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阅读下面的文字，完成下面小题。 一根玉米 那年皖北一带大旱，那可是百年未遇的大旱，老天爷六个月没下过一滴雨，河床干裂成一块块的。田地里看不到一点绿色，到处扬着飞尘，整个世界在白晃晃的毒日下淡成一片模糊。荡在蛤蟆村人的头顶上死亡的气息稠得像雾。吃尸的乌鸦像云一样在村子上空飞来飞去，乌鸦血红色的嘎叫声让村人的目光变得青紫。 村长敲响了村头古槐树下的钟，干裂的钟声如玻璃一样在村人的心上划过。 村人都来到槐树下。 往年绿意葱茂的槐树如今光秃秃的，槐树叶子早让村人吃光了，但槐树又冒出淡淡的绿。 村长看着或坐或躺在槐树下零乱一片的村人，眼里就酸辣了。村长把酸辣咽回肚里去，说，我们不能等死，蛤蟆村不能绝，还是去外逃荒吧，熬过这荒景，就回。村长的话让村人的脸灰黑一片。 第三天，就有拖儿带女的村人拿着棍端着碗出了村。他们走得很慢很慢，两条腿似有千斤重，挪不开。女人的嘶哭声震得头顶上的槐树枝摇摇晃晃。男人不哭，紫黑色的泪水汪洋了他们凄凉的脸。 几天后，村里的房子大都空了。没走的大都是老弱病残。土根和槐花不属于老弱病残却没走。槐花已怀了六个月身孕，土根说，赤地千里，往哪儿走？死在外面还不如死在家里。 但根本弄不到东西吃，土根只能 这样又熬过了一个月。 槐花说，再熬不下去了，你别管我，还是走吧。走了，或许可以活下来。槐花说这话时，泪水血淋淋地汪在眼里。“我们死也要死在一起” 槐花青一块紫一块的哭声鞭子一样抽打着土根的心。土根求道，别哭了，别哭了，我的心在滴血呢。土根劝槐花别哭，自己却哭了。后来两人索性抱成一团，哭了个天昏地暗。 这时传来踢门声，土根忙抹了泪，开了门，进来的是村长。村长说，你们吃了啥好吃的东西，还有精神哭？ 土根看到村长手里拿着一根玉米，土根的目光就绿了，绿色的涎水也淌下来了。村长说，这玉米是给你的。原本我留着做种子，唉，也顾不了那么多了，村里没走的人每户给一根。土根接过玉米，恨不得一口吃了。但土根把涎水又吞回肚里了，他一口也没舍得吃。槐花说，不到真饿死的份上，我们不吃这个玉米。 十几天又熬过去了。 土根说，留在村里的人只剩下我们俩人了，我们也要死了，还是把那根玉米煮了吧。槐花说，我就煮了。槐花从罐里拿出那根玉米，玉米的香味把屋子塞得满满当当，一点缝隙也没有，土根贪婪地吸着这香味。土根说，这样死了也值。槐花说，我去外面看看有没有一点野菜野草什么的。槐花说着出了门。槐花并没有去寻野菜野草，槐花只是想把那整根玉米让给土根吃。或许土根吃了那根玉米，能多熬两天，到时一下雨，满山的野菜野草不就出土了？槐叶不就长出来了？那土根不就可以活下来了？槐花这样想着，纵身跳进了村头的那口枯井。此时的土根也这样想。 土根也出了门，也纵身跳进了村头的那口枯井。 第二天就下雨了，瓢泼样的大雨一连下了两天两夜，土根那茅草屋也倒了。 后来，出外逃荒的村人断断续续回蛤蟆村了。蛤蟆村原来有五十多户人家，经过这次干旱，现在只剩下八户了。 那八户人回村后才发现他们没种子了，都叹着气说，这是天意，蛤蟆村命该绝。有人说，再在村人家里找找，算不定能找到种子。 就有村人在土根倒塌的房子里发现了几株玉米苗。 一声欢呼，所有的村人都来了。都围着玉米苗跪下了，亮晃晃的泪水掩盖不了他们的激动。蛤蟆村有 救了，蛤蟆村有救了。震天动地的欢呼声，如黄灿灿的日头一样，落满了村里的沟沟壑壑。 他们又都抱成一团疯了样的大哭。 白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃。 （摘自《当代小小说集萃》，有删改） 1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A. 本文对村长形象的塑造不多费笔墨，寥寥数语之下，一个善良、负责甚至带有点苦中作乐幽默感的村长形象跃然纸上。 B. 蛤蟆村除了老弱病残以外的村民在前所未有的旱灾面前都出去逃荒了，而土根夫妇最终没有逃荒的根本原因是对家乡眷恋深沉。 C. 本文运用动作、语言、心理描写以及对比等艺术手法，叙述了一个情节跌宕、感人至深的故事，叙事手法新颖独特，主题具有教益。 D. “白汪汪的哭声把头顶上的日头都震得一摇一晃”，抒发了村人绝处逢生喜极而泣的情感，以此作结戛然而止，这是典型的“留白”式结尾。 E. 本文语言独具特点：一方面是符合人物形象的带有口语性质的通俗语言，另一方面是作者叙述时凝练精致的文学性语言。 2.依据小说的相关内容，概括土根夫妇的形象特点。 3.本文的主人公是土根夫妇，可不可以将标题“一根玉米”改为“患难夫妻”？请结合作品内容，谈谈你的理解。
（二）实用类文本阅读:阅读下面的文字，完成下面小题。 记住北大有个叫王瑶的教授 钱理群 王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联：“魏晋风度，为人但有真性情；五四精神，传世岂无好文章。”我们把先生看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人。鲁迅对魏晋风度有个概括，就是“清峻、通脱”。鲁迅也说：“我有时候很峻急，有时候很随便。”因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相似的。先生对他所生活的时代，对知识分子境遇的严峻的判断，也有鲁迅式的清醒、冷峻，敢于直面现实。先生说他“出语多谐”，面对那个时代严酷的事实，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。先生这种危难中的坦然，给人的印象是难忘的。他去世后，林庚曾撰文回忆他在文革时的表现：他们被打成“反动学术权威”，并且被勒令在公共场所扫地，以示“斯文扫地”。林庚说我们都觉得非常窘迫、难堪，但王瑶却泰然处之，他“游刃有余，如入无人之地，穿过无数杂乱的脚下，就这么不急不慢地一路扫去”。 先生从来不给我们上课，第一次见面就打招呼说，你们平时没事不要来找我，一个星期只准去我家一次。我们一般都是下午四点以后去跟他闲聊，想到什么就谈什么：政治、思想、文化、人生等等，很少谈学术。他平时对我们放任不管，一入学开一个书单，你怎么读、怎么弄他通通不问。其实这个放任不管，我倒觉得正是抓住了学术研究的特点。学术研究是个人独立的自由的精神劳动，因此它从根底上就应该是散漫的。散漫，并不是无所事事，一个真正的学者，一个有志于学术的学生，学术研究是他内在生命的需要，根本不需要督促，看起来他在闲荡，读闲书，其实总在思考。看起来漫不经心，其实是潜入生命与学术的深处，进行自由无羁的探讨与创造。这是不能管的，更不能乱管。搞学术就是得无为而治，先生深谙无为而治的奥妙。 但关键时候，先生也会点醒你，一点就让你终生难忘。在学术上，他只抓毕业论文，而且先要求学生提出两个论文选题，向他汇报设想，然后他给定一个题目，并点醒你做这个题目应该注意什么。比如我当初毕业论文就准备了两个题目：一个写鲁迅的思维方式、心理结构、艺术世界；另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较。先生听了我的汇报以后说，你的第一个题目很有新意，但你自己还没有想清楚，短时间内也不容易想清楚，在不成熟、没有把握的情况下急于写成论文，会有很多漏洞，答辩时很可能通不过，反而糟蹋了这个题目，不如放起来，多酝酿几年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。更重要的，是先生给我们思想上的点醒，治学态度、人生道路上的启迪。先生曾经找我谈话，告诫我“不要急于发表文章”。他说：“我知道，你已经三十九岁了，你急于想在学术界出来，我很能理解你的心情。但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫做‘后发制人。有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后劲，起点也就是终点，这是不足效法的。北大的传统是强调厚积薄发，你别着急，沉沉稳稳地做学问，好好地下功夫，慢慢地出来，但一旦出来就一发不可收，有源源不断的后劲，这才是真本事。” 我研究生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。他说：“你现在留校了，处于一个非常有利的地位，因为你在北大，这样，你的机会就非常多，但另一方面诱惑也非常多，你的头脑要清醒，要能抵挡住诱惑。很多人会约你写稿，要你做这样那样的有种种好处的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以写，哪些文章你不可以写，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有数，要学会拒绝，不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看来什么都做了，什么都得了，名声也很大，但最后算总账，你把最主要的，你真正追求的东西丢了，你会发现你实际上是一事无成，那时候就晚了，那才是真正的悲剧。” 现在仔细想想，先生的师训其实都是一个意思，概括地说就是“沉潜”二字。要沉得住、潜下来，沉潜于学术的深处、生命的深处：这是做学问与做人的大境界。而急功近利，浮躁虚华，是做学问、做人的大敌。我回顾自己的学术生涯，唯一可取之处，也是可以告慰先生的，就是我一直牢记师训，并身体力行。我从1960年大学毕业就雄心勃勃想做一个学者，直到1985年，才开始发出自己的独立的声音。可以说做了二十五年的准备，练了二十五年的内功，我的治学之路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦，但也很充实，没有虚度。 《文汇报》 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 王瑶教授认为那些一举成名之后就缺乏后劲的年轻学者没有真本事，他批评已经三十九岁的钱理群急功近利，急于出名，违背了北大厚积薄发的传统。 B. 作者当初写毕业论文时，本来准备了两个跟鲁迅有关的题目，但王瑶教授听完他的汇报后，否定了前一个题目，建议他做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个题目。 C. 本文追忆了王瑶教授峻急通脱的精神气质和独特的教学方式，在经济繁荣和变革的年代，面对着种种利益和诱惑，记住王瑶教授是很有意义的。 D. 钱理群是王瑶教授的学生，他以自己的亲身经历和所取得的成就，侧面描写了王瑶对自己一生的深远影响，更显得真实可信。 2.王瑶的弟子为什么把他看作是“魏晋风度”和“五四精神”的一个传人?请简要分析。 3.王瑶教授指导学生的方法很特别，文本中有哪些体现?请简要概括。
（一）论述文阅读:阅读下面的文字，完成下面小题。 网络文学的新贡献 桫椤 纵观古今中外的文学发展史，文学作为人类文化的重要表现形式和精神世界的重要载体，始终在内容和形式的变化中摇摆前进。但是，基于人类情感的稳定性，文学所要表达的人的内心世界已是“常量”状态，唯有文学的形式才是“变量”。从甲骨文到当代长篇小说， 从希腊神话到后现代主义诗歌，我们看到的多是形式上的变化，文本对人类精神世界的描写并无太大的差别。网络文学作为互联网技术下的文学样式，其“新”也在形式上。 网络文学的出现颠覆了文学要以“书”的形式存在的历史，网络成为文学的载体，文学的传播方式由静态转变为动态，文字的黑白意境被光怪陆离的光电幻境所取代。如同从原始岩画、陶器到青铜，从竹木简到帛和纸，文学又一次迎来了载体形式的变化，这是文学最典型的“当代性”。 除了载体和传播形式的变化，网络文学为当代文学注入的另一股新力量，是它所引起的文本形式的变化。从早期的《悟空传》到改编为电视剧走红的《甄嬛传》，它们都在以不同于传统文学的文本样式发挥着吸引读者的优势。叙述以对话为主，读者与文本的交流模仿网络聊天的样式；段落容量短小，甚至以句号分段，每一句话都成为一段，令读者从冗长、复杂的文本段落中解脱出来，以轻松、快捷的愉悦体验完成阅读。受此影响，当代文学作品在文本形式上正在悄然变革，一些传统文学期刊上的作品，大段的描写或抒情正在逐渐消失，取而代之的是短小精悍的对话和叙述。 网络文学对当代文学的另一个贡献，是对新的语言形式的吸收和运用，这主要体现在对日常生活用语和对网络语言的大量运用上。在网络时代，网络文学所使用的话言已经完全没有口语和书面语的区分，特别是在大量的对话描写中，基本上是日常口语的翻版，具有鲜活的现实元素。 当然，任何艺术形式都不会是纯粹的形式艺术，即便是那些“无厘头”的篇章，也一定在表达某种意义。望文生义地理解“网络文学”，仿佛网络是形式，而文学是内容，但事情远非这样简单，网络文学也不是文学在网络上流传这样简单。在天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达中，网络文学为当代文学进行着新的探索。 以网络小说为例。网络文学的某些类型正走在一条文学的“返祖”道路上，诸如那些神魔、仙侠、玄幻等类型化作品，它们的创作甚至直逼文学源头的神话传说和英雄史诗，所不同的是它们的作者并非像文学的祖先们那样，以懵懂的目光认知世界，而是怀揣现代科技重新审视人的存在。 不过在所谓“快餐阅读”时代，网络文学语言的澄明性上升而遮蔽性下降，作者代替读者进行文学性思考，将作品所反映的文字背后的意义直接呈现在读者面前，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。信息时代来临，网络充当着这个时代的主流表达方式，网络文学也是当代史学的重要特征之一。面对争论和质疑，网络文学也亟待进行自我调整与变革，努力呈现出新的面貌。 （选自《光明日报》，有删改） 1.关于“网络文学”，下列表述符合文意的一项是（ ） A. 它作为互联网技术下的文学样式，“新”在形式上，对人类精神世界的描写没有变化。 B. 它的载体形式发生变化，由以“书”为载体转为以网络为载体，传播方式由静态转为动态。 C. 它影响当代文学作品的文本形式，使传统文学期刊的作品用对话和叙述代替描写或抒情。 D. 网络文学所使用的语言已经基本没有口语和书面语的区分，都是日常口语的翻版。 2.关于网络文学的贡献，下列表述不正确的一项是（ ） A. 在文本样式上，网络文学的叙述以对话为主，段落容量短小，阅读体验轻松、快捷。 B. 在语言形式上，网络文学大量运用日常生活用语和网络语言，具有鲜活的现实元素。 C. 在寻求意义表达上，网络文学某些类型的作者怀揣现代科技重新审视人的存在。 D. 它将文字背后的意义直接呈现，读者不需要进行深度思考即能知晓作品的内涵。 3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A. 文学上，人的精神世界的表达是“常量”，文学的形式是“变量”，文学的变化多是形式上的变化。 B. 在文学的“返祖”方面，网络文学追求的是天马行空的瑰丽想象和简朴随意的表达。 C. “快餐阅读”时代，网络文学作者代替读者进行思考，因为语言的澄明性上升而遮蔽性下降。 D. 网络文学是信息时代的文学主流表达方式，面对争论和质疑，要讲行自我调整与变革。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 《中国诗词大会》在春节期间热播后，获得冠军的复旦大学附属中学学生武艺姝获得了“古典才女”的美誉。然而，思想界随即引发了背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化的争论。一些评论者认为机械的背诗比的不过是记忆力。一个人的古诗鉴赏能力无关。更有学者犀利地指出：少年人，背个诗词算什么本事？说这本质上是一场记忆力大比拼，是高考模式的可悲延伸，是对青少年的误导。 要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
仔细观察下面的漫画，简要概括其内容，并说明其寓意。要求内容完整，表述准确，语言连贯。
（1）内容： （2）寓意：
在下面一段文字横线处不写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 生活质量，物质是要摆在第一位的，但不是唯一起决定作用的因素。①___________，一个腰缠亿万的富翁，一个工薪阶层的成员，谁晚上睡觉更香甜呢？，说不定是后者而不是前者，毕竟，后者没有那么多值得焦虑的事情，拿钱能买到的快乐，绝对不是真正的快乐。这种快乐，一旦失去之后，那空虚和苦涩，更不是味。②_____________天天鱼翅、顿顿海参，终有吃腻的一天，只有去寻找那种基本与人无争无碍的享受，去体味那既物质、更精神的享受，去创造那种能够品尝得出来的、从心灵到感官的享受，③_____________。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ） 我们没有泯灭对雅的欣赏和渴望， ① 我们处在财富英雄时代， ② 每个人都尽最大的努力去追求财富，社会承认并激励对财富的正当获取和拥有， ③ 我们多是俗人。 ④ 在内心深处，这个民族特有的“雅”基因时刻在提醒着我们： ⑤ 拥有财富，我们 ⑥ 应该有文章书画弹琴围棋相伴的生活，我们向往彬彬有礼的世风，我们要做谦谦君子。
A.A B.B C.C D.D
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 美韩不顾包括中国在内有关国家的反对，商定将于年内在韩国部署萨德反导系统，并称此举旨在于反制朝鲜为目的，其他国家不必忧虑。 B. 蕨菜，茎细杆高，棕色细毛，叶为绿色，长大成茅草，幼叶幼茎可食，根含淀粉，能食用药用。性寒、味甜，有凉血止痛、降血压等功效。 C. 中俄共同推进中俄蒙经济走廊、新亚欧大陆桥建设，重点省州产能与投资合作，共同确定一批能提升区域整体合作水平的渠道。 D. 某校组织的这次医学会议影响较大，邀请到了医学领域内的知名专家教授，也邀请了多所其他应学院校的年轻学科带头人。
下列各句中，加点的成语使用不恰当的两项是（ ） A. 中国代表在达沃斯经济论坛上表示，搞保护主义如同把自己关进黑屋子，看写躲过了风吹雨打，但也隔绝了阳光和空气。 B. 为什么要买房，是自己内心的召唤，是旁人目光的胁迫，还是丈母娘的要求？在高房价上骑虎难下，成了如今许多年轻人的生活常态． C. 四川大学研究生曹礼勇赴凉山支教，一年发起建成三座助学桥，彝族老乡津津乐道他的故事，甚至还给他取了个彝文名字——“的日木牛”。 D. 校园暴力如果得不到及时制止，一方面会纵容施暴学生，使其逐步走上歧途；另一方面也会使受欺凌学生雪上加霜，造成二度伤害。 E. 章江水日夜川流不息，润泽万物；成片的稻田静卧在天地间，恩惠万家；梅岭那漫山遍野、傲立寒冬的梅花胜景，天下独绝。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）庄子在《逍遥游》中指出列子“御风而行”“犹有所待也”之后，从人与自然关系的角度，指出无所待状态的三句是“_____________，_______________，__________________ ”。 （2）辛弃疾在《永遇乐 京口北固亭怀古》中，赞叹刘裕北伐有赫赫战功的两句是“________________，_____________________________”。
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 京还留别新丰①诸友 孟浩然 吾道昧所适，驱车还向东。 主人开旧馆，留客醉新丰。 树绕温泉②绿，尘遮晚日红。 拂衣从此去，高步蹑华嵩③。 【注】①新丰，即今陕西临潼县东北的新丰镇。②温泉，今临潼县东南骊山下，唐玄宗时于此置温泉宫。③华嵩，分别指西岳华山和中岳嵩山，均为佛教圣地。 1.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是（ ） A. 在诗人离开京城之际，几位挚友为了表达对诗人的挽留之意而置酒，无奈中要离别，故言“留别”。 B. “吾道昧所适”，指在京城长安实现不了自己追求的“道”揭示了“驱车还向东”原因。 C. “驱车还向东”化用汉魏咏怀诗常见的诗人驾车独行的意象，表现了诗人孤高独立的形象。 D. “树绕温泉绿”两句写夕阳将下时温泉宫的景色，一“绕”一“遮”用词巧妙，相映成趣。 E. 这首首诗的主旨在于借长安风光旖旎、宾客繁盛的景象，表现诗人内心的依恋之情。 2.“拂衣从此去，高步蹑华嵩”表达了作者怎样的思想情感？是如何表现的？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 孙抃，字梦得，眉州眉山人。抃读书属文，中进士甲科，以大理评事通判绛州。皇祐中，以右谏议大夫权御史中丞。制下，谏官韩绛论奏抃非纠绳才。抃即手疏曰：“臣观方今士人，趋进者多，廉退者少。以善求事为精神，以能讦人为风采；捷给若啬夫者谓之有议论，刻深若酷吏者谓之有政事。谏官所谓才者，无乃谓是乎？若然，臣诚不能也。”仁宗察其言，趣视事，且命知审官院。抃辞以任言责不当兼事局，乃止。 在台，数言事，不为矫激。帝欲除入内都知王守忠领武宁军节度使，抃奏罢之。温成皇后葬，以刘沆为监护使，抃奏沆为宰相，不当为后妃护葬丧事。时又议为后建陵立庙，抃率官属言非礼。因相与请对，固争不能得，伏地不起，帝为改容遣之。 御史请罢宰相梁适，未听，抃奏曰：“适在相位，上不能持平权衡，下不能笃训子弟。言事官数论奏，未闻报可，非罢适无以慰物论。”宰相陈执中婢为嬖妾张氏榜杀，置狱取证左，执中弗遣，有诏勿推。抃复与官属请对论列，疏十上，适、执中卒皆罢。改翰林学士承旨，帝读《史记·龟策传》，问：“古人动作必由此乎？”对曰：“古有大疑，既决于己，又询于众，犹谓不有天命乎，于是命龟以断吉凶。所谓‘谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮’。盖圣人贵诚不专人谋默与神契然后为得也帝善其对再迁礼部侍郎抃久居侍从泊如也人以为长者既而枢密副使程戡罢，帝欲用旧人，即以命抃。岁中，参知政事。抃性笃厚寡言，质略无威仪。居两府，年益耄，无所可否。御史韩缜弹奏之，罢为观文殿学士。英宗即位，进户部侍郎。告老，以太子少傅就第，卒。，赠太子太保，谥文懿。 （节选自《宋史·孙抃传》） 1.下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 盖圣人贵诚/不专人谋/默与神契/然后为得也/帝善其对/再迁礼部侍郎/抃久居侍从/泊如也/人以为长者/ B. 盖圣人贵诚/不专人/谋默与神契/然后为得也/帝善其对/再迁礼部侍郎/抃久居侍从/泊如也/人以为长者/ C. 盖圣人贵诚/不专人/谋默与神契/然后为得也/帝善其对/再迁礼部侍郎/抃久居/侍从泊如也/人以为长者/ D. 盖圣人贵诚/不专人谋/默与神契/然后为得也/帝善其对/再迁礼部侍郎/抃久居/侍从泊如也/人以为长者/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 进士甲科，在宋代科举制度中，甲科、乙科都是指进士而言的，甲科是优于乙科的。 B. 庙，古代本是供祀祖宗之地，《礼记》说：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。” C. 龟策，是指龟甲和蓍草，古人用它来占卜吉凶。古时卜用龟甲，筮用蓍草。 D. 户部，为六部之一，掌管土地、户籍、科举、财政等，长官为户部尚书，副长官为户部侍郎。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孙抃性格笃厚，言辞温和公正。他不认同找别人的事、攻击别人、嘴巴快捷、行事刻毒是谏官有才能的表现，亦是议事不发表偏执的言论。 B. 孙抃在职尽责，维护朝廷礼仪。有人建议为皇后建陵立庙，以孙抃为首的官员都说这样做违背礼仪，他伏地进谏，皇帝因为他脸色都变了。 C. 孙抃不惧权贵，能够仗义执言。他请求罢免宰相梁适，皇帝不听，他就上奏章告诫皇帝说不罢免梁适不能平息众人的议论，那最终他的请求得到落实。 D. 孙抃通晓典籍，解说周详深刻，面对皇帝的质问，他从古人有疑难之事时的的做法来解释，即自己的决定加上众人的意见见解，也要用卜筮来询问上天。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）仁宗察其言，趣视事，且命知审官院。 （2）置狱取证左，执中弗遣，有诏勿推。
阅读下面的文字，完成下面小题。 “稻香世家”的读书哲学 孟宪实 冯先生是地地道道的农民家庭出身，后来他自己称之为“稻香世家”。因为家贫，总是要借债交学费，经常面临辍学危机。为了抵御贫穷，即使年龄小，他也知道拼命劳动。 1937年，冯先生小学毕业，学校因为日本入侵，停办了。此后四年的辍学时间，他一边劳动，一边自由阅读，读书成了他生活最重要的内容。一本《三国演义》读了好多遍，因为没有别的书可读，于是故事读完读诗词，诗词读完读点评。少年劳动者，被书中的字句所吸引，思想进入另外一个世界。身边的现实世界是苦难的叠加，满是劳累、辛苦和亡国奴的滋味，身上担子沉重，但书中的世界是美好的、诗意的，令人心生向往。读书成了慰藉，成了享受，读书在生活之上搭起精神瞭望台。 就这样，冯先生在劳动之余拼命读书，割草、挖泥、种地、放羊，他竟然都带着书，有空就读。特别是夜晚，那是冯先生完整的阅读时间。《水浒传》《西厢记》《古文观止》《史记菁华录》《唐诗三百首》《宋词三百首》《古诗源》《陶庵梦忆》等等都是在这个时期阅读的。这个时期，冯先生还开始了绘画，照着《芥子园画谱》描就是他最初的功课。 冯先生17岁的时候，才有机会读初中，初中毕业的时候，冯先生已经开始在无锡的报纸上发表作品，有诗词有散文，这对当时那个“文艺青年”无疑是巨大鼓舞。1945年抗战胜利后，冯先生还有过一年的苏州美专的学习经历，后来因为美专搬回苏州而再次失学。这个时期的冯先生，已经能够依靠教书生存，苦学正在给他的人生带来改变。读书作文，让冯先生迈向新的人生高度。 冯先生真正进入做学问的状态，是步入无锡国专之后。导师的学术引领，也是发生在这个时期。他至今记得国专的很多课程，比如朱东润先生开设的《史记》和《杜甫》课，声情并茂的朗诵之外，就是各家观点的详细征引，自己的结论一定是在比较各种资料之后才能得出。王蘧常先生讲《庄子》，一个学期没有完成《逍遥游》一篇，但感觉却是惊人的，因为学生们真正体会到学问的深刻和博大。还有童书业讲《秦汉史》，所有的史料几乎都能背出来，让人看到了学问的境界，真是山外青山。没有证据，就没有结论，不穷尽资料，就没有发言权——这个学术真理，就是在无锡国专的时期深入冯先生的心底。也就是在这个时期，对于中国文化，他有了全面深刻的认识。很多年以后，在为刘桂秋《无锡国专编年事辑》作序时，冯先生总结国专对自己的影响，深情地写道：“生我者父母，长我者母校也。” 冯先生至今听不得任何人的抽泣之声，因为早年他常常在母亲的抽泣中醒来。明天的粮食又没有着落，母亲躲在厨房里，独自一人难过。年幼的冯先生，心中不免一阵阵彻骨的疼痛。冯先生记得很多恩人的名字，在家里无米下锅的时候，他们送来了宝贵的南瓜。冯先生一直喜欢南瓜，旅行所到之处，如果遇到南瓜，他常常流连不已。在他的书桌上，常年摆放着南瓜，读书间歇，抬头就能看到。他的书斋号为“瓜饭楼”，是刘海粟为他撰写的，为的就是纪念“以瓜当饭”的岁月。 冯先生从苦难岁月走来，他不愿意忘记那些苦难，甚至有点“感恩”的念头。其实，让冯先生获得个人解放的是苦学，因此冯先生一直提倡自学，对于那些出身寒门的学子，总是充满同情理解并全力支持。苦难不是动力，克服苦难的精神才是动力，人生难免遇风雨，怕的是缺乏抗击风雨的精神。 （选自2017年1月22日《人民日报》） 相关链接： 我又穿越米兰、罗布泊、三陇沙入玉门关，查实了玄奘自于阗回归长安的最后路段。我还经历了前后二十年的时间，查证了项羽不死于乌江的历史真相。我的学术道路，是重视文献记载，重视地面遗迹的调查，重视地下发掘的新资料。三者互相印证，才作定论。 ——冯其庸九十又三于瓜饭楼 1.下列理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 冯先生出生在一个贫穷的农民家庭，年龄还小的时候，就知道拼命劳动，花费了不少苦力，读书要靠借债交学费，还面临辍学危机。 B. 冯先生年轻时，还一度对文学创作产生了兴趣，初中毕业的时候他创作的诗词、散文等作品已经在无锡的报纸上发表了。 C. 抗战胜利后，冯先生到苏州求学又再次失学，然而这时它的苦读与写作对人生的积极作用开始显现，生活境遇得到改善，人生境界得到提升。 D. 冯先生进入无锡国专后，才开始做学问，导师的引领最关键，正是朱东润、王蘧常、童书业等国学大师把冯先生引入了学术的殿堂。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A. 1937年，冯先生小学毕业，学校因为日本入侵，停办了。此后四年，他她虽然也没有中断自由阅读，但是劳动是他的主要任务。 B. 冯先生酷爱读书， 读书使他置身于一个美好的精神世界。劳动之余，他还是拼命读书，割草、挖泥、种地、放羊，他竟然都带着书，一有空就读书。 C. 初中时期，冯先生阅读了许多书籍。如《水浒传》《西厢记》《古文观止》《史记菁华录》等，这位胖之后的写作与研究打下了坚实的基础。 D. 冯先生对无锡国专有着深厚的情感，在那里他见识了学问的博大精深，懂得了资料证据的重要性，对中国文化有了全面深刻的认识。 E. 冯先生的学术研究，重视地面遗迹的调查，如玄奘回归长安后的路段、项羽不死于乌江等重大事件，他都是根据实地调查结果做定论。 3.结尾处“冯先生从苦难岁月走来，他不愿意忘记那些苦难，甚至有点‘感恩’的念头”怎样理解？请结合全文谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。 苏小童的夏天 姚讲 半个月前，苏小童经历了残酷的中考。按照父亲的规划：如果考上高中，就继续读书；考不上，就随自己一起去城里挑担子，子承父业，卖鸡蛋。 很不幸，苏小童连分数最低的三中也没考上。第二天，他就去城里找父亲。 门没锁，父亲也不在家。苏小童放下行李，喝了口冷茶，就向着麻将馆走去。麻将馆里烟雾弥漫，苏小童还是一眼就看到了黑着脸的父亲。父亲也看到他了，连忙向他招手：儿子，过来给老子抓两把，改改手气。他很不喜欢打麻将的父亲，因为这事母亲和父亲多次吵架，最终母亲负气离家出走了。 以前的暑假，他也来城里找过父亲，随父亲一起去市场，甚至在远途跋涉的清晨，接过父亲的担子挑着走一段。但这次不一样，父亲专门为他准备了一副小一些的担子，还分配给他一个单独的市场。 四点起床，四点二十准时出发，这样就算在路上稍微歇息，也能赶在六点半天亮之前到达目的地。这是肥皂厂外的小菜市，市场从天亮开始热闹起来，一直延续到八点左右，这里人买好了菜，收拾好就上班去了。 小菜市就苏小童一个人卖鸡蛋，在讨价还价的喧嚣声中，苏小童很熟练地数鸡蛋、数钱、找零。他学着父亲的样子，把钱装进母亲缝的贴身小布袋里，再牢牢地系在腰带上。市场上的人渐渐稀少，不忙了，苏小童就点三两小面加个酱肉包子。把肚子填饱了，再买上中午晚上要吃的菜，挑着担子往回走。夏天的鸡蛋像阳光下的冰淇淋一样脆弱，一不小心就会坏掉。刚开始变坏的鸡蛋，表面看不出来任何变化，却难逃父亲的眼睛。周末，父亲会让苏小童和自己去同一个市场，将这些刚坏掉的鸡蛋用单独的小篮子装上，让苏小童提去卖，而且告诉大家，这是自己家养的鸡下的蛋，卖鸡蛋是为了凑学费。 独自卖了好几天的鸡蛋，苏小童发现了父亲的秘密。但他没打算忤逆父亲，还是照着父亲的吩咐，去了几百米远的小巷道，摆上装有鸡蛋的篮子，守着卖。偶尔有个人过来问，苏小童就告诉他，鸡蛋是坏的，让对方不要买。问的人就一脸复杂的表情，走了。 过了不知道多久，下雨了。苏小童孤零零地站在雨中，父亲喊他收拾好篮子去躲雨，别把自己淋坏了，看病要花钱。他假装听不到父亲的话，直愣愣地站在那里，默默流泪。 这件事在苏小童的内心深处划了一道很深的口子。以前对父亲只是不喜欢，此刻却变成了怨恨。母亲不高兴父亲打麻将，所以离家出走了。想到这里，苏小童的嘴角露出了一丝淡然的笑意——他开始筹划如何逃离，他用了足足一夜的时间来考虑自己如何才能周全地逃离父亲的魔掌。最后决定，用暑假的时间挣钱凑够念高中的建设费，回到校园，绝不要子承父业! 第二天，苏小童照例挑着担子去肥皂厂外的小菜市卖鸡蛋，然后在市场安静下来的时候，找到便宜的农家菜，装进自己卖空的鸡蛋担子里，准备着下午用背篓背到大市场去卖晚市。这些菜卖相不好，但是价格便宜，加上是农家菜，所以还算抢手。 上午从市场回来，苏小童就着买回的菜随便挑出一点儿做午饭。吃完饭，父亲午休了。苏小童问邻居大叔要了个陈旧但功能尚全的冰糕箱，背着冰糕箱就出去卖冰糕了。第一声叫卖是很难喊出口的，但是只要第一声喊出来了，后面再喊就不害羞了。 日子一晃就是八月底了。苏小童向父亲摊牌，说自己不想和他一起做生意，想回学校继续念书。父亲一脸的不屑，就你那点儿分数，还想念书?三中的分数线都没到。 苏小童默默不语，在那里数钱。很久，他才将那一堆散钱的总金额算出来：四千六百二十八块三毛。 这是我这个暑假自己挣到的钱，我打听过了，没到分数线念三中要交两千的“建设费”，学费是六百八。 看着晒黑成煤炭的儿子，父亲润湿着眼睛良久不知道说啥好，他打算歇业两天，专门护送儿子回老家。 （选自2016年111期《小小说选刊》，有删改） 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. “如果考上高中，就继续读书；考不上，就随自己一起去城里挑担子，子承父业，卖鸡蛋”意在表现父亲懂得教育之道，不想给孩子施加压力。 B. 小说人物形象丰满，作者除形象化的叙述故事外，还采用了肖像描写、细节描写、对话描写、心理描写等多种艺术手法来塑造人物形象。 C. 苏小童的活动是贯穿小说始末的线索，作者围绕这条线索组织曲折复杂、悬念丛生的故事情节，随着情节的推进，人物形象渐趋丰满。 D. 小说结尾“看着晒黑成煤炭的儿子，父亲润湿着眼睛良久不知道说啥好……”表明父亲被儿子的行为感动，也有几分内疚。 2.“父亲”的形象在小说中有哪些作用？请联系小说内容简要分析。 3.苏小童的故事，对我们的生活和学习有怎样的启示？请联系小说内容与探究。
阅读下面的文字，完成下面小题。 “孟子道性善”，以孟子人性思想为性善论，无疑是正确的。但性善只是孟子对人性的具体认识，只是他整个人性思想的一个结论。只说到性善，不对孟子提出这一结论的理依据做深入的研寻探讨，就不可能全面认识孟子人性思想的丰富内容及其深刻意义。 一个没有受到足够重视的问题，是孟子对“生之谓性”的反对和批驳。孟子虽然也认为人性是天生的，但他反对“生之谓性”的说法。他不是从人的生物本能看人性，而是从人和禽兽的区别上看人性，认为只有把人与禽兽区别开的那些属性，即人之所以为人的那些特征才是人性。关于这一点，张岱年先生有详尽的论述。他说：“孟子所谓性者，正指人之所以异于禽兽之特殊性征。人之所同于禽兽者，不可谓为人之性；所谓人之性，乃专指人之所以为人者，实即是人之‘特性’。”“孟子所谓性，指人之所以为人的特性，而非指人生来即有的一切本能。”以人之所以为人的特性为人性，是人性论上一个大创造和大贡献。给正确认识人性提供了正确的思路。 孟子人性思想的又一个基本理念，是“天人合一”。 “心”“性”“天”三者的关系，是性善论的核心思想。心、性都在人，而性是天赋，又属天；天在人之外、人之上，但同时就体现在人性中。所以“知其性，则知天”，知性亦即知天。天不再是高不可及，不能认识，而成为可以认识；人要知天，不假外求，只需修养自己的心性即可。通过尽心、知性，上达于天，为的是“事天”，即顺应天道，安顿自己的人生，也就是安身立命。如此，建立起了由修养心性而上达于天的理论架构，完善了天命与人生、天道与人道合一的天人合一思想。 以人之所以为人的特性为人性和尽心知性知天，通过修养心性而沟通天人，达到天人合一。这两点是孟子人性思想的核心和精髓，对儒学和中华文化发展的影响巨大而深远。 以仁、义、礼、智等德性为人性，无此“非人也”，而善性并非自然具足，“求则得之，舍则失之”。这就提出“做人”的问题。人生的第一要务是修养心性，提升自己，摆脱禽兽境界，堂堂正正做人。 中国文化中没有人间和天国两个世界的分别，只有一个天人合一的世界。中国人不追求死后进入天堂或极乐世界，而是“君子疾没世而名不称”“留取丹心照汗青”，追求在人间、在历史中的不朽。生和死是统一的生命过程。死是生的继续。人的物质生命是短暂的，人死后，躯体腐烂，物质生活方面的一切失去意义；而人的精神生命则可以长留人间，在历史发展中永垂不朽。不朽不在于生前物质生活之所得，而在于立德、立功、立言之“虽久不废”。 中国人又讲“畏天命”，讲“天理”，把“天理良心”合提。尽心知性和事天立命合一，人生和天命合一，道德良心的自我约束和对天命的敬畏合一。 人性沟通天人，人道天道合一。人道本于性，即本于天道。所以“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。指出了人与自然和谐相处之道。 （选自钱逊《孟子人性思想的核心理念》，有删改） 1.下列对原文内容的表述，不正确的一项是 A. 全面深刻的认识孟子人性思想的丰富内容和深刻含义，只懂得“孟子道性善” 还不够，还要进一步研究讨论他提出性善论的理论依据。 B. 孟子从人和禽兽的区别上来看人性，他讲的人性，只承认那些人之所以为人的属性，而排斥与生俱来的本能中于禽兽相同的属性。 C. 孟子以人之所以为人的特性为人性，是人性论上一个创造和贡献，他澄清了人性的内容，为人们进一步认识人性指明了方向。 D. 孟子认为安身立命的途径是顺应天道，顺应天道即“事天”， “事天”的方式是“尽心、知性”，亦即竭尽心力帮助别人，发挥自己的善良天性。 2.下列理解与分析，不符合原文意思的一项是 A. 张岱年关于“孟子所谓人之性，指人之所以为人的特性。而非指人生来即有的一切本能”的论述，证明了作者关于孟子人性内容的观点。 B. 孟子的性善论“心”“性”“天”三者的关系为核心思想，构建由修养心性而上达于天的理论，使天人合一的思想得到完善。 C. 基于对未知世界的淡漠，中国人不追求死后进入天堂或极乐世界，而是想“留取丹心照汗青”，追求在人间、在历史中的不朽。 D. 为了证明“人性沟通天人，人道天道合一”观点，作者引述了《中庸》里的一段文字，并进一步指出《中庸》阐明了人与自然相处的和谐之道。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 告子说“生之谓性”，即人与生俱来的一切本能都是人性，其实，他的观点混淆了人性与禽兽性，并没有认清人性的本质特点。 B. 人与自然和谐相处之道，应该以发挥万物的本性为起点，进而达到帮助天和地化育万物，与天、地齐名并列为三的至高境界。 C. 孟子还将人性具体化，即人性即仁、义、礼、智等德性，同时，人的善性并不是自然具足的，如果自己不注意修养身性，善性也会流失。 D. 孟子的“天人合一”说认为，天与人是有区别的，即使天是在人之外、人之上的；同时天与人又是统一的，即天体现在人性之中。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 小悦是国内某名牌大学建筑系专业研究生，本科期间，因在网络上上传自制的游戏视频被观众熟知，成为非常受欢迎的网络游戏主播。现在，小悦即将毕业，亲戚朋友希望她能从事建筑行业方面的工作，而网友却希望她继续当一名游戏主播。 如果你是小悦，你会做何选择？请说说你的理由，据此写一篇文章。 要求：不得脱离材料的范围，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
下面是科学家波特尔与罗勒曾提出的一种激励模式的示意图。请用简洁的语言概括表述这种激励模式。（60字左右）
四、写作(60分)
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 对于中国人来说家谱承载着的是他们的根，_______________ 。之所以如此说，是因为家谱的存在首先在于 _______________，家谱一经纂修完毕即成为决定和颁布家庭成员在宗族内的身份、等级的资格证书。同时家庭成员资格的确认，还保证了个人对于家族共有财产的权利，甚至在百年之后，家族成员资格的拥有还能保证家族对其提供墓茔的维护、血食的供给，还能保证对其子孙的荫庇。__________，就会沦为无所依傍的孤魂野鬼。这也就是为什么在家族的私刑中，除籍被认为是比死刑更严厉的惩罚手段。
填入下面文段空白处的词语,最恰当的组是（ ） 人脑一旦生锈, ① 有童话般的电脑问世, ② 无法写出好的作品来。 ③ 先进的电脑,也接受人脑的信号制约；人脑 ④ 停滞不前,作为一个作家来说, ⑤ 意味艺术生命整体的枯竭与消亡——⑥ 你还活着,你还戴着作家这顶桂冠。
A. A B. B C. C D. D
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 一个社会整体科学素养低，不但会影响一个社会的判断力、科技创新力与竞争力，而且会为一些“伪概念”“伪科学”的流行和泛滥提供温床。 B. 米芾湖北襄阳人，是北宋著名画家，生活在文人画的成熟时代，其绘画题材十分广泛，包括人物、山水、松石、梅兰、竹菊无所不画。 C. 2016年底，教育部发出通知，要求不得给幼儿布置家庭作业。因此，幼儿园该不该布置书面作业不是一个需要讨论的问题，而是必须严格执行的规定。 D. 政府把“治污减霾”作为最大的民生工程，出台了系列“铁腕”措施，大力治理水污染和大气污染，还给百姓碧水蓝天。
下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是（ ） ①白恩培夫人轻轻一句话，1500万就挥霍一空变成了她腕上的一只镯子，这样的巧取豪夺，才是对这个时代所有打拼奋斗者的不公。 ②实现"人机对话"已是唾手可得--能听懂人类语言的"智能"型计算机即将进入中国千家万户。 ③传统年俗日渐式微，作坊式经营难敌规模化发展，灯笼生意一年不如一年，买灯笼的人少了许多，也让扎灯笼的老李这个年过得意兴阑珊。 ④小佳佳躺在母亲温暖的怀抱里甘之如饴地吃着奶，一双小手不停地乱动，小脚还不时地蹬几下，那样子真是乖巧可爱。 ⑤宋江正是刀笔吏出身，在那种环境下，为了安身保命，他必须左右逢源。在为人处世上，宋江小心翼翼，谨慎为上，从来不给对方难堪。 ⑥全省最大沃尔玛山姆会员店落户惠州，预计2018年9月开业，新闻一播报，惠州市民口耳相传这一喜讯。 A. ①②④ B. ①③⑤ C. ②⑤⑥ D. ③④⑥
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《过零丁洋》中，文天祥把国家的灾难、跟人的坎坷浓缩在“_________，________”这两个比喻句中。 （2）屈原《离骚》中“__________________，___________________ ”两句，写出了流俗的弊病，痛斥人们投机取巧而不顾准则的生活状态。 （3）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快水的两句“_____________________，风飘飘而吹衣”，表达了作者弃官归乡的畅快心情。
阅读下面这首诗，完成下面小题。 泊岳阳楼下 杜甫 江国逾千里，山城近百层。 岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。 留滞才难尽，艰危气益增。 图南未可料，变化有鲲鹏。 1.下面对本诗的理解和分析，不正确的一项是 A. 颔联描绘了一幅冬夜羁旅图，停船在岸。舱内，寒灯一檠；舱外，风吹浪翻夜雪纷飞，营造出萧瑟凄凉的意境，抒发了诗人天涯漂泊的愁苦之情。 B. 在本诗中，杜甫十分重视练字，比如颔联中的“翻”“洒”就是练字的典范。 C. “鲲鹏”“图南”是作者化用典故，都出典为《庄子·逍遥游》。其中，以鲲鹏的变化无常来暗示自己前途的不可预料。 D. 全诗以豪景抒悲情，岸风夕浪，舟雪寒灯做起伏，及滞留，危难而转图南鲲鹏，意境起伏，富于节奏；承转顿挫，铿锵有力；情景呼应，浑然无间。 E. 作者在尾联进行了情感的突转，从颔联的慷慨豪迈转为尾联的漂泊愁苦。 2.本诗与《登高》相比情感有何异同？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。 余珊,字德辉,桐城人。正德三年进士。授行人,擢御史。庶吉士许成名等罢教习，留翰林十七人。珊以为滥，疏论之。语侵内阁,不纳。巡盐长芦,发中官奸利事。为所诬,械系诏狱,谪安陆判官。移知澧州。世宗立,擢江西佥事,讨平梅花峒贼。迁四川副使,备兵威、茂。嘉靖四年二月应诏陈十渐:纪纲之颓,风俗之坏,国势之衰,外裔之强,邦本之摇,人才之凋,言路之塞,邪正之淆,君臣之暌,灾异之臻。 “此十者,天子有一,无以保四海。陛下圣明,何以致此,无乃辅弼召之欤。窃见今日之为辅弼第一人者，徒以奸佞，伴食怙恩，致上激天变，下召民灾，中失物望。臣逆知其非天下之第一流，而陛下乃任信之，不至于鱼烂不已。愿亟去其人,更求才兼文武如前大学士杨一清,老成厚重如今大学士石珤者,并置左右,庶弊政可除,天下可治。臣又闻献皇帝①好贤下士,容物恕人,天下所共知也。今议礼诸臣,一言未合,辄以悖逆加之。谪配死徙,朝宁为空。此岂献皇帝意?非其意,虽尊以天下,无当也。陛下何不起而用之,使骏奔清庙,以慰献皇帝在天之灵哉!”疏反覆万四千言,最为剀切,帝付之所司。其所斥辅弼第一人，谓费宏也。珊律己清严,居官有威惠。外艰归,士民祠之名宦。后副使胡东皋谒祠,独顾珊叹曰:“此吾师也。”服阙，以故官莅广东。终四川按察使。 注①：献皇帝：兴献王朱祐杬,明宪宗之子,明世宗嘉靖帝的生父,被追封为兴献皇帝。 1.下列对文中加点的词解释错误的一项是（ ） A. 珊以为滥，疏论之。（上奏章） B. 语侵内阁,不纳。（冒犯） C. 徒以奸佞，伴食怙恩。（只是） D. 庶弊政可除,天下可治。（治理） 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ） A. 内阁,最早出现于明朝,其最高领导称首辅,其次为次辅，其余皆称群辅。 B. 诏狱,是皇帝直接监管的监狱，罪犯多是皇帝亲自下诏书定罪的高级官员。 C. 四海,古代认为中国的四周环海,因而称四方为四海,用来指称天下、国家。 D. 外艰,是指外任，到边关任职。古代官员离开京城外调做官称为“出”，一般有贬谪意。 3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（ ）(3分) A. 余珊早年官微,言轻招祸。他批评朝廷任用的官员过多,而且牵扯到内阁官员，建议不被采纳;他揭发宦官谋取私利,反被诬陷,遭牢狱之灾。 B. 余珊直言敢谏,不惧权威。他做四川副使时,应诏进言,直指朝廷存在的十种潜在弊端。 C. 余珊奉诏上奏,态度鲜明。他在奏章中指出当朝首辅费宏不称职,建议尽快除去他,也指出应善待重用杨一清、石珤等人。 D. 余珊恩威并施,受人爱戴。他为官威严而有恩惠,士人百姓将他列为名宦为他立了生祠，被胡东皋尊奉为师。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下圣明,何以致此,无乃辅弼召之欤。 （2）臣又闻献皇帝好贤下士,容物恕人,天下所共知也。
阅读下面文字，完成下面小题。 老 厨 师 【俄罗斯】帕乌斯托夫斯基 （1）一七八六年一个冬天的傍晚,维也纳城郊的一间小木屋里,一位失明的老人，杜恩伯爵夫人从前的厨师快要死了。几年前，这位厨师被炉子的热气熏瞎了眼。从那时起，伯爵夫人的管家就让他住到这间岗棚里，偶尔想起时才给他几个佛罗伦①。 （2）厨师和他女儿玛丽亚住在一起，她是一个十七八岁的姑娘。小屋里全部家什只有一张床、几条瘸腿的板凳、一张笨重的桌子、满是裂纹的瓷碟和玛丽亚的唯一财产——一架拨弦古钢琴②。 （3）玛丽亚给他临终的老父亲擦过身，穿上冰凉干净的衬衫，这时老人说：“我从来不喜欢神甫和修道士。我不能请牧师听忏悔，但是临终前我要净化一下我的心灵。” （4）“你到街上去，”老人又说，“把碰到的第一个人请到家里来，听取一个临终人的忏悔吧。我想谁也不会拒绝你的。” （5）街上空无一人。风把落叶刮得满街跑，昏暗的天空落下冰冷的雨点。 （6）玛丽亚等了很久，才遇到一位陌生人。她用颤抖的声音向他转述了父亲的请求。 （7）“好吧，”那人平静地说 ，“我虽然不是神甫，但没关系。走吧。” （8）他俩进到屋里。这个陌生人麻利地把凳子拉到床边，坐下来，俯下身，愉快地注视了一下临终人的面孔。 （9）“您说吧！”他说，“也许我不是用上帝赋予的权力，而是用我所从事的艺术的力量，让您在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。” （10）“我干了一辈子活儿，直到双目失明，”老人小声说，并把陌生人的一只手拉到自己身边。“干活儿的人是没工夫去犯罪的。我的妻子，她叫玛尔塔，她害上肺病以后，医生给她开了许多种贵重的药品，还叮嘱要给她吃鲜奶油和无花果，喝滚热的红酒，我于是从杜恩伯爵夫人的一套茶具中偷了一只小小的金盘子，把它砸成碎块卖了。现在回想起这件事心里很难过，我对女儿隐瞒了这件事，一直教育她，别人的东西一点也不要动。” （11）“伯爵夫人的仆人中有人为这事受到牵连吗？”陌生人问。 （12）“我发誓，先生，绝对没有，”老人回答说，哭起来。“要是我知道黄金救不了我的玛尔塔，我怎么会去偷呢！” （13）“那好，约翰·梅耶，”陌生人说，把一只手放在老人失明的双眼上，“您在人们面前没有罪。您所做的，说不定还该算是您对爱情奉献的壮举。” （14）“阿门！”老人小声说。 （15）“现在您告诉我您最后的心愿吧。” （16）“我希望有人能照顾玛丽亚。” （17）“这由我来做。您还希望什么呢？” （18）这时，即将逝去的老人突然露出微笑，大声说：“我希望能再一次看见玛尔塔，像我年轻时看到她那样。我想看见太阳，看见这座古老的花园百花盛开的春天。” （19）“好吧，”陌生人说着站起来，走到拨弦古钢琴旁边，坐到钢琴前的凳子上。急促的琴声突然从岗棚里飘散开来，仿佛千百颗玉珠散落到地上。 （20）“听吧，”陌生人说，“一边听，一边看。” （21）“我看见了，先生！”老人说着，从床上微微欠起身来。“我看见和玛尔塔相遇的那一天了，那天她因为难为情，打破了牛奶罐。那是冬天，在山里。天空像湛蓝的玻璃一样透明，玛尔塔笑了。她笑了。”陌生人弹奏着，一边望着黑洞洞的窗口。“现在呢？”他问，“您看见什么了吗？” （22）老人默默地谛听着。 （23）“难道您没有看见，”陌生人一面弹奏，一面匆促地说，“夜由黑变蓝，之后由蓝变成蔚蓝吗？暖融融的阳光已经从什么地方的上空投射下来，您家这些古树的树枝上已经绽开了白色的花朵。依我看，那是苹果树上的花。您看，第一道阳光已经投射到石砌的围墙上，把围墙晒暖了，上边直冒热气。可能是浸透着融雪的青苔水气正在蒸发吧。天空变得更高，更蓝，更美了，鸟儿已经成群地从古老的维也纳上空往北飞去了。” （24）“这些我全都看见了，”老人喊道。老人倒在枕头上，急促地喘息起来，双手在被子上摸索。他气喘吁吁地说：“我像许多年前一样清楚地看到了一切。但是我不能不知道……你的名字就死去。名字！”“我叫沃尔夫康·亚马德·莫扎特，”陌生人回答说。玛丽亚离开床边，双膝几乎触到地，向这位伟大的音乐家深深施礼。 （25）当她直起腰来时，老人已经死了。窗外已是朝霞满天，洒满湿润雪花的花园沐浴在霞光中。 1940年 【注】①佛罗伦，旧时佛罗伦萨的金币或银币，后来在欧洲很多国家通用。②拨弦古钢琴，十六至十八世纪一种有键拨弦乐器，是钢琴的前身。 1.下列对作品有关内容的理解和分析，不恰当的一项是（ ） A. 小说开篇交代故事发生在冬天，意在与结尾老厨师去世时在音乐中感受到的春天的温暖形成鲜明的对比。 B. 医生给老厨师妻子开了许多种贵重的药品，并且叮嘱老厨师要好好养护妻子，然而他的妻子还是因为家庭无法负担高昂的药费而去世了。 C. 小说在最后才交代陌生人是莫扎特，使得故事出人意料，又在情理之中，也将整篇小说推向了高潮。 D. 作者在文中着力介绍老厨师家的全部家什，旨在说明他家的贫困，为后文他因妻子的缘故被迫偷主人家的金盘子做了铺垫。 2.请结合小说内容概括老厨师的形象特征。 3.有些小说的主题可以作多样化解读，请你结合文本，从两个不同的角度试写出对小说主题不同的理解。
阅读下面的文字，完成下列小题。 房玄龄，生而为宰相 水鹿 初唐的天空，星光灿烂。 在后人看来，这些光芒属于魏征、王珪、尉迟敬德、李世勣……一个个激情张扬的人。他们思考、磋商、争辩，挺直了脊梁建功立业，做人成事。 然而一个被很多人忽视的问题是：这么多个性鲜明的人，最容易骄傲不服气，碰撞成灾难性的内斗和党争。 他们太需要一个没有个性、没有激情的人，来做稳压器。 他就是房玄龄。他总是笑眯眯地洞明世事，又总是不吭声地隐忍委屈。皇亲李神通攻击过他，重臣萧瑀攻击过他，“第一宠将”尉迟敬德也攻击过他，眼看都要变成朝里的“出气筒”了，可他还是和没事人一样。他简直天生是给李世民做宰相的。 有一次房玄龄得了重病，一个口齿轻佻的小官吏开玩笑道：“宰相小病去探访有好处，如果病得快要死了，去探访也就没什么用了。”有人将这话挑唆到房玄龄那里，房玄龄对此的反应是——见到那个随众来探访自己的小官吏时，笑着调侃一句：“你都肯来看我，那我一时半会儿还死不了啊……” 房玄龄还是出名的“怕皇帝”者。急躁任性的李世民，也和大臣们一样，经常拿房玄龄当“出气筒”，越用越顺手。房玄龄照例不争辩、不顶撞，逆来顺受，道歉了事。有人因此讥讽老房“没骨气”，尤其是他身边还有傲骨铮铮的魏征作对比。其实房玄龄心里很明白，李世民是个多么骄傲的人，成天被魏征骂来骂去又不能还嘴，难免心理不平衡。那我老房做做自我牺牲吧，皇帝把气撒在我身上，总比他攒多了委屈以致决策失常要好。于是我们就看到了一次又一次心照不宣的表演：皇帝为鸡毛蒜皮的小事大发雷霆痛骂宰相，剥官落爵叫他回家待罪。房玄龄也就乖乖回家，平静地告诉家人“把房子打扫打扫，待会儿皇帝要过来接我回去”。而李世民果真就来接了，两人携手上车回宫，谁都不多说什么，好像发脾气那一幕从来就没发生过。 那些君臣的脾气，终于在性情温和、通达睿智的房玄龄手里，揉捏成方向一致、和衷共济的“合力”了。 但“老好人”房玄龄的本事绝不止于此，他有着令人惊叹的办事效率和实干能力。李世民和魏征等人通过争辩讨论定下了大政方针，房玄龄就和他选拔的一批实用性人才一起埋头苦干，去实现贞观的宏图大卷。 贞观时代，朝廷全部官员只有643人，房玄龄做了22年的宰相——除了贞观的最后一年他已过世之外——他总是日复一日处理着繁杂的日常行政事务，让一个高度精简的行政机构，发挥出强大的作用，支撑起贞观之治的日常大局。以致于李世民有时会抱怨他太过细致，提醒说，身为宰相应该只管大事，把那些小事丢给下属就好。可房玄龄还是继续“我行我素”地“琐碎”着。 当时尚书省下辖的各部里，工作最繁琐、最被士人看不起的，是管理财政预算和账目的“度支司”，一度无人肯任其职。房玄龄竟以宰相之尊自任“度支郎中”，亲自把守着大唐国库。 这22年的殚精竭虑，比起早年辅佐李世民征战天下、决战玄武门，更值得记录在房玄龄一生功业的榜首。诚如后世史学家所公认的那样：作为宰相，他开国有功，却从不突出自己；王珪、魏征以谏诤闻名，他就竭尽全力给他们提供机会；李靖、李世勣善于带兵，他就在后方做好后勤支持；每一个官员，他都能让他们在贞观时代淋漓尽致地展示才华；他没有一项拿得出手的“政绩工程”，然而天下人都知道，这个国家少不了他。李世民也一样知道。 人生终是难免一死。贞观二十二年，房玄龄走到古来稀的71岁。在那个时代里，他已经是活得很长的老人了。高龄带来的疾病难以克服，房玄龄的身体越来越差。而此时，比房玄龄年轻许多的皇帝也已重病缠身，那太过绚烂的一生迅速地消耗掉了李世民的寿命。重病中的李世民，让人把房玄龄抬到殿中，在御座之侧放下，君臣对坐流泪，竟是相视无言。回首他们在渭北秋风之中的初遇，时光已经流逝了32年。 一段浩浩汤汤的贞观时代，回荡着各种各样的旋律。人们立德，立言，立功，以丰富多彩的形式把自己独一无二的声音，铭刻在这个时代上。“贞观”因此而朝气蓬勃、气象万千。但贞观的第一宰相房玄龄，却在洪亮之声中沉默着，埋头忙于记录、整理、实施——他从来都没有自己的声音，他的声音就是“贞观”。 （节选自《读者》） 1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 本文开头写了魏征，王珪等人的激情张扬、骄傲。个性鲜明，为的是反衬房玄龄的沉稳、低调大度的性情。 B. 房玄龄作为宰相处理政事的人文环境并不太好，作者描写人文环境，突出了房玄龄的执政能力和隐忍性格。 C. 房玄龄是出名的“怕皇帝”者，他被皇帝当作“出气筒”，逆来顺受，他的软弱性格导致他做事也不干脆。 D. 作者在叙事时，通过运用把人物放置在具体的场景中来刻画的手法，使传主的形象血肉丰满。 2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A. 文中叙述一个口齿轻佻的小官吏开房玄龄玩笑的事件，从房玄龄的回话中可以看出房玄龄的机智。 B. 房玄龄身为重臣，几十年来，没有做过大事，处理的都是一些琐碎的事情，以至于君王李世民抱怨、警告他。 C. 文章写李世民的急躁、骄傲、任性的性格是为了侧面表现房玄龄的温和、通达、睿智等性情。 D. 从小官吏开房玄龄的玩笑、被君王遣回家、君臣年高体衰时惺惺相惜等治国安邦之外的生活事件来突出传主形象，以小见大，可谓匠心独运。 E. 本文用鲜明的事例反映人物形象，也通过作者的评述补充人物形象，行文叙评结合，以评为主，使人物形象鲜明丰满。 3.文末“他从来都没有自己的声音，他的声音就是‘贞观’”，这句话的内涵是什么？请结合全文进行概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。 春秋时期，会盟得到了充分的发展，不仅类型多样，而且次数空前频繁。前人在概括春秋形势特点时常说：“世道交丧，盟诅滋彰”“侵伐盟会，无时无之”，诚为不刊之论。可以说，春秋是会盟的兴盛时期。 春秋会盟是中国奴隶社会衰落时期各种矛盾相互作用的产物，它反映了当时奴隶制遭破坏、大国争霸、礼乐废坏的社会现实。所以，要全面、深入地研究春秋史，就必须对春秋会盟进行探讨。春秋会盟作为统治阶级解决当时社会生活中各种矛盾和纠纷的重要手段，对当时社会历史的发展起着不可忽视的作用，在政治、经济、军事、列国交往、列国文化交流等方面都有着重大影响。 会盟是实行霸主政治的手段。西周时，天子有无限权威，“礼乐征伐自天子出”，天子册封一些方伯，代表自己坐镇一方，进行统治。春秋时期，王权衰落，“礼乐征伐自诸侯出”，出现了霸主政治。霸主政治象方伯政治一样，也是奴隶主阶级进行统治的一种形式。 春秋时，“周德虽衰，天命未改”的社会心理驱使着人们仍然尊崇周室。霸主迎合人们这种心理，往往打着“尊王”的旗帜，提出“奖王室”的口号。当王室发生内乱或遭侵凌时，就举行会盟，帮助王室平定混乱。如王室的王子克、王子颓、王子带、王子朝等发动的叛乱，便都是霸主或大国诸侯帮助平定的。鲁昭公三十二年的狄泉之盟，任务是“城成周”，从而屏卫周王室。霸主还帮助王室摆脱经济上的困境，如鲁昭公二十五年的黄父之会，晋赵简子就“令诸侯之大夫输王粟”。 救助王室的会盟虽然在一定程度上延缓了王室衰微的过程，但并不能改变历史发展的趋势。这类会盟的主持者多为霸主，而霸主尊王常常是为自己捞取政治资本，从而争取更多的与国、壮大自己的实力，这就使霸主代替周王号令诸侯成为历史的必然。 霸主不仅用会盟救助王室，还用会盟在列国中推行霸政。《国语·晋语七》：“（悼公）四年，诸侯会于鸡丘，于是乎布命……”韦昭认为：“命谓朝聘之数，同好恶、救灾患之属。”可见，会盟是霸主推行霸政的方式之一。 春秋时，不论是上层统治者还是下层平民百姓，普遍存有反战愿望和重视会盟的心理。而且，在会盟中，霸主取得的利益往往比用武力取得的还要多，所以，会盟便成为霸主常用的推行霸政的手段之一。齐桓公自北杏之会始，共举行十多次会盟，史载“衣裳之会十有一，兵车之会四”即是其例。 春秋时，立贤、立爱之事时有发生。郑武姜欲立叔段，宋宣公舍子与夷而立弟穆公，穆公舍其子公子冯而立兄子殇公，鲁庄公问后于叔牙等，都反映出嫡长子继承制面临着挑战。而君统继承上的争斗又往往是与国君妻妾关系上的混乱分不开的。晋献公宠骊姬，周王以狄女为后都引起了君统继承上的纠纷。当时人认为“并后、匹嫡”是“乱之本”。因此，在会盟的约文中反复强调“无易树子（树子即嫡子），无以妾为妻”，力图对嫡长子继承制的破坏加以制止，从而避免发生诸子与嫡长子争夺君位的情况，使君位得以顺利地传递。 春秋初期，各国大族兴起。列国大世族，如鲁国的展氏、臧孙氏、郈氏等出自孝公，三桓出自桓公，东门氏出自庄公。齐国的管氏、鲍氏、崔氏、庆氏等，也强大于春秋前、中期。郑国的七穆出自穆公。宋国的戴、庄、桓等大族，晋国的六卿，卫国的孙、宁等强族都形成于春秋前期。大族的兴起对公室构成威胁，所以，公室对大族展开了激烈的、血腥的斗争，晋献公对诸公子的屠杀就是典型的例子。但是，人们也看到了公室与大族关系的另一面。由于这些大族多为公族，公室的存在又需要公族的拱卫。公室好比树的主干，公族是枝叶，尽去枝叶，主干也必然要死亡。因此，葵丘之盟约文中特地规定“无专杀大夫”，旨在纠正过激行为，让大族屏藩公室。但是，它并没有彻底平息公室与卿大夫的斗争，却导致了后来事情向另一极端发展，纵容、姑息大族，养痈遗患，使“礼乐征伐自大夫出”成为不可避免的历史发展趋势。 (节选自张全民《试论春秋会盟的历史作用》) 1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（ ） A. 大国利用会盟争霸,会盟成为霸主推行霸政的必用的一种手段,齐桓公“兵车之会四”就是其例。 B. 狄泉之盟是在王室遭侵凌时举行的帮助王室平定混乱局面的会盟,目的是保卫周王室不受侵犯。 C. 葵丘之盟规定“无专杀大夫”,调和了公室和大族之间的矛盾冲突但却造成了“礼乐征伐自大夫出“的局面。 D. 晋献公宠骊姬和周王以狄女为后使嫡长子继承制受到破坏,会盟约定便成为维持君统继承制度的手段。 2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（ ） A. 大国的实力壮大到一定程度之后,王权衰弱，就会出现“礼乐征伐自诸侯出”的局面，霸主开始对其他诸侯发号施令。 B. 霸主们保卫天子、帮助王室常常借用“尊王”的名号,霸主们的这种做法符合当时人们普遍的社会心理。 C. 春秋时期,会盟类型多样且次数频繁,表明了春秋是会盟的兴盛时期,而春秋会盟的主持者都是霸主。 D. 下层平民百姓希望借助会盟消弭战争,上层统治者也寄希望于会盟,他们都是十分重视会盟的。 3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ ） A. 无论是用武力屏卫王室,还是帮助王室摆脱经济上的困境,救助王室的会盟在一定程度上延缓了王室衰微的过程。 B. 会盟不仅使霸主获得一些实际利益,还提高了其政治地位，壮大了其实力，这就使霸主代替周王号令诸侯成为历史的必然。 C. 春秋会盟是统治阶级解决当时社会诸多矛盾和纠纷的重要手段，在许多方面都起着不容低估的作用。 D. 春秋初期,各国大族兴起,威及公室,公室对其进行了残酷的镇压，甚至有大族被屠杀，而对大族有依赖的公室也因此而衰落,以致出现“礼乐征伐自大夫出”的局面。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 冯唐翻译的泰戈尔的《飞鸟集》引起网络热议，如他将原来郑振铎翻译的“大地借助于绿草，显出她自己的殷勤好客”，翻译为“有了绿草，大地变得挺骚”；“世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里”，翻译成“现世里孤孤单单的小混蛋啊，混到我的文字里留下你们的痕迹吧!”有人认为这是冯唐对传统翻译的创新尝试，有人说这是文学翻译界的一次恐怖袭击，也有人讥讽冯唐借低俗迎合世人、炒作自己。 对于以上事情，你怎么看?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是某位医生给病人讲解其颈椎病时画的草图，请根据这个草图写成一段话，让病人明白其要表达的意思。要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 中国人讲究家国观念，欲治其国， ① 。事实上，一个人的责任、担当与情感，总是按照家庭伦理、由近及远扩散开去。很难想象，一个不疼爱自己孩子的人，会对这个社会产生认同感和归属感；不能相信，一个对自己家人缺少担当的人， ② 。 ③ ，才能谈得上爱社会和国家。
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