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阅读下面这首诗，完成下面题目。 南定楼遇急雨① 陆 游 行遍梁州到益州，今年又作度泸游。 江山重复争供眼，风雨纵横乱入楼。 人语朱离②逢峒獠③，棹歌欸乃下吴舟。 天涯住稳归心懒，登览茫然却欲愁。 【注】①诗人入蜀，奔走八年，奉召自成都东归，途经泸州，写下此诗。②朱离：形容异地语音难辨。③峒獠：指西南山地的少数民族。 1.本诗颔联有何精妙之处?请简要赏析。 2.本诗以“愁”字作结，请结合全诗分析，诗人因何而愁。
阅读下面的文言文，完成小题。 赵南星，字梦白，高邑人。万历二年进士。除汝宁推官。治行廉平，稍迁户部主事。 二十一年大计京官，与尚书孙鑨秉公澄汰。首黜所亲都给事中王三余及鑨甥文选员外郎吕胤昌，其附丽政府及大学士赵志皋弟皆不免，政府大不堪。给事中刘道隆因劾吏部议留拾遗庶僚非法。得旨，南星等专权植党，贬三官。 光宗立，起太常少卿。拜左都御史，慨然以整齐天下为任。寻代张问达为吏部尚书。当是时，人务奔竞，苞苴①恣行，言路横尤甚。每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。选郎即公正无如何，尚书亦太息而已。南星素疾其弊，锐意澄清，独行己志，政府及中贵亦不得有所干请，诸人惮其刚严不敢犯。有给事为赀郎求盐运司，即注赀郎王府，而出给事于外。知县石三畏素贪，夤缘②将行取，南星亦置之王府。时进士无为王官者，南星不恤也。 魏忠贤雅重之，尝于帝前称其任事。一日，遣娣子傅应星贽见，南星麾之去。尝并坐弘政门选通政司参议正色语忠贤曰主上冲龄我辈内外臣子宜各努力为善忠贤默然怒形于色。大学士魏广微，南星友允贞子也，素以通家子畜之。广微入内阁附忠贤，尝三至南星门，拒勿见。又尝叹曰：“见泉无子。”见泉，允贞别号也。广微恨刺骨，与忠贤比而龅南星。 忠贤及其党恶南星甚，每矫敕谕，必目为元凶。于是御史张讷劾南星十大罪。系之狱，坐南星赃万五千。南星家素贫，亲故捐助，始获竣。卒戍南星代州。嫡母冯氏、生母李氏，并哀恸而卒。子生七龄，惊怖死。南星抵戍所，处之怡然。 庄烈帝登极，有诏赦还。巡抚牟志夔，忠贤党也，故迟遣之，竟卒于戍所。崇祯初，赠太子太保，谥忠毅。 （节选自《明史》二百四十三卷） 【注】①苞苴：贿赂。②夤（yín）缘：攀附权贵。 1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．尝并坐/弘政门选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄/我辈内外臣子宜各努力为善/忠贤默然怒/形于色/ B．尝并坐弘政门/选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄/我辈内外臣子宜各努力为善/忠贤默然/怒形于色/ C．尝并坐/弘政门选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄我辈/内外臣子宜各努力为善/忠贤默然/怒形于色/ D．尝并坐弘政门/选通政司参议/正色语忠贤曰/主上冲龄我辈/内外臣子宜各努力为善/忠贤默然怒/形于色/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．户部，中国古代官署名。明清时，户部掌管田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜，长官为户部尚书，副职为左、右侍郎。 B．大计，是明清两代考核官员的制度，分为京察、外察，每三年举行一次。通过考核来决定在京和在外官员的任免及职位的升降。 C．嫡母，是封建家庭中子女对亲生母亲的称呼。在古代，嫡妻所生子女称作嫡出，而姬妾所生的子女称作庶出。 D．登极，本指登上屋顶，后指皇帝即位。古代还有很多类似的词语，生动形象地形容皇帝即位，如：践极、南面、荣登大宝等。 3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．赵南星秉公执法，整肃吏治。他与尚书孙鑨考核京官，首先就将与他们亲近的王三余、吕胤昌罢黜，大学士赵志皋的弟弟也不能幸免。 B．赵南星忠于职守，锐意除弊。他对于官场上奔走于升迁之道、贿赂公行的风气甚为痛恨，特立独行，极力澄清，朝廷上下都惧怕他，不敢向他开口请托。 C．赵南星刚直不阿，嫉恶如仇。魏忠贤曾在皇帝面前称赞他的为政才能，并让自己的外甥拉拢他，他不为所动。因老友之子依附魏忠贤，他拒不接见，惹来怨恨。 D．赵南星遭谗受害，含冤而卒。他秉公澄汰的做法虽然得到皇帝的大力支持，但因直接触犯了当权者的利益，未能持久。他也受到打击迫害，含恨卒于戍所。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）每文选郎出，辄邀之半道，为人求官，不得则加以恶声，或逐之去。 （2）系之狱，坐南星赃万五千。南星家素贫，亲故捐助，始获竣。
现代文阅读 宗教是异常复杂的现象，宗教艺术也是这样。中国古代留传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行，并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。佛教历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡，它的石窟艺术也随着这种时代的变迁而发展变化。 印度佛教中尸毗王割肉贸鸽、摩诃王子舍身饲虎等故事大量出现在敦煌北魏洞窟的壁画中。画面企图在肉体的极端痛苦中，突出心灵的平静和崇高。连所谓王子、国王都如此“自我牺牲”，那就不必说一般的老百姓了，这是统治者的自我慰安和欺骗，又是他们撒向人间的鸦片和麻药。这是一种地道的反理性的宗教迷狂，其艺术风格是激昂、狂热、紧张、粗犷的，构成了北魏壁画的基本美学特征。黑格尔曾说，把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发愿意感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。黑格尔的论述完全适合这里。 洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了突出中间的佛身。尽管佛像身体前倾、目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍匐着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的情绪。 跟长期分裂和连绵战祸的南北朝相映衬的，是隋唐的统一和较长时间的和平稳定。佛像变得更慈祥和蔼，关怀现世，似乎极愿接近世间，帮助人们。朝不保夕、人命如草的日子终成过去，在繁荣昌盛的统一王朝，精神统治不再需要用残酷的苦难来吓人，而变成以诱人的天堂幸福生活来吸引人。敦煌唐代雕塑与壁画不是以强烈对比的矛盾（崇高），而是以相互补充的和谐（优美）为特征了。与北魏洞窟中佛像叫人畏惧而自我舍弃相比，其心理状态和审美感受是大不一样了。 盛唐壁画中那些身躯高大的菩萨行列在中唐消失，人物成为次要，着意描绘的是热闹繁复的场景。菩萨（神）小了，供养人的形象却愈来愈大，有的身材和盛唐的菩萨差不多，个别的甚至超过前者。在敦煌，世俗场景大规模地侵入了佛国圣地，实际标志着宗教艺术将彻底让位于世俗的现实艺术。 禅宗在中唐以来盛行不已，压倒所有其他佛教宗派，则是这种情况的理论上的表现。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。禅宗将信仰与生活完全统一起来：不要那烦琐教义和仪式，不必出家，也可成佛；不必那样自我牺牲、苦修苦炼，也可成佛；在日常生活中保持或具有一种超脱的心灵境界，也就是成佛。“担水砍柴，莫非妙道”，“语默动静，一切声色，尽是佛事”。因此，人们不再需要一种特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。正如宗教艺术为世俗艺术所替代，宗教哲学包括禅宗也为世俗哲学的宋儒所替代。完成了这一社会转折的敦煌宋代石窟，尽管洞窟极大，但精神全无，也没有多少宗教的作用和意味了。 （摘编自李泽厚《美的历程·佛陀世容》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．在中国古代异常复杂的宗教艺术中，佛教石窟艺术是其主要遗存，它经历了漫长的发展过程并留传了下来。 B．在战乱频仍的南北朝时期，佛教广泛传播流行，历经隋唐达到极盛，随着中国的禅宗教派出现，佛教走向衰亡。 C．北魏先于南梁宣布佛教成为国教，是佛教成为门阀地主阶级的意识形态并占据统治地位的法律标志。 D．敦煌北魏洞窟壁画中出现的王子、国王“自我牺牲”的佛教故事，是统治者的自我慰安和欺骗，也是对百姓的麻醉。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．以洞察一切的睿智的微笑为特征的北魏佛像，尽管身体前倾、目光下视，似是表达对人世的关怀或动心，实际上似乎并非如此。 B．巨大、智慧、超然的北魏石窟佛像，正是匍匐于神像前的蝼蚁们怀着对现实苦难的无可奈何情绪建立起的巨大、不朽的“公平”主宰。 C．中唐壁画着意描绘热闹繁复的场景，其中供养人的形象愈来愈大。这一时期，在敦煌壁画中出现大规模的世俗场景，反映出宗教艺术将完全让位于世俗的现实艺术。 D．佛教思想中理性主义和历史主义战胜了反理性的神秘迷狂，信仰与生活相统一的禅宗得以产生，并在中唐以来盛行不已。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．黑格尔认为，愈是痛苦便愈能认识到痛苦的价值，便愈发愿意感受到痛苦给自己带来的心灵的丰富。这一认识适于阐释北魏壁画的基本美学特征。 B．北魏石窟中壁画是雕塑的陪衬与烘托，它突出了佛像的宁静、智慧和超然；而敦煌唐代的雕塑与壁画则呈现出相互补充、和谐优美的面貌。 C．“担水砍柴，莫非妙道”，“语默动静，一切声色，尽是佛事”形象地说明，在日常生活中保持或具有一种超脱的心灵境界，也就是成佛。 D．敦煌宋代石窟没有多少宗教意味，因为此时世俗哲学已取代宗教哲学，人们不再需要一种特殊对象的宗教信仰和特殊形体的偶像崇拜。
读下面一段文字，按要求作文。 据《三峡日报》报道，宜昌方言在过去的基础上发生了重大变化。我国著名的语言学家赵元任先生称宜昌方言有四个声调，目前由四声调变成了三声调。据调查，宜昌目前有90%的幼儿园幼儿、小学小学生不会说宜昌方言；30多岁的青年人语言面貌靠近普通话。其主要原因是普通话推广力度大；其次，随着社会的发展，人口的流动，纯粹的宜昌人少了。有些专家表示：“方言变化很快，而现在很多孩子较少说方言，一些方言今后可能会处于濒危状态。” 读了上面的材料，你有怎样的想法呢？请选择其中的一点或几点，结合宜昌方言在生活中的使用情况，针对上述问题发表你的看法，不少于800字。
仔细观察漫画《我的世界更丰富》，简要描述漫画内容，并就漫画的寓意谈谈你的理解。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 跑完马拉松赛，非有坚韧不拔之志不可为；治霾，①___________ ?调整结构、减少排放是治理雾霾的长久之计，应急响应则是尽量减轻雾霾影响的短期必要措施，远近应兼顾。治霾是长期和艰巨的任务，② ______，但环境保护和污染治理不能因此而不思进取。马拉松精神的内涵是挑战自我、超越极限、坚忍不拔、永不放弃，治霾也应发扬马拉松精神。只有坚持不懈，③________ 。
依次填入下列一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） ____________。__________________。___________________。_________________。___________ 。同样是就利害立论，为什么极端相反的两种游说，都能打动人？原来，苏秦的利害，是就大而远的而言，张仪是就小而近的而言。常人目光短浅，只看到眼前的利害，即使关羽、周瑜、吕蒙和陆逊这样有才智的将领，尚且不免被眼前小的利害所迷惑，何况是六国昏庸的国君？所以张仪的话，一说就见效。 ①普通人只知道有利害不知有道德，所以孔子、孟子终身没有被君王重用。 ②孔子、孟子谈道德，战国的策士却谈利和害。 ③张仪瓦解六国的联盟，也是从利害关系立论，说得娓娓动听，六国的君主又是言听计从。④策士一席游说便能立刻取得封侯拜相的荣耀。 ⑤苏秦游说六国结成联盟，是利害关系立论，说得娓娓动听，六国的君主言听计从。 A．②①④⑤③ B．②①⑤④③ C．①②④⑤③ D．①②⑤④③
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．杰利亚金博士表示，不仅亚太经合组织是亚太地区的重要组织，还是推动全球贸易自由化的重要组织。 B．九久读书人公司编辑彭伦坦言，当年引进莫迪亚诺的作品，并非因为作者的名气，而是因为翻译得好。 C．从《长恨歌》的结构和意脉看，作者白居易无不是围绕讽喻、批判“汉皇重色思倾国”为中心展开的。 D．中法双方承诺将在专业人员交流和业务培训、传统村落和古城镇保护推出一系列实质性的合作项目。
依次填人下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） ①奥巴马将与冒险家贝尔．格瑞斯一起，在阿拉斯加州荒野__________体验野外生存，并将会见几位专家了解地区气候变暖的情况。 ②《纳赛尔丁阿凡提传》中的阿凡提始终都是一个行侠仗义、好打抱不平的侠士，他_____，四处流浪，是路人甲乙丙丁中的一个。 ③陆羽，为了搜集《茶经》的资料游历天下，一路上，他________，日晒雨琳，足迹遍布巴山蜀水、荆楚大地、吴越山川等地。 A．风餐露宿 风尘仆仆 跋山涉水 B．风尘仆仆 跋山涉水 风餐露宿 C．跋山涉水 风餐露宿 风尘仆仆 D．跋山涉水 风尘仆仆 风餐露宿
实用类文本阅读 阎肃：把灵魂融入艺术 1930年，阎肃出生于河北保定，1953年4月入党，1953年6月入伍，曾创作1000多部（首）作品，参与策划100多台重大文艺活动，获国家和军队大奖100余项。 1962年，阎肃从当时风行全国的小说《红岩》中得到灵感，决定以小说中的主人公江姐为主线，创作一部歌剧，反映共产党人的坚定信念和忠贞气节，为刚刚经过三年困难时期的国民鼓劲。 在探亲的假期中，阎肃思绪像奔涌的泉水，像爆发的火山，从笔端、从心中倾泻而出，整整写了18天，歌剧《江姐》的剧本初稿一气呵成。 剧本写作仅18天，而打磨、谱曲、排演却用了近3年。1964年9月，由阎肃作词，金砂、姜春阳、羊鸣作曲的歌剧《江姐》公演，旋即引起轰动，创造了中国歌剧史上5次复排、演出1000多场的奇迹，“雪压不弯、风吹不倒，信念不变、矢志不移”的“红梅精神”，影响和教育了一代又一代人。 1991年，阎肃创作歌剧《党的女儿》。其时，东欧剧变、苏联解体，国际风云变幻，而在世界东方，迎来70岁生日的中国共产党正在中国特色社会主义道路上坚定前行。 又是一个18天，他3天写一场戏，与作曲家和演员们合作，很快完成了整部戏的创作排练。作曲家王祖皆说：“耳顺之年，三天一场戏，没有坚定的信念，没有饱满的热情，是完成不了的。”而阎肃说：“当时，我的脑子里没想别的，就想告诉人们什么叫共产党、共产党在哪儿、共产党员是什么样。”歌剧《党的女儿》登上献礼中国共产党建党70周年的舞台，又一次盛况空前，引起轰动。 “作为一名文艺工作者，应该经常反思自己的作品是不是走在时代前面，是不是符合先进文化的前进方向。”这是阎肃艺术生涯的真诚告白。 当年为了在歌剧《江姐》基础上改编京剧《红岩》，阎肃主动提出去曾经关押过江姐的渣滓洞体验生活，把手反铐上，戴上脚镣，脚镣很重，碰到踝骨那是钻心的疼，吃饭、睡觉都不解开。那七天七夜，他感受到了铁窗内失去自由的痛苦，他看到了国民党特务用来折磨革命者的各种刑具。为了体验上大刑，他还真的上了一回“老虎凳”，当捆绑的脚下加到第二块砖时，他两条腿的筋都快要绷断了…… 那种刻入骨髓的“炼狱”生活，使他在进行创作时，一次又一次无法控制住自己的感情，他笔下流出的，字字是泪、句句是血，活生生的江姐就这样被他搬上了舞台。“几度墨汁干，木凳欲坐穿。望水想川江，梦里登红岩。”经过两年锤炼，他对剧本和曲谱从头到尾整整修改了几十次，反复排练修改，最后连食堂的大师傅，听着排练厅传来的声音，一边和面，一边哼唱，也一边感动得流下眼泪。 阎肃的创作从未离开过人民和生活，他说：“一旦确定干什么，就要学会‘扎猛子’，往根上去。”65年来，他几乎跑遍了空军所有的部队，机场、阵地、边防哨所，处处留下了足迹和歌声。65年来，他为部队写了多少军歌、师歌、团歌、连歌，他自己都数不清了。 凡作传世之文者，必先有可以传世之心。阎肃说：“人年轻要多干、少争、少斗，多学别人的长处；人老了，尤其注重立德，要把名利看得很淡。” 作为文艺界的“常青树”，阎肃在拉大幕中开始了自己的艺术道路。在西南军区文工团时，阎肃被编入合唱队。那时候，要求演员“一专三会八能”，拉大幕、管汽灯、演出催场，阎肃什么都干。从拉大幕开始的艺术道路，到被称为文艺界的“词坛泰斗”“国宝级艺术家”，阎肃说：“我感觉自己没做什么，怎么就有了这么高的评价。我唯一承认的，就是我很勤奋，我认真对待每一分钟。”和阎肃合作创作了《江姐》等多部作品的作曲家羊鸣说：“阎肃不怕困难，年轻的时候，你只要提，他就干，对工作毫不挑剔，广种多收。再就是爱学习。” （选自《中国文化报》，有删改） 相关链接： ①阎肃创作了许许多多被人们传唱的歌词，包括首经风靡一时的京腔京韵京曲。这些歌唱醉了听众，唱红了歌星，他也成了词坛上公认的“大腕”。 （《走近阎肃》） ②阎肃认为，好歌不是凭空造的，它来自几十年的生活积累，同时也植根于博大精深的中国传统文化中。 （《阎肃：在“风花雪月”中为兵服务一辈子》） ③阎肃老师不管在什么岗位上，都兢兢业业地履行自己的职责．满怀激情地创作，脑子里永远有最新鲜、最时尚的东西，他从不排斥新事物，时刻表现出“执着、随和、青春、阳光”，有“老顽童”“老时尚”“老玉米”的昵称。 （《羡慕阎肃老爷子》） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．文本通过第一段交代阎肃的出生年份、出生地以及入党、入伍时间和创作方面的重要贡献、获得的奖项等概括介绍阎肃，以引出下文对这些内容的具体表述。 B．由阎肃作词的歌剧《江姐》历经3年的打磨、谱曲、排演，在公演时引起轰动，后来有5次复排，其中体现的“红梅精抻”对后来者有着巨大的影响和教育。 C．在排练京剧《红岩》时，食堂大师傅都能唱《红岩》的曲子的细节描写体现了《红岩》排练时间之长，起到了侧面烘托的作用，说明了阎肃工作的精益求精。 D．阎肃喜欢下基层，几十年来，他跑了空军所有的部队，到哪里都亲自为战士唱歌，为部队写了许许多多的歌曲，是一位为兵服务一辈子的文艺界“常青树”。 E．阎肃被人昵称为“老时尚”，体现了他对时尚的孜孜追求，也正是这种对最新鲜思想的深入理解，阎肃才能满怀激情的创作，才能在任何岗位上都很好地履行自己的职责。 （2）文本大量引用传主阎肃的话有何具体的作用？请结合文本简要分析。 （3）文章最后一段的具体作用是什么，请结合文本简要分析。 （4）被称赞为“国宝级艺术家”的阎肃在戏剧创作方面给我们哪些有益的启示？请结合文本简要探究。
阅读下面的文字，完成后面题。 正 步 刘建超 郑志还在上小学的时候，邻居梁正伯伯就带着郑志和儿子梁帅在门前的空地上，“一二一、一二一”地练习走正步。郑志摇摆的小身躯、天真又认真的神态，常逗得两家大人欢笑。梁正伯伯喜欢郑志，夸他能吃苦，将来会有出息。对自己那个抹着鼻子哭泣的儿子梁帅，就多了一些训斥：“瞧瞧你那窝囊样儿，走个正步都怕苦喊累哭鼻子，没出息！” 挨了批的梁帅，经常怂恿郑志偷个懒儿，他还到郑志的父亲那里去诉苦，说哥哥故意逞能，故意显摆，惹得父亲训斥自己。郑志的父亲让郑志让着弟弟点儿，郑志听话答应了。可一到走正步，他就雄赳赳气昂昂。有一次，梁帅想要一辆“凤凰”牌山地车，便和郑志商量，让他练正步时收点儿劲，好让自己出出风头，老爸一高兴没准儿就把自行车给推回来了，郑志听后点头答应了。谁知正步一走，郑志照样还是精气神不减，气得梁帅把嘴撅得老高。买车的计划泡汤了，郑志挠着头皮说：“我也不知道怎么了，一走正步就把啥都忘了。” 郑志的父亲和梁帅的父亲是战友，两个人一同入伍，又一同转业到了公安局。在一次处置紧急事件中，行凶的歹徒拉响了捆绑在身上的炸药，导火索冒出“嗞嗞”作响的蓝色火焰。紧急关头，梁帅的父亲一把推开了站在身边的郑志的父亲，抱着歹徒纵身滚下了山坡。巨响之后，浓烟升起，歹徒毙命，梁帅的父亲身负重伤，还拐了一条腿。郑志的父亲经常讲这个故事，对郑志说：“我这条命是你梁伯伯给的，没有你梁伯伯就没有今天的我，也就不会有你小子，这恩情我们一辈子都不能忘了。” 郑志当然不会忘记，对梁帅也像亲兄弟一般。梁帅作业偷懒，郑志就帮他把作业补上。梁帅同别人打架，不管是梁帅惹了别人，还是别人惹了梁帅，只要梁帅吃亏，郑志就会奋不顾身地上去护着梁帅，最后往往是惹事的梁帅一点儿事情没有，郑志却被弄得灰头土脸、鼻青脸肿。梁帅也不愧疚，只是搂着郑志的脖子，理所当然地说：“没啥没啥，我爸救过你爸的命啊！” 郑志18岁那年，考入了公安大学，第二年参加了国庆大阅兵，还是方阵的领队。郑志正步走过天安门广场时，电视机前的老哥俩又激动地举杯喝上了。梁正对儿子梁帅说：“你看你哥郑志，阳光、正气、有精神。再看看你那窝囊样儿，大学考不上，还在瞎混。”梁帅不屑地说：“那有什么，不就是踢个正步嘛。”梁正眼睛一瞪，说：“走正步也和人生一样，人正步子才能正。你小子到院子里给我走十个来回。” 郑志毕业后回到了家乡，依旧保持着每天走正步的习惯，无论刮风下雨，从不间断。郑志每天清晨在桥头荷塘边走正步，成了公园里的一道风景。 可令郑志意想不到的是，自己升任局长后，遇到的第一个案子居然是有关梁帅的。其时，梁帅已经是本市知名的董事长，事业做得很大，也是报纸电视经常关注的人物。在前不久竞标一块地皮时，梁帅竟然怂恿手下行凶，将对手打伤致残。郑志带人前去调查，梁帅却满不在乎，说：“郑局长，别忘了，我爸救过你爸的命。” 父亲让郑志回家吃晚饭，母亲做了郑志喜欢吃的菜，还特意开了一瓶好酒。父子俩吃着，喝着。父亲几次欲言又止，饮下酒的叹息声很重。母亲则拭着泪，不停地往郑志碗里夹菜。一顿饭，父子俩谁也没说一句话。父亲拍拍郑志的肩头，走了。 郑志第一次失眠了，他在院子里独自转着，看着隔壁梁伯伯家里的灯光发呆。 第二天清晨，郑志还是准时到了荷花池公园，让他意外的是，绿荫下站着父亲和坐着轮椅的梁正伯伯。梁正伯伯的旧伤，让他过早地依赖上了轮椅。 梁正说：“孩子，我和你父亲是专门来看你走正步的，我教你走正步的要领记着没有？” 郑志朗朗地答道：“记着呢，挺胸抬头，两眼平视前方，腿绷直，脚尖下压，脚掌与地面平行，离地面二十五厘米。” “好，现在听我口令，目标──正前方，正步──走！” 郑志甩开步伐向前走去，步子格外地神气有力。 朝阳把金色的光铺洒开来，映照着郑志坚毅的脸庞，眼角珠子一般的泪水在阳光下闪闪发光。 （选自《啄木鸟》2015年第6期） （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（ ） A．本文开头生动地描写了郑志、梁帅学走正步的情景，以及梁伯伯对郑志和梁帅的不同态度，为后文埋下伏笔。 B．本文采用了对比的表现手法来刻画人物和表现主旨，如郑志与梁帅从小学走正步的态度与后来选择的不同人生道路进行对比。 C．作者在本文中特意加入一段插叙交代梁帅父亲舍身救郑志父亲的往事，目的只是在于表明他们之间的战友情深。 D．文中写到面对梁帅的案子，郑志的父母做了一桌好菜，并特意开了一瓶好酒款待儿子，是想让儿子徇私枉法。 E．本文结尾梁正喊口令郑志走正步的细节描写以及朝阳的环境描写，意在表现郑志得到了父辈的支持。 （2）文中两次出现梁帅说“我爸救过你爸的命"是因何而说？在文中有什么作用？请简要分析。 （3）梁帅是主人公吗？他是一个怎样的人？请简要分析。 （4）小说以“正步"为题，又不惜笔墨地描写郑志坚持走正步的场景，请结合文本探究其写作意图。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《蜀相》中将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是：__________________________，______________________________。 （2）李白《梦游天姥吟留别》中 表现天姥山巍峨挺拔的句子是：“______________________，__________________________。 （3）《阿房宫赋》中“_______________________，___________________”运用比喻描写建筑物多，不知有几千万座。
阅读下面这首宋词，完成后面题。 鹧鸪天·化度寺作 吴文英 池上红衣①伴倚阑，栖鸦常带夕阳还。殷云②度雨疏桐落，明月生凉宝扇闲。 乡梦窄，水天宽，小窗愁黛③淡秋山。吴鸿好为传归信，杨柳闾门④屋数间。 【注】 ①红衣：指红色的莲花。②殷云：浓云。③愁黛：女子的愁眉。④阊门：苏州西门。这里指诗人的家所在之处。 1.上阕前两句和后两句所写之景各有什么特点?请概括并分析。 2.下阕中“乡梦窄，水天宽，小窗愁黛淡秋山”三句使用了哪些方法表现情感?请简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面题。 李义府，瀛州饶阳人。贞观中，李大亮巡察剑南，表义府才，对策中第，补门下省典仪。高宗立，迁中书舍人，兼修国史，进弘文馆学士。 为长孙无忌所恶，奏斥壁州司马。诏未下，义府问计于舍人王德俭。德俭者，许敬宗甥，瘿①而智，善揣事，因曰：“武昭仪方有宠，上欲立为后，畏宰相议，未有以发之。君能建白，转祸于福也。”义府即代德俭直夜叩阁上表请废后立昭仪帝悦召见与语赐珠一斗停司马诏书留复侍武后已立，义府与敬宗、德俭及御史大夫崔义玄、中丞袁公瑜、大理正侯善业相推毂，济其奸，诛弃骨鲠大臣，故后得肆志攘取威柄，天子敛衽②矣。 义府貌柔恭，与人言，嬉怡微笑，而阴贼褊忌著于心，凡忤意者，皆中伤之，时号义府“笑中刀”。又以柔而害物，号曰“人猫”。 洛州女子淳于以奸系大理，义府闻其美，属丞毕正义出之，纳以为妾。卿段宝玄以状闻。诏给事中刘仁轨、侍御史张伦鞫治。义府且穷，逼正义缢狱中以绝始谋。侍御史王义方廷劾，义府不引咎，三叱之，然后趋出。义方极陈其恶，帝阴德义府，故贷不问。未几进中书令，检校御史大夫，加太子宾客，更封河间郡公，诏造私第。诸子虽褓负皆补清官。 明年，召为吏部尚书，同中书门下三品。母丧免，夺丧为司列太常伯、同东西台三品。既主选，无品鉴才，而溪壑之欲，惟贿是利，不复铨判，人人咨讪。又母、妻、诸子卖官市狱，门如沸汤。右金吾仓曹参军杨行颖白其赃，诏司刑太常伯刘祥道与三司杂讯，有状，诏除名，流巂州，朝野至相贺。三子及婿尤凶肆，既败，人以为诛“四凶”。 乾封元年大赦，独流人不许还，义府愤恚死，年五十三。自其斥，天下忧且复用，比死，内外乃安。 【节选自《新唐书·列传第一百四十八（上）》，有删节】 ［注］①【瘿（yǐng）】颈瘤，俗称大脖子。 ②【裣衽（liǎnrèn）】整理衣襟，表示恭敬。 1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A．义府即代德俭/直夜叩阁上表/请废后立昭仪/帝悦/召见与语赐珠一斗/停司马诏书/留复侍/ B．义府即代德俭直夜/叩阁上表/请废后立昭仪/帝悦/召见与语/赐珠一斗/停司马诏书/留复侍/ C．义府即代德俭直夜/叩阁上表/请废后立昭仪/帝悦召见与语/赐珠一斗/停司马/诏书留/复侍/ D．义府即代德俭/直夜叩阁/上表请废后立昭仪/帝悦/召见与语赐珠一斗停司马诏书留复侍/ 2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．大理又称大理寺，古代官署名。掌刑狱案件审理，相当于现代的最高法院，其长官名为大理寺卿。 B．古代规定，官员任职期间父母亡故，必须辞官回乡守孝三年，服除后方能起用，也有因朝廷需要，守孝期未满就起用，称为“夺丧”。 C．尚书是中国古代官职名之一，最初是指掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部各 部以侍郎、尚书为正副长官。 D．“流”即流放，是将罪犯放逐到边远地区进行惩罚的一种刑罚。这是对案犯进行惩治，并以此维护社会和统治的秩序。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．李义府善于察言观色，投机钻营。即将被贬斥之时，他得知唐高宗有意立武昭仪为皇后，马上找机会写奏折要求“废后立昭仪”，深得皇帝喜爱，转危为安。 B．李义府拉帮结伙，结党营私。他与许敬宗、王德俭、崔义玄等人互相勾结，狼狈为奸，陷害忠良，连皇上对他也得俯首听命。 C．李义府贪得无厌，唯利是图。他选拔官员只看钱，不看才，并且与母亲、妻子、儿子共同卖 鬻狱，全家腐败。 D．李义府外表柔恭，内心却阴险偏狭。与人谈话，总是和颜悦色，但凡是冒犯了他、不中他的 的人，却要设法中伤陷害，所以当时人称他为“笑中刀”。 4.把文中的句子翻译成现代汉语。 （1）义方极陈其恶，帝阴德义府，故贷不问。 （2）自其斥，天下忧且复用，比死，内外乃安。
阅读下面的文字，完成后面题。 七夕节，到底在过什么 曹雅欣 七夕节之所以也被唤作是“中国的情人节”，是由于牛郎织女的爱情故事参与了其中。牛郎织女的故事被称为中国四大民间故事之一，至少在西汉初年，这个神话传说就已经盛行于民间。 于是，七夕之时，闺中女孩儿们遥想着牛郎织女的挣扎与幸福，也在七夕的星空下许愿，希望为自己求得一份好姻缘。所以，与上元节的“情人会”不一样，七夕节只是“情人盼”，是没有约会、没有情郎、没有爱情的空想阶段。 其实，女孩子们的乞求许愿，与其说她们在求一段爱情，不如说她们是在求一个良人，更不如说她们是在求一个人生。 这就涉及到古人的生活方式与婚姻观念： 在古人看来，女儿在家是客，是暂居于娘家，只有当她出嫁、嫁到了终身仰仗的夫家、嫁往了托付整个大半生的外姓家庭里，那才算是“有家”。所以：女有夫，就叫“有家”；相对应的，男有妻，叫做“有室”；男女成婚，双方共同组成了“家室”。 因此，女子出嫁，叫“归来”，是回归到了命中注定、三世有缘的屋檐下。古语称女孩嫁人，就叫“之子于归”。 在《诗经》里的一首贺新娘曲《桃夭》，是为踏出闺门的新娘子送上的一首贺歌，里面就唱：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。” 女子归来，家室完整。因此，女人成婚，是将终身赌注给了她要陌生面对的丈夫以及她要只身融入的夫家。所以闺中女儿期许未来的姻缘，说她们甜蜜幻想爱情那是奢侈的，她们紧张揣度丈夫与夫家，那才是真实的，因为那个男人、那个夫家的好坏，决定了她无可悔改、不可转圜的下半生命运。 七夕节，是我们臆想中的“情人节”，但古代女子甚至无缘言情、无心痴盼“情人”，只要命运赐给她的能是一个比较好的“良人”，那就是姻缘善待了她的人生。 七夕的“情人节”，如果两心情热，那就是“柔情似水，佳期如梦”，如果心境秋凉，那就是“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。但无论如何，这一个“情人节”的本质：从牛郎织女的本源苦情算起，就是一个相思相望不相亲的节日，是苦中作乐而已的暂时私会；从女孩儿的闺中岁月看，又是一个望穿秋水候良人的节日，是没有良人时的一厢情愿。所以秦观最著名的宋词《鹊桥仙》形容这一个情感节点，也只好半是安慰半是无奈地说：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！” 若两情相悦，自然还是朝朝暮暮的好，何必常做久别离；若两心相依，每一天便都是幸福情人节，不需要特定日期的苦盼。 所以，七夕节的风俗，古代女孩的乞求，无论乞求心灵手巧也好、乞求良人姻缘也好，都有无限辛酸在其中。——那样苦苦地求盼，那样深深地许愿，那样迷信地通过游戏来求一个吉祥预兆，正是说明了女性不能自主命运、不能把握幸福的悲哀。 而今天过七夕节，很少有人再“乞巧”了，但是反而，我们的时代靠女性的投身职业、女性的自主婚姻，完成了古时女子在星空下专注乞求的幸福人生。 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （ ） A．因为是爱情故事，所以被称为中国四大民间神话传说之一的牛郎织女的故事，在西汉初年，就已经在民间广为流传。 B．七夕节只是没有约会，没有情郎、没有爱情的空想阶段，只是闺中女孩遥想着牛郎织女许愿，为自己求一份好姻缘而已。 C．古代女子终身仰仗托付大半生的，是外姓的夫家，因此，女子出嫁，叫“归来”，回归到命中注定、三世有缘的屋檐下。 D．古代闺中女儿期许未来的姻缘并非甜蜜幻想爱情，而是紧张揣度丈夫与夫家的好坏，揣度自己不可改变的下半生命运。 2.下列理解和分析，不符合原文意思得一项是（ ） A．古人认为女儿在父母家是客人，有了丈夫才算是“有家”，而男儿有了妻子，也才能叫做“有室”，男女成婚才能算是组成“家室”。 B．古语称女孩儿嫁人叫“之子于归”，因为他们在送新娘子踏出闺门之时，会送上一首贺曲《桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。” C．古代女孩，会在“七夕节”乞求心灵手巧，或乞求良人姻缘，但怎样的求盼、怎样的许愿，都蕴含着无限的辛酸。 D．七夕节，只是我们臆想中的“情人节”，而对于古代女子，若命运赐给他一个还不错的丈夫，就是她很好的婚姻的运气了。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．七夕节的风俗实质是通过游戏来乞求一个吉祥预兆的迷信活动，它说明了古代女性不能自主命运、不能把握幸福的悲哀。 B．七夕节从本质来看，无非是是相思相望难相亲的暂时相会，或望穿秋水候良人的一厢情愿，而非今天理解的浪漫幸福。 C．文章引用诗句“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”意在告诉我们，只要两情相悦，每一天就都是幸福情人节，不需要特定日期的苦盼。 D．现在过七夕节，或许还有人“乞巧”，但更多的女性已投身职业、婚姻自主，无需再在星空下专注地祈求幸福的人生了。
阅读下面的文字，完成作文。 近日，某地一位老人接8岁孙女放学，在路口猛拍等红灯的公交车，要求上车，司机没有开门。进站后爷爷上车，对司机大骂，同车的人劝阻老人无效，小孙女挺身而出：“爷爷是你不对，再这样你就别接我了！”然后转身对司机说：“阿姨，对不起，是我爷爷不对，我替爷爷向您道歉。”司机听后感动落泪。此事一经传开，网友纷纷热评：这小孩教得太好了，下一代都像这样何愁国不强；从小培养道德素质很重要。身教重于言传，爷爷怎么能做这样的榜样？爷爷还不如孙女明事理。 对于以上的事情，你怎么看？要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭。
下面文字中划线部分的词语有两处使用不当，请找出来并改正，使修改后的这段文字语意连贯，衔接自然。 两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。可是叫阿诺德的小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的却仍在原地踏步。对此，他（①）很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他（②）到老板那儿发牢骚了。他（③）一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他（④）和阿诺德之间的差别。
在横线处填入恰当的语句，组成前后呼应的排比句。 在历史长河中，诗人们延续着“诗言志”的传统，带给我们许多脍炙人口、感人至深的作品，在诗歌中有失败的叹息，有深邃的思考，有成功的欢唱，有我们可聆听项羽“虞兮虞兮奈若何”的长叹， ，我们可感受李白“千里江陵一日还”的欢愉。
．从下面的诗句中选取两句结成一副对联，并填写在相应的横线上。 莫辞更坐弹一曲（白居易《琵琶行》） 与尔同销万古愁（李白《将进酒》） 沧海月明珠有泪（李商隐《锦瑟》） 镜中衰鬓已先斑（陆游《书愤》） 劝君更尽一杯酒（王维《渭城曲》） 自是花中第一流（李清照《鹧鸪天》）
阅读下面一组关于“北京胡同”的文章，完成后面各题。 （一） 我是在北京的小胡同里出生并长大的。我这辈子只有头十七年是真正生活在北京的小胡同里。那以后，我就走南闯北了。可是不论我走到哪里，在梦境里，我的灵魂总萦绕着那几条小胡同转悠。 啊，胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。挑子两头是?芹菜辣青椒，韭菜黄瓜?，碧绿的叶子上还滴着水珠。过一会儿，卖?江米小枣年糕?的车子推过来了。然后是叮叮当当的?锔盆锔碗的?最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩艺儿，磁啦一声就把空气荡出漾漾花纹。 北京的叫卖声最富季节性。春天是?蛤蟆骨朵儿大田螺蛳’，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘乎乎的，冬天?烤白薯真热火?。 我最喜欢听夜晚的叫卖声。顾客对象大概都是灯下斗纸牌的少爷小姐。夜晚叫卖的特点是徐缓，拖尾，而且当中必有段间歇——有时还挺长。像?硬面——饽饽?，中间好像还有休止符。比较干脆的是卖熏鱼的或者?算灵卦?的。最喜欢拉长，而且加颤音的是夜乞者：?行好的——老爷——太唉太——有那剩菜——剩饭 ——赏我点吃啵。? 另外是夜行人：有戏迷，也有醉鬼。尖声唱着?一马离了?或?苏三离了洪洞县?。这么唱也不知是为了满足一下无处发挥的表演欲呢，还是走黑道发怵，在给自己壮胆。 那时我是个穷孩子，可穷孩子也有买得起的玩具。两几个钱就能买支转个不停的小风车。去隆福寺买几个模子，黄土和起泥，就刻起泥饽饽。春天，大院的天空就成了风筝的世界。阔孩子放沙雁，穷孩子也能有秫秸糊个屁股帘儿。反正也能飞起，衬着蓝色的天空，大摇大摆。小心坎儿可乐了，好像自己也上了天。 夏天，我还常钻到东直门的芦苇塘里去捉蛤蟆，要么就在坟堆旁边逮蛐蛐——还有油葫芦。蛐蛐会咬架，油葫芦个头大，但不咬。它叫起来可优雅啦。当然，金钟更好听，却难得能抓到一只。这些，我都是养在泥罐子里，每天给一两颗毛豆，一点水就成了。 （节选自萧乾《老北京的小胡同》） （二） 北京的胡同大都是笔直的、平坦的，而且绝大多数采取东西方向、南北平行的原则。这样的胡同布局反映了北京特殊的地理环境。 北京位于东经116°25′28″与北纬39°54′23″之间，属于典型的温带大陆性季风气候，其北是蒙古高原。北京冬季刮西北风，寒冷干燥；夏季刮东南风，燠热多雨；春季多风沙。冬至正午日照的最大角度是27°，夏至日照的最大角度是76°。日照最长日是15时1分，最短日是9时20分。 特殊的地理环境决定了北京的住宅以坐北朝南为宜。这样朝向的住宅适宜采暖通风。住宅朝向决定胡同的走向，住宅既然是坐北朝南，胡同自然以东西走向为宜，于是根据这个原则在南北干道与次干道之间开辟东西方向的胡同。以东四地区为例。这一带胡同的西口是东四北大街，是城市的干道，东口是朝阳门北小街，是城市的次干道。在这两条主要道路之间开辟胡同，从东四头条到东四十条，均为东西走向，从南向北依次排列，相互平行。 东西走向保障了住宅的朝向，南北平行则保障了每一所住宅都可以均匀地得到阳光的照射。 如果干道之间，或者干道与次干道之间距离过大，不便于居民出行，则开拓一条南北方向的道路。在这条道路与主干道或者次干道之间，依然按照东西方向的原则构筑胡同。 （节选自王彬《北京微观地理笔记》） （三） 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声?东去！??西去！?以防碰着行人。这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起?胡同?，多指的是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的?唤头?（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的?惊闺?（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒 显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。 胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了，?地根儿?房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”，——?“破家值万贯”。 四合院是一个盒子。北京人理想的住家是“独门独院”。北京人也很讲究“处街坊”。“远亲不如近邻”。“街坊里道”的，谁家有点事，婚丧嫁娶，都得“随”一点“份子”，道个喜或道个恼，不这样就不合“礼数”。但是平常日子，过往不多，除了有的街坊是棋友，“杀”一盘；有的是鸟友，不约而同，各晃着鸟笼，到天坛城根、玉渊潭去“会鸟”，此外，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。 （节选自汪曾祺《胡同文化》） 1.根据文章的内容，下面分析符合文意的两项是 A．《老北京的小胡同》既生动描述了北京胡同里的声音、放风筝和逮蛐蛐的情景，又全面展现了老北京小胡同的风俗人情。 B．《胡同文化》告诉读者，北京人之所以选择正东正西、宽窄不一的胡同居住，是因为他们有着极强的方位意识感。 C．《北京微观地理笔记》从北京所处的经纬度、季风气候和日照角度等方面，介绍北京胡同所处地理环境的特殊性。 D．同样写胡同的声音，《老北京的小胡同》表现作者对胡同的怀念之情，而《胡同文化》则用“声音”反衬胡同的安静。 E．三篇文章在语言表述方面异中有同，它们的相同点是，北京方言与书面语完美交融，具有很强的亲和力和感染力。 2.三篇文章都写北京胡同，但侧重点不同，请概括每篇文章的主要内容（每篇内容概述不超过20字）。 3.第二篇和第三篇在写北京胡同的方向时，选择了不同的材料，这样选材的意图分别是什么？ （6分） 4.不同文体的文章，在表达上都有其精彩之处。以上三篇文章你喜欢哪一篇？请举出例子说说你喜欢的理由。
阅读下面的文字，完成后面各题。 “八卦研究”别亵渎了学术 刘庆传 原以为“李白是大唐第一古惑仔”会是个特例，却没想到远非如此：“司马相如骗钱，骗色，骗婚，还包二奶”、“徐霞客风流遍于足下”、“杨贵妃身高164厘米，体重69公斤”、“南京明城墙外廓是朱元璋的脸”、“大禹三过家门而不入是因为婚外情”等，去年以来，各种惊世骇俗的“学术成果”接连不断。这几天又有人宣称：“李清照虽然长得漂亮也有才，但好赌，好酒，好色。”看来，很有必要对如此“学术”来一声棒喝。 人们常把追逐明星隐私、热衷名人琐事的报道记者称为“狗仔队”，称呼中充满了不屑。研究历史人物不去关心人家的成就、思想和贡献，不去关心那些尚待研究和厘清的重大问题，却对历史人物的婚恋隐私、细枝末节、吃喝拉撒兴味盎然，乐此不疲，这是一种放弃学者操守、放弃学术品格的“学术狗仔”行为。学术研究只关心“八卦”、“花边”，折射的是学者学术品位的下滑和学术趣味的低级。这样的“学术狗仔”多了，是学术界的尴尬和不幸。对于把“八卦”当学术来“钻研”的学者，人们不禁要奉劝一句：中华文明源远流长，适逢社会转轨之际，需要、值得学者们去研究并解决的政治、经济、文化问题多如牛毛，研究点什么不比研究这些好？ 退而求其次。也许人各有志，也许我们应该“解放思想”——接纳学者去追逐古人的“边角八卦”，不强求所有学者都去研究重大问题。即便如此，既然冠名“学术”，就该拿出个学术的样子，遵循学术的准则：仅凭李白好酒、好斗、好武，就断言李白是“大唐第一古惑仔”；仅凭李清照爱打麻将就断言她是赌棍，写了26首涉酒诗就推定她是酒鬼，写了一句“今夜纱厨枕簟凉”，就认定她是色鬼；仅凭瑶姬给大禹送过“红宝书”（丹玉之书）就说大禹有婚外情，这种结论下得是否也太过武断？按这种思维，中华历史将新增多少古惑仔、赌棍、色鬼、酒鬼及婚外情？纵观“八卦学术”，“也许”、“可能”、“大概”充斥其中，“戏说”、“大话”、“恶搞”极尽其能，又哪有学术研究科学、严肃、严谨的影子？如果这类“八卦学术”也能位列学术，岂不是对学术的亵渎和辱没？ 学术是社会的标杆，学者是社会的良心。学者的思想、操守和道德应该是整个社会的航向和榜样，每当社会误入低俗、浮躁的歧途，学者的呐喊和力挽狂澜是社会走出泥淖的希望。遗憾的是，一些学者非但没有树立标杆，反而一味媚俗，迎合大众对八卦隐私的“低级趣味”，甚至有过之而无不及。为了追逐名利，为了吸引眼球，标新立异，哗众取宠，不择手段，大肆炒作，大抖“包袱”，“八卦研究”透出的浮躁、铜臭、名利熏心，别说为正直学者所不耻，即便是普通公众，也羞于为之。这种学者越多，人们对学者的印象就越打折扣，这种“学术”影响越大，对学术的清誉破坏就越重。对于这种学者，应该视为过街老鼠，人人喊打。唯有如此，才能维护学术的尊严，才能保护学者的形象，还学者和学术一个本来的面貌。 （选自2008年4月15日《扬子晚报》，有改动） 1.下列说法符合文意的两项是（ ） A．中华文明源远流长，有很多问题需要学者们去研究并解决，因此，有人热衷于“八卦研究”也情有可原。 B．既不要求学者都去研究重大问题，也不反对学者追逐“八卦”、“花边”研究，这是一种思想解放的表现。 C．如果将只关心古人的“八卦”、“花边”的研究位列于学术，就是对学术的亵渎和辱没，有损学术的清誉。 D．这些“八卦研究”虽然冠以学术之名，但毫无意义，而且会导致政治、经济、文化等重大问题无人问津。 E．加强学者的自身修养，去除功利思想，维护学术的尊严，保护学者的形象，这才是学术研究的正确之道。 2.下列有关“八卦研究”的说法，不符合文意的一项是 （ ） A．“八卦研究”总是喜欢关注历史人物的婚恋隐私、细枝末节、吃喝拉撒等。 B．“八卦研究”是一种放弃学者操守、学术品位低下、让人不屑的低俗行为。 C．“八卦研究”中充斥着“也许”、“可能”、“大概”等词语，无视学术准则。 D．“八卦研究”为迎合大众而哗众取宠，是社会误入低俗浮躁歧途的主要根源。 3.作者认为学术和学者的本来面目应该是怎样的?
阅读下面的曲和词，然后回答问题。 【端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（选自王实甫《长亭送别》） 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠，山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。（选自范仲淹《苏幕遮》） （1）《端正好》的意象组合典雅，请列出曲中所采用的意象。 （2）“芳草无情，更在斜阳外”是怎样表达抒情主人公情感的？ （3）“晓来谁染霜林醉”中的“染”与“波上寒烟翠”中的“寒”，历来为人称道，请在“染”与“寒”中选择其一，说说它好在哪里。
不写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题作答） （1） ，知来者之可追。 ，觉今是而昨非。（陶渊明《归去来兮辞》） （2） 外无期功强近之亲， ， ，形影相吊。（李密《陈情表》） （3） 沧海月明珠有泪， 。 ，只是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》） （4） ，彩彻区明。 ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
解释下面文言句子中划线的词。 （1）门衰祚薄，晚有儿息。（《陈情表》） （ ） （2）台隍枕夷夏之交。（《滕王阁序》） （ ） （3）悟已往之不谏（《归去来兮辞》） （ ） （4）火尚足以明也（《游褒禅山记》） （ ）
阅读下面的文言文，完成后面各题。 游褒禅山记 褒禅山亦谓之华山。唐浮屠慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一。然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也；有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （节选自王安石《游褒禅山记》） 1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（ ） A.唐浮图慧褒始舍于其址 舍：居住 B．其好游者不能穷也 穷：尽，达到尽头 C．世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：观察D．幽暗昏惑而无物以相之 相：辅佐，帮助 2.下列各组句子中，划线词的意义和用法都相同的一组是（ ）（ A.以其乃华山之阳名之也 举所佩玉珏以示之者三 B.不出火且尽 犹且从师而问焉 C.其孰能讥之乎 奔车朽索，其可忽乎 D.余于仆碑，又以悲夫古书之不存 青，取之于蓝，而青于蓝 3.下列的内容，全都属于作者游褒禅山“所得”的一组是（ ） ①其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。 ②问其深，则其好游者不能穷也 ③入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 ④夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 ⑤有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 ⑥学者不可以不深思而慎取之也 A.①②③ B．①③⑥ C．②④⑤ D．④⑤⑥ 7．4.下列对原文有关内容的概括或分析，不正确的一项是（ ） A.作者通过对碑文的考察和探究，认为现在的褒禅山以前可能被人称作“花山”。 B.作者反思自己没能尽情享受到游览乐趣，其根本原因是太过轻信和盲从他人。 C.作者认为做任何一件事情，“志”、“力”、“物”是成功的关键，三者缺一不可。 D.作者认为做学问要效法古人，一定要深入广泛探究，深思慎取方能有所收获。 5.用现代汉语翻译下面的句子。 （1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 （2）尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．据媒体消息，一队负责打击盗匪的警察约于当地时间19点30分左右在列日地区发现了制造巴黎恐 怖袭击的疑犯阿布德斯拉姆，他当时正在驾驶一辆宝马汽车。 B．绿色印刷是指采用环保材料和工艺，印刷过程中产生的污染少，节约资源和能源，印刷品废弃后易 于回收并循环利用，可自然降解，对生态环境影响较小．。 C．家庭环境对孩子的心智成长至关重要，因此父母不仅要为孩子建构一个形式上的家，更要构建一个 充满爱心．信任和尊重的家。 D．日本社会当下比较流行“驿站式”养老模式，生活难以自理但又不想离开熟悉的生活环境的老人，设立在居民区内的养老机构是绝佳去处。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） （1）服装鞋帽的尺码号型该如何确定？这些与日常生活________的设计，都有赖于人类工效学基础数据的采集分析。 （2）房市升温回暖，银行却________，究竟是临近年末“没钱贷”，还是挑肥拣瘦“不愿贷”，调控升级“不敢贷”？ （3）习近平总书记在中国共产党第十八届中央纪律检查委员会第三次全体会议上指出，对腐败分子，发现一个就要坚决查处一个。要抓早抓小，有病就马上治，发现问题就及时处理，不能 ________。 A．休戚相关 扬汤止沸 养痈遗患 B．休戚相关 釜底抽薪 养虎遗患 C．息息相关 釜底抽薪 养痈遗患 D．息息相关 扬汤止沸 养虎遗患
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 发展家庭农场，_________。很多家庭农场由于面积太大，人力、管理跟不上，导致土地产出率下降。因此，各地必须综合考虑发展水平、农村劳动力转移程度、农地资源禀赋等因素，选择合适的规模，切不可贪大求全、盲目扩张。 A．只有达到一定规模才能产生效益，适度规模经营是“底线”，因为实践证明，家庭农场的规模并非越大越好． B．适度规模经营是“底线”，家庭农场的规模并非越大越好，但实践也证明，只有达到一定规模才能产生效益． C．只有达到一定规模才能产生效益，家庭农场的规模并非越大越好，因为实践证明，适度规模经营是“底线”． D．适度规模经营是“底线”，只有达到一定规模才能产生效益，但实践也证明，家庭农场的规模并非越大越好．
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2016年7月23日，延庆区北京八达岭野生动物园内发生一起老虎伤人事件，致1死1伤。延庆区宣传部通报称，动物园已停业整顿。另据了解，伤者下车前曾被提醒不要下车。此事发生后，网络上的各种议论一直没有消停。在这些议论中，有对不守规则的反思，有对野生动物园安全问题的审视，更有将愤怒指向老虎的。 对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。 要求：①选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不得套作，不得抄袭。
下面是某中学周末两日游的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。
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