|
阅读下文，完成下列小题。 曾国藩诫子书 清·曾国藩
⑤四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
1.简述第 2.第 3.从句式的角度赏析第 4.下列对“习劳则神钦”分析不正确的一项是（ ） A. 刻苦勤劳是作为一个人生存的根本，能够自食其力是曾国藩对子孙后代的期望。 B. “习劳则神钦”不仅在个人安身立命层面有重大意义，更是对国家有重要影响。 C. 勤劳劳动而带来的丰衣足食是值得神明敬佩的，安逸生活得以使家族长盛不衰。 D. 曾国藩的此番主张是从子孙后代的长远考虑，告诫子孙总以习劳苦为第一要义。 5.古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。结合上文，请简要对本文的观点进行评价。
阅读下文，完成下列小题。
（选自《大学·第十一章》） 【注释】 1.写出下列加点词在句中的意思： （1）毋以事上（ ）（2）仁者以财发身（ ） 2.为下列中加点词语选择释义正确的一项： （1）殷之未丧师，克配上帝。（ ） A. 制伏 B. 战胜 C. 能够 D. 严格限定 （2）畜马乘不察于鸡豚。（ ） A. 查看 B. 觉察 C. 关注 D. 仔细看 3.下列各项的文言句式中不存在古今异义现象的是（ ） A. 民之父母 B. 克配上帝 C. 不与同中国 D. 灾害并至 4.翻译下列文中划线句：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 5.《秦誓》中认为做国君的人应该具有的品质是： ________。（用自己的话概括） 6.根据文意，探究“絜矩之道”的真正内涵。
阅读下面诗歌，完成下面小题。 汾沮洳 《诗经·国风·魏风》 彼汾沮洳，言采其莫 彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行 彼汾一曲，言采其藚 【注释】 1.这是诗一般被理解为是一首女子赞美情人的诗，通过“______”、“______”和“______”体现出了男子的翩翩风度。 2.对本诗的理解不正确的一项是（ ） A. 全诗分为三章，每章开头使用赋比兴的手法表现出了女子劳作的时间和空间变换。 B. 女子不仅因勤劳男子的良好形象赞叹，更重要的是他和那些官吏有着本质的区别。 C. 本诗采用了重章叠句的艺术形式，虽然三章字句变化无多，但其诗意却层层递进。 D. 全诗没有正面描写女子所思之人，但其形象通过对比和烘托的手法显得栩栩如生。 3.《毛传》评这首诗是：“刺俭（讽刺节俭）也。其君俭以能勤，刺不得礼也。” 认为采菜男子应该也是位贵族青年。贵族哪里要自己亲自动手去采菜，为了节俭却失了身份。朱熹说：“刺俭不中礼之诗。言若此人者、美则美矣。然其俭啬褊急之态、殊不似贵人也。”赞扬了贵族中出乎其类拔乎其萃的如此好青年。请结合诗歌，谈谈你的看法。
阅读下文，完成下面的问题。 任继愈先生漫谈录 张国风
——选自《中华读书报》，有删改 1.第 2.谈谈你对第 3.任继愈先生是怎样一个人？请简要分析。 4.谈的意思是不拘形式地谈体会或发表意见。请结合文本，赏析本文的内容选材和语言特色。
阅读下文，完成下列小题。
我看你，我看他，你们却不看我？
【上图】：隐形斗篷错觉示意图。箭头的颜色从浅到深表示观察量从少到多。研究显示，被试（自己）相信他或她观察他人最多（路径a），他人观察自己最少（路径b），而他人之间的相互观察介于两者之间（路径c）。但自己和他人对非社交物体的观察大致等同（路径d、e、f）。
为什么会有这种错觉？
【上表】：在目标穿着自己的衣服或实验室提供的特殊衣服这两种状况下，研究者调查了观察者观察、注意及想到目标（图a）或目标的衣服（图b）的频繁程度，以及目标认为对方投入这些关注的程度。评价通过一个7分量表进行，1表示从未关注，7表示很多关注。
——摘自果壳网，有删改 1.“隐形斗篷错觉”是指____________________。 2.下列对“聚光灯效应”的相关信息分析正确的一项是（ ） A. 人们倾向于认为：自己对其他人的观察总是要多于其他人对他们自己的观察。 B. 其根本原因是人们总是很难捕捉到他人观察自己的目光，因而更加剧了偏见。 C. 当自己出丑时总以为别人会注意到，但别人或许并不会像自己那样关注自己。 D. 为了克服聚光灯效应，个人应该更多关注观察他人来预测他人的行为及态度。 3.下列对材料信息、结构分析不正确的一项是（ ） A. 示意图和小标题的运用使文章的说明更加生动形象和易懂，增加读者阅读兴趣。 B. 文章从现实生活入手，引入实验者的调查，这样循序渐进，符合读者认知过程。 C. “每天坐地铁都在偷偷摸摸观察人家?别人也望着你呢”可作为本篇文章的标题。 D. 文章的结尾以类似对话的方式引发了读者阅读思考，有利于文章表达写作目的。 4.文章第 5.第
按要求选择。 (1)依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） ①先生早年教学育人的风采我未能亲见，甚是遗憾；但我又是幸运的，承蒙先生不弃，耳提面命、_____足以让我受用终生。 ②如今，视觉文化______，图像和文本之间相互转换、相互模仿，图文关系正成为中外学者共同关注的跨学科研究热点。 ③公众人物的一言一行容易受到人们的关注，对社会风气舆论有重要影响，作为公众人物，更加应该______，以身作则，奉公守法。 A．现身说法/来日方长/洁身自好 B．言传身教/来日方长/独善其身 C．现身说法/方兴未艾/独善其身 D．言传身教/方兴未艾/洁身自好 (2)小明家买了一套新房，近日准备搬进新居。为增添喜庆气氛，想在大门上贴一幅对联。你认为下列最合适的一幅是（ ） A．芝兰茂千载，琴瑟乐百年 B．天上星辰应作伴，人间松柏不知年 C．祥云环绕新门第，红日光临喜人家 D．顾客如川川流不息，生财有道道畅无穷
按要求填空。 (1)问君何能尔？______________。 （陶渊明《饮酒》） (2)___________，不如须臾之所学也。（荀子《______》） (3)《夜雨寄北》中思念之情，亘古不变，千百年来为人们所传唱。潇潇夜雨中，李商隐客居寂寞，倚窗伫立，将相思之情转化为了重逢的希冀：___________，___________。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 几个同学溜出学校去看电影，等他们回到学校，大门已经关上了。若被老师发现私自外出，将会受到严厉的纪律处分。一同学提议翻墙跳进校园，他说：“没有其他好办法了，只能这样。”学校的围墙不太高，但上面有尖尖的铁栅栏，而且围墙里还有池塘，翻墙进去非常危险，后果不堪设想。“不，即使没有好办法，也不要用坏办法。”另一同学认真地说。 对于两个同学的意见，你怎么看。请联系你的生活实际，阐述你的看法和理由。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
下面是“微信公众号系统答题功能”流程示意图，请根据图示写一段话，要求内容得当，表述准确，语言连贯，不超过85个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每次不超过15个字。 一个好思想，一个好作品，在成型之前，_______。这种子来自人类生活的土地，然后如同柳絮一样在人类精神的天空飘荡。倘若它落到了你的心中，你的心又恰巧是一片肥土，______，最后有希望发育成一棵好的植物。精神的创造当然是离不开外部的环境的，_______。满天柳絮，阳光明媚，水分充足，可是倘若你的心是一片瘠土，你的心中仍然不会绿柳成阴，一颗种子只有落在适宜的土壤上，才能真正作为一颗种子存在。
填入了下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ） 征服和战胜自然的观念在西方文化中是如此深入人心， ① 思想家们都不愿花气力去讨论这个问题本身， ② 他们讨论最多的是如何去征服和战胜自然。在这方面，对西方文化影响最大的是培根的观点。培根提出了著名的“知识就是力量”的口号。他认为，人们追求科学的目的， ③ 为了在争辩中征服对方， ④ 为了在行动中支配自然。 ⑤ “要命令自然就必须服从自然”。 ⑥ 要研究自然，探求自然界的规律。
A. A B. B C. C D. D
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 《三国演义》不适合学生阅读的观点自提出后，社会各界反应强烈，不少专家明确表示，与其限制孩子读什么书，不如教会他们如何读书。 B. 基于当前世界形势和各方期待，此次在中国杭州举行的G20国际金融峰会确定了“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”。 C. “文化营销”是当前一个潮流，但企业应该注重文化与产品的和谐共处，切忌不要只顾利益，而生硬地把文化嫁接到产品中。 D. 习近平指出，要办好我国高等教育，必须坚持党的领导，牢牢掌握党对高校工作的领导权，使高校成为坚持党的领导的坚强阵地。
下列各句中，加点成语使用不恰当的两项是（ ） A. 尽管从事记史的中国文人活得并不开心，但他们还是克尽厥职，不曾放下手中的笔，矢志不移地记录着。 B. 人们在遇到困难时，确有不同的态度：有的不屈不挠、势头前行，有的随遇而安，有的则采取“鸵鸟政策”。 C. 值得我们弹冠相庆的是，川剧表演物质之一的变脸艺术，如今已经被列入知识产权保护重点观察名单。 D. 对腐朽的大明王朝，张居正进行了大刀阔斧的改革——裁撤冗员，镇压豪强；虽四面受敌，但他仍特立独行。 E. 暖冬的概念本来已经深入人心，可是今年还没入冬就下了一场大雪，气温骤降，黄叶飘零，哀鸿遍野。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子·劝学》中，指出正是因为“____________，____________”，所以即使脚走得不快，也能达到千里之外，不能游水也能渡过江河。 （2）《氓》中“____________，____________”两句，描写了女主人公早起晚睡的辛勤劳作。 （3）刘禹锡《陋室铭》中，以“________________________”的淡雅之色，隐寓诗人的恬淡之心，之后又以映入帘中的草色点出恬淡中的生机。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 月夜忆乐天兼寄微之① 刘禹锡 今宵帝城月，一望雪相似。遥想洛阳城，清光正如此。 知君当此夕，亦望镜湖水。展转相忆心，月明千万里。 【注】①：此诗写于829年，当时诗人在长安，白居易（乐天）在洛阳，无稹（微之）在越州（今浙江绍兴），镜湖是越州境内的一个湖。 1.下列对本诗的理解和赏析，不正确的两项是 A. “一望雪相似”出语平易而境界真切，形象地描绘出月光下洁白纯净的景象。 B. “遥想”表明空间之远，而“正如此”则表明了这份情感不会因距离而减弱。 C. “知君当此夕”中“知”字，语气肯定，表明诗人相信友人定会如约欣赏月下湖景。 D. 末两句写诗人与友人彼此牵挂的缕缕情思，随着皎皎月光绵延至“千万里”。 E. 全诗生动形象地描写了诗人在帝都赏月的情景，表达了对友人无尽的思念。 2.本诗的主要表现手法是什么？请结合诗句赏析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。 韩邦奇，字汝节，朝邑人。父绍宗，福建副使。邦奇登正德三年进士，除吏部主事，进员外部。六年冬，京师地震，上疏陈时政阙失。忤旨，不报。会给事中孙祯等劾臣人僚不职者，并及邦奇。吏部已议留，帝竟以前疏故，黜为平阳通判。迁浙江会事，辖杭、严二府。宁王宸濠①令内竖②假饭僧，聚千人于杭州天竺寺，邦奇立散遣之。其仪宾③托进贡假道衢州，邦奇诘之曰：“入贡当沿江下，奚自假道？归语王，韩佥事不可诳也。”时中官在浙者凡四人，王堂为镇守，晁进督织造，崔珏主市舶，张玉管营造。爪牙四出，民不聊生。邦奇疏请禁止，又数裁抑堂。邦奇闵中官采富阳荼鱼为民害，作歌哀之。堂遂奏邦奇沮格上供，作歌怨谤，帝怒，逮至京，下诏狱。廷臣论救，皆不听，斥为民。嘉靖七年，起山东副使。以右佥都御史巡抚宣府。后入佐院事，进右副都御史，巡抚辽东。时辽阳兵变侍郎黄宗明言邦奇素有威望请假以便宜速往定乱帝方事姑息不从命与山西巡抚任洛换官至山西，为政严肃，有司供具悉不纳，间日出俸米易肉一斤。居四年，引疾归。斋中中外交荐，以故官起督河道。迁刑都右侍郎，改吏部。拜南京右都御史，进兵部尚书，参赞机务。致仕归。三十四年，陕西地大震，邦奇陨焉。赠太子少保，谥恭简。邦奇尝庐居，病岁余不能起。其弟邦靖药必分尝，食饮皆手进。后帮靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者三月。及殁，衰蔬食，终丧弗懈。乡人为立“孝弟碑”。 （节选自《明史·韩邦奇传》） 【注】①正德二年（1507年），宁王朱宸濠贿赂太监，密谋起兵。②内竖，指宦官。③仪宾：明代对宗室亲王、郡王之婿、孙女婿、曾孙女婿、玄孙女婿的统称。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事/姑息不从/命与山西巡抚任洛换官/ B. 时辽阳兵变/侍郎黄宗明言/邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官/ C. 时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从/命与山西巡抚任洛换官/ D. 时辽阳兵变/侍郎黄宗明言邦奇素有威望/请假以便宜/速往定乱/帝方事姑息/不从命/与山西巡抚任洛换官/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 除有任命官职的意思，例如“除臣洗马”，在文言中与“迁”“拜”“授”等意思相同。 B. 疏是古代臣下向皇帝条陈自己对某事意见的一种文体，也称“奏疏”或“奏议”。 C. 刑部为六部之一，掌管审定法律，复核刑名案件等职事，其长官称为刑部尚书。 D. 庐居也称“庐墓”，指古人于父母或师长死后，在其墓旁搭盖小屋居住服丧的行为。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 韩邦奇为人耿直，敢于直言进谏。京师发生地震之后，邦奇上书指出了当时政治上的弊端，违背武宗的心意，没有得到回复，后来还因此遭到贬黜。 B. 韩邦奇恪尽职守，遇事明察秋毫。他任浙江佥事时，识破宁王奸计，遣散了聚焦在杭州天竺寺的假和尚，严词拒绝了其女婿假托进贡借道衢州的请求。 C. 韩邦奇为民请命，同情关心百姓。王堂等四名宦官的爪牙四处搜刮，弄得民不聊生，韩邦奇上书请求加以禁止，并作诗表达对宦官为害百姓的忧虑和感伤。 D. 韩邦奇孝悌为重，兄弟感情深厚。他因“庐居”而病一年多，得弟弟周到照顾；后弟弟病重，他衣不解带地照顾了三个月，弟弟死后，他穿丧服，吃素食。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）会给事中孙祯等劾臣僚不职者，并及邦奇。 （2）至山西，为政严肃，有司供具悉不纳，间日出俸米易肉一斤。
阅读下面的文字，完成下列小题。 动 荤 尹守国 爷爷没搭理吉东，从墙角拿起捞棍，走出东屋。这拐棍，是三年前吉东第一次去省城领奖时给爷爷买回来的。庄上的那些老头说，这拐棍叫龙头拐杖，杨家将里的佘老太君拄的就是这种。 爷爷自从有了这条拐棍，走道就离不开它了。即便是不拄着，也总拎着或放在腋下夹着。 不一会儿，爷爷在西屋里喊：“吉东，你下地，把锅台上的那个油坛子给我抱起来。” 吉东听爷爷在喊他，知道爷爷不生他的气了，紧溜地下地穿鞋，才穿上一只鞋，刚好吉宝放完爆竹进屋。他听到爷爷的喊声，看到那个油坛子就放在锅台上，就顺手抱起来，冲着东屋喊：“哥，不用你了，我给爷爷送去得了。” 吉东听了吉宝的话，把刚穿好的鞋又脱了下来，重新爬到坑上听戏。 吉东刚爬上炕，就听到爷爷骂吉宝：“你个小兔崽子，谁让你把油坛子抱进来的？我是让你哥抱的！” 吉宝跟爷爷犟嘴：“你不主是要油坛子吗？谁给你抱进来还不一样？” 在这个家中，唯独吉宝可以偶尔跟爷爷犟嘴。爷爷有时候也骂吉宝，但骂别人时，是沉着脸子，骂吉宝时，总是笑着。 这次爷爷是沉着脸子骂吉宝的，爷爷说：“你这么点儿个小屁孩，抱油坛子有个啥用？你是不是成心想气死我？” 吉宝还想争辩，爷爷顺手抄起了身边的拐棍要打吉宝，吓得吉宝大叫着往外屋跑。 正在当院挂灯笼的吉宝爹，听到屋里的叫吵声，赶紧跑进屋；吉东也从东屋出来了；吉宝娘也赶紧放下手中的活计，从后屋赶过来，心想这是怎么了。上午老爷子还挺好的，把当院前前后后地打扫了一遍，还把晚上煮饺子用的柴禾都抱到窗下了，说晚上黑灯瞎火地抱柴禾不得劲儿。晌午吃饭时喝了半杯白酒，还说晚上要跟吉宝哥俩掷骰子赢钱呢！ 吉宝一见到娘，便委屈得要哭出声来：“娘，我咋的了？爷爷让我哥把油坛子搬到东屋去，我正好路过，就替我哥搬了，我做得不对吗？” “油坛子？”吉宝娘笑了，她摸着吉宝的头说“傻儿子，是你不对了。爷爷是看你哥这么大了还没动婚，着急了，他是想让你哥搬搬油坛子，动动荤，爷爷着急抱重孙子了。”吉宝听了娘的话“噗嗤”一下子笑了。 这两年来，吉东的婚事都成了爷爷的心病了。吉东每次要去相亲时，爷爷都表现得异常积极，连吉东的皮鞋，他都给打得溜光锃亮的。要是吉东去的时间短，爷爷就唉声叹气，说这个准是又不成了，要不这么大点儿工夫就回来了？ 有一次，吉东相完亲后跟同事喝酒去了。爷爷坐在门口等了整整一上午，他见人就说：“这回可能差不多了。”下午三点多，吉东醉醺醺地回来时，爷爷气得胡子都撅到鼻子上去了。 吉东明白了爷爷让他抱油坛子的用意，也明白了爷爷这几天为啥莫名其妙地跟他生气。他“噌”地一下子窜到西屋，把那个油坛子抱在怀里，冲着坐在炕上的爷爷说：“今天我表个态，明年我一定动婚，争取明年过年时，咱们家六口人，转年再过年时，咱家就七口人。”吉宝也跑了进来，他站在哥哥的身边，也跟着凑热闹。他说：“爷爷，我也抱了油坛子了，比我哥抱得还早，我也向你保证，我一定比哥哥早动婚，等明年过年时，咱们家里就七口人，转年过年时……”他还没等说完，就先自己大笑起来。 爷爷看着两个孙子站在地上一唱一和地表演，终于忍不住笑了。 窗外传来阵阵的鞭炮声，新的一年开始了。 （《文学界》2008年第3期，节选，有删改） 1.下列对这篇小说相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 小说中补叙的吉东相亲的内容，使行文结构富于变化，避免平淡，也有助于情节展开和人物刻画，如若缺失将会影响事件叙述的完整性。 B. 小说的语言特色鲜明，“紧溜地下地穿鞋”“黑灯瞎火地”“动婚”等方言口语体现了作品较为浓郁的地方特色和深厚的生活气息。 C. 小说通过父母都在忙活计而他却呆在炕上听戏，让爷爷帮忙打理皮鞋，喝得醉醺醺地回家等情节刻画了一个好吃懒做的吉东的形象。 D. 吉东送的拐棍，爷爷“即便是不拄着，也总拎着或放在腋下夹着”，即体现了他对孙子孝心的珍视，也表现了他一贯强势、好炫耀的性格特点。 2.小说除了结尾“窗外传来阵阵的鞭炮声”透露出过年的气息之外，还有哪些地方透露出过年的气息？请结合小说，加以概述。 3.对于小说中的爷爷，有的人说“他是一个脾气倔强，保守顽固的老爷子”，有的人说“他是一个可爱的、有家庭的责任感的老爷子”？对此，你怎么看？请结合小说，加以分析。
阅读下列材料，完成下列小题。 材料一： 记者昨日获悉，国际植物园因保护联盟在伦敦林奈学会举行2014年马什奖颁奖仪式，家住修水县黄沙镇油岭自然村的乡村教师郑乃员荣获2014年度“马什国际植物保护奖”。 郑乃员为修水县何市镇中学教师，自2000年起组织杜志民开展红立杉保护工作，与农户签订托管协议，成立修水县黄沙油岭天然红豆杉保护协会，发展会员68名，并对个体较大的红豆杉进行了挂牌，在村里开展宣传教育活动，阻止一些人受利益驱动采摘种子及伤害红豆杉资源的破坏活动，形成了保护红豆杉资源的良好氛围。郑乃员还自筹资金，一边到外地学习，一边开展资源调查，多次邀请相关科研院所的专家对油岭南方红豆杉资源进行考察。经过14年的建设，该保护区面积发展为2600公顷，保护红豆杉12万多株。 马什基金会成立于1981年，为在不同行业作出重要贡献的个人设立了一系列奖。国际植物园保护联盟将“马什国际植物保护奖”授予为《便于植物保护战略》的执行以及为提高公众植物保护意识作出重大贡献的个人。国际植物园保护联盟是全球植物园和植物保护权威，是唯一致力于全球植物多样性保护的全球性组织，拥有来自全球118个国家的700多个植物园会员，几乎囊括全球所有重要的植物园。 （摘自中国江西网《修水乡村教师发动杜志民共同保护红豆杉14年》2014年10月13日） 材料二： 德化是我省重点林区县之一，国家濒危重点保护植物—南方红豆杉已成为当地的瑰宝。近年来，在高额利润的驱动下，不法分子不惜以身试法，将罪恶的黑手伸向红豆杉。德化检察院积极作为，建章立制，以切实行动保护这一宝贵资源，为建设美丽德化、生态德化保驾护航。 野生红豆杉大多数散布于远离人居的角落和密林深处，犯罪分子作案时往往难以被及时发觉，怎么办？2012年，德化检察院从全县18个乡镇聘请了36名生态和法律意识强、工作生活联系林区密切的人大代表担任林业检察联络员，及时发现犯罪苗头。2014年8月，联络员接到群众反映，美湖镇阳山村有4名涉嫌盗伐红豆杉的嫌疑人，将1株红豆杉制材后，正在等待泉州的买家。联络员立即将情况告知德化检察院，德化检察院立即督促公安机关进行侦查。自聘任以来，联络员提供破坏生态资源犯罪线索28条，德化检察院从中立案监督3起，及时发现并制止群众砍伐林木42起。 （摘自2015年9月10日《福建日报》《为了红豆杉不再“哭泣”》） 材料三： 红豆杉，是世界上公认的濒临灭绝的天然珍稀抗癌植物，是经过了第四纪冰川遗留下来的古老树种，在地球上已有250万年的历史。由于在自然条件下红豆杉生长速度缓慢，再生能力差，所以很长时间以来，世界范围内还没有形成大规模的红豆杉原料林基地。中国已将其列为一级珍稀濒危保护植物，联合国也明令禁止采伐。 （摘自搜狗百科） 1.下列对于上述材料的理解，最为准确的一项是（ ） A. 作为一名中学教师，郑乃员自2000年起，利用职务之便，采用多种方式，组织村民开展红豆杉保护工作，使当地形成保护红豆杉资源的良好氛围。 B. 国际植物园保护联盟将“马什国际植物保护奖”授予郑乃员，是因为他严格执行《便于植物保护战略》，为提高公众植物保护意识作出重大贡献。 C. 国际植物园保护联盟是全球植物园和植物保护权威，是唯一致力于全球植物多样性保护的全球性组织，囊括了全球所有重要的植物园。 D. 在高额利润的驱动下，近年来，不法分子不惜以身试法，将罪恶的黑手伸向重点林区德化的国家珍稀濒危重点保护植物红豆杉。 2.下列对于上述材料的分析，较为合理的两项是（ ） A. 前两则材料都是关于保护红豆杉的报道，材料一侧重报道个人开展的一系列保护红豆杉的行动，材料二侧重报道政府部门对毁坏红豆杉不法分子的打击。 B. 郑乃员老师为了保护红豆杉，自我学习相关理论的同时，还自筹资金，多次邀请相关科研院所的专家对他家乡的油岭南方红豆杉资源进行考察。 C. 材料一中关于“马什基金会”的内容，是新闻背景的一种交代，与材料三中关于红豆杉内容的介绍，都属于理解相关内容的背景知识。 D. 为解决破坏红豆杉行为难以被及时发觉的问题，德化检察院积极行为，建章立制，与聘请的林业检察联络员签订托管协议，成立红豆杉保护协会。 E. 德化检察院聘请的林业检察联络员一旦发现盗伐红豆杉的犯罪苗头，就立即告知检查院，检查院便立即出动捉拿犯罪分子，及时有效地制止了犯罪行为。 3.阅读三则材料，简要概括开展保护红豆杉行动的原因。
论述类文本阅读 如果非要分类不要的话，我们应该把历史，也就是过去的故事，归类为小说，而非科学；如果不分类，让历史停格在这两类书之中的话，那么通常我们会承认，历史比较接近小说。这并不是说历史学家在捏造事实，就像诗人或小说家那样。其实，我们不能说这些艺术家都是在编造事实，我们可以说他们在创造一个世界。这个新世界与我们所居住的世界并非截然不同—事实上，最好不是—而一个诗人也是人，透过人的感官进行自己的学习。他看事情跟我们没什么两样，虽然角度可能比较美好或有点不同；他的角色所用的语言也跟我们相同。 当然，一个好的历史学家是不会编造过去的。他认为自己对某些观念、事实或精准的陈述责无旁贷。不过，有一点不能忘记的是，历史学家一定要编纂一些事情。他不是在许多事件中找出一个共通的模式，就是要套上一个模式。他一定要假设他知道为什么这些历史上的人物会做出这些事。她可能有一套理论或哲学，像是上帝掌管人间的事物一样，编纂出适合他理论的历史。或者，他会放弃任何置身事外或置身其上的模式，强调他只是在如实报导所发生的事件。但是即使如此，他也总不免要指出事件发生的原因及行为的动机。 不想采取这个或那个立场，就得假设人们不会故意为某个目的而做一件事，或者就算有目的，也难以察觉—换句话说，历史根本就没有模式可循。 托尔斯泰对历史就有这样的理论，虽然，他只是个小说家；而许多历史学家也有同样的观点。托尔斯泰认为，造成人类行为的原因太多，太复杂，而且动机又深深隐藏在潜意识里，因此我们无法知道为什么会发生某些事。 因为关于历史的理论不同，因为历史学家的理论会影响到他对历史事件的描述，因此如果我们真的想要了解一个事件或时期的历史，就很有必要多看一些相关的论著。或许，对每个美国人来说，知道一些有关内战的历史是有特殊意义的。我们仍然生活在那场伟大又悲惨的冲突的余波中，我们生活在这件事所形成的世界中。但是如果我们只是经由一个人的观点，单方面的诊断，或是某个现代学院派历史学家来观察的话，是没法完全理解这段历史的。如果有一天，我们打开一本新的美国内战史，看到作者写着：“公正客观的美国内战史—由南方的观点谈起”，那这位作者看起来是很认真的。无论如何，我们认为每一种历史的写作都必定是从某个观点出发的。为了追求真相，我们必须从更多不同的角度来观察才行。 （摘编自莫提默·J·艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 我们通常承认，历史如果不分类，而停格在科学与小说这两类书之中的话，历史是比较接近小说的。 B. 诗人也是人，也是透过人的感官进行自我学习的，所以诗人创造的新世界与我们居住的世界并非完全不同。 C. 诗人笔下的的角色所用语言跟我们相同，看事情跟我们也没什么两样，虽然角度可能比较美好或有点儿不同。 D. 一个好的历史学家往往认为自己对某些观念、事实或精准的陈述责无旁贷，因此他是不会编造历史的。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 历史学家不是要在许多历史事件中找出一个共通的模式，而是要假设他知道为什么这些历史上的人物会做出这些事。 B. 就像上帝掌管人间的事物一样，历史学家可能有一套理论或哲学，用以编纂出符合他自己主观认识的历史。 C. 尽管托尔斯泰只是个小说家，但他与许多历史学家持有同样的观点，那就是历史根本就没有模式可循。 D. 因为美国人仍生活在那场伟大又悲惨的内战所形成的世界中，所以对他们来说，知道些有关内战的历史是有特殊意义的。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 历史学家虽然不像艺术家那样在创造一个“新世界”，但实际上他也是在按照自己的理论编纂一个属于他的“历史世界”。 B. 历史学家即使强调他只是在如实报导所发生的事件，也总不免要指出事件发生原因及行为动机，而这就可能有失客观。 C. 历史学家在书写历史时，总是存在一定的主观性的，因此我们只要多看一些相关论著，就能够完整了解一个事件或时期的历史。 D. 每种历史的写作都必是从某个观点出发的，若有一本能从南方观点公正客观地看待美国内战的历史书，将有助于美国人完整地了解那段历史。
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字作文。 在本届亚锦赛中，中国乒乓球队传来了两个“不太好”的消息。17岁日本少女平野美宇挑落中国三大主力、丹羽孝希击败许昕.日本队近年用了大量的中国籍教练，用“中国模式”对应中国乒乓球队，网友说：我们可以教你，输给你，就是不怕你。 有人认为，中国乒乓球队终于有了对手，是好事；有人认为，中国乒乓球队应当要有危机意识；有人认为，中国籍教练对日本队的针对性训练是一种“叛国”行为；有人认为，网友的反应有大国国民的气度。 对此事件，你怎么看？请写一篇800字以上的议论文，角度自选，题目自拟。
阅读下面这首宋词，完成题目。 鹧鸪天·建康上元作 宋 赵鼎 客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 花弄影，月流辉，水精宫殿五云飞。分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣。 【注】：赵鼎，爱国词人。北宋末年进士，南宋时出为奉国军节度使。 （1）“忽惊春到小桃枝”句中的“惊”字可否换成“见”字？请简述理由。 （2）请对本词运用的对比手法作简要赏析。
(三)阅读下面的文字，完成下列小题。 晋文公攻原，裹十日粮，遂与大夫期十日。至原十日而原不下，击金而退，罢兵。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之，曰：“攻原得卫者，信也。” 文公问箕郑曰：“救饿奈何？”对曰：“信。”公曰：“安信？”曰：“信名、信事、信义。信名，则群臣守职，善恶不逾，百事不怠；信事，则不失天时，百姓不逾；信义，则近亲劝勉而远者归之矣。” 吴起出，遇故人而止之食。故人曰：“诺。”令返而御。吴子曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。 魏文侯与虞人期猎，明日会天疾，左右止文侯不听曰不可以风疾之故而失信吾不为也遂自驱车往犯风而罢虞人。 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。 楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍。饮酒醉，过而击之也，民大警。使人止之，曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢。居数月，有警，击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。 李悝警其两和曰：“谨警！敌人旦暮且至击汝。”如是者再三而敌不至。两和懈怠，不信李悝。居数月，秦人来袭之，至，几夺其军。此不信之患也。 卫嗣公使人伪客过关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃舍之。嗣公谓关市曰：“某时有客过而予汝金，因遣之。”关市大恐，以嗣公为明察。 (《韩非子·外储说左上》，有删改) 1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 A. 明日/会天疾风/左右止/文侯不听/曰/不可以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人 B. 明日/会天疾风/左右止文侯/不听/曰/不可/以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人 C. 明日会天疾风/左右止/文侯不听/曰/不可/以风疾之故而失信/吾不为也/遂自驱车往/犯风而罢虞人 2.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 晋文公用十天时间没有攻下原国而主动撤兵，由于坚守诚信，晋文公感动了原国和卫国的人，反而得到了两地。孔子对此表示赞赏。 B. 吴起在“故人至暮不来”时仍坚持不食而等待，魏文侯在刮大风的天气里仍不失信于虞人，体现出了高尚的诚信品格，令人钦佩。 C. 楚厉王因醉酒击鼓为戏而失信于民，致使有警而百姓不来；李悝因失信于军，险致全军覆没。这两个故事从反面强调了诚信的重要。 D. 卫嗣公派人假扮客商通过关口的集市，却受到百般刁难，卫嗣公知道后要罢免掌管集市的官吏，关市的人都认为卫嗣公能明察秋毫。 3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。 (2)其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲彘杀之。
阅读下面的文言文，完成下列小题。 荀卿论 苏轼 尝读《孔子世家》，观其言语文章，循循莫不有规矩，不敢放言高论，言必称先王，然后知圣人忧天下之深也。茫乎不知其畔岸，而非远也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹妇之所共知；而其所行者，圣人有所不能尽也。呜呼！是亦足矣。使后世有能尽其说者，虽为圣人无难，而不能者，不失为寡过而已矣。 子路之勇，子贡之辩，冉有之知，此三者，皆天下之所谓难能而可贵者也。然三子者，每不为夫子之所悦。颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。且夫学圣人者，岂必其言之云尔哉，亦观其意之所向而已。夫子以为后世必有不能行其说者矣，必有窃其说而为不义者矣。是故其言平易正直，而不敢为非常可喜之论，要在于不可易也。 昔者常怪李斯事荀卿，既而焚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀卿之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。 荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊，小人之所喜也。子思、孟轲，世之所谓贤人君子也。荀卿独曰：“乱天下者，子思、孟轲也。”天下之人，如此其众也；仁人义士，如此其多也。荀卿独曰：“人性恶。桀、纣，性也。尧、舜，伪也。”由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。彼李斯者，又特甚者耳。 今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人自是其愚以为古先圣王皆无足法者不知荀卿特以快一时之论而荀卿亦不知其祸之至于此也。 其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。孔、孟之论，未尝异也，而天下卒无有及者。苟天下果无有及者，则尚安以求异为哉！ (选自《唐宋八大家散文读本》，有删改) 1.下列对文中画波浪线句子的断句正确的一项是 A. 彼见其师/历诋天下之贤人/自是其愚/以为古先圣王皆无足法者/不知荀卿特/以快一时之论/而荀卿亦不知其祸之至于此也 B. 彼见其师历诋天下/之 C. 彼见其师历诋天下之贤人/自是其愚/以为古先圣王皆无足法者/不知荀卿特以快一时之论/而荀卿亦不知其祸之至于此也 D. 彼见其师历诋天下之/贤人自是/其愚以为古/先圣王皆无足法者/不知荀卿特/以快一时之论/而荀卿亦不知/其祸之至于此也 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 在古代，“卿”有多个称谓意义：高级长官或爵位的称谓，对人的敬称，君对臣的称谓，长辈称晚辈，上下级互称，夫妻互称等。 B. 古籍中“三代”是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。春秋时期至战国时期，“三代”都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含义才开始包括了东周，并一直沿用下去。 C. 子贡在孔门十哲中以言语闻名。他还善于经商之道，曾经经商于曹国、鲁国两国之间，富致千金，为孔子弟子中首富。“端木遗风”指子贡遗留下来的诚信经商的风气。 D. 西周时期，道路和渠道纵横交错，把土地分隔成方块，形状像“井”字，因此这种田地被称做“井田”。井田属周王所有，分配给庶民使用。 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A. 孔子的主张博大精深，但通俗易懂，人们如果完全按照孔子的主张去做，想要成为一个圣人也不困难，即使不能做到，也会少犯错误。 B. 子路、子贡、冉有都是天下人认为难得的人才，但这三人却因为喜欢高谈阔论而不被孔子喜欢，相反，寡言的颜渊却深受孔子的喜爱。 C. 李斯骄矜傲慢，扰乱天下，犯下“烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田”等过错，是因为受到他的老师荀卿高谈异论的影响。 D. 文章先写孔子循规蹈矩，不敢放言高论，后写荀卿喜为异说而毫不谦让，敢发高论而不顾一切，这样构成了对比，增强了文章的说服力。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)颜渊默然不见其所能，若无以异于众人者，而夫子亟称之。 (2)由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过。
阅读下面的文字，完成下题。 传统文化的修心 张其成 我们养生也好，做企业也好，管理一个组织也好，精神文化是最重要的东西，这个东西就是“神”“心”。这个“神”从哪里来？我觉得要从“轴心时代”的经典中来，养生把握住这个“神”，然后就能提升精神境界，提高生存质量，活得有尊严，有幸福感。 何谓“轴心时代”？在人类历史上，有的文化形态，比如说传统的宗教文化、伦理文化，在公元前500年左右已经基本定型，那是人类文明的一个最高峰，叫“轴心期时代”。可以说，世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路，直至现在，人类还没有出现第二个“轴心期时代”。 所以，从某种意义上说，文化并不是越来越进步了，整个人类文化至今没有走出第一个轴心期，即“轴心时代”的精神文化的高度是整个人类文化的顶峰，至少到目前为止是如此，所以，我们需要学习这些智慧，这些精神文化。 落实在每一个人的修养上（包括身体、心灵两方面的修养），我们也发现“轴心时代”所创造的文化是养神的最好工具。就养神而言，仅仅是依靠现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而来自于“轴心时代”文化的智慧是解放保障人们获得幸福感的大助力。 我们中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都与人类“轴心时代”渊源有自，它们无论哪一家都非常关注修心。修什么“心”？虽然各家说法不一，但殊途同归，都师法“轴心时代”的文化经典。 儒家讲“正心”。《大学》里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”——要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐步展开来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。那怎么做呢？按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以，儒家“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。 道家讲“静心”。《道德经》认为最高明的是“致虚极，守静笃”，就是要回归到虚静的状态，所以，道家“静”的“心”是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”不是大自然的意思，这个“自然”就是本然，指的是人本来的那个样子，不虚伪、不做作，与自然界、社会、他人安然相处，自己的身心也和谐一体，不跟自己较劲。人本来的样子就是虚静的，所以道家讲要“静心”，修虚静之心。 佛家讲“明心”。“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心，也就是人的本心，所以叫“明心见性”。佛家怎么“明心”？有副对联：“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。”“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，这些“世外人”是“法无定法”的。他们有没有法门？他们也有“法”，要有所依据。但又没有“法”，是“法无定法”，即没有固定的法门。下面一句是：“天下事了犹未了何妨以不了了之。”“天下事了犹未了”的“了”就是完结、了结，但是又是没有“了”，有的事情是没完没了，这就叫“了犹未了”。那怎么办呢？那我就“不了了之”呗，这就是佛家的大智慧——“明心”，即明白世界的本性，明了自己的本心，那就不会纠结了，就能很聪明地应对各种生活，幸福感就提高了。 （《东方早报》有改动） 1.下列对于修心的理解，不正确的一项是 A．中国传统文化里的主要流派，无论哪一家都非常关注修心。各家流派在修心内容方面说法不一，但有一点可以肯定，就是它们都师法“轴心时代”的文化经典。 B．儒家所讲的“正心”，归根到底是要“止于至善”，也就是要守住人性中最本真、最大的那个善念。 C．道家的“静心”，是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”与大自然的意思是不一样的，指的是人本来的那个样子。 D．佛家讲“明心”。佛家的“心”是指慈悲心、平常心、虚空心、精静心，其实质就是人的本心。所以，佛家可以通过“明心”而明了“本性”。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．在公元前500年左右，人类历史上有的文化形态已经基本定型，那个时代叫“轴心期时代”，是人类文明的一个高峰。 B．现代科学技术的内容，并不能保障人类必然享有幸福，而“轴心时代”所创造的文化有助于人们提升幸福感。 C．儒家所“正”之“心”，实质上就是仁爱之心，它与道家所修的“虚静之心”是不同的；前者在善念基础上还有规程，后者更关注身心和谐。 D．佛家的“明心”和道家的“静心”基本是相同的，都强调明白世界的本性，明了自己的本心。 3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．人类是不可能出现第二个“轴心期时代”的，因为世界上任何一个民族的文化都在“轴心时代”达到高峰，然后就开始走下坡路。 B．中国传统文化里的儒家、道家、佛家和医家都从人类“轴心时代”的文化智慧中汲取了营养，这也是我们需要学习那个时代精神文化的重要因素。 C．儒家强调经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。而道家则倡导要回归到虚静的状态，与自然界、社会、他人安然相处。 D．“明心”是佛家的大智慧，只有做到明于本性，就能很聪明地应对各种生活，幸福感自然也就提高了。
下列各句中，没有语病的一项是 A. 人们以自身的智慧、自觉与自信为标尺，选择文化的走向，建造文化的大发展大繁荣，同样也会抛弃糟粕与毒素，实现文化的自我更新。 B. 古希腊时代之所以能创造出维纳斯、持矛者、掷铁饼者这些千古不朽的雕塑，是由于艺术家对人的完美 C. 尽管仍持谨慎态度，但美国不得不承认中国是“利益攸关者”，并认为中国参与重大事务的国际协调，中国的地位和实力也意味着必须得承担更多国际责任。 D. 梁启超、顾颉刚这些学界巨擘都十分钦佩王国维，个中原因与其说是对王国维学识的赞赏，不如说是对王国维身上沉静优雅的知识分子风范的强烈认同。
下列各句加点成语的使用，全部正确的一项是( ) ①为了写好博士论文，李彤查遍文献，寻章摘句，费尽了心思，最终使论文的观点新颖并有一定的创见，论文受到专家的一致好评。 ②张经理新买的房子装修的十分豪华：高档门窗，纯手工实木地板，漂亮的水晶大吊灯，一色的红木家具，真是美轮美奂 ③江苏历来人文荟萃，但有高原没高峰、佳作频现却缺少扛鼎之作一直是江苏文化界的遗憾。最近，由江苏省广播电视总台倾力打造的50集电视连续剧《人间正道是沧桑》在央视一套和八套播火了荧屏，创造了央视今年的收视新高，成为名副其实的“高峰”。 ④ 一次性产品推动了经济增长，方便了人们的生活，但由此而产生的消费观念却冲击了过去人们敝帚自珍的价值观。 ⑤ 在传达上级文件的会议上，与会代表鞭辟入里地学习，吃透了精神，明确了任务，统一了思想，对今后的工作也有了具体的规划。 ⑥ 媒体普遍认为，中俄关系已经进入成熟发展期，不会因为国际社会某些人、某些事而发生任何改变，两国人民的友谊是牢不可破的。 A. ①③④ B. ②③⑤ C. ③⑤⑥ D. ②③⑥
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. “国人”通常指一个国家的人民，不过西周时期的“国人”是指城邑及其附近的人。他们不是奴隶，有一定的人身自由，主要从事第二产业(手工业)、第三产业(服务业)的工作。 B. “相”是中国古代官职名。春秋时始设此官职，后世沿袭。或称“相国”，或称“宰相”，或称“丞相”。多为文官之长。 C. 爵，在文中指爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位。周以后各封建王朝都有封爵制度，爵称和爵位制度虽然因时而异，但被封爵者都有封地且可世袭。 D. “寡人”是秦始皇之前的君主的自称，春秋战国时期常用。而在其后皇帝一般都以“朕”自称。各代体制习惯各有不同，一般被封诸侯王者也可自称“寡人”。
对下列文学知识解说错误的一项是( ) A. 庄子，姓庄，名周，字子休，宋国蒙人，他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。 B. “六艺”的说法有两种：一种是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数；还有一种说法将“六艺”解释为六经，即《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 C. 墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一，与孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同构成了汉民族三大哲学体系，法家代表韩非子称墨家和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨则归墨”等语，证明了墨家思想在中国曾经辉煌。 D. 商鞅讲“法”，申不害讲“术”，慎到讲“势”，韩非子把法治、术治、势治融为一体，成为法家思想的集大成者。
下列各句和“汤有天下，选于众”句式特点相同的一项是（ ） A. 德之不修，学之不讲 B. 加之以师旅，因之以饥馑 C. 郢人有遗燕相国书者 D. 宁信度，无自信也
下列加点的词，意义相同的一组是 A. 大天而思之 大小多少 B. 虽在于厚禄尊位之臣 夫大王亶父可谓能尊生矣 C. 周昨来，有中道而呼者 鮒鱼来！子何为者邪 D. 莫不厌若鱼者 弟子厌观之
|
