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（五） 阅读下文，完成小题。 象耕鸟耘辨 【唐】陆龟蒙 ①世谓舜之在下也，田于历山，象为之耕，鸟为之耘，圣德感召□如是。余曰：斯异术 也，何圣德欤？孔子叙《书》，于舜曰浚哲文明①，圣德止于是而足矣，何感召之云云乎！ 然象耕鸟耘之说，吾得于农家，请试辨之。 ②吾观耕者行端而徐，起坺②欲深，兽之形魁者无出于象，行必端，履必深，法其端 深，故曰象耕。耘者去莠，举手务疾而畏晚。鸟之啄食，务疾而畏夺，法其疾畏，故曰鸟 耘。 ③试禹之绩，大成而后荐于天，其为端且深，非得于象耕乎！去四凶③恐害于政，其为 疾且畏，非得于鸟耘乎！不然，则雷泽之渔 ，河滨之陶④，无一感召何也？岂圣德有时而不 德耶！ ④孟子曰，尧舜与人同耳，而好事者张⑤以就其怪，怪非圣人之意也，吾病其书之异 端，殴之使合于道。人其从我乎，虽不从，吾亦不能变其说。 【注】①浚哲文明：深沉有智，文理光明。语出《尚书·舜典》。②坺：耕地时第一锹翻起的 土块。③四凶：传说中不服舜控制的四个恶人。④这句指舜曾在雷泽捕鱼，在河滨制陶。⑤ 张：夸大。 1.可填入第①段方框处的虚词是（ ）。 A. 焉B．也C．其D．之 2.概述第②段中作者对“象耕鸟耘”的看法。 3.对第③段分析和评价不正确的一项是（ ）。 A. 作者认为舜选拔人才和惩治四凶受到了“象”“鸟”的启发，称颂了舜的德行。 B. 如果动物受到感召帮舜耕耘，捕鱼制陶时为何不帮舜？进一步否定“感召说”。 C. 圣人德行的显现难道还有时段的区分吗，作者的反问使得“感召说”不攻自破。 D. 第②段已指出“象耕鸟耘”含义，本段全从反面立论，相形之下，说服力较弱。 4.本文从事实与道理两方面否定了“圣德感召”的说法，请联系全文加以分析。 5.根据本文内容，并结合下面的材料，评价本文的思想意义。 【象耕鸟耘】“象田”“鸟田”乃动物践踏、觅食之后为人所直接用于种植的农田，…… 犁耕的出现源自象田、鸟田等。 （郭书春李家明主编《中国科学技术史》（辞典卷），科学出版社，2011年版，第397页）
阅读下文，完成小题。 高赋传 ①高赋字正臣，中山人。以父任为右班殿直。复举进士，改奉礼郎。四迁太常博士。历 知真定县，通判剑、邢、石州、成德军。知衢州，俗尚巫鬼，民毛氏、柴氏二十余家世蓄蛊 毒，值闰岁，害人尤多，与人忿争辄毒之。赋悉擒治伏辜，蛊患遂绝。 ②徙唐州，州田经百年旷不耕，前守赵尚宽菑①垦不遗力，而榛莽者尚多。赋继其后， 益募两河流民，计口给田使耕，作陂堰四十四。再满再留，比其去，田增辟三万一千三百余 顷，户增万一千三百八十，岁益税二万二千二百五十七。玺书褒谕，宣布治状以劝天下，两 州为生立祠。擢提点河东刑狱，又加直龙图阁、知沧州。程昉欲于境内开西流河，绕州城而 北注三塘泊。赋曰：“沧城近河，岁增堤防，犹惧奔溢，矧②妄有开凿乎？”昉执不从，后 功竟不成。 ③历蔡、潞二州，入同判太常寺，进集贤院学士。在朝多所建明③，尝言：“二府大臣 或僦④舍委巷，散处京城，公私非便。宜仿前代丞相府，于端门前列置大第，俾居之。”又 言：“仁宗朝为兖国公主治第。用钱数十万缗。今有五大长公主，若悉如前比，其费无艺⑤。愿讲求中制，裁为定式。”请诸道提点刑狱司置检法官，庶专平谳，使民不冤。乞于禁中建阁，绘功臣像，如汉云台、唐凌烟之制。言多施行以通议大夫致仕退居襄阳卒年八十四。 （选自《宋史》卷四二六《循吏传》） 【注】①菑：开垦。②矧：何况。③建明：对国事有所建议。④僦：租赁。⑤艺：限度，准 则。 1.写出下列加点词在句中的意思。 （1）俗尚巫鬼 （2）宣布治状以劝天下 （3）俾居之 （4）若悉如前比 2.对第②段高赋被百姓“生立祠”原因分析正确的一项是（ ）。 A. 前守赵尚宽开垦荒田不力，高赋继任后大力垦荒，百姓的田地增加，生活改善。 B. 高赋在前任不遗余力垦荒基础上，按口授田，兴修水利，“田”“户”“税”大增。 C. 高赋治理唐州的政绩得到皇上的褒奖，百姓因此为高赋建立了生祠，表示敬意。 D. 高赋阻止程昉在境内开通西流河的错误行径，避免了水灾，赢得当地民众爱戴。 3.第③段画横线部分断句正确的一项是（ ）。 A. 言多施行/以通议大夫致仕/退居襄阳/卒年八十四。 B. 言多施行以通议/大夫致仕/退居襄阳/卒年八十四。 C. 言多施行/以通议大夫/致仕退居/襄阳卒年八十四。 D. 言多施行以通议大夫/致仕退/居襄阳/卒年八十四。 4.将画波浪线的句子译成现代汉语。 （1）昉执不从，后功竟不成。 （2）乞于禁中建阁，绘功臣像，如汉云台、唐凌烟之制。 5.“循吏”指“尽职尽责”“奉法循理”的官吏，请分析高赋被列入《宋史·循吏传》的 原因。
(三) 阅读下面的作品，完成第下列小 题。 酹辛稼轩墓，在分水岭下① [元]张野② 岭头一片青山，可能埋得凌云气？遐方异域，当年滴尽，英雄清泪。星斗撑肠，云烟盈 纸，纵横游戏。漫③人间留得，阳春白雪，千载下，无人继。 不见戟门华第，见萧萧竹枯松悴。问谁料理，带湖烟景，瓢泉风味？万里中原，不堪回 首，人生如寄。且临风高唱，逍遥旧曲，为先生酹。
[注] ①分水岭:在江西铅山县境内，辛弃疾墓地所在地。下阕“带湖”“瓢泉”都在铅 山，“戟门华第”指辛弃疾旧居。②张野：由宋代入元代的词人，官至翰林修撰。③漫： 空，徒然。 1.这首词的词牌是 A. 水龙吟 B. 水调歌头 C. 雨霖铃 D. 苏幕遮 2.对这首词赏析不正确的一项是 A. “遐方异域”三句写辛弃疾领兵北伐、收复中原的大志受阻，含恨而死。 B. “星斗撑肠，云烟盈纸”赞扬辛弃疾文学才华及其作品浓厚的浪漫色彩。 C. 上阕“游戏”“漫”显示了作者的观点：辛弃疾的词作是游戏，是徒然。 D. 下阕首句描写辛弃疾身后萧条，暗示了作者对后人忘却民族英雄的不满。 3.这首凭吊辛弃疾的词作是怎样表现作者情感的，请加以分析。
（二）阅读下文，完成 下列小 题。 最初教我写作的老师 王鼎钧 一 ①回想起来，我并非王荆石老师的好学生。那时，人人称赞我的作文好，王老师却说不 然。那时我们爱写抒情的散文，所抒之情，为一种没有来由的愁苦怅惘，不免时时坠入伤春悲秋的滥调。那是当时的文艺流行病，我们都受到感染，而我的“病情”最严重。 ②那时，我已经觉察国家危难，家境衰落，青年没有出路，时时“悲从中来”，所以不 能免疫。“愁苦之词易工”，我那时偶有佳作，受人称道，只有王老师告诉我们，这样写永 远写不出好文章。他说，文章不是坐在屋子里挖空心思产生的，要走出去看，走出去听，从 天地间找文章。天下这么多人你不看，这么多声音你不听，一个人穷思冥索，想来想去都是 别人的文章，只能拼凑别人的文句成为自己的文章，这是下乘。 ③他最反对当时流行的“新文艺腔调”，例如写月夜：“一轮皎洁的明月，挂在蔚蓝色 的天空，照着我孤独的影子。”例如写春天：“光阴似流水般的逝去，一转眼间，桃花开 了，桃花又谢了，世事无常，人生如梦。”当时，这种腔调充斥在模范作文或作文描写辞典 之类的书里。他不准我们看这些书。 ④他说，说书人有一种反复使用的“套子”，死学活用。说书说到官宦之家，大门什么 样子，二门什么样子，客厅里挂着什么字画，摆着什么家具，有一套现成的说法，这一套可 以用在张员外家，也可以用在李员外家；可以用在这部书里，也可以用在另一部书里。作文 一定要抛弃你已有的“套子”。 ⑤依他的看法，学文言文和学白话文，方法大有分别。学文言是学另外一套语言，那套 语言只存在于书本里，在别人的文章里。你必须熟读那些文章，背诵那些文章，才可以掌握 那一套语言。你写文言文的时候，先要想一想你能够背诵的那些句子，把它从别人的文章里 搬过来使用。你写的文言文是用古人的句子编联而成，颇似旧诗的集句。白话文学的根源不 在书本里，而在生活里，在你每天说的话里，不仅如此，在大众的生活里，在大众每天说的 话里。回想起来，王老师这番教导出于正统的写实主义，是堂堂正正的作家之路，对我们期 望殷切，溢于言表。可是，那时候，我并没有完全了解他的意思，我相信，别的同学也没有 听懂。 ⑥回想起来，这段话，也许是说给我一个人听的吧？遍数当年全班同学，再没有像我这 样醉心作文的。可是，那时，我完全没有照他的话去做。 二 ⑦他说，文笔一定要简洁。 ⑧国文课本里有这么一个故事：敌人占据了我们的城池，我军准备反攻，派一个爱国的 少年侦察敌情。这少年在午夜时分爬上城头，“看见月色如霜”。——看见月色如霜！全课 课文只有这一句写景，王老师称赞这一句写得恰到好处。为什么到了城头才发现月色如霜？ 因为这时他需要月色照明，好看清楚城里敌人的动静。他说，倘若由俗手来写，恐怕又是 “一轮皎洁的明月挂在蔚蓝色的天空”，一大串拖泥带水的文字。月如霜三个字干净利落， 用不着多说。 ⑨他的这番训诲，我倒觉得不难。我把这种写法首先用在日记上。我记下，参加一个亲 人的葬礼，“四周都是哭红了的眼睛”，王老师给我密圈。我记下，有一天因事早起，“星 尚明，月未落，寒露满地，鸦雀无声”，王老师又给我密圈。 ⑩通常，学生的作文都很短，老师总是鼓励大家写得长些。有一次，王老师出题目要我 们比赛谁写得又好又短。题目是“我家的猫”。我写的是：我家的猫是一只灰色的狸猫，是 三岁的母猫，是会捉自己的尾巴不会捉老鼠的猫，是你在家里的时候它在你脚前打滚儿、你 不在家的时候它在厨房里偷嘴的猫，是一只每天挺胸昂首出去、垂头丧气地回来的猫。你 说，这到底是一只什么猫？据说，王老师看到我的作文时微微一笑：“这孩子的文章有救 了。”作文簿在老师们手上传来传去，有人认为“的猫”两个字太多了，删掉比较好；有人 认为“的猫”很有趣，而且扣题，题目就是“我家的猫”嘛！ ⑪在那一段日子里，我对作文又爱又怕，怕我那些“妙手偶得”的佳句不能通过王老师 的检验。有一次，我在作文簿上写道：时间的列车，载着离愁别绪，越过惊蛰，越过春分， 来到叫做清明的一站。王老师对这段文字未加改动，也未加圈点，他在发还作文簿的时候淡 淡地对我说：“这是花腔，不如老老实实的说‘清明到了’。” ⑫又有一次，我写的是：金风玉露的中秋已过，天高气爽的重阳未至。他毫不留情的画 上了红杠子，在旁边改成“今年八月”。 ⑬回想起来，王老师提倡质朴，反对矫饰，重视内容。他朝我这棵文学小草不断的浇冷 水，小草受了冷水的滋润，不断地生长。这一番教导对我的影响太大、太大了。 （节选自王鼎钧《昨天的云》第四章《荆石老师千古》） 1.结合第③段的例子，联系上下文，分析王老师反对“新文艺腔调”的原因。 2.第⑨段“我”学到了文章写法，获得两次“密圈”，请赏析这两处文字。 3.本文由两节文字组成，请在方框处各添加一个小标题。 4.第⑪⑫段写王老师对“我”的文字的两处改动，请对这个改动进行评析。
阅读下文，完成小题 礼制国家的形成 ①汉朝被称为“礼制国家”，荀子的礼治论对此发挥了巨大作用。 ②司马迁《史记·叔孙通列传》记载，汉朝建立后第五年，由于国家的创立者刘邦本身 并非出身自王公贵族阶级，年轻时没有机会参与任何战国国家或秦朝的朝廷仪式，又因嫌厌 繁琐的法规，刚成立的汉朝在皇帝出席的场合，也缺乏适当的国家仪礼。再加上汉朝的诸 侯、廷臣，大多数都以战功出身，他们也不知该如何在朝廷内举动进退。因此，每逢朝廷群 臣聚会，他们常出现“饮酒争功，醉或妄呼，拔剑击柱”的丑态。 ③刘邦越来越厌恶朝廷的无秩序状态，此时原为秦臣，后来投降刘邦的儒者叔孙通，察 觉到刘邦受不了这样的状态，遂建议刘邦：以长乐宫落成的纪念仪式为机会，建立严格的朝 廷礼仪。刘邦答应了。于是，叔孙通在他一百多位门人之外，还征求鲁国三十位儒生，为刘 邦准备一场壮观又严肃的礼仪。到了当天，在整场礼仪进行的严肃气氛中，“自诸侯王以下 莫不振恐肃敬”。一些仍然闹事的大臣立刻被御史拉走离场。如此，诸臣“竟朝置酒，无敢 谨哗失礼者”。 ④典礼结束之后，刘邦在喜悦之际不禁喊出：“吾乃今日知为皇帝之贵也！”刘邦原来 痛恨儒者，然而此次机会却完全改变了刘邦对儒学的看法。 ，借着此次机会，刘邦 完全体会到能否建立“礼制”，将会是稳固汉朝皇权之关键。此时也注定了汉朝儒学“国教 化”的命运。“礼制国家”的蓝图并非叔孙通发明的。 ⑤那么，这个蓝图的制作人又是谁呢？ ⑥从叔孙通的时代过了七八十年，在司马迁写《史记》时，他阐述统治天下的八种纲 要。这八种大纲按顺序分别为“礼”“乐”“律”“历”“天官”“封禅”“河渠”“平 准”。“礼”被安排为其首，显然便代表在司马迁的脑海里，“礼”就是汉朝之存续与建立 最需要的一种原理。甚至如其开头所宣扬，认为“礼”为“宰制万物，役使群众”的“美 德”，“礼”不但是每个人个体生存的最高规范，同时也是将秩序与安宁带给整体生物世界 和人类社会的最高原理。这应该是司马迁将“礼”列为八纲之首的原因。 ⑦在司马迁的思考中，“礼”具体的功能是什么呢？《史记》“八书”的“礼书”，首 段赞扬“礼”的重要，第二段叙述礼制从战国时期到现在（即汉武帝）的整个过程。接着， 以剩下三分之二的篇幅，说明“礼”的意义与内容，而这部分的论述竟几乎都可在《荀子》 中找到。事实上，在没有直接摘录《荀子》的前面三分之一的内容中，若我们考虑第二段所 叙的，从秦朝到汉朝历代皇帝间礼制的演变是荀子逝世之后发生的事，再扣除整篇前后有一 些司马迁本人对“礼”的重要性发的感叹，司马迁关于“礼”功用的论述基本上都是依《荀 子》的内容写成。如果《史记·礼书》中的内容能代表汉朝礼制的理论依据，那么我们可以 进而推论： 。 ⑧由于汉朝逐步引进礼制，后来的王朝也仿效汉制，故礼制奠定了中国社会和国家运作 方式的基础，并延续了两千多年。不仅如此，荀子礼治论具备超过“一王朝”“一国家”的 框架视野，涵盖整个人类社会的历史与生存方式，这让“礼”的重要性不因汉朝的消失而减 缩，反而让中国知识分子透过不同的礼制论重新表述“礼”的重要性。只是荀子在此方面的 莫大贡献被逐渐遗忘了。 1.概括第②段的主要内容。 2.第③段叙述叔孙通的建议及落实情形，对此分析和推断不正确的一项是（ ）。 A. 刘邦意识到秩序对统治的重要，因而采纳了叔孙通的建议。 B. 前朝儒生叔孙通深通国家仪礼，帮助刘邦初步确立了礼制。 C. 叔孙通用仪式规范群臣的进退举止，进而规范其社会行为。 D. 庄严典礼震慑了饮酒争功的群臣，全面阻止了他们的叛乱。 3.联系上下文，填入第④段方框处恰当的一项是（ ）。 A. 确切地说B．退一步说C．也就是说D．总的来说 4.第⑦段末尾“推论”的内容是 5.对第⑧段在全文中的作用分析不正确的一项是（ ）。 A. 收束全文，强调荀子礼治思想对中国社会和国家的深远影响。 B. 感叹荀子礼治论方面贡献被人遗忘，呼唤建立现代礼制社会。 C. 呼应首段，突出荀子礼治论对汉代建立“礼制国家”的意义。 D. 统摄前文，得出荀子礼治论具有超越国家和时代作用的结论。 6.分析本文各部分间的关系。
按要求选择。 （1）《兰亭集序》以“天朗气清，惠风和畅”写春景，下列不属于写春景的诗句是 A．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（[唐]韩愈《呈张水部十八员外》） B．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（[唐]韦应物《滁州西涧》） C．燕子不来花又落，一庭风雨自黄昏。（[元]赵孟頫《绝句》） D．一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。（[宋]苏轼《赠刘景文》） （2）下面的横线上应填入一句话，最恰当的一项是 从夏朝算起，中华民族有文字记载的朝代史有四千多年。但是对文化古籍的全面整理，只能从孔子算起。在孔子所构建的儒家文化里，重思想义理的阐发，轻名物技艺的研究。对 名物技艺的研究，对具体专业技术的研究，甚至采取一种鄙视的态度。我常作如是想，宋代 以后，中国由于科学技术的落后而导致全面的社会迟滞，其中一个重要原因， A．可能就是我们的祖先太重空疏义理的阐发而偏废实学。 B．也许就是我们的祖先太重实学而偏废精微义理的阐发。 C．难道不是我们的祖先太重义理的阐发而偏废技术实学？ D．难道不是我们的祖先太重实学而偏废精微义理的阐发？
按要求填空。 （1）子曰：君子固穷，_____。（《论语•卫灵公》） （2）“金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵”出自白居易《涧底松》；而早在汉代，左思 《咏史》就以“涧底松”比喻才高位卑的寒士，他对金、张豪门是这样评价的： “___________。” （3）钱锺书在《宋诗选注》里说：“他碰见几朵鲜花，听了一声鹤唳，喝几杯酒，写几行 草书，都会惹报国仇、雪国耻的心事，血液沸腾起来，而且这股热潮冲出了他的白天清醒生 活的边界，还泛滥到他的梦境里去。”钱锺书说的宋代诗人是_________________________________。
请根据下面的材料，写一篇文章。 汪曾祺说故事：“有一次有几个朋友在一起会餐，规定每人备料做一个菜。王世襄来了，提了一捆葱，做了一个菜——焖葱。结果把所有的菜全压下去了。”王世襄的焖葱，就达到了大拙至美的境界。汪曾祺是美食大家，然而对王世襄推崇备至，认为“学人中真正精于烹调的，据我所知，当推北京王世襄”。 这一款再平常不过的焖葱，之所以令人难忘，恰恰在于它的返璞归真。生活何尝不是如此，去除了矫揉造作、冗杂拖沓、它就会变得简单踏实而又朴素真诚。 请根据上面的材料，结合你的生活体验与思考写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③不少于800字
微写作 （1）“春水初生，春林初盛，春风十里不如你”是当代诗人冯唐的诗句，请你分析这首诗的表现手法。_____________________________________________________________________________________________ （2）每个人心中都有一个至美的“你”，写一段抒情文字（可以写诗），描绘你心中的至美。要求：感情真挚，句子整散结合，富有文采。写100-120个字。
以下是“陈璚题杭州俞楼”的一副对联： 群经平议，诸子平议，________，曾力排众议，此外稽掌故、论词章、________，洋洋万卷，诵遍瀛寰。无非沧海余波，聊为山林娱暇日。 庠序有人，贤书有人，游木天粉署，更不乏其人，________、习兵农、________，雍雍一堂，各承衣钵。看取数椽小筑，早知栋梁寓奇材。 （1）请确定上下联，并说明依据。 （2）请将①其间说礼乐②合史传百家③订金石④商道德（序号）填入对联中恰当位置。 （3）如将此对联书写张贴，上下联必须（横\竖）行书写，中间（加\不加）标点符号，按传统习惯，上联在（左\右）边。（用\划掉错误选项）
阅读下面的文章，完成下列各题。 木头的信仰 刘云芳 他用细长的钢挫在小叶紫檀上打磨，这块木头是他近得的。紫红色的粉沫纷纷落进透明的杯子里，这些微小的鱼太沉，迅速沉了底。他在检验这块木头的真伪，探究它真正的身份。这个过程中，他比木头还安静。目光却像猫，在杯底捕捉着木屑的表情。 检验一块木头的真伪还需要闻它的气味。他轻易就能察觉它们在气味上的差别。我是分辨不出的。“不都是木头吗”我总这样说。他并不怪罪我粗糙的嗅觉和归类，每次都像第一次那样，充满期待地把木头送到我眼前。有的木头在人的手里传来传去，汗味让它自身的气味变淡，甚至完全改变。这时需要稍稍打磨一下，将外层褪掉，它的气味就会重新回来。木头跟人一样，在人群里呆得太久，就把自己的味道藏在了身体里。后来，我真的从小叶紫檀里嗅到了一种带着甜味的果香，这气息让人上瘾，那是木头年复一年、日复一日修练的结果。同样一种木头，有的是果香，有的是奶油味，有的却散发着巧克力的味道。这些信息记录了一棵树的出身、籍贯、生长环境以及它所经历的种种的遭遇。再出身高贵的木头，也需要修行，在阳光雨露里丰满自己的年轮。木头习惯用花纹记录心事，而不是叶子。叶子来去反复，是靠不住的。繁茂的枝叶像鸟和巢，禁不起寒冷，也禁不起别离。 他——我的丈夫是一棵人形的树。很多时候，他是沉默寡言的。他在背包里装满了钢挫、刻刀，这些坚硬的东西，穿过大街小巷，活像个带着秘密任务的刀客。作为年轻的男性，他没有把目光放到实用的事务上，无意于职位高低，沉湎于当下的安逸，难免让亲友们跟着着急。他只能看见木头的心事。那些被人视为无用的边角料的木头，身体的大部分已经成为某个家具，在一个富贵人的家里，或者某个高端红木家具的展室里，被鸡毛弹子或者一双厚实、柔软的手抚摸。现在，它被弃之的部分，要么是多余，要么是因为不合规则。 规则是人验示自己的同类或者其他事物的标准。从幼儿园起，小小的人类就被迫割掉异于常人的部分。唱歌时，身体要跟别人一样摇摆；一律把太阳画成金色的圆圈；房子前一律有小草和一个长着发丝一样细腿的小人……得让他们明白：拥有不整齐的部分是一件危险的事情。他们需要忘记自己真正的内心，那个与他人不一样的部分。依照这个规则，一些木块被流放，它们在小摊上辗转，像一个插草标的民女，等着有人来怜悯、相认。一些看似平庸的木头，也可能有着奇特的内心。它紧紧搂住这隐秘的部分，等待一个用目光来透视、用硬物来开门的人。__ 我的“人形树”丈夫心里有一块能照见木头内心的镜子，在遇到它们之前或者之后，一块木头的内心就活在他脑海里。他们在交流中互换心情。你看，他嗅它的气息，抚摸它的棱角——那些被切割之后留下的伤疤。他的目光多么柔情，那是他看到女人、看到人民币时没有出现过的一种光亮。他仿佛见过它，当时是个影子，是虚幻的，此刻它从影子里出生，变得如此具体。不是所有的木头，都能让他有这样的激情，就像娶妻。那时，别人给他介绍了许多女朋友，她们高挑、美丽、物质条件优越、有良好的修养。可他不要。他偏偏找了一个穷人的女儿，来自偏远的小山村，也没能受过什么良好的教育。他明白，只有在她面前，他像木头一样的沉默才不是异类。 他那样小心地唤醒沉睡的木头，用三角刀、斜刀、平刀等等几十把不同型号的刻刀为它的骨骼定形、定位。2000号或者3000号沙纸能让它们光滑如真正的婴儿。而小叶紫檀这样的木头也不辜负人的辛苦，闪出金星，这迷人的眼神。这个过程中，他像个接生婆，虽然预测了它们的大小和结构，但不到最后完工，一切变化皆有可能。他不希望被打断，但琐事却不断来：忙工作，给幼子折纸，搭积木，给电脑前的妻子倒水。任何具有实际意义的事情似乎都比给一截木头接生重要。但任何事情带来的欣喜，都不及一截木头的重生多。那一刻，木头也是欣喜的，因为它发出了超越金子的光芒。那光芒能把人的目光吸进去。 上班时，他不是人形树，是螺丝。从早上起床，挤公交车开始，到天黑前挤公交车回来结束。这枚没有野心的螺丝，在单位让其他人觉得安全而舒适。但到了饭桌上就会受人嘲笑。他不喝酒，也不拍马屁，这就很没意思。无论怎样劝解，他都坚持自己的选择，长时间与木头交往，让他已经拥有了木头般的定力。这一点跟旁边那位黑脸男人不同。那个原来跟他一样有着沉郁个性的男人已经改变，他学着李白的样子潇洒地喝酒，也用播音腔吟诵着关于赞颂的诗歌，这种语言的按摩，让他在别人陶醉之前先醉了，开始语无伦次。他想变成人群里的雕刻者，而非木头。他要把自己变成另外一种人，把真正的自己封存起来，等着有一天拥有雕刻他人权力的时候，再将之释放。那是一个小芽，在一个金闪闪的螺丝的体内，它伸出触角敲打螺丝的心墙，让人不免纠结和烦躁。更多的时候，它们胎死腹中。主人一遍遍扼杀它们，却要等真正强大之后，以各种形式，假装那个小芽还在，假装它们已经长成了参天大树。 木头也是需要赞歌的。当一块儿木头从雕刻刀下飞尽它的木屑眼泪，完成了真正意义上的脱胎换骨，它就需要一首赞歌。这赞歌是一件与之搭配的绳子，或者一些愿意时常浸染它的汗水和目光。当这样的赞歌出现，并能左右一个人心情波动的弧度的时候，它就变成了雕刻者。它们用微小得几乎不被察觉的力量，雕刻着我的丈夫和学会闻木香的我。 这棵“人形树”像很多人一样，每天急匆匆走在城市的街道上，心里却思索着某块木头的形态。也像一块木头一样，被雕刻的同时，雕刻着别的东西。被破坏的同时也破坏着别的什么东西。雕刻与破坏是天然的邻居。 某个夜晚，他兴奋地走过来，让我看一块新打磨过的木头，“是赞比亚血檀，不是小叶紫檀。”为了验证这句话，他端来两杯水，再把两种木屑像药沫一样同时撒入水里。左边杯里的木屑已经干脆地沉入水底，右边杯里的木屑却显出一丝犹豫。它们的表面那么相近，遇到同一种事物却有着两副表情。他说，这好比机器能雕刻出精致的属相、坠饰和佛相，却雕不出一块木头内心的信仰 我相信，这是真的。 1.作者刻画了一个“黑脸男人”，他是一个怎样的形象，在文中起了什么作用？ 2.赏析文中画线的文字。 3.作者含蓄地诠释了“木头的信仰”，请结合全文指出这“信仰”的内涵。 4.下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 首段“他比木头还要安静。目光却像猫，在杯底捕捉着木屑的表情”，使用了比喻、拟人的修辞塑了一个内心沉静，有着“木头的信仰”的男人形象。 B. “他偏偏找了一个穷人的女儿，来自偏远的小山村，也没能受过什么良好的教育”。“他”的目的是在生活中找到一个和自己一样，不愿受社会规则雕琢，将对名利的追求降到最低的人。 C. 第六段重生的木头的“欣喜”是被雕琢之后，具有了很高的经济价值，散发出超越黄金的光芒，它被赋予了高于黄金的收藏价值，甚至成为无价之宝。 D. 他上班时被比喻成了一颗“螺丝”，表明“他”在工作中没有出人头地的想法，没想在工作中实现人生价值，工作对他而言，只是谋生手段。 E. 本文语言储蓄蕴藉，引人深思，用机器雕刻的工艺品已推动了本性，被“规则”雕琢的人失去本性，再光鲜亮丽，也无法找回真实的自我。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）_______________，忽到庞公栖隐处。（孟浩然《夜归鹿门歇》） （2）座中泣下谁最多？__________________。（白居易《琵琶行》） （3）女娲炼石补天处，__________________。（李贺《李凭箜篌引》） （4）寄蜉蝣于天地，__________________。（苏轼《赤壁赋》） （5）吾尝终日而思矣，__________________。（《荀子·劝学》）
阅读下面的诗，按要求作答。 满江红·题冷泉亭① 宋 辛弃疾② 直节堂堂，看夹道冠缨拱立。渐翠谷、群仙东下，佩环声急。谁信天峰飞堕地，傍湖千丈开青壁。是当年、玉斧削方壶，无人识。 山木润，琅玕③湿。秋露下，琼珠滴。向危亭横跨，玉渊澄碧。醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣。恨此中、风物本吾家，今为客。 【注释】 ①乾道六年（1170），三十一岁的辛弃疾，应召在延和殿晋见孝宗，陈奏恢复政见，被任为司农寺主簿，自此在临安做了约近两年无关恢复大计的簿计小吏。在此期间，辛弃疾游学冷泉亭，题写了此词。 ②冷泉亭：唐代建筑，在杭州西湖灵隐寺西南飞来峰下，为西湖名胜之一。诗人故乡济南素有“泉城”之称，他家乡的水光山色也堪与冷泉亭一带媲美。 ③琅玕：美石，一说指绿竹。 （1）写冷泉亭并不直奔题面，欲写名泉，先写奇峰，欲写奇峰，先写水木。鉴赏此词上片前五句写水木的诗句。 （2）下片“醉舞且摇鸾凤影，浩歌莫遣鱼龙泣”写游亭活动，刻画了诗人怎样的形象？ （3）结合诗句分析下片一“恨”字抒发的情感？
阅读下面的文言文，完成下列各题。 王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，六律为万事根本焉。 其于兵械尤所重，故云“望敌知吉凶，闻声效胜负”，百王不易之道也。 武王伐纣，吹律听声，推孟春以至于季冬，杀气相并，而音尚宫。同声相从，物之自然，何足怪哉？ （1）兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。（2）自含戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。 昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；颛顼有共工之陈，以平水害；成汤有南巢之伐，以殄夏乱。递兴递废，胜者用事，所受于天也。 自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，而齐用王子，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒暗于大较，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！笔教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。 夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸于越，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。 高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。 历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻阸，选蠕观望。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。（3）朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”故百姓无内外之徭得息肩于田亩天下殷富粟至十余钱鸣鸡吠狗烟火万里可谓和乐者乎！ 太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。孔子所称有德君子者邪！ （节选自《史记·律书》司马迁） 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 A. 百王不易之道也 易：改变 B. 卒伯诸侯，兼列邦土 伯：称霸 C. 遂执不移等哉 等：同样 D. 刑罚不可捐於国 捐：捐献 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组 A. 喜则爱心生，怒则毒螯加 位卑则足羞，官盛则近谀 B. 大至君辱失守，小乃侵犯削弱 见犯乃死，重负国 C. 因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安 因宾客至蔺相如门谢罪 D. 孔子所称有德君子者邪 3.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 孟，农历四季中月份在开头的，其它两个月依次为仲、季。孟春，春季的第一个月，即农历正月；季冬，冬季的第三个月，即农历腊月。 B. 猥，谦词，等于说“辱”，指降低身份，用于他人对自己的行动。 C. 国，西周爵分为公侯伯子男五等，均世袭罔替，诸侯封地均称国；经春秋兼并到了战国，大诸侯们纷纷僭越称王，也称国；汉初封给异姓王的国，不少占有多郡之地。 D. 晋国，作为春秋与战国的分界，公元前376年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。因此韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”，三家分晋是历史上具有划时代意义的重要事件。它是中国奴隶社会瓦解，封建社会确定的标志。 4.以下六句话分编为四组，全都能证明“诛伐不可偃于天下”的一组是 ①颛顼有共工之陈，以平水害 ②递兴递废，胜者用事，所受于天也 ③申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土 ④猥云德化， 不当用兵 ⑤及其威尽势极，闾巷之人为敌国 ⑥今未能销距，原且坚边设侯，结和通使，休宁北陲 A. ①②③ B. ①④⑥ C. ②⑤⑥ D. ③④⑤ 5.下面对原文的理解与分析，不正确的一项是 A. 帝王制定事则，建立法度，确定万物的度数和准则，一切都遵照六律，六律是万事万物的根本。 B. 不可挽救的世儒不明大势，不权轻重，强调不用武力，结果国家削弱，甚至君亲受辱，国土失守。 C. 夏桀、殷纣、秦二世灭亡原因是穷兵黩武不知止足，贪得之心不能停息；汉文帝因固守高祖“知劳民不可烦”的经验，贻误战机，未能讨伐叛党，统一疆土。 D. 司马迁认为文帝能顺应民意，使百姓安心生产，百姓安不思乱，汉文帝堪称孔子赞美的那种有德君子。 6.用“/”给下面的文段断句。 故 百 姓 无 内 外 之 徭 得 息 肩 于 田 亩 天 下 殷 富 粟 至 十 余 钱 鸣 鸡 吠 狗 烟 火 万 里 可 谓 和 乐 者 乎 7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。 （2）自含戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？ （3）朕岂自谓能？
阅读下面的文字，完成下列各题。 与“天”这一信仰本体相呼应，“天下”则是中国古代先民对自然、社会和人本身的总体认识，同时又是一个现实的本体存在。对于天下的认识，反映了这个民族在其文明发端时期便重整体、重和谐、重经验自觉的思维方式和认知特点。天下观念深刻影响了中国历史上各种对社会理想的追求，并且成为王朝国家不断重构的合法性依据，最重要的是，为构建一个多元化的社会政治共同体提供了内在的凝聚力和向心力。由此而论，与其说“天下”是一种“想象”，毋宁说是一次富有创造性的“发现”。 “天下”一词，首见于《尚书·召诰》“用于天下，越王显”，从词源学的角度来分析，“天下”和“天子”“中国”“四夷”“五方”等意义相互关联的词应该大体上形成于同一时期。，“中国”一词最早出现于西周初年，1963年在陕西出土的“何荨”铭文上刻有“余其宅兹中国，自之辟民”。“四夷”一词则初见于《诗经·小雅》，“四夷交侵，中国背叛”。有学者认为，上述概念可能在夏商时期，也就是在“天”字出现后就产生了，但这一观点既无考古的印证，也没有文献资料的佐证。所以，目前能够确定的仅仅是，最晚在西周时期，“天下”和“中国”等文字就已经出现了。 相对于“天下”而言，历史上的“”中国虽然也包括多种涵义，但每一种涵义均较为清晰而易于梳理。“中国”指通常是指京畿之地，也有人认为就是“国之中”，还有人认为有汉族聚居的地区之意。总之，“中国”概念的内涵。正如前文所述及的，“天下”不仅仅是一种历史的想象，也是古代先民在文明发端时期的主体对客体的认知，这一认知，是深刻地影响了中华民族的自然观和社会观的历史存在，是超越了种族、血缘关系和地区环境差异的实践理性范畴和产物。 在古代文献中，“天下”一词的使用具有泛指和特指这样两个特点，总体而言，其所指主要包含以下几层涵义：其一，表示自然的概念。包含了“天之所覆，地之所载”的万事万物，“圣人有以观天下之赜，而拟诸形容”（《易经·系辞上》），“天下之动，贞夫一者也”（《易经·系辞下》）；其二，表示空间的概念。用以界定全部的地域和所有的范围，《礼记·曲礼》郑玄笺注曰：“天下，谓外及四海也”，“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫”（《吕氏春秋·慎势》），又如“致天下之民，聚天下之货”（《易经·系辞下》）；其三，表示社会的概念。用以指代中原地区的华夏民族，通常也包括分布于周边的少数民族，即由“五方之民”构成的世间或人类，“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”（《道德经》），“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也”（《礼记·礼运》）；其四，表示政治的。其意近似或相当于近代的国家，“天下之有天下也，辟之无以异乎国君、诸侯之有四境也”（《墨子·天志》），“为天下及国，莫如以德，莫如兴义”（《吕氏春秋·尚德》）。有时也特指政权或统治地位，“天下轻于身，而士以身与人”（《吕氏春秋·不侵》），“以天下与人易，为天下得人难”（《孟子·滕文公上》），在实际运用中往往兼有上述两层含义，“国者，天下之利用也；人主者，天下之利势也”（《荀子·强国篇》），“唯无以为天下者，可以托天下也”（《庄子·天下篇》）。在实际运用当中，“天下”有时又包含着上述多种涵义。在宋代理学家朱熹《大学章句》所概括的三纲领和八条目中，“平天下”也被视为封建政治伦理和社会理想的最高境界。 以“天”为核心的信仰体系，滋生了“天下”的想象和探求，“天下”观念的支配，深刻地影响了中国古代王朝政治建构的进程。溯源而论，天下既是自然延伸的发展空间，也是天子治下的世界秩序，“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，中华民族追求建立“天下秩序”的历史就是一部“天下化”的历史。从这个意思上讲，天下观念可以说是全球化思想的最早或者说原始的萌芽，尽管最终的目标没有当然也无法实现，但从中国多民族国家形成和发展的角度而言，“天下化”的进程则是以“中国化”的结局而完美收官。总之，以天为核心的信仰体系和天下观念，奠定了中国古代乃至近代“大一统”国家的政治基础和文化传统。 （节选自《中国古代的信仰精神与天下观念》郭盛民） 1.下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是 A. “天下”是中国古代先民对自然、社会和人本身的总体认识，是古代先民在文明发端时期的主体对客体的认知，这一认知，是深刻地影响了中华民族的自然观和社会观的历史存在。 B. “天下”观念成为中国历史上王朝国家不断重构的合法性依据；“天下”观念的支配，深刻地影响了中国古代王朝政治建构的进程。 C. 从词源学的角度来分析，“天下”和“天子”“”中国“四夷”“五方”等词形成于同一时期。目前能够确定的只是，在西周初期，“天下”和“中国”等文字就已经出现了。 D. 溯源而论，天下既是自然延伸的发展空间，也是天子治下的世界秩序，从中国多民族国家形成和发展的角度而言，“天下化”的进程则是以“中国化”的结局而完美收官。 2.下面对“天下”含义，理解正确的一项是 A. “天下”表示自然的概念。包含了天地间的万事万物，与《春夜宴从弟桃花园序》中“夫天地者万物之逆旅也”句中的“天地”涵义不一致。 B. “天下”表示空间的概念。用以界定全部的地域和所有的范围，与《过秦论》“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？”句中的“天下”涵义相同。 C. “天下”表示社会的概念。用以指代由中原地区的华夏民族分布于周边的少数民族，构成的世间或人类，与《六国论》“苟以天下之大，下而从六国在破亡之故事，是又在六国下矣”句中的“天下”涵义相同。 D. “天下”表示政治的概念。与近代的国家的概念相当，也特指政权或统治地位。“天下熙熙，皆为利来”句中的“天下”涵义一致。 3.下面对文意的理解和推断，不正确的一项是 A. 对于天下的认识，反映了中华民族在其文明发端时期便重整体、重和谐、重经验自觉的思维方式和认知特点，这一认识为构建一个多元化的社会政治共同体提供了内在的凝聚力和向心力。 B. 明清之前，“中国”是包容在“天下”之中的一部分；明清时期及其以后的“天下”这一概念的内涵与“中国”概念的内涵相当。 C. 中华民族追求建立“天下秩序”的历史就是一部“天下化”的历史。从这个意义上讲，天下观念可以说是全球化思想的最早或者说原始的萌芽。 D. 在实际运用当中，有时，“天下”的涵义丰富，宋代理学家朱熹提出的“平天下”被视为封建政治伦理和社会理想的最高境界，朱熹所言的这个“天下”，涵义就不是单一的。
下列各句没有语病的一句是 A. 越来越多的证据显示，人造黄油、植物奶油等人造反式脂肪会对人体造成多种伤害，尤其是显著提高罹患心血管疾病的危险。 B. 创客的概念对李克强并不陌生，今年4月1日，他曾考察深圳柴火创客空间，并欣然接受成为柴火创客荣誉会员的邀请。 C. 微信、支付宝今年不再鼓动红包大战是个好消息，因为这能让人们在春节期间少一分浮躁与功利，多一分平淡与从容。 D. 新时代农民自从被列入政府重点关注对象之后，各级政府积极行动，将关心新时代农民工成长作为新一年的工作重点。
依次填入下面语段横线处的词语，最恰当的一组是 如果只是图浮名，炫装潢，只藏不读，等于无书；尽力搜求，只贪量多， 内容， ，只能算书肆；勤于记诵，却缺乏悟性，难于理解运用，没有 ，仍属不学无术之辈。“博览”则是获得这种“悟性”不可或缺的途径和基础，是历代学者极力 的读书方法。 A. 无论 束之高阁 远见卓识 推重 B. 不论 束之高阁 真知灼见 推崇 C. 无论 置之不理 真知灼见 推重 D. 不论 置之不理 远见卓识 推崇
下列词语中加点字的字音和字形，全都正确的一组是 A. 哄抢（hōng） 班（bān）师 戏谑（xuè） 予取予求（yǘ） B. 枕藉（jí） 骨（gǔ）气 瘦削（xuē） 抵掌而谈（zhǐ） C. 瘙痒（sào） 荧光（yíng） 鞭挞（tà） 月明星希（xī） D. 踮脚（diàn） 中（zhòng）肯 歉收（qiàn） 宁缺毋滥（wù）
阅读下面的材料，完成下面小题。 读一部小说要比看一幢建筑更为复杂。要了解小说家创作过程中的细枝末节，也许最简单的办法不是读，而是写，亲自去尝试一下把握语词有多么艰险。当你想用语词来重现某一印象深刻的景象时，就会发现它已散乱成了千百个相互矛盾的片断。这些片断，有些需要淡化，有些需要强化，而在写的过程中，你还有可能根本就把握不住情感本身。这样的话，你不妨丢开自己的那些乱糟糟的稿纸，翻开某个伟大小说家的作品来读一读。这时你就更加体会到他们的高超技艺了。在那里，我们不仅会面对一个与众不同的作家，而且还生活在一个与众不同的世界里。譬如，在《鲁滨孙漂流记》里，我们沿着一条平坦的大路行进；事物和事物的次序就是一切。然而，如果说 荒野和历险对笛福来说就是一切的话，那么对简^奥斯汀来说就什么也不是了。在她那 里，只有客厅和人们的闲聊，以及从他们的闲聊中像铣子一样反映出来的个性。而当 我们再转向哈代时，我们又如置身于沼泽地里，头顶上是满天的星光。那里所显示 的，则是人性的另一面，是独处孤寂时最强烈的那阴暗的一面。我们与之打交道的， 与乂说是人，不如说是自然和命运。不过尽管他们的世界各不相同，每个世界自身却是和谐一致的。每个世界的创造者都恪守自己的视角法则，所以不管他们多么使我们 费神，却从来不会像二三流作家那样，常把两种不同的现实引入同一本书’弄得我们 无所迨从。读小说是一门艰难而复杂的艺术，如果你想真正掌握某个小说家给你的一 切，你不仅需要有非常敏锐的感受力，还需要有非常大胆的想象力。 （节选自弗吉尼亚·伍尔夫《怎样读小说》，有删改） 1.作者认为“要了解小说家创作过程中的细枝末节，也许最简便的办法不是读，而是写”，理由是什么？ 2.在作者看来，笛福、简•奥斯汀、哈代的小说创作分别有什么样的特点？ 3.根据作者的观点，我们应该怎样读小说？
简答题。 （1）鲁迅通过《风波》中的七斤与《头发的故事》中的N先生对剪辫子的不同态度，分别塑造了什么样的人物形象？请简要概括。 （2）《子夜》第十七章，在吴荪甫和赵伯韬谈判后，有这样一段描写：“然而这两个月的心血算是白费了！”吴荪甫自言自语地哼出了这一句来，在那静悄悄的大客厅里有一种刺耳的怪响。他跳起来，愕然四顾，疑心这不是他自己的话。”此时他面临什么样的困境？这段描写体现了吴荪甫什么样的心理？
下列对有关名著的说明，不正确的两项是 A. 《三国演义》中赵子龙忠心耿耿，英勇善战，他单骑救主大战长坂坡，截江夺阿斗挫败周瑜阴谋，参与伐魏力斩韩德父子五人。 B. 《边城》中，老船夫向二佬求证那晚唱歌的情形，二佬说“做傻子唱过一晚的歌”，语气中既有自己的悔恨，也有对老船夫害死大佬的埋怨。 C. 《茶馆》以陈设的变化昭示三个不同时代的特征，“莫谈国事”的纸条越写越大， 数目越来越多，预示着社会的压抑和危机越來越深重。 D. 《红楼梦》中，铁槛寺净虚为帮人抢亲，给王熙凤三千两银子来摆平此事；凤姐和贾琏勾结官府，迫使已有婚约的张金哥和守备之子双双自尽。 E. 莎士比亚的语言内涵丰富，如哈姆莱特的独白“死了；睡着了；睡着了也许还会做梦”，寓意即使死亡，反抗黑暗、重整乾坤的理想还在。
阅读材料，完成下面小题。 今人作文，皆不足为文，大抵专务节字更易新好生面辞语至说义理处又不肯分晓观前辈欧苏诸公作文何尝如此？圣人之言坦易明白，因言以明道，正欲使天下后世由此求之。使圣人立言要教人难晓，圣人之经定不作矣。若其义理精奥处，人所未晓，自是其所见未到耳。学者需玩味深思，久之自可见。 （节选自朱熹《文论》〉 1.用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。（限5处） 2.与朱熹同为“程朱理学”代表人物的“二程”分别是谁？ 3.作者认为今人作文怎样才能“足为文”？请用自己的话概括。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。 人们经常说青年要大有作为，也有人指出如果青年能知道有所不为，才能走向成功。
阅读下面的作品，完成文后各题。 我看文化热 王小波 ① 我们已经有了好几次文化热：第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。前两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说社会对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐——可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如《水浒传》里郓城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角!文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思；但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引——像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。 ② 我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子：文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品——精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道；“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。 ③ 现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我以为这是种历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多方面的成果——这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方来说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头——这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。 （选自《沉默的大多数》，有删节）
阅读下面作品，完成下面小题。 账单 【美】伯纳德·马拉默德 在威利担任看门人的那座发了黑的公寓对面拐角处，耸立着另一座与之几乎一模一样的公寓楼，不同这处是它有一个小卖店，而且是这条街上惟一的小卖店，是潘内萨夫妇开的。 潘内萨太太告诉看门人的妻子埃塔说，这个店面是他们用最后一笔钱买下来的。经过多少日日夜夜的讨论，他们感到这爿小店至少能给他们一碗饭吃。埃塔说她希望他们能如愿。 埃塔把街对面新来的人将小店盘了下来的事告诉了丈夫威利，并说如果有机会可以去那里买东西：她这话的意思是他们仍然到自助商场买东西，但如果一时忘了买什么东西，就可以到潘内萨的店里去买。威利的确按她所说的去做的，从来没有从这儿一次买过半美元的东西。 后来有一天，威利从这儿购买了价值三美元的东西，可是他身上只有五角钱。当时，威利就像一只被主人痛打一顿的狗一样。但是潘内萨先生清了清喉咙，啧啧地说，这算什么，剩下的他愿意什么时候还都行。他说什么事都是个信用问题，说到底，信用就是我们都是人，如果你是真正的人，你就应该相信别人，而别人也要信任你。 这让威利吃惊不小，因为他以前还从没有听到一个开小店的讲这样的话。过了一两天他就把那二块五角钱还上了。但当潘内萨说只要他愿意，他赊什么都可以，威利吸了一口烟斗，然后就开始赊购各种各样的东西。 当他抱着满满两袋子东西回到家里时，埃塔直冲他吼叫，说他一定是疯了，并把他常说的一句话搬了出来：“我们是穷人，威利，我们付不起呀。” 威利也明明知道她的话是有道理的，可不管她怎么说，他还是常去街对面赊购东西。 账单总数已达到了八十三美元还挂零。一天，潘内萨微笑着问威利什么时候能还账。 从那天起，威利不再从潘内萨的让里买东西了，埃塔又拿起她那个用绳编织的购物袋去超级市场了。埃塔每次买东西回来都紧贴着她这一侧的墙根走，尽量离潘内萨那店远一些。 一个月过去了。一天，埃塔在街拐角处遇到了潘内萨太太，潘内萨太太脸上看上去不高兴，可对账单的事只字没提。埃塔回答后就提醒威利，要他快点还账。 “别烦我，”他大声地说，“我拿什么来还？用从我骨头上剐下来的肉还？还是用我眼里的灰还？”说完，把门砰地一关。 那天夜里他出去喝酒，喝得酩酊大醉，在街道边上的水沟旁就睡着了。第二天一早他回到家时，衣服又脏又臭，两眼布满血丝。埃塔把他们四岁儿子的照片捧到他的面前―儿子已经死了，是死于白喉―这时他老泪纵横。 每天早晨他出去放垃圾箱时，总不把头抬起来看街的对面。 “信用，”他嘲讽地模仿着，“信用。” 一天他把四个垃圾箱放在路边，等候垃圾车来运去。他看到了潘内萨夫妇，他刚一看他们的时候，他的眼都有些花了―他们就像两只骨瘦如柴、被拔掉毛的鸟儿一样。 他去找这一个街区另一个公寓看门人借扳钳，回来时他们提醒他有两棵细细而没长叶子的灌木穿过木地板长了出来，他透过灌木可以看到空空的货架。 春天，当草从人行道的缝隙中长出来的时候，他对埃塔说：“我只是在等候能全部还清欠账的一天。” “我一定要还，以上帝的名义发誓。” 他拼命地干活。每天早晨早早地起床，用肥皂和硬毛刷子擦楼梯，从顶楼一直到地下室。门厅里的信箱也都用金属上光剂和一块软后面擦得光亮亮的，亮得可以当镜子用。 一天早晨，威利在擦信箱，他发现信箱里有一封给他的信。他摘下帽子，把信封打开，拿到亮处去读。那是用战战抖抖的手写的，是潘内萨太太写来的，她说她丈夫病了，就在对面街的家里，可家里分文没有，问他能否先还十美元，其余的钱以后再说。 他把信撕成碎片，一整天躲在地下室里那天夜里，在街上寻找他一天的埃塔在锅炉房的管道中间找到了他。 第二天一早，他披上工作服，跑出公寓大楼，肩上搭着一件大衣，在街的一个拐角，他找到一家当铺，在那儿他把大衣当了，拿到十美元，他十分高兴。 但是当他回来时，待对面有一辆灵车，有两个穿黑衣服的人从楼里抬出一个又窄又小的松木棺柩。 在松木棺柩从门厅的门勉强抬出来之后，潘内萨太太哀痛欲绝地一个人走了出来。威利赶紧转过脸去，尽管他认为他长了胡子，又戴了一顶毡帽，她不会认出他 “他是怎么死的？”他小声地问一个住户。 “我也说不好。” 但是走在棺柩后面的潘内萨太太却听到了。 “老死的。”她大声答道。 他想说几句宽慰人的话，但他的舌头就像树上的已枯的果子，干吊在嘴里，他的心就像一扇漆了黑漆的窗。 后来，潘内萨太太搬走了，而那份账却始终没有还上。 （有删改） 1.小说采用了双线索结构，请简要说明。 2.请结合上下文，简要赏析文中两个画线句子。 ①“信用，”他嘲讽地模仿着，“信用。” ②他想说几句宽慰人的话，但他的舌头就像树上的已枯的果子，干吊在嘴里，他的心就像一扇漆了黑漆的窗。 3.请简要概括潘内萨夫妇的形象特点。 4.小说以“而那份账却始终没有还上”作为故事的结局，有什么好处？请结合全文谈谈你的认识。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）____________________，则天地曾不能以一瞬；（苏轼《赤壁赋》） （2）____________________，黄芦苦竹绕宅生．（白居易《琵琶行》） （3）____________________，子无良媒。（《氓》） （4）无言独上西楼，月如钩。____________________。（李煜《相见欢》） （5）泊余若将不及兮，____________________。（屈原《离骚》） （6）我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。____________？”（庄子《逍遥游）}） （7）____________________，鸟倦飞而知还。（陶潜《归去来兮辞》 （8）为政以德，譬如北辰，____________________。《论语·为政篇》
阅读下面一首宋词，完成下面小题。 满江红 刘克庄 金甲雕戈，记当日辕门初立。磨盾鼻①，一挥千纸，龙蛇犹湿。铁马晓嘶营壁冷，楼船夜渡风涛急。有谁怜、猿臂故将军，无功级②? 平戎策，从军什；零落尽，慵收拾。把《茶经》《香传》，时时温习。生怕客谈榆塞③事，且教儿诵《花间集》。叹臣之壮也不如人，今何及! 【注】①磨盾鼻：在质弄上磨蚕。质鼻，质中央的纽．②无功级：指汉代李广抗击匈奴，屡立战功，却不得封侯．③榆塞：代指北方边塞。 （1）请结合词句内容分析，上阕中作者刻画了怎样的一个人物形象。 （2）本词末尾“叹臣之壮也不如人，今何及”句运用了何种抒情手法?请简要分析其抒发的情感。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 遗王含书 王导 近承大将军困笃绵绵，或云已有不讳，悲怛之情，不能自胜。寻知钱凤大严，欲肆奸逆，朝士忿愤，莫不扼腕。去月二十三日，得征北告，刘遐、陶瞻、苏峻等深怀忧虑，不谋同辞。都邑大小及二宫宿卫咸惧有往年之掠，不复保其妻孥，是以圣主发赫斯之命，具如檄旨。近有嘉诏，崇兄八命，望兄奖群贤忠义之心，抑奸细不逞之计，当还武昌，尽力藩任。 卒奉来告，乃承与犬羊俱下，虽当逼迫，犹以罔然。兄立身率素，见信明于门宗，年逾耳顺， 位极人臣，仲玉、安期亦不足作佳少年，本来门户，良可惜也！ 兄之此举，谓可得如大将军昔年之事乎？昔年佞臣乱朝，人怀不宁，如导之徒，心思外济。今则不然。大将军来屯于湖，渐失人心，君子危怖，百姓劳弊。将终之日，委重安期， 安期断乳未几日，又乏时望，便可袭宰相之迹邪？自开辟以来，颇有宰相孺子者不？诸有耳者皆是将禅代意，非人臣之事也。先帝中兴，遗爱在人。圣主聪明，德洽朝野，思与贤哲弘济艰难。不北面而执臣节，乃私相树建，肆行威福，凡在人臣，谁不愤叹！此直钱凤不良之心闻于远近，自知无地，遂唱奸逆。至如邓伯山、周道和恒有好情，往来人士咸皆明之，方欲委任，与共戮力，非徒无虑而己也！ 导门户小大受国厚恩，兄弟显宠，可谓隆矣。导虽不武，情在宁国。今日之事，明目张胆为六军之首，宁忠臣而死，不无赖而生矣。但恨大将军桓文之勋不遂，而兄一旦为逆节之臣，负先人平素之志，既没之日，何颜见诸父于黄泉，谒先帝于地下邪？执省来告，为兄羞之，且悲且惭。愿速建大计，惟取钱凤一人，使天下获安，家国有福，故是竹素之事，非惟免祸而已。 夫福如反手，用之即是。导所统六军，石头万五千人，宫内后苑二万人，护军屯金城六千人，刘遐已至，征北昨已济万五千人。以天子之威，文武毕力，岂可当乎！事犹可追，兄早思之。大兵一奋，导以为灼炟也。 （《晋书·王敦传》） 【注】晋代元帝、明帝之间，王敦任大将军，手握重兵，有纂夺之意，时与朝廷发生冲突。后王敦病重，其兄王含带兵攻打朝廷，王导为二人堂弟，时在朝任司徒，写信劝王含退兵，王含不应。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 A. 大将军困笃绵绵 笃：病重 B. 百姓劳弊 弊：困乏 C. 德洽朝野 洽：融洽 D. 但恨大将军恒文之勋不遂 遂：实现 2.下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是 A. 朝廷已经下诏任命王含为八命大臣，所以王含不该鼓动钱凤等人行奸逆不道之事。 B. 王导认为安期不堪宰相重任，且王敦擅自传位，这种做法不合臣子之道。 C. 王导认为王含能很容易做到让天下获得安定、国家享有福祉，那就是捉拿钱凤。 D. 这封信言辞犀利，从各个方面说明王含发兵攻打朝廷不合道义；晓明利害，论述有据。 3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）不北面而执臣节，乃私相树建，肆行威福，凡在人臣，谁不愤叹! （2）以天子之威，文武毕力，岂可当乎！事犹可追，兄早思之。 4.用自己的话概括王导劝王含退兵的理由。
阅渎下边这幅漫画，对它的寓意理解最贴切一项是
A. 一些东西不要等失去了，才知道是自己的依赖。 B. 你不能驾驭理想，便会被理想永远束缚， C. 站在山顶和站在山脚下的两人，虽然地位不同，但在对方眼里，同样的渺小。 D. 自由就是这样一种东西，你不给予别人自己也无法获得。
依据诗意，作者感到被“啮咬”“绞伤”的原因，最可能是： 花是无声的音乐/果实是最动人的书籍/当它們在春天演奏，秋天出版/我的日子被时计的齿轮/给无情的啮咬，绞伤/庭中便飞散著我的心的碎片/阶下就响起我的一片叹息（杨唤〈花与果实〉） A. 岁月一何易，寒暑忽已革 B. 吾谋适不用，勿谓知音稀 C. 花自飄零水自流，一种相思，两处闲愁 D. 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收
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