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阅读下面的文言文，完成下列小题。 高崇文，字崇文。其先自渤海徙幽州，七世不异居。开元中，再表其闾。崇文性朴重寡言，少籍平卢军。贞元中，从韩全义镇长武城，治军有声。累官金吾将军。吐蕃三万寇宁州，崇文率兵三千往救，战佛堂原，大破之，封渤海郡王。 刘辟反，宰相杜黄裳荐其才。时显功宿将，人人自谓当选，及诏出，皆大惊。始，崇文选兵五千，常若寇至。至是，卯漏受命，辰已出师，器良械完，无一不具。过兴元，士有折逆旅匕箸者，即斩以徇。乃西自阆中出，却剑门兵，解梓潼之围，贼将邢泚退守梓州。诏拜崇文东川节度使。鹿头山南距成都百五十里扼二川之要辟城之旁连八屯以拒东兵崇文始破贼二万于城下会雨不克攻。明日，战万胜堆，凡八战皆捷，贼心始摇。大将阿跌光颜与崇文约，后期，惧罪，请深入自赎，乃军鹿头西，断贼粮道。贼大震，其将李文悦以兵三千自归，仇良辅举鹿头城二万众降。遂趣成都，余兵皆面缚送款。辟走，追禽之，槛送京师。 入成都也，师屯大达，市井不移，珍货如山，无秋毫之犯。邢泚已降而贰，斩于军。衣冠胁污者诣牙请命，崇文为条上全活之。诏令刻石记功于鹿头山 崇文不通书，厌案牍谘判以为繁，且蜀优富无所事，请扞边自力，乃诏同中书门下平章事、邠宁庆节度使，为京西诸军都统。崇文恃功而侈，举蜀帑藏百工之巧者皆自随，又不晓朝廷仪，惮于觐谒，有诏听便道之屯。居邠三年，戎备整修。卒，年六十四，赠司徒，谥曰威武。 （节选自《新唐书·高崇文传》。有删改） 【注释】逆旅：旅馆，客舍。 1.下列对文中画横线部分的断句，正确的一项是 A. 鹿头山南距成都/百五十里/扼二川之要辟/城之旁/连八屯以拒东兵/崇文始破贼二万/于城下/会雨不克攻 B. 鹿头山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁连八屯/以拒东兵崇文/始破贼二万于城下/会雨/不克攻 C. 鹿头山南距成都/百五十里/扼二川之/要辟城之/旁连八屯以拒东兵/崇文始破贼/二万于城下/会雨不克攻 D. 鹿头山南距成都百五十里/扼二川之要/辟城之/旁连八屯/以拒东兵/崇文始破贼二万于城下/会雨/不克攻 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 贞元，属于古时皇帝的年号，汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。 B. 卯、辰，属于十二地支。地支和天干（甲、乙、丙、丁……）组合在一起可以用来纪年，而且天干又可以单独用来表示一天的时间。 C. 觐谒，即入觐，是古代政治礼节，专指地方官员入朝朝见帝王。 D. 中书，为中国古代文官官职名，清代沿明制，于内阁置中书若干人。在清朝之位阶约为从七品，中书职能通常为辅佐主官，为基层官员编制之一。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 高崇文能征善战，屡受封赏，他率三千军马大破吐蕃侵略者，被封渤海郡王。 B. 高崇文爱护百姓，率军进入成都时，让军队驻扎在大路上，对财务秋毫无犯。 C. 高崇文明辨是非，穿戴很破烂的穷苦的叛乱者到衙门请求保全性命，高崇文为他们分条上奏，使他们都保住了性命。 D. 高崇文恃功而侈，把蜀地国库中的奇珍异宝和机巧工匠都擅自带走，又不懂朝廷的礼仪制度，不敢入朝觐见。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉的。 （1）过兴元，士有折逆旅匕箸者，即斩以徇。 （2）贼大震，其将李文悦以兵三千自归，仇良辅举鹿头城二万众降。
阅读下面的文字，完成下列小题。 夜航船 董宏量 ①对住在江畔河边的人来说，夜航船是一幅看厌了的风景。然而，我怎么也忘记不了儿时看夜航船所引起的心灵的颤动。如果你的窗口正对着墨汁般流淌的夜江，你就可以想象一个爱沉思的孩子，在关灯后的深夜趴在冰冷的窗台上看夜航船的情景。那熟睡的长江，那一声声甜鼾似的汽笛，那江中闪烁的流动着的灯火，就像一个个美丽的童话，一个个漂浮着的梦，不知给了我多少温暖的安慰和神秘的向往。 ②长大以后，夜航船不再神秘，我已无数次在长江上夜行。在相当长的一段时间里，我是天天坐轮渡船上班下班的，常常驰行在破晓的夜色和渐浓的暮色中，借着船上昏黄的灯光看书，夜航的里程，是一页又一页书的里程。我在渡船上读了很多很多的书，直到读到一本书也叫《夜航船》，才又唤起我对夜航船的迷恋和沉思。 ③那是明代大学者张岱的《夜航船》，是一部令人惊叹的古文化的百科全书。他在书中断言：天下学问，惟夜航船中最难对付。他讲述了一个书生和一个和尚的故事，在狭窄的船舱里，和尚曾因书生高谈阔论而畏慑，又因书生的无知而大胆伸脚。他以“夜航船”为书名，其旨意令人深思，也使我对那古老的吴山越水中驰行的夜航船产生了浓厚的兴趣。与长江上的铁轮相比，那木船桡声当然富有传统的诗意，展示着一种令人品味的文化陈迹。 ④有一年秋天，我终于坐上了从杭州到苏州的夜航船。在古老的运河里，在深沉的夜色中，木船就像一个怀旧的老人，缓缓地追寻着发黄的陈迹。虽然这是机动船，哒哒哒的马达声会打破怀古的幽情，但你仍可通过那剪影似的小桥小镇，想起历代江南才子吟咏的诗词和故事。这条河流沉淀着太多的文思，使任何一只船都像一个温柔的手指，抚摸着一行诗、一行典丽的汉字。 ⑤然而，我还是喜欢长江上的夜航船，这不仅仅是出于对家乡的偏爱。在无边的大海上夜行，你会有一种茫然的漂泊感，会产生“我从哪里来？我到哪里去？”的惶惑。在小河中夜行，你又会感到生命的逼仄和拘谨。只有在浩荡的长江上，你才会更美妙地体会到夜航的乐趣，有一种掌握着自己的命运又放胆漂泊的感觉。你知道你是顺水而下或逆流而上，两边的岸离你既近又远，你可穿行在高峡夹峙的一线激流中，也可飘荡在豁然开阔的万顷碧波里。当夜深无人你独自抚栏，看天上的星星与两岸时隐时现的灯火交融在一起，你还会想到，此时是不是有一个孩子趴在窗口，像当年的你一样看夜航船，看他的梦呢？ ⑥当然，夜航船的最大好处还是读书。不论是短途还是长途的夜航船，你都会在宁静的漂流中情不自禁地捧起一本书来。在这没有颠簸的旅行中，在水流和夜色把你隔绝成一个岛的时光里，在悠闲的氛围中，你读书会比平时更加投入也更加愉悦。于是，你无形中就到达了某个港口，那不仅是船的到达，还有书带给你的某种感悟的到达。 ⑦对于习惯静夜工作的人，“夜航船”是一种美丽的象征。我们在夜色中执著地航行着，写诗的笔、在音乐中起伏的指挥棒、对烈焰挥舞的钢钎，甚至清洁工的扫帚，都会使我们想起桨，划动时光之浪的桨。我们就这样不停地到达，也不停地出发，夜航在生命的河流上。于是夜就充满了创造，充满了活力，充满了遐思和梦想，使每一个看见夜航船灯火的人，都不再寂寞，不再孤独，都想追着那灯火而去，去渐渐明亮起来的远方…… 1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是 A. 文章多次写到在夜航船上读书的经历，既前后照应，亦意在表达在夜航船上读书的感悟和启示深深。 B. 三、四两段插入有关张岱《夜航船》和自己坐船经历的叙写，既丰富了文章内容，又通过对比赋予夜航船文化意蕴，表现主题。 C. 在长江上夜航能让人产生掌握自己命运又放胆漂泊的感觉，能给我温暖的安慰和神秘的向往，这些皆是我还是喜欢长江上的夜航船的原因。 D. 文章运用了拟人、比喻手法，如用“熟睡”写夜晚的长江、把木船比作怀旧的老人等，形象生动，表达了对长江的怀念之情。 E. 全文语言优美，情感真挚，尤其第五、六两段，运用第二人称，更显得亲切自然，如同朋友之间的倾述与对话。 2.请简要概括第一段在文中的作用。 3.本文标题为“夜航船”，请结合全文分析，“夜航船”给作者带来了哪些独特的感受？
阅读下面的文字，完成下列小题。 豪迈洒脱蒙文通 经学大师蒙文通，在执教成都大学、四川大学、华西协合大学期间，有不少故事流传。现代成都的几位文史巨匠各具风采，蒙文通则是其中豪迈洒脱的一员。 关于蒙文通的豪迈洒脱，留给学生印象最深的，是他上课。蒙文通在讲课时，因为学富五车，每每刹不住车；讲到尽兴处，便不管什么下课铃声，照讲不误。往往等到下一节课的老师已经站到教室门口，蒙先生才不得不打住，收拾好几页讲稿。在一阵爽朗的大笑声中，学生们终于可以下课了。 一把仙风道骨的长髯，可以说是蒙先生的标志之一。他的学生隗瀛涛曾这样描述：“先生身材不高，持一根二尺来长的叶子烟杆，满面笑容，从容潇洒地走上讲台，大有学者、长者、尊者三位一体之风。”这一根长烟杆，和长蒙文通一辈的林山腴的水烟袋，是老成都高校的一方风景，为学界所熟知。 蒙文通喜欢听川剧，“杀馆子”，他的酒量也不算小，喝黄酒有两斤的量。他的朋友也并不局限在学术圈，社会上的三教九流他皆有所交往，且对不同的人都一视同仁。在他眼中，商贾小贩，工人农民，和尚道士，只要人对了的，他都会与之海阔天空地摆龙门阵。他经常说的一句话是：“我这里纵不识一个字，亦须还我堂堂地做个人。” 1933年，蒙文通经汤用彤推荐，到北京大学讲授魏晋南北朝及隋唐史。未料，时任北大文学院院长的胡适对蒙文通不感兴趣，蒙文通被解聘。这是他执教生涯中第一次被解聘，他还有一次被解聘是在川大，时间是抗战后期。当时某军阀执掌校印，行龌龊之事，将一干学者拒之大学门外，蒙文通却照常为学生上课，他对自己行为的解释霸道得很，他说：“聘不聘我是你学校的事，上不上课是我的事，我是四川人，不能不教四川子弟。” 耿介率直、我行我素是蒙文通性格的又一特征。他常言：“一个心术不正的人，做学问不可能有什么大成就。”学生有不同见解，他总是不回避矛盾，即使朋友之交亦如此。 汤用彤、钱穆、熊十力还有蒙文通，间或还有林宰平和梁漱溟，在1933年的北京，几人有过一段谈学论道的美好交往。熊十力好辩，蒙文通亦口若悬河。其实，熊十力正用新唯识论驳斥其老师欧阳竞无的小说，蒙文通不以为然。二人唇枪舌剑，上下古今，旁征博引，每每由一个问题的争锋转入另一个问题的考辩，彷佛两位旗鼓相当的斗士，你来我往，不遑多让，让钱穆在几十年后仍然记忆犹新。钱穆说：“余时为十力、文通缓冲”，未几，二人“又自佛学转入宋明理学，文通、十力又必争。又惟余为之缓冲”。 然而争论归争论，二人却是相互推崇的。有一次，熊十力有事不能上课，学生们问谁来代替，熊十力答四个字：“蒙文通好。” （摘自《华西都市报》） 相关链接： ①就其论著的科学性质说，中国思想学术史占的比重最大，包括了先秦两汉的经学及诸子学，晚周、六朝、两宋史学，佛学中的禅学史和新罗学，道家和道教学等。他多年寝馈于宋明理学，历时既久，用力亦深。另外，还在中国古民族史、古地理学、巴蜀地方史、历代社会经济史各个方面，也发表了大批高质量的论文。 （摘自《蒙文通先生的治学与为人》） ②蒙先生30年代在北京大学任教，从不登文学院长胡适之门，后来他被解聘。据钱穆先生说：“文通在北大历史系任教有年，而始终未去适之家一次，此亦稀有之事也。” （摘自钱穆《八十忆双亲·师友杂记》） 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 蒙文通讲课时常常刹不住车，尽兴处，便不管下课铃声，照讲不误，一方面因为其学问渊博，另一方面也可看出其不拘小节的性格。 B. 蒙文通喜欢听川剧，“杀馆子”，所以他的朋友圈子包括三教九流的人，他对他们也都一视同仁，只要人对了就行。 C. 蒙文通在被川大解聘时，照常为学生上课，并对自己的行为进行了霸道解释，表现了他的傲慢，说明他做事不按规矩，不顾他人感受。 D. 蒙文通做学问不回避矛盾，他和熊十力之间唇枪舌剑的论辩，是他耿介率直的性格使然，同时表现了他坚持学术求真的精神品质。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 一把仙风道骨的长髯，一根长烟杆，满面笑容，从容潇洒，是蒙文通的形象写照，说明一个有学问的人，必定有不同常人的形象气质。 B. 在北大时，蒙文通被胡适解聘与他孤高的性格不无关系，因为他在北大任教多年，却从未登门拜访胡适，这在当时是绝无仅有的。 C. 蒙文通与熊十力的学术论争，是因为二人在学术上有不同的观点，而在生活中，二人确实互相推崇的。 D. 作为一代经学大师，除了为人行事独具风貌，蒙文通在中国思想学术史、中国古民族史、古地理学、巴蜀地方史等诸多领域都有重大贡献。 E. 蒙文通为人做事我行我素，无论做学问还是结交朋友，他都坚持心术要正，正因为如此，他才会在学术研究方面有重大贡献。 3.请结合原文材料，简要概括学者蒙文通的“豪迈洒脱”主要表现在哪些方面？
阅读下面的文字，完成下列小题。 中国历史上的魏晋南北朝时期思想纷呈，人才辈出。儒释道三家，各有时代的代表人物，风格秀出，商酌辩难而不失其雅量。政治派分、权力攘夺，致使“名士少有全者”，但那个时代有残酷，有杀戮，也有热情，有声音。 那个时代礼赞人才，尊重对手。南朝佛教鼎盛，反佛的声音也能表达。于是辟佛勇士范缜出现了。毕生向往佛门、多次舍身出家的梁武帝带头和范缜辩论，亲撰《敕答臣下〈神灭论〉》，不失风度地据理力辩。梁武帝的《敕答》，经王公大臣会览，六十余人群起诘难范缜，但范缜毫无退缩。而之所以这样，也和梁武帝能够守持思想辩论的规则，不以政治权力剿灭异端有关。诚如钱钟书先生所说：“缜实在大勇，倘亦有恃梁武之大度而无所恐欤？皆难能可贵者矣。”由此可知，在当时能形成我国历史上的人文鼎盛、著述宏富的一代文化景观，不是偶然所至，而是自有渊源。 那么魏晋南北朝时期的人才闸门是如何打开的？寻根索源起来，关键人物不是别人，乃是千秋万世骂名不绝于耳的魏武帝曹操。曹操其人，在罗贯中的《三国演义》中是一个活脱脱的奸雄形象，但后世的文史研究者，欲还曹阿瞒历史本真的也不在少数。郭沫若写过《替曹操翻案》；早在郭老之前，鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》等文章里，就说曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。对曹操给予特殊评价的还有大史学家陈寅恪。陈寅恪在研究魏晋思想的一篇文字里也说：“夫曹孟德者，旷世之枭杰也”，肯定曹操对“转移数百年世局”起了作用。 这个“转移数百年世局”的历史作用，得从曹操的“求才三令”说起。所谓“求才三令”，指的是曹操在建安年间接连颁布的三道广招人才的诏令。 第一令主要表明思贤若渴、求贤之急，迫切希望与贤人君子“共治天下”，因此提出了“唯才是举”的鲜明口号。等于说，只要是人才就好，其他条件均可暂置而不提。 第二令是补充第一令所不够具体者，特别说明，不要怕用有缺点的人才，尤其不必处处都以德行来限人。所以如是，道理在于：“有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。”如果由于人才的某些“偏短”，而废弃这个人才，那么苏秦、陈平都不必用了。 第三令网开更大，提出用人不要讲究出身，不要在乎有没有“污辱之名”。此令词赫然写道：“昔伊挚、傅说出于贱人，管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也，韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。”甚至即使“不仁不孝而有治国用兵之术”，也并非不可以起用。 此三令一出，各类人才、各种人物，河满江泻矣。陈寅恪先生认为，曹氏颁此三令，目的是破除汉以来既有的吏治结构，其打破陈规的作用自必可观，并最终酿成汉魏六朝的人才鼎盛之局。 （摘编自刘梦溪《魏晋的人才闸门是如何打开的》，有删节） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 南北朝时儒释道三家，虽时有激烈的争辩，但也不失包容之雅量，在这样的背景下，皇帝与臣子的争辩也是不失风度地据理力辩。 B. 尽管魏晋南北朝政治派分、权力攘夺，有残酷的杀戮，致使“名士少有全者”，但不可否认，那却是一个思想纷呈、人才辈出的时代。 C. 范缜敢于以一己之身面对六十余人的诘难，毫不退缩，这与梁武帝能够守持思想辩论的规则，不以政治权力剿灭异端不无关系。 D. 范缜的勇敢和梁武帝的大度，二者都难能可贵，作者由此认为，魏晋南北朝形成我国历史上人文鼎盛、著述宏富的一代文化景观，是有渊源的。 2.下列对曹操“求才三令”的理解，不正确的一项是 A. 曹操提出了“唯才是举”的口号，即是说，只要是人才，都可以任用，其他条件可暂时不考虑，这反映出曹操在用人方面把才能看得最为重要。 B. 在曹操看来，人很难有十全十美的，德行和能力兼而有之的人才并不多见，因此在人才的选拔使用上，无需求全责备，不需要考虑人的德行。 C. 曹操在用人上不拘一格，他反对揪着人的出身不放，如果这个人有治国用兵的能力，即使有“污辱之名”，甚至不仁不孝，也可以起用。 D. 作者认为，曹操为了破除汉代以来既有的吏治结构，颁布了广招人才的“求才三令”，对汉魏六朝人才鼎盛局面的形成起到了重要作用。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 佛教鼎盛的南朝，虽然政治权利斗争非常激烈，但是当时尊重对手，允许人们表达反对佛教的声音，所以才出现了辟佛勇士范缜。 B. 大名鼎鼎、千秋万世骂名不绝于耳的魏武帝曹操，是魏晋南北朝时期人才闸门打开的关键人物，他的“求才三令”对“转移数百年世局”起了决定性作用。 C. 虽然罗贯中将曹操塑造成了一个奸雄形象，但是后世希望还其本来面目的人不在少数，郭沫若、鲁迅、陈寅恪等都对他有正面的评价。 D. 曹操提出用人不要讲究出身，不要在乎有没有“污辱之名”，比如陈平有缺点，傅说出身低贱，但任用了他们，最终能成就江山大业，声著千载。
阅读下面的文字，按要求作文。 仿声与心声 鹦鹉产于南方，人们捕捉它以后训练其说话。久之，鹦鹉能模仿人说几句话了。它整天叫来叫去，也就是人教它的那几句。蝉在院子里树上鸣叫，鹦鹉听到后嘲笑它的叫声。蝉对鹦鹉说：“你能说人话，固然非常好。但你说的话都是别人的，没有一句是你自己的，哪儿像我这样自由自在地唱着自己的心声呢。”鹦鹉低下了头很惭愧,再没有模仿人说话。 请以“仿声与心声”为话题写一篇不少于800字的作文。 要求：不少于800字，选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
将下面一则报道压缩成一句话新闻。(不超过25个字) 省红十字会委托本报发出呼吁，请各界爱心人士紧急行动起来，捐款捐物，帮助台湾灾区同胞渡过难关，重建家园。据报道，目前岛内救灾急需消毒水、氯锭、手动或自动消毒机、活动板房及方便食品等。 此次率先向省红十字会捐赠的单位有：三一重工捐赠挖掘机4台，价值人民币350万元；中联重科捐赠汽车吊2台，价值人民币220万元；湖南中烟公司捐赠现金100万元；省广播电视局、省广播影视集团捐赠100万元；长沙市、湘潭市各捐赠100万元；长沙培粹实验中学捐赠10万元。这批980万元救灾款物将于19日由省红十字慰问团送住台湾灾区。
阅读下面的文章，回答下面小题。 走出沙漠 沈 宏 他们四人的眼睛都闪着凶光，并且又死死盯住那把挂在我胸前的水壶。而我的手始终紧紧攫住水壶带子，生怕一放松就会被他们夺去。 在这死一般沉寂的沙漠上，我们对峙着。这样的对峙，今天中午已发生过了。 望着他们焦黄的面庞与干裂的嘴唇，我也曾产生过一种绝望，真想把水壶给他们，然后就……可我不能这样做！ 半个月前，我们跟随肇教授沿着丝绸之路进行风俗民情考察。可是在七天前，谁也不知道怎么会迷了路，继而又走进了眼前这片杳无人烟的沙漠。干燥炎热的沙漠消耗了我们每个人的体力。食物已经没有了。更可怕的是干渴。谁都知道，在沙漠上没有水，就等于死亡。迷路前，我们每人都有一壶水；迷路后，为了节省水，肇教授把大家的水壶集中起来，统一分配。可昨天夜里，肇教授死了。 临死前，他把挂在脖子上的最后一个水壶交给我说：“你们走出沙漠全靠它了，不到万不得已时，千万千万别动它。坚持着，一定要走出沙漠。” 这会儿他们仍死死盯着我胸前的水壶。 我不知道什么时候能走出这片沙漠，而这水壶是我们的支柱。所以，不到紧要关头，我是决不会取下这 水壶的。可万一他们要动手呢？看到他们绝望的神色，我心里很害怕，我强作镇静地问道：“你们……” “少罗嗦！”满脸络腮胡子的孟海不耐烦地打断我，“快把水壶给我们。”说着一步—步向我逼近。他身后的三个人也跟了上来。 完了！水壶一旦让他们夺去……我不敢想象那即将发生的一幕。突然，我跪了下来。“求求你们不要这样！你们想想教授临死前的话吧！” 他们停住了，一个个垂下脑袋。 我继续说：“目前我们谁也不知道什么时候能走出沙漠，而眼下我们就剩下这壶水了。所以不到紧要关头，还是别动它。现在离黄昏还有两个多小时，乘大家体力还行，快走吧。相信我，到了黄昏，我一定把水分给大家。” 大伙又慢慢朝前艰难地行走。这一天总算又过去了，可黄昏很快会来临。过了黄昏还有深夜，还有明天，到时……唉，听天由命吧。 茫茫无际的沙漠简直就像如来佛的手掌，任你怎么走也走不出。当我们又爬上一个沙丘时，已是傍晚了。 走在前面的孟海停了下来，又慢慢地转过身。 天边的夕阳渐渐地铺展开来，殷红殷红的，如流淌的血。那景色是何等壮观！夕阳下的我与孟海他们再一次对峙着，就像要展开一场生死的决斗。我想此时已无路可走，还是把水壶给他们。一种真正的绝望从心头闪过。就在我要摘下水壶时，只听郁平叫道：“你们快听，好像有声音！” 大伙赶紧趴下，凝神静听，从而判断出声音是从左边的一个沙丘后传来的，颇似流水声。我马上跃起：“那边可能是绿洲，快跑！” 果然，左边那高高的沙丘下出现一个绿洲。大伙发疯似的涌向湖边。 夕阳西沉。湖对岸那一片绿色的树林生机勃勃，湖边开满了各种芬芳的野花。孟海他们躺在花丛中，脸上浮现出满足的微笑。也许这时他们已忘掉了还挂在我胸前的那个水壶。可我心里却非常难受，我把他们叫起来：“现在我要告诉你们一件事。为什么我一再不让你们喝这壶水呢？其实里面根本没有水，只是一壶沙子。”我把胸前的水壶摘下来，拧开盖。霎时，那黄澄澄的细沙流了出来。 大伙都惊住了。 我看了他们一眼，沉重地说：“从昨天上午开始，我们已没有水了。可教授没把真相告诉我们。他怕我们绝望，所以在胸前挂了一个水壶，让我们以为还有水。为了不被我们看出是空的，他偷偷地灌上一壶沙。事后，教授知道自己不行了，因为他已有好几天没有进水了，他把自己的一份水都给了我们。教授把事实真相告诉我并嘱咐我，千万别让大家知道这水壶的真相，它将支撑着我们走出沙漠。万一我不行了，你就接替下去……” 我再也说不下去了。孟海他们已泣不成声。当大家回头望着身后那片死一般沉寂的长路时，才明白是怎样走出了沙漠…… 1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是 A. 小说中几次提到“水壶”的时候都说“这水壶”，而不说“这壶水”，这一说法本身就具有一定的暗示性。 B. 小说对肇教授采用侧面描写的手法，有利于形成情节上的悬念，同时也产生了“含不尽之意尽在言外”的效果。 C. 文中的“我”是小说的主人公，孟海是处于我对立面的一个人物，小说通过语言行动描写刻画了他的性格。 D. “天边的夕阳……殷红殷红的，如流淌的血。”以景物描写来预示将要发生一场 E. “我与孟海他们再一次对峙着……一种真正的绝望从心头闪过”，这一部分使小说的情节达到了高潮。 2.“水壶”在小说的情节结构中起到了什么作用？请简要分析。 3.小说中的肇教授是怎样一个人物？请结合故事情节简要分析。 4.这篇小说，故事情节紧张感人，不同的人物性格鲜明，作者通过这些要向我们传达些什么呢？请结合全文加以探究。
名句填空 （1）多情自古伤离别，____________，____________ 。 （2）故国神游，多情应笑我，____________。____________， ____________。 （3）倩何人唤取________________，________________？ （4）东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。____________，____________，____________。
阅读下面这首诗，完成8—9题。（11分） 天津桥春望 [晚唐] 雍 陶 津桥春水浸红霞，烟柳风丝拂岸斜。 翠辇不来金殿闭，宫莺衔出上阳花。 注：天津桥，是当时东都洛阳著名的景点。上阳：宫名，上元年间，唐高宗下令修建，位于天津桥北。 1.这首诗前两句描绘了一幅什么样的画面？请简要描述。（6分） 答： 2.这首诗运用了什么表现手法，表达了怎样的思想感情？请结合诗句简要分析。（5分） 答：
阅读下面的文言文，完成下面小题。 司马芝字子华，河内温人也。少为书生，避乱荆州，于鲁阳山遇贼，同行者皆弃老弱走，芝独坐守老母。贼至，以刃临芝，芝叩头曰：“母老，唯在诸君！”贼曰：“此孝子也，杀之不义。”遂得免害，以鹿车推载母。居南方十余年，躬耕守节。 太祖平荆州，以芝为菅长。时天下草创，多不奉法。郡主簿刘节，旧族豪侠，宾客千余家，出为盗贼，入乱吏治。顷之，芝差节客王同等为兵，椽史据白：“节家前后未尝给徭，若至时藏匿，必为留负。”芝不听，与节书曰：“君为大宗，加股肱郡，而宾客每不与役，既众庶怨望，或流声上闻。今调同等为兵，幸时发遣。”兵已集郡，而节藏同等，因令督邮以军兴诡责县，县椽史穷困，乞代同行。芝乃驰檄济南，具陈节罪。太守郝光素敬信芝，即以节代同行，青州号芝“以郡主簿为兵”。迁广平令。征虏将军刘勋，贵宠骄豪，又芝故郡将，宾客子弟在界数犯法。勋与芝书，不著姓名，而多所属托，芝不报其书，一皆如法。后勋以不轨诛，交关者皆获罪，而芝以见称。 黄初中，入为河南尹，抑强扶弱，私请不行。会内官欲以事托芝，不敢发言，因芝妻伯父董昭。昭犹惮芝，不为通。 芝性亮直，不矜廉隅。与宾客谈论，有不可意，便面折其短，退无异言。卒于官，家无余财，自魏迄今为河南尹者莫及芝。 《三国志·魏书》卷十二》 1.对下面句子中加点字词解释有误的一项是 A. 芝差节客王同等为兵 差：派遣 B. 而宾客每不与役 与：参加 C. 因令督邮以军兴诡责县 责：责问 D. 芝不报其书，一皆如法 报：报告 2.下列句子分别编为四组，都能表现司马芝正直的一组是 ①同行者皆弃老弱走，芝独坐守老母 ②芝乃驰檄济南，具陈节罪 ③芝不报其书，一皆如法 ④交关者皆获罪，而芝以见称 ⑤昭犹惮芝，不为通 ⑥卒于官，家无余财 A. ①②③ B. ④⑤⑥ C. ②③⑤ D. ①④⑥ 3.下列对原文的叙述和分析，有误的一项是 A. 司马芝年轻时，在去荆州避难的路上，就表现出了与众不同的品质；在南方居住十几年，能够恪守礼义节操。 B. 在任菅县长官期间，司马芝不畏豪强，征调主簿刘节的门客当兵，同时写信给刘节，晓之以理，动之以情，使一向豪侠的刘节代替门客去当兵。 C. 征虏将军刘勋，恃宠骄横，多次写信嘱托司马芝帮忙，司马芝一概依法处理。后来刘勋犯法被杀，和他有关联的人都被定罪，而司马芝却受到称赞。 D. 司马芝性情正直，严于执法，不受请托，权贵至亲都不敢私下求他办事。他死后家无余财，从魏建国以来，历任河南尹没有能比上他的。 4.翻译文中画线的两句话 ①即以节代同行，青州号芝“以郡主簿为兵”。 ②与宾客谈论，有不可意，便面折其短，退无异言。
阅读下面的文字，完成文后各题。 警惕视觉文化对美育的负面影响 曹 晖 所谓“视觉文化时代”，也称“读图时代”，是指全球化以来，文化出现了一种从以文字和语言为中心的理性形态，转向以图像为中心、特别是以影像为中心的感性形态的变迁。20世纪最后十年，伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透，审美日益摆脱精英姿态而向社会生活领域渗透和泛化，最终结果是艺术和审美的生活化、普泛化，而其伴随的表现形态就是生活世界的视觉化、图像化。可以说，图像的展现方式、价值取向、审美趣味正在深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式。 然而应该引起注意的是，在视觉文化时代这一大背景下，作为促进人的全面发展、增强人的创造力的美育，却面临着诸多困难。我们以当代视觉文化的重要表现形式——电影中“奇观”效果以及“暴力美学”为例，分析美育在内容和方法上面临着何种冲击与影响 在视觉文化时代，电影格外青睐一种被称为“奇观化”的艺术表现方式。“奇观化”主要指电影借助高科技手段而创造出来的一种奇幻影像，作为一种电影表现手法，它轻叙事而重场景，因此契合了视觉文化时代影像的诸多特征。视觉文化时代的电影更将奇观效应作为电影构成的主要支撑，注重场景的铺陈和空间的展示，弱化时间，突出空间，大幅度地削弱情节和叙事。如张艺谋导演的《英雄》，该片给观众留下最深印象的就是电影所呈现的场景奇观：在色彩上运用红、黄、蓝、白、黑五色交替铺陈画面来营造视觉交响，黄叶漫天、红衣舞动、湖面如镜，武者交流；粗犷的敦煌沙漠、壮阔的内蒙古胡杨林，秀美的九寨沟风景。在《英雄》中，一切都是视觉的震撼以及对于高科技媒介的顶礼膜拜。 奇观虽然带来了审美的震撼，满足了观众追求视觉刺激的猎奇心理，但它往往忽视了一部作品所蕴涵的深层次的文化力量。“奇观化”带来了对美育的消解，因为以图像来传达意义，注重眼睛的“可视”而忽视了人脑的“可思”，审美停留在视听享乐中，将导致当代大众思维方式的退化，形成被动思维和平面思维，这对美育的负面影响是巨大的。 “暴力美学”是一种在纯粹暴力趣味的追求中发展起来的美学，在电影艺术中，它主要发掘枪战、武打动作或其他一些血腥暴力场面的形式感，并将这种形式感发扬到精美绝伦的程度。暴力美学竭力弱化艺术作品的教化功能，在影片中规避直接的道德评价，因此它是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。由于图像时代的全面来临，暴力美学与现实世界呈现出越来越密切的关系，它直接或间接地影响着人们的思想和行为，对美育造成了不少负面影响。暴力美学通过对暴力内容的美学化的处理，降低了作品的社会功能，宣扬人们内心潜藏的暴力倾向，放大了人们对血腥的本能嗜好。所以，尽管暴力影片在形式上眩目诱人，但它严重干扰了人的道德评价。 视觉文化时代的到来，预示着美育在内容、特征和方法上发生着诸多变化。图像渗透至社会生活，以其感官性（直接作用于人的视觉和听觉）、生动性（图像使人身临其境）、普泛性（图像的接受不受主体自身文化条件的限制，最大限度地实现图像面前人人平等）等特点为人所接受，在带给人极大的感官享受的同时，实现了现代审美教育的目的。作为现代美育的主要组成部分，图像美育注重人的感性特征，在图像的审美接受过程中人的整个感性生命投入其中。但不可忽视的是图像中“奇观化”和“暴力美学”对现代美育构成了冲击，这是视觉文化时代美育遭受的困境之一，这昭示着传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展，与时代同步，对其进行调整和改善。这样审美教育才能真正做到在视觉文化时代恢复人性的完整，唤醒人的理性，建构全面和谐人格，按照美的内在尺度塑造人类文化的创造主体，促使人类文化健康发展。 （2009年10月18日《光明日报》） 1.下列不属于视觉文化对美育的负面影响的一项是（ ） A．作为电影的一种表现手法，“奇观化”重场景而轻叙事，给人以视觉审美的震撼，契合视觉文化时代影像的诸多特征。 B．“奇观化”带来了对美育的消解，使审美停留在视听享乐中，导致大众的被动思维和平面思维。 C．“暴力美学”竭力弱化艺术作品的教化功能，宣扬了人们内心潜藏的暴力倾向，放大了人们对血腥的本能嗜好。 D．“暴力美学”与现实世界联系越来越密切，它直接或间接地影响着人们的思想和行为，干扰了人们的道德评价。 2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ） A．伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透，图像的展现方式、价值取向、审美趣味已经深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式。 B．当代视觉文化的表现形式为电影中的“奇观化”和“暴力美学”。 C．“奇观化”这种电影表现手法在给观众带来审美的震撼的同时必定会忽视作品所蕴涵的深层次的文化力量，导致当代大众思维方式的退化。 D．“暴力美学”是在追求纯粹暴力趣味中发展起来的美学，是一种把美学选择和道德判断还给观众的电影观。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．随着电子媒介广泛深入到社会生活中，美育的内容、特征和方法上也会发生诸多变化。 B．传统美育在现代性进程中应密切关注现代社会和文化的发展，与时代同步，并对其进行调整和改善。 C．作为现代美育的主要组成部分，图像美育注重人的感性特征，而图像中的“奇观化”和“暴力美学”正是追求人的视觉刺激，因而是现代图像美育的具体体现。 D．警惕视觉文化对美育的负面影响，改善“奇观化”的表现手法，反对“暴力美学”，有利于恢复人性的完整，促进整个人类文化的健康发展。
依次填入下列两句中横线处的语句，与上下文语意连贯、音节和谐的一组是（ ） （1）每逢深秋时节， 松竹山茶，色彩绚丽，美景尽览。 （2）远眺群山环抱， 近看小河流水，茶园葱绿，松竹并茂。 ①置身山顶，俯瞰槐榆丹枫，②置身山顶俯瞰，槐榆丹枫， ③白云缭绕，层林叠翠； ④层林叠翠，白云缭绕； A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
下列各句中没有语病的一句是 A. 人们认为，团队有效性的关键因素不只是个体贡献的简单相加，而是能使队员行动一致、互相配合的团队协作技能。 B. 校园里，随处可见的标语和提供服务的志愿者，共同营造了一个浓郁的中运会氛围。 C. 高三复习有三忌：一忌盲目攀比，二忌查漏补缺，三忌怨天尤人。 D. 以能力为核心的语文素养是一个包含多种元素的综合体，它不仅是学生学好其他课程的工具，而且还是学生全面发展和终身发展的基础。
下列各句中加点的词语使用恰当的一句是 A. 《哈利·波特》系列小说生动地描绘了霍格沃茨巫师学校种种不可理喻的神秘景象，引起了青少年读者的极大兴趣。 B. 近年来，新闻学专业越来越热，许多学生也跟着蠢蠢欲动，纷纷选学这一专业，希望将来能做一名新闻工作者。 C. 西方诗歌很难译得形神兼备，理性上我一贯赞同忠实，然而伴随忠实而来的板滞或晦涩又常使我意兴阑珊。 D. 为进一步提高服务质量，宾馆领导规定，所有工作人员，对待每一位宾客都要相敬如宾，实行微笑服务。
下列各句中没有错别字的一项是 （ ） A．60年来，娄底走过了一条波澜壮阔的发展之路，从曾经的历尽苍桑到如今的繁华都市，娄底以前所未有的大气魄、大手笔书写着发展传奇。 B．科学研究不能急功进利，而应脚踏实地，一步一个脚印地前进，这样才能实现自己的目标，登上光辉灿烂的顶峰。 C．在经历了上个世纪八九十年代频繁断流的危机后，古老的黄河重新焕发出勃勃生机，再次呈现出“黄河之水天上 来，奔流到海不复回”的景象。 D．杂文的本质是说理的，这种短小的文艺性评论应该鞭挞丑恶，针贬时弊，激浊扬清，求索真理，剖析人性。
下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是 A. 绵亘(gèn) 吮吸(shǔn) 蒙骗(méng) 心广体胖(pàng) B. 勾当（gōu) 谄媚(xiàn) 翘首(qiáo) 自惭形秽(huì) C. 崔嵬（wěi) 烙印(luò) 重创(chuāng) 大笔如椽(yuán) D. 羞赧(nǎn) 荏苒(rǎn) 箴言(zhēn) 溘然长逝(kè)
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 86版《西游记》总导演杨洁去世，人们在悼念之余感慨良多。 有人说：“一台摄像机，历时六年，杨洁用踏平坎坷的精神诠释了艺术创作的真谛，才使《西游记》30年百看不厌，成为经典，杨导的创作态度令人钦佩。” 有人说：“致敬经典，返现当下，在当今影视圈‘流量’时代，剧组有钱有技术，就是没时间。没有求取真经的信仰，没有精益求精的追求，何来精品？” 也有人说：“《西游记》塑造了众多栩栩如生的形象，却没有一位演员片酬达到百元，而如今多少人气‘鲜肉’拿着数百万元一集的片酬，交出的却是千疮百孔的作业。” …… 以上文字引发了你怎样的联想和思考？ 要求：请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
右面是信阳师范学院的校徽，请写出该标识的构图要素（文字、数字除外）及其寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 传统节目自身的不足是其受到冷落的原因。①_________，如春节无非就是吃饺子、放鞭炮，又如②_________。这对追求新鲜刺激的现代人而言实在是缺乏吸引力；而“洋节”则不同，人们不但可以尽情吃喝，尽情发挥，③________，因而更能吸引现代达人。由此，著名作家冯骥才认为，人们对节日的需求主要是精神需求。一些传统节日之所以中断乃至消亡，实际上就是这些被人们忘记了。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 让三亿人上冰，为北京冬奥会助力。国内首档冰上真人秀《跨界冰雪王》召集众多明星参与。 ① 对综艺市场的开拓 ② 对冰雪运动的推广来说，都是创举。让更多的人发现，滑冰 ③ 针对运动员的专业项目， ④ 可以全民参与的冰雪嘉年华。导演张艺谋称：“ ⑤ 掌握这样一项运动， ⑥ 能特别美地表现出来，就有可能参加昌平冬奥会开幕演出，为国争光。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A. 无论 还是 不是 而是 既 还 B. 不仅 而且 既是 又是 只要 就 C. 不论 还是 不只是 更是 如果 又 D. 无论 而且 不仅是 还是 一旦 还
下列各句中，没有语病的一句是 A. 在第三期《朗读者》节目中，浙江省作协主席麦家朗读了一封从未公开过的写给儿子的信件，被称为“2017最美家书”。 B. 2016年全国高中阶段教育毛人学率达87．5%，但还存在中西部贫困地区教育资源短缺，中等职业教育发展明显滞后等。 C. 广西省桂林市不断增强贫困地区“造血”功能和已摘帽的贫困村、贫困县的脱贫成果，确保贫困发生率在3%以下。 D. 创建文明城市，要注重发挥文化的滋养涵育作用，不仅要凭借建筑风格提升城市品味，还要用人文精神增添城市魅力。
下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是 ①宠物墓园存在很多灰色地带，普通消费者没有能力辨别提供宠物殡葬服务的企业是否实至名归，相关部门应该做好监督工作。 ②熊逸先生的著作注重逻辑推理和实证，文字平易近人，读完这些书，你会了解很多历史真相，但也许会对历史文化经典产生怀疑。 ③热播剧《人民的名义》中一个区长贪污受贿，玷污了人民公仆形象，但她能主动认罪上交了所有赃款、赃物，可谓罪不容诛。 ④伍绮诗的《无声告白》的确是一本优秀小说，我经常被小说中精彩的情节和细腻的描写感动，时不时的拍案而起，击节叫好。 ⑤哪里有什么岁月静好，只不过是有人替你负重前行罢了。那些为党和人民的事业义无反顾献出生命的个体与群体，理应备受关注。 A. ①③ B. ②⑤ C. ②④ D. ③⑤
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“学与思”的关系上，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，荀子在《劝学》中则认为_________________，_________________。 （2）辛弃疾在《永遇乐京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“_____________，______________”。 （3）“穷则独善其身”是许多封建士大夫的信条，而范仲淹却在《岳阳楼记》中提出“_____________”，认为即使不得志也应心忧君国之事。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江梅引 姜夔① 人间离别易多时。见梅枝，忽相思。几度小窗幽梦手同携。今夜梦中无觅处，漫徘徊，寒侵被，尚未知。 湿红恨墨浅封题。宝筝空，无雁飞。俊游巷陌，算空有、古木斜晖。旧约扁舟，心事已成非。歌罢淮南春草赋，又萋萋②。漂零客，泪满衣。 【注释】①庆元二年丙辰之冬，正值园中腊梅绽放，词人见梅怀念远方的恋人，因作此词。②淮南小山（一说刘安）著辞赋《招隐士》里有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的句子。 1.下列对本诗的赏析，不正确的两项是 A. “江梅引”，词牌名。“引”表示词的音律特点，意义、用法同《李凭箜篌引》和《滕王阁序》“敢竭鄙怀，恭疏短引”中的“引”。 B. “人间离别易多时。见梅枝，忽相思”三句，开篇点明主旨，词人感慨人间离别，又见江头梅花，引发了他不尽的相思之情，。 C. “湿红恨墨浅封题”，是说心中充满了离恨，相思的泪水打湿了红笺，冲淡了墨迹，默默将信封好，题字签押，情思低徊。 D. “宝筝空，无雁飞”两句，写恋人曾弹奏宝筝，而今却无处可闻；那些和累写成的相思，也因无鸿雁传递而难以排遣。 E. 结尾“漂零客，泪满衣”二句，写自己的恋人而今漂流异乡、孤苦无依、泪湿衣襟的情景，表达了词人的惦念之情，意境凄苦。 2.本词在抒发感情时主要采用了什么手法，请结合诗句简要分析。
阅读下面文字，完成下列小题。 梁曾，字贡父，燕人。至元十年，用累考及格，授云南诸路行省都事。十五年，转同知广南西道左右两江宣抚司事。明年，除知南阳府。南阳在宋末为边鄙，桑柘未成，而岁赋丝，民甚苦之。曾请折输布，民便之。 三十年正月，至安南。其国有三门：中曰阳明，左曰日新，右曰云会。陪臣郊迎，将由日新门入。曾大怒曰：“奉诏不由中门，是我辱君命也。”即回馆。既而请开云会门入，曾复执不可。始自阳明门迎诏入，又责日燇亲出迎诏，且讲新朝尚右之礼，以书往复者三次，具宣布天子威德，而风其君入朝。世子陈日燇大感服。三月，令其国相陶子奇等从曾诣阙请罪，并上万寿颂、金册表章、方物，而以黄金器币奇物遗曾为赆，曾不受，以还诸陶子奇。八月还京师入见进所与陈日燇往复议事书帝大悦解衣赐之右丞阿里意不然，帝怒曰："梁曾两使外国，以口舌息兵戈，尔何敢尔!"或谗曾受安南赂者，帝以问曾，曾对曰："安南以黄金器币奇物遗臣，臣不受，以属陶子奇矣。"仍乘传之任淮安。到官，兴学校，厉风俗，河南行省事有疑者，皆委曾议之。 大德元年，除杭州路总管。请禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著为令。四年，丁内艰。先是，丁忧之制未行，曾上言请如礼。七年，除潭州路总管，以未终制，不赴。寻召还京，辞以母丧未葬，扶柩北归。四年，以疾辞归，敕赐药物，存问备至。延佑元年，还至汴梁，以病不复职，寓居淮南，杜门不通宾客，惟日以书史自娱。至治二年卒，年八十一。 （节选自《元史》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 八月/还京师/入见/进所/与陈日燇往复议事/书帝大悦解衣/赐之右丞/阿里意不然 B. 八月/还京师/入见进所/与陈日燇往复议事书/帝大悦/解衣/赐之右丞/阿里意不然 C. 八月/还京师/入见/进所与陈日燇往复议事书/帝大悦/解衣赐之/右丞阿里意不然 D. 八月还京师入见/进所与陈日燇往复议事/书帝大悦/解衣赐之/右丞阿里意不然 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “路”，宋金元时代行政区划名，是仿唐代的“道”制而设置，“道”和“路”，最初都是监察区，后转化为行政区。 B. “世子”，在先秦时代是君位继承人的封号，汉朝以后用以称郡王的继承人，以区别皇位的继承人太子，还指藩属国的王位继承人。 C. “阙”，本意是皇宫前面的望楼，“城阙辅三秦”中的“城阙”即指帝都长安，“诣阙”，指奔赴朝廷、皇宫、或都城。 D. “丁内艰”，意为遭逢父母丧事。古代封建社会官员父母去世，官员必须停职，回家守制，又称“丁忧”，是传统的道德礼制。 3.下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁曾擅长外交，成绩卓著。他两次出使安南，以言辞平息战事，成功说服安南国的世子陈日燇入朝请罪，从而取得了外交的胜利。 B. 梁曾事君忠勤，深得信任。皇帝为表彰其出使安南之功，解衣赐之，这引发了阿里的不满，但皇帝怒斥了阿里，肯定了梁曾的功劳。 C. 梁曾为官清廉，不贪钱财。安南送给梁曾许多贵重礼物，梁曾拒不接受，这让他后来得以在皇帝面前坦然应对说他接受安南财物的谗言。 D. 梁曾恪守礼制，不肯苟且。梁曾出使安南，坚持要从中门入城；他还建议按照礼制施行居丧制度，他自己因服丧未满，拒绝到潭州赴任。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）南阳在宋末为边鄙，桑柘未成，而岁赋丝，民甚苦之。 （2）以书往复者三次，具宣布天子威德，而风其君入朝。
阅读下面文字，完成下面小题。 江平：我所能做的是呐喊 10月4日，江平搬离养老院，回到位于北京南四环温泉公寓的住所。公寓里的一切保持原貌：几盆绿植长势喜人，墙壁上挂着他最钟意的一幅照片——某次演讲时，他双手分开，向上延展，整个姿态仿佛在呐喊着什么。 尽量减少外出时间，让自己习惯于老年生活——他即将迎来85岁生日，“老去”的困境无法逃脱，只能接受。让他矛盾的是，某些重大时刻，他又忍不住在公众场合出现，思考、发声、呐喊。 纵观江平的一生，法治二字始终贯穿。他参与和见证了中国改革开放之后立法的历程，尤其是从起草民法典到《物权法》出台，长达近30年。面对争议，江平选择与一众法学家集体高调回应。2007年3月16日，“五年八审”的《物权法》终于高票通过。十多年后，回顾这段历史，江平总结，当时遭遇的最大困难，是法律没有得到真正的重视，或者说，法律本身也被当作一种工具，容易受领导意志和行政力量干预。 江平是那一代人中声誉最隆的法学家之一，更重要的是，终其一生，他都在为推动中国的民主法治和宪政思想无限呐喊。他曾说自己不是一个真正意义上的法学家，因为掉入时代的缝隙，没有读过多少书，也没有写出什么像样的法学专著。“我是一个法律活动家，我以社会为舞台，在立法、司法、政府部门和企业等诸多领域为建立现代法治国家助推了一把力。” 从某种意义说，江平作为一个真正意义上的法学工作者的生命，从50岁才真正开始。那是1979年，他终于摘掉戴了22年的“右派”帽子，回到中国政法大学教授法律课程。重回学校不久，江平便提议开设复兴民法传统的罗马法和西方民商法课程。他用当年留学苏联所积累下来的理论和资料编写教材，法大所有选修这两门课程的学生都由他授课。 现任最高人民法院第一巡回法庭副庭长的孔祥俊是江平的博士生，他说听姜老师的课，在某种程度上改变了他的思维方式，“我们这些学生，更多的是从具体层面、制度层面看待案例，他却能把制度融进案例，从里面抽出一个精神来”。孔祥俊回忆，当年的课堂上，江老师常常给他“醍醐灌顶”之感。 江平常说，包括他在内的这一代法律人，在法学界的作用，就是一架“人梯”，在接受过现代法律教育，拥有法治理念后，被投放到教育岗位，为硕士生、博士生，花费七年甚至十年的时间，搭建一架学习法律的梯子。他用这样一种方式唤醒未来中国的法律人。直到现在，法大每一个学生都会在毕业的时候穿上一件文化衫，上面印着江平在30年前手书的一句话：只向真理低头。 63岁那年，江平卸任一切公职，继续通过写文章、发表演讲和在公共法律事件上表达意见来发挥影响力。到广东打工的湖北大学生孙志刚在收容所被殴打致死后，江平激烈抨击收容遣送制度。重庆李庄案第二阶段，已经81岁的江平顶着巨大的压力，加入李庄案法律顾问团，为捍卫中国律师制度和律师合法权益鼓与呼。 总有人问这位跌宕一生的老人，对中国的未来怎么看。他总是笑眯眯的：“这个社会总是朝向一个更美好的前景发展，这是我始终相信的。所以在困难的时候，我也总是乐观的。”在江平看来，属于自己的时代正在缓缓落幕。“我们这一代法律人的历史使命，就是承上启下，培养出一批具有现代法律意识、法律观念的学生。”他愿意一点一点地看着国家改变，“希望能够看到我们国家的自由、民主、人权更好一些”。 （选自《人物》，有删改） 链接材料： ①从《民法通则》《行政诉讼法》，到《合同法》《公司法》《信托法》，再到近年来《物权法》等多部法律的起草与颁行，被称为“中国法学界良心”的江平，多年来不遗余力地奔走呼喊，扮演着法治“布道者”的角色。 ②在北京西山劳动反省时，一次抬重物过铁轨，由于心力交瘁，他被风驰电掣的火车带倒，直拖出去十来米远，性命保住了，但无情的车轮碾碎了他的一条腿。江平写下的诗中有我们难以体会的心境：“残肢逆遇何足悲，伤情失意安得摧。愿将惭怍五尺躯，送与世炉万般锤。” 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 搬离养老院回到住所，即将85岁的江平虽接受了“老去”的困境，尽量减少外出，但某些重大时刻又忍不住在公共场合发声、呐喊。 B. 从起草民法典到《物权法》出台，多年来，法律从未受到重视，只是被当做工具，受到领导意志和行政力量的干预，江平对此极为不满。 C. 摘掉“右派”帽子的江平回到大学，教授复兴民法传统的罗马法和西方民商法课程，教材则用他留学苏联时所积累的理论和资料编写。 D. 法大每一个毕业生在毕业时都要穿一件印有江平手书“只向真理低头”的文化衫，这既是对江平的敬仰，又是对法律精神的继承。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 《物权法》的出台是江平参与和见证的中国立法进程的一个缩影。面对争议，江平和一众法学家高调回应，《物权法》最终高票通过。 B. 我国的法制建设，不仅需要在专业领域著作等身的法学专家，也需要像江平一样著作不多而以社会为舞台为法制助力的法律活动家。 C. 江平这一代法律人甘当学习法律的人梯，他们能带领学生从具体层面、制度层面思考法律，更能把制度融会贯通，向学生传递法律精神。 D. 江平在北京西山劳动反省时，因为所抬物品过重行走艰难，被火车带倒而碾碎了一条腿，但他身残志坚，赋诗表达了对命运的不屈。 E. 江平信心满怀，在他看来，他的时代已经终结，其承上启下的历史使命已经完成，但是他认为中国的自由、民主、人权会越来越好。 3.对中国法治建设，江平的贡献主要体现在哪些方面？请结合文本概括并分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。 阳光路十七号 王虹莲 新婚后不到一个月，他就出去打工了。他们山村的男人几乎全出去谋活路，山上的东西实在是不能养活他们。 她在家里，种地、养猪、赡养老人，等待着他从远方来寄来的信和钱。 每个月，他都会给家里寄来钱，或多或少。她似孩子一样，跑到储蓄所存起来，舍不得花掉一分钱。他们文化都不高，写封家书还是够用的。他的字丑陋，可是她喜欢，那字里行间，满是对她的牵挂和惦念。她也回信，羞涩地表达着惦记。正是新婚，她的每一瓣心花里，全是那个黑黑瘦瘦的男子。 他的地址她早就背下来了——阳光路十七号。 阳光路，多好听的名字。在那个繁华的大城市，这条路一定是铺满了金灿灿的阳光。何况，他在来信中说，阳光路是一条非常漂亮的路，绿阴蔽日，碎石铺就，这里条件相当好，住的是有露台的那种房子，虽然是打工，可并觉得不苦。 于是她的想像就更加完美，问，那阳台上有杜鹃花吗？有水仙花吗？那围墙上青藤爬满了吗？这种幻想让她对外面的世界充满了好感。所以，等待着阳光路十七号的来信成了她最大的快乐。 她喜欢听他描述外面的世界，那些红白相间的房子，那些穿着漂亮衣服的女孩子，那悠扬的钢琴声；他还说起过麦当劳，说，什么时候你来，我带你去吃。 但那年的春节，他却没有回来。他说，公司组织去海南旅游，机会难得，还是明年再回去吧。她逢人便说，我们家男人去海南旅游了，公司组织的。好像公司是个很气派的词，好像海南是国外一样。 存折上的钱越来越多了，她跟他说，明年你回来，我们一起盖个新房子吧。他们在信上的计划是那么美好，盖个新房子，买几只小猪仔，再种点玉米，生一个小孩子。想着想着，她就会甜蜜地笑。 他离开家快两年了，她想他想得快发了疯了。于是她准备动身去找他，想给他一个惊喜。坐了三天三夜的火车，她到达了那个城市。那真是一个美丽的大都市，她一下子就晕了，如果不是警察帮助，她简直分不清东南西北了。她把写着“阳光路十七号”的纸条递给警察。警察说，很远的地方，在郊区呢，离城市还有两个小时的车程。她呆住，以为听错了，他明明说是在市中心啊。 坐了两个小时的车，她又打听这个地方，有人指给她说，往前走，那边搭的简易棚子就是！ 她终于看到一块破牌子上写着——阳光路十七号。 那是一块简陋的木牌子，上面有水泥和白灰。她也看到了那些简陋的房子，真是红白相间，红的砖，上面画着白线。而刚才路过那些漂亮的小区时，她也的确看到了带露台的房子，听到了钢琴声，可那都是别人的快乐。 旁边的人说，这片大楼快盖完了，这片简陋的房子也快拆除了，这帮农民工也应该回家了。他们在这儿干了快两年了，为挣钱都舍不得回家，可春节时老板跑了，连路费都没给他们留。 站在那简陋的房子前，她哭了。她没有去找他，而是又坐三天三夜的火车回了家。 回家后她写信给他：我想你了，回家吧。 一个月后，他带着大包小包回了家，当然，还带着一份不再新鲜了的麦当劳。她让他吃，他说，你吃，我在外面总吃。她含着眼泪吃完那个叫汉堡的东西，然后说，不好吃，不如红薯粥好喝呢，怪不得你说吃腻了。 整整一夜，他给她讲外面的世界，一直说阳光路十七号，她听着，在黑暗中流下眼泪。最后，她握住他的手：因为有你，那条路才叫阳光路。 她一直没有说，她去过阳光路十七号。 那是她一个幸福而心酸的秘密。 （选自《中国青年》杂志，有删改） 1.下列对小说相关内容的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 小说第二段写她“等待着他从远方来寄来的信和钱”，一方面体现了他们原本生活的艰辛，另一方面也凸显了她对丈夫的牵挂和惦念。 B. 小说结构严谨，前有伏笔，后有照应。如前文丈夫来信中写到“带露台的房子”“钢琴声”，与后文写到她遇到的真实情况形成了呼应。 C. 女主人公勤劳质朴，看重爱情，她独自在家劳作，并赡养老人；男主人公辛苦节俭，细心体贴，不断寄钱回家，还用善意的谎言安慰妻子。 D. 小说以小见大，透过一对小夫妻的经历，表达了对社会的批判；同时也写出了社会底层小人物的命运，彰显了他们卑微生活之中的人性美。 2.小说以“阳光路十七号”为题，有何用意？请结合全文加以分析。 3.请探究文章结尾划线句的意蕴。
阅读下面文字，完成下面小题。 “内圣外王”之说不符孔子圣人规 现代新儒家喜以“内圣外王”四字综括孔子之道及其所开创的儒家思想。殊不知，内圣外王之说实有悖于孔子圣人观。 孔子本人未以内、外之分来定“圣”、“王”之别。他所视之为最高境界的“圣”，内在之德与外化之功必须兼备，即必须内外兼通。《论语·雍也》载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！’”孔子以“博施于民而能济众”为“圣”，“圣”圣显然并非仅指个人的内在之德，而更重外在的惠民济众——甚至连王天下之尧舜都不足以当此。此“圣”虽然远超仁境，但却以仁为根本，仁即“己欲立而立人，己欲达而达人”，而立人、达人至其极，即是博施于民而济众，亦即圣。可见，即使是仁境，孔子也不认为其仅指个人的内在之德，而还必须有外在的立人、达人之功，至于作为仁之极的圣境，其必备化人之功，自不消说。这一思想，孔子在他处还有更明确的表达。在他与子路的一段对话中，孔子认为“修己以敬”是成为君子的必由之路，但却远未臻圣境。“修己以安百姓”方可成圣。显然，孔子所谓“圣”是指内外兼通的内德外化，而不仅仅是指与外王之化有别的“内圣”之德。 《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，则孔子以内德外化兼通为“圣”，可谓不违训诂。如认为“内圣外王”意指内修圣德而外施王政，是仅把圣解作圣德，此解既不合训诂，又违背孔子的思想。儒家经典《五行》以“闻而知之”为圣，此解与“圣”之本义正相通。《说文》认为“聖从耳”，段玉裁注引《风俗通》曰“聖者，声也，言闻声知情”。“聖”之甲骨文像人上着大耳。可见，圣之本义当与听闻相关，而能闻声知情则可谓之通，故“通”乃“圣”之引申义。《五行》所谓“圣”近乎其本义，而孔子则取其引申义。无论本义抑或引申义，圣都不能直接解作圣德。故以“内圣外王”概括孔子思想，“圣”之义即无着落。 孟子已视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，且其圣人观已有异于孔子。荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体，以成“圣王”之教。然荀子此“圣王”之“圣”仅为“尽伦之圣”，显然异于孔子所谓内德外化兼通之“圣”。或许正因受孟、荀圣人观之影响，故“内圣外王”之语虽始出于《庄子·天下》而非孟、荀之口，然现代新儒家却仍喜以之概括孔子及儒家思想。只是他们未曾顾及，虽可以内修其德、外以德化统括孔子及儒家思想，然无论就训诂抑或思想层面而言，皆难以将孔子之所思简约为“内圣外王”。 （选自《中国社会科学报》，有删改） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 A. 被孔子视为最高境界的“圣”，必须兼具内在之德与外化之功，而他本人并未以内、外之分来定“圣”“王”之别。 B. 和个人的内在之德相比，孔子显然更看重外在的惠民济众之举，就此而言，甚至连王天下的尧舜都不足以称为“圣”。 C. “圣”以仁为根本，而即使是仁境，也必须有外在的立人、达人之功，作为仁之极的圣境，自然也应该具备化人之功。 D. “修己以安百姓”方可成“圣”，这里的“圣”是指内外兼通的内德外化完全不同于与外王之化有别的“内圣”之德。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 《说文解字》训“聖（圣）”为“通”，孔子以内德外化兼通为“圣”，两者对于“圣”的理解在这一点上是一致的。 B. 把“内圣外王”理解为内修圣德而外施王政，是把“圣”只解作圣德，既不合训诂，又与孔子的圣人观不相符。 C. 由“聖”的甲骨文可知其本义当与听闻相关，而能如《说文》所说“闻声知情”则可谓之“通”，故“通”乃其引申义。 D. 《五行》以“闻而知之”为圣，与“圣”之本义相近，而孔子则取其引申义，无论哪种“圣”都不能直接解释为圣德。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 孟子视孔子为内怀圣人之德而外无王者之位之圣人，他所理解的“圣”和孔子的“博施于民而能济众”的“圣”完全不同。 B. 荀子欲合“尽伦之圣”与“尽制之王”为一体以成“圣王”之教，此“圣王”之“圣”与孔子所说的“圣”明显不同。 C. “内圣外王”之语虽非始出于孟、荀之口，正因为受二人影响，现代新儒家却仍喜欢以此概括孔子及儒家思想。 D. 作者博古通今、引经据典，所引文段既有孔子自己的言论，又有儒家其它的经典篇章，可谓材料丰富，论证有力。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 高校陆续开学，大学生们重回校园，如何快速进入学习状态成了他们关注的首要问题。他们各想绝招：有人要描眉画眼涂口红才能进入状态；有人只能在咖啡厅学；有人要先接上一杯热水，放在书桌的右手边摆好，再把笔袋放在正前方……对此，人们看法各异：有的家长直接告诫孩子“你有必要这么‘作’吗？”有的大学生却认为“化妆并不单纯是为了追求外表的美丽，这也是一种让自己‘仪式感’满满地进入学习状态的方式”。 对以上事件，你怎么看？请就学生或家长的表现，表明自己的态度，阐述自己的看法。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
下面是某市“循环经济开展前后居民废弃物处理措施选择情况”统计图表，请根据图表内容写出统计结论（不得出现数字），不超过110个字。
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