始为“共享单车”的命运捏一把汗。

最近一则消息则给了人们希望。北京市昌平区一男子先后5次将停放在某大学门口的“共享单车”骑回家中，并据为已有，最终被“共享单车”公司工作人员发现并报警。记者今天获悉，男子李某已因涉嫌盗窃罪被昌平区人民检察院依法提起公诉。

    要求：综合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。