在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

“回南天”是南方地区特有的一种天气现象，其显著特点是空气暖湿，雾多雾重。这种天气一般出现于每年3．4月间，   ①  ：从南海吹来的暖湿气流与从北，方南下的冷空气“定期相遇”且 “势均力敌”，从而在华南地区形成潮湿闷热，雾多雾重且持续多日的“回南天”。每当这种特殊天气到来时，  ②  如关毕门窗或使用除湿机，以防止某些物品霉变。因为“回南天” ③  ，人们一般“不太欢迎”它的光临。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是

审美主义的现代含义现代含义具有多面性特征。   ①  如果我们追本溯源， ②  发现，从康得起，审美主义自身就是有某种限度的。康德把审美判。康德把审美判断力规定为人的一种“特殊”认识机能，  ③ 拥有这种“特殊”认识技能的人才，具备审美判断力， ④  不拥有这种“特殊”认识技能的人，也就不可能具备真正意义上的审美判断力。  ⑤ 因为有了这种对于审美判断力的限定性规定， ⑥  我们才将康德的审美主义称为“有限度的审美主义’。

列各句中，没有语病的一句是

A．虚实浓淡等技巧，不仅表现出他对传统哲学的思考，还传达出他对书法本体的体验，即在相互渗透中彰显中国书法和谐统一的诉求。

B．中国是新兴市场国家，举办g20峰会可以代表发展中国家发声，希望“一带一路”，亚投行等于更多国家进行良性互动。

C．在“中国教育改革论坛”上，一位著名学者指出，我们要以“立德树人，全面发展”的宗旨，培养与造就国家建设所需要的各领域人才。

D．里约残奥会上运动员们的精彩表现，让人们看到了勇敢勃发的生命力量，自强不息的生命态度，领略了残疾人体育的别样魅力。

下列各句中划线成语使用，全部正确的一项是

①在我们这个以和平与发展为主题的时代，发达国家不能对发展中国家颐指气使，而应充分尊重他们的正当权益。

②当年央视的《百家讲坛》凭借一整天，刘心武等主讲人的独特魅力，其收视率一路攀升，其他同类型节目只能望其项背。

③如果我们只是将“知”空谈一阵，束之高阁，并不付诸“行”那么这种所谓的“知”是没有任何实际意义的。

④这个江南小镇和港纵横，河中鱼虾语言和建筑鳞次栉比，建于明代的36座石桥将九条古街连接起来，形成一派优美的水乡风光。

⑤他毕生从事教育事业，把自己的一生都献给了学校，如今已是一位满头白发的老人了，但依旧好为人师，受到全校师生的敬重。

⑥在中国古代底层，农民过着一种日出而作日落而息的农耕生活，他们面朝黄土背朝天，终年胼手胝足，创造着他们所属时代的绝大部分物质财富。

A．①②④      B．①③⑥   C．②④⑤   D．③⑤⑥

补写出下列句子中的空缺部分。

（1） 雎鸠是一种水鸟，雌雄都有固定的配偶，出双入对。《诗经·关雎》开篇提到这种鸟，是为了给“                  ，                   ”两句起兴。

（2）李白在《蜀道难》中提到蜀中要塞剑阁崔嵬高峻，有着 “            ，            ”的险要地势。

（3）《赤壁赋》中，苏轼劝说友人，月亮有圆有缺，但终究没有增减，从变化的一面看“               ” 从不变的一面看，“则物与我皆无尽也”，又何必羡慕呢！

阅读下面这首宋词，完成后面题目。

南园饮罢留宿诘朝呈鲜于子骏尧夫彝叟兄弟

司马光

园僻青春深，衣寒积雨阙。

中宵酒力散，卧对满窗月。

旁观万象寂，远听群动绝。

只疑玉壶冰，未足比明洁。

【注】①尧夫，范仲淹次子。彝叟，范仲淹第三子纯礼。本诗写于宋神宗西宁年间（1068-1077），王安石变法后，司马光出于政治不得意时期。  ②青春，即春季。

1.下列对本诗的理解，不正确的两项是。

A．诗人与鲜于子骏，范氏兄弟聚饮南园，酩酊大醉，当即写下此诗赠好友。

B．首联写园林偏僻，连绵春雨初停，寒气袭人，反衬出于朋友相聚的喜悦。

C．“卧对满窗月”， 此举使人从视觉的角度写酒醒后，银色的月光洒满窗。

D．“万象” 只有宇宙间的一切事物景象，“群动” 意谓宇宙间的各种声响。

E．颈联“万向寂”“群动绝”远近结合，写四周景色，一派沉寂，悄无声息。

2.全诗表现了诗人什么样的思想感情？请简要分析。

阅读下列文言文，完成后面题目。

黄葆光，字元晖，徽州黟人。应举不第，以从使高丽得官，试吏部铨第一，赐进士出身。由齐州司理参军为太学博士，迁秘书省校书郎，擢监察御史、左司谏。始莅职，即言："三省吏猥多，如迁补、升转、奉入、赏劳之类，非元丰旧制者，其大弊有十，愿一切革去。"徽宗即命厘正之，一时士论翕然。而蔡京怒其异己，密白帝，请降御笔云："当丰亨豫大之时，为衰乱减损之计。"徙葆光符宝郎。辽人李良嗣来归，上《平夷书》规进用，擢秘书丞。葆光论其五不可，大概言"良嗣凶黠忿鸷，犯不赦之罪于邻国，逃命逭死，妄作《平夷》等书，万一露泄，为患不细。中秘图书之府，岂宜以罪人为之？宜厚其禄赐，置诸畿甸之外。"又言："君尊如天，臣卑如地。刚健者君之德，而其道不可屈；柔顺者臣之常，而其分不可亢。苟致屈以求合，则是伤仁，非所以驭下也；苟矫亢以求伸，则是犯分，非所以尊君也。"帝感悟，命近臣读其奏于殿中。自崇宁后，增朝士，兼局多，葆光以为言。乃命蔡京裁定京阳请一切废罢以激怒士大夫葆光言如礼制局详议官至七员检讨官至十六员制造局至三十余员岂不能省去一二上副明天子之意时皆壮之。政和末，岁旱，帝以为念。葆光上疏曰："太师蔡京强悍自专，不肯上承德意。太宰郑居中、少宰余深依违畏避，不能任天下之责。"疏入不报。且欲再上章，京权势震赫，举朝结舌，葆光独出力攻之。京惧，中以它事，贬知昭州立山县。又使言官论其附会交结，泄漏密语，诏以章揭示朝堂，安置昭州。京致仕，召为职方员外郎，改知处州。州当方腊残乱之后，尽心收养，民列上其状。加直秘阁，再任，卒，年五十八，州人祠之。

（节选自《宋史•黄葆光传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．乃命蔡京裁定/京阳请一切废罢/以激怒士大夫/葆光言/如礼制/局详议官至七员/检讨官至十六员/制造局至三十余员/岂不能省去一二/上副明天子之意时皆壮之/

B．乃命蔡京裁定/京阳请一切废罢/以激怒士大夫/葆光言/如礼制/局详议官至七员/检讨官至十六员/制造局至三十余员/岂不能省去/一二上副明天子之意/时皆壮之/

C．乃命蔡京裁定/京阳请一切废罢/以激怒士大夫/葆光言/如礼制/局详议官至七员/检讨官至十六员/制造局至三十余员/岂不能省去/一二上副明天子之意/时皆壮之/

D．乃命蔡京裁定/京阳请一切废罢/以激怒士大夫/葆光言/如礼制局详议官至七员/检讨官至十六员/制造局至三十余员/岂不能省去/一二上副明天子之意时皆壮之/

2.下列对文中词语相关内容的解说，不正确的是

A．不第，又叫“落第”、“ 下第”，指科举考试不中，“及第”与之相反。

B．太学，是中国古代的大学，学生的出身多为官宦子弟，亦有家境贫寒者。

C．擢，只提拔、提升。表示提升官职的还有声，拔，陟，晋，迁、徙等词语。

D．致仕，指古代官员辞官退休，也称致事，致政的，一般致仕的年龄为七十岁。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．黄葆光了解时局，善于论事。他请求革除相关弊端，得到皇帝的认可。辽人李良嗣投奔大宋，朝廷提拔他任秘书丞，黄葆光层层剖析，提出反对意见。

B．黄葆光生性耿直，不畏权势。蔡京假装请求全部罢兼任官员，他挺身而出上言明议，他关于旱灾的奏疏送入后没能上报，他不畏蔡京权势，欲再上章。

C．黄葆光刚者易折，屡受陷害。他因蔡京的中伤，被贬知昭州立山县，又因蔡京指使言官论葆光附会交结、泄露秘语罪，被贬安置昭州。

D．黄葆光尽心治理深受百姓爱戴，方腊起义时候，他在除州进行治理，百姓将他的治绩上报，他去世后，州人为他修建祠堂祭供他。

4.把文中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）中秘图书之府，岂宜以罪人为之？宜厚其禄赐，置诸畿甸之外。

（2）苟致屈以求合，则是伤仁，非所以驭下也。

阅读下面的文字，完成后面题目。

借面

安勇

半年前我爸意外去世后，这个家就抽去一根顶梁柱子，那年我才9岁。所有的重量一下子都压在了母亲的肩上。但她的脸上总是挂着笑容。那时我不懂事，看到别的人家吃面条，馋得直流哈拉子。每次听我这么说，母亲的心都酸酸的不是滋味。但家里的白面几个月前就已经吃光了，除了伸手向别人借，母亲想不出什么别的办法。

母亲切完给猪吃的菜，看一眼天上的太阳，就拿着一只空瓢出了门。

母亲在东院二婶家的门前停下来，犹豫了片刻，理一理额前的头发，硬着头皮推开了院门。母亲是个要强的人，过去还从未向人伸过手。二婶正站在房门口喂鸡。嘴里“咕咕咕”地叫着，手里的玉米粒撒到地上，一群鸡就争抢着跑过来。二婶见她进来，脸上堆满笑亲热地打了声招呼。母亲喊一声“二婶”，脸上就飞起了一片羞涩的红晕。那句话在喉咙口打了几个滚儿，狠狠心还是说了出来。二婶听说要借面，脸上的笑就消失得不见了踪影，一拍大腿说：“哎呀妈呀！你咋不早说呢，头天晚上还有点儿，今儿个早晨刚吃没。你要是不信，我拿面口袋来给你看。”二婶说着话，就转身进了屋。母亲的脸更红了，愣了一下，就赶忙转过身逃跑似的往外走。

母亲一溜儿小跑，走出了几十米，脸还在火烧火燎地发烫，屈辱的感觉像块磨盘似的重重地压在她的心上。她甚至对儿子升起了一丝怨恨，怪他不该嘴馋，平白无故地想什么面条吃。也怪他都9岁了，还不能体谅家里的难处。这些想法在她的心里翻了儿个来回，最后，咬一咬牙，还是推开了胡大嫂家的院门。

胡大嫂正在灶前做午饭，听到院门响，看见她手了拿着的那只空瓢，就猜出了了八九分她的来意，赶忙操起一只空盆迎了出去。胡大嫂不等她开口，愁眉苦脸地扬一扬手里的那只盆说：“大妹子，你瞅瞅俺家这日子过的，吃了上顿没下顿，我正想着出去借点儿米，先把晌午饭答兑到锅里去。”听到胡大嫂的话，她的头突然一晕，眼前就转起了一团金星。直到胡大嫂又说了句：“你来，是有啥事儿吧？”她才猛然反应过来，嘴上忙不叠地答，“没事儿，没事儿，没啥事儿！”就急三火四地往出走。走到院门口时，胡大嫂的话又追了上来，“有啥事儿别抹不开吱声，咱左邻右舍地住着谁跟谁啊！”

母亲没有应声，深深低着头，脚步匆匆地往家走，泪珠在眼眶里不停地打转转。她已经打定主意，说什么也不会再向人借面了，如果儿子回来就告诉他，以后也别再馋什么面条吃。

母亲一路走一路想，不提防和一个人撞在了一起。抬起头，母亲就看到了西院的三奶。三奶已经六十多岁，走路颤巍巍的，还拄着一根棍子，家里的日子过得也很不好。母亲见是三奶，忙掩饰住心里的委屈，艰难地露出了一丝微笑。三奶看一眼她的脸色，再看一眼她手里拿着的那只空瓢，心里就明白了她的遭遇。一把抢过她手里的瓢问：“是米，是面，还是盐？”母亲忙摇头否认。三奶却突然生了气，撅起了嘴，用棍子指着她说：“到底要什么，你痛快地说，不说就是瞧不起你三奶，拿三奶当外人。”母亲只得从牙缝儿里挤出了一个“面”字。三奶二活不说，转身就往家里走，再出来时，手上抖抖地端了一瓢面。三奶拍拍她的肩膀说：“以后有啥难处，就和三奶说，有我锅里的，就有你碗里的。”母亲接过面时，再也忍不住，泪水一下子涌了出来。

面条擀好了，锅里的水翻起了花，母亲并不急着下面，伸手去陶罐里摸出一只鸡蛋，打进开水里。想了想，又摸了一只打了进去。晌午，我正饿得慌时，一碗热乎乎的面条刚好盛进了碗里，上面还躺着两只元宝似的鸡蛋。我吃得匆匆忙忙，吃出了一头的白毛汗。边吃还边说真解馋。吃完面条我把碗放在窗台上，招呼一声就跑出了门。

母亲拿起窗台上那只碗时，见里面竟然还剩下了半碗面条，看来儿子只吃掉了两只鸡蛋和半碗面。就在心里埋怨一句儿子，让自己受了这么大的委屈，却一点儿都不懂得珍惜。母亲随手拿起筷子，打算把剩下的面条打扫干净。

母亲手中的筷子伸进面条里时，忽然触到了一个硬硬的东西，翻开面条时，她先看见了笫一只鸡蛋，再往下翻一翻时，她又找到了第二只。母亲的泪就像断了线的珍珠似的，落进了碗里。

（有删改）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是。

A．二婶见到母亲推开院门，一开始脸上堆满笑容，后来听说母亲借面，笑容消失殆尽，通过表情的变化，写出了二审善变，小气势利的性格。

B．小说注重写出人物微妙的心理变化，如母亲借面，先是犹豫，羞于启齿，未借着面后是委屈，埋怨，最后还是下定决心向三奶借面，借着面后欣喜感激。

C．小说在细微处善用多种描写刻画人物，如对胡大嫂这个人物就运用了神态，语言动作和心理等细节描写，充分展现了他虚伪自私的性格。

D．强烈鲜明的对比是这篇小说突出的特色，在于二婶和胡大嫂一系列言行的鲜明对比中，三奶善解人意，慷慨热情的美好形象更加鲜明。

E．小说从一瓢面出发，写了母亲为了借面收起自尊，处处碰壁，到后来三奶借面给母亲，最后，儿子巧妙地回馈母爱的故事，写透了人情冷暖。

2.小说在刻画母亲这个形象时，突出了他哪些性格特点？请简要分析。

3.小说三次写到了母亲的流泪，每次流泪的表现不同，心情也不一样。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。

阅读下面的文字，完成后面题目。

傅雷小传

从1932年末一直到1966年离开人世，不管是炮火连天的战争的日子，还是在天灾人祸时期，或是在政治动乱的时日，傅雷几乎就再没有离开过家，离开过他的书斋。他把自己毕生的精力投入到翻译事业中去，默默地坚守着自己的理想与原则，不与周围腐朽的世界相妥协。

傅雷一生的功绩，就是把罗曼•罗兰、巴尔扎克、伏尔泰、梅里美的名作介绍给中国的读者，他以自己的天才丰富了中国的当代文化，其作品在当时及以后都对青年们产生了深刻的影响。

傅雷将“文章千古事，得失寸心知”作为自己的座右铭。他在致罗新璋的信中说：“文字总难一劳永逸，完美无疵，当时自认为满意者，事后仍会发现不妥”， 在动手翻译之前，他总是把原著看过四五遍，弄懂弄通了，领会了其中的神韵、风格，这才开始译。遇上不懂的地方，他从不敷衍，从不马虎，往往先写信向法国友人请教，弄明白了，才往稿纸上写。

傅雷的朋友刘抗先生有一段回忆，也从一个侧面反映了傅雷性格的另外一面。刘抗回忆说，“我新婚之夜，他乘我们酒楼宴席未散，先行潜入新房，把香粉倒在烟灰缸里，把衬衫吊在天花板上，把皮鞋挂到窗外去，把唱片藏在绣枕下……令人啼笑皆非。”这和一般人心目中傅雷的严肃形象是不同的，但这也是真实的傅雷的一个侧面。

傅雷还是孤傲清高的。施蛰存说他如干柴烈火，可以一怒而死；杨绛写他在54年全国翻译者大会上，身未到场信到场，指摘一通同行的专业瑕疵，虽不点名也把有的译作的主人气哭了；他跟刘海粟翻脸也是，怨刘海粟没有厚待一位美专的学生，盘剥人家的酬劳。这些都是稍谙圆熟委婉的人就避免的纷争是非，傅雷却过不了那道义之槛一一跟人较劲。

傅雷性情火烈，对孩子更是一点即爆，傅聪、傅敏常常挨打挨罚。傅雷对待孩子虽然严厉，却是出于爱心，所以在他发现傅聪在音乐上有天赋之后，便积极培养他，先后为他请了几个钢琴教师。傅雷也只是到了后来才明白，他是把自己童年时经历的一切，自己的孤独、痛苦以及过重的期望都挪置在了傅聪的身上。傅雷也剖白过自己这种脾气的缘由：“对善恶美丑的爱憎心极强，为了一部坏作品，为了社会上某个不合理现象，会愤怒的大生其气……”

在建国初期，傅雷为我国社会主义建设的蓬勃热情所鼓舞，曾经走出书斋，积极投身于社会活动之中，正是这个时候，他出任过上海市政协委员、上海作协**处**等职。但是在1958年4月，上海作协整风时他被划为右派分子，虽然在1961年被“摘帽”，但这极大地挫伤了傅雷的热情与积极性。从此以后，他又回到自己的书房，拿起了笔，重新开始了翻译的事业。1966年傅雷夫妇未能躲过时代的风暴，因不堪红卫兵侮辱，选择了自尽。中国翻译界的一代巨匠，在漫漫黑夜中离开人世。

50年后，我们为什么还是想起这个风声鹤唳的年代中典型知识分子？我们觉得，《傅雷家书》里一句话解释的恰如其分：“赤子孤独了，会创造一个世界”。任何时代，“赤子孤独”都是可贵的。

（摘编自李云雷《听傅雷讲艺术》、王丹阳《赤子的孤独：50年后忆傅雷》等）

相关链接

①傅雷曾感慨：“我的生活比他（卓别林）平凡的多，也恬静得多（而且也没有得到真正的成功），我也非常孤独，不慕世俗虚荣，包括虚名。”（《傅雷：一个中国知识分子的孤独灵魂》）

②傅雷是中国翻译界的一代巨匠，能够和他相提并论的，有用毕生精力翻译莎士比亚作品的梁实秋。草婴先生在翻译俄罗斯文学方面做出巨大贡献，而傅雷从事的是法国文学的翻译。傅雷的译文集现在有十五卷，500万字，这是他毕生的劳动成果。但在傅雷的著作之中，我认为最重要的还是《傅雷家书》。（叶永烈《解读傅雷一家》）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是。

A．傅雷在朋友刘抗的新婚之夜潜入新房捣乱，他常常惩罚儿子，他指着同行的专业瑕疵，他看似对不同的人和事态度不同，但都是出自爱心与关切。

B．傅雷对孩子的教育严厉甚至严酷，是因为他把自己童年时经历的孤独，痛苦以及过重的期望挪置在了孩子的身上，把对社会不满情绪发泄到孩子身上。

C．从翻译名作出任要职，到最后自尽，富勒医生起伏跌宕，他始终保持一颗赤子之心，几十年笔耕不辍，用一生的不苟且不妥协，诠释了节烈和刚正。

D．从书斋中走出来，投身于社会运动，最后又回到书斋中，富勒医生几乎都幽闭在书斋中，作为典型的知识分子，傅雷的性格只适合平凡恬静的生活。

2.材料从哪些方面介绍了馥蕾多面的性格特征？请简要说明。

3.文中说到“赤子孤独了，会创造一个世界”。 请结合材料，说说你对这句话的理解。

阅读下面的文字，完成后面题目。

与现代西洋的“团体格局”不同，中国乡土社会的基层机构是一种“差序格局”。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔进湖水里，以这个石头为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近还可以标示社会关系的亲疏。

社会结构格局的差别，引起了不同的道德观念。在西洋，对宗教的虔诚和信赖，不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量。象征着团体的“神”有两个观念：一是每个人个人在生前的平等，一是神对每个个人的公道。因而每个团体分子和团体的关系是相等的，团体不能为任何个人所私有。人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利，防止“团体代理人”乱用权力，于是他们有了宪法、国会。宪法观念是和信阳公务观念相配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保证不侵害人民的权利，在公道和爱护的范围内行使权利。

恰恰相反，在差序格局中，道德体系的出发点是 “克己复礼”、“壹是皆以修身为本”。 我们没有一个超乎私人关系的道德观念，与此不无关系。因为从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从己推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属，亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者，其为人之本欤。”效力路线图为是朋友，相配的是中信。孔子曾总结： “弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。

然而，连孔子都很难在”团体”组合并不坚强的中国乡土社会中，具体地指出一个笼罩性的道德观念来。因为在社会形态中，综合私人关系的团体缺乏具体性，只有一个广被的“天下归仁“的天下，这个和“天下’相配的“仁”也不能比“天下”观念更为清晰。所以凡事要具体说明“仁”时，还得回到 “孝悌忠信”那一类的道德要素。这样等于要说明”天下”时，还得回到”父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。

不但在我们传统道德系统中，没有一个像基督教里那种“爱”的观念——不分差序的兼爱； 而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在信仰团体格局的社会中，公务履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而在中国传统中是没有的。另外团体格局的社会里，在同一团体的人“兼善”的， 就是”相同”的。而儒家最反对那一套，如孟子曾说：“服务之不齐，物之情也，子比而同之，是乱天下也。”

一个差序格局的社会， 是由无数私人关系达成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里，不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是。

A．中国乡土社会的差序格局以自我为中心，社会关系的亲疏是由自我与他人关系的亲疏决定的。

B．在这样的社会结构格局中，“神“是团体的象征，也是人们道德观念的来源，还是支持行为规范的力量。

C．在现代西洋的团体格局中，团体内，人人平等，个人不能侵犯他人的权利，而团体也必须保障个人的权利。

D．中国乡土社会的差序格局中，“克己”“修身”是道德体系的出发点，最基本的社会关系是亲属关系。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国乡土社会没有产生像西洋一样的团体格局，是因为彼此的道德观念不同，信仰对“神”的信赖与膜拜，造就了其独特的宪法观念与公民观念。

B．差序格局在形成过程中有各种路线，可是由于综合私人关系的“团体”缺乏具体性，所以连孔子也无法具体指出一个笼罩性的道德观念。

C．西洋的宗教观念和宪法观念，都与团体格局的道德体系紧密管相关，两者都突出体现了团体内每个个体和团体的关系相等的原则。

D．在一个差序格局的社会，各种道德要素都与私人关系有关，在传统的道德里，很难有适合于整个社会的笼罩性的道德观念。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在差序格局中，社会关系是从己向外推出去的，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，由此形成的道德观念也是与自我密切相关的。

B．孔子多次提及“仁”却难以说明“仁”的普遍性含义，主要是因为传统的差序格局中缺乏一个超乎私人关系的道德观念。

C．虽然我们的传统道德系统中缺乏部分差序的兼爱，但是讲究“孝悌忠信”在这一点上，我们还是可以清楚地看到一个超乎个人利害关系的社会义务。

D．孟子反对“兼善”，是因为他认为“比而同之”违反了儒家的差序人伦，个体任何行为的选择都应该根据他人与自己关系的亲疏而有所不同。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

对于不少年轻人来说，若没有日历的提示，一些传统佳节到底是哪天可能并不清楚。诸如“寒食节”、“重阳节”、“腊八节”，其起源、内涵、习俗早被淡忘。而感恩节、圣诞节等西方节日，却得到不少人的热捧；像11月11日“双十一”，5月17日“吃货节”，5月20日“网络情人节”等人造节日，也已成为大众购物消费的狂欢节。

为何会出现这样的现象?为什么我们需要节日?我们究竟需要怎样的节日?请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

下面是我市一所高中创设的一种课堂教学流程图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过130个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

中国教育学会副会长朱永新说，最好的教育是让孩子找到他自己，成为他自己，成就他自己。但在现实中，中国不少的父母却是扬起手、错伸手、不放手，带给孩子的只能是人性的残缺。莫扬手，            ①       ，让孩子远离各种暴力。莫伸手，不要试图控制孩子，让孩子有自己的空间，培养孩子的独立精神。要松手，父母抓得越紧，    ②    。父母只有让家庭教育沐浴在人性的阳光下，孩子才不会在风雨中毁灭，才会在蓝天上翱翔；       ③        ，才会成为顶天立地的参天大树。

填入下列一段文字空白处的词语，最恰当的一组是（    ）

随着智能设备的不断发展，互联网移动端使用人数将大幅上升，会成为新互联网用户的主力，  ①  ，在宽带速度和硬件设备的不断革新之下，利用移动设备就  ②  完成几乎所有今日在电脑上才可以完成的任务。 ③ ，腾讯已将集团的发展重点从QQ转移到微信，这  ④  标志着移动端将会是未来用户的主要活跃点，  ⑤  在更多传感器和物联网的支持下，移动端的优势也会更加明显。

下列各句中，没有语病的一句是（    ）

A．哈大高铁施行新的运行计划后，哈尔滨至北京、上海等地的部分列车也将进一步压缩运行时间，为广大旅客快捷出行提供更多选择。

B．根据数据显示，如今苏州市范围内共有养老机构221家、机构养老床位57915张，千名老人拥有机构养老床位38．4张，供求极不平衡。

C．纪录片《牡丹》将由中央电视台纪录频道和洛阳电视台联合摄制完成；日前双方的各项准备工作正有序展开，相信不久我们就可以看到一场有关牡丹的视觉盛宴。

D．“寻找最美乡村医生”公益摄影活动，旨在通过镜头展现乡村医生常年扎根农村、服务农民、奉献青春，呼吁社会各界帮助贫困农村地区改善医疗条件。

下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是 （    ）

①张海迪在两会上指出，《慈善法》审议通过后，既能让人们认识到捐赠的意义，又能使全国上下出现激浊扬清的清明景象。

②每个时代都有不同的思维与潮流，这一代人过惯了太平盛世的舒适日子，要求他们效法先民焚膏继晷、废寝忘食的干劲，既苛求，也不切实际。

③对他这样一个思想有些固执的人，家长并没用把自己的思想认识强加于他，让他接受，而是逐渐地循循善诱，启发自觉。

④“女当家”在选房一事上大都会眼观六路、耳听八方，即便销售顾问再如何地巧舌如簧，她们仍会坚守自己的选房法则。

⑤晋文公为表达对介子推的哀思，下令禁火寒食，自此，习以为常，有了寒食一节。

⑥在这个城市疏离大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价值的。

A．①②④    B．③⑤⑥  C．②④⑥    D．①③⑤

请根据要求补写出下列句子中的空缺部分。

（1）．《离骚》中，屈原重申自己始终以“好修”为乐之后，用“               ，               ”两句来表明要坚持理想，即使遭受极刑也不改变的决心。

（2）．韩愈在《师说》中认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“          ，            ”。

（3）．《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑意思相反的语句是”“               ，               ”。

阅读下面这首诗，完成下列小题。

阙题

刘眘（shèn）虚

道由白云尽，春与青溪长。

时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。

幽映每白日，清辉照衣裳。

诗人简介：刘眘（shèn）虚，唐代诗人。性高逸，不慕荣利，交游多山僧道侣。曾拟在庐山卜宅隐居，未成。早年逝世。

【注】阙题：即缺题，原题缺失，后人在编诗时以“阙题”为名。

1.下列对这首诗的理解和赏析，最恰当的两项是（   ）

A．“道由白云尽”，云路并写，表现了道路之高远，环境之清幽。

B．“闲门向山路”，叙中含情，写出了作者远离尘世的孤寂生活。

C．，融情于景，流露了作者一心向学的沉静安详。

D．“清辉照衣裳”，直抒胸臆，传达出作者真实自然的心理感受。

E．三、四两句写落花随流水远远而来，又随流水远远而去，流露出淡淡的忧伤。

2.这首诗中的写水之句堪称妙笔，其中“时有落花至，远随流水香”最为突出。请结合全诗对此二句作简要赏析。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

江革，字休映，济阳人也。六岁便解属文。九岁丁父艰，孤贫，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，补国子生。吏部谢朓雅相钦重。朓尝过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。

以革才堪经国，除广陵太守。时革镇彭城。城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，为魏人所执。魏刺史元延明闻革才名，厚加接待。革 称 患 脚 不 拜 延 明 将 加 害 焉 令 革 作 祭 彭祖 文 革 辞 以 囚 执 既 久 无 复 心 思 延 明 逼 之 逾 苦 革 厉 色 而 言 曰：“江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸，誓不为人执笔。”延明知不可屈，乃止。日给脱粟三升，仅余性命。值魏主讨中山王元略反北，乃放革还朝。诏曰：“广陵太守江革，临危不挠，可太尉。”

时武陵王①在东州，颇自骄纵，上②召革面敕曰：“武陵王年少，臧盾③性弱，不能匡正，欲以卿代为行事。非卿不可，不得有辞。”革门生故吏，家多在东州，闻革至，并缘道迎候。至郡，革不受饷，惟资公俸，食不兼味。郡境广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。功必赏，过必罚，民安吏畏，属城震恐。上曰：“江革果能称职。”乃除都官尚书。将还，民皆恋惜之。赠遗无所受，惟乘一舸。舸艚偏欹，不得安卧。或谓革曰：“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮④轻艚。”革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之。其清贫如此。

寻监吴郡。于时境内荒俭，劫盗公行。革至郡，百姓皆惧不能静寇。革乃广施恩抚，明行制令，盗贼息，民吏安之。

时尚书令何敬容掌选，所用多非其人。革性强直，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家，以文酒自娱。大同元年二月，卒。傍无姬侍，家徒壁立，世以此高之。

（《南史•梁•江革传》有删节）

【注】①武陵王：即梁武帝的儿子萧纪。后称帝。 ②上：梁武帝。③臧盾：人名。④迮：狭小。迮轻艚，意为让船舱增加重量使船平稳。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．革称患脚不拜/延明将加害/焉令革作祭彭祖文/革辞以囚执既久/无复心思/延明逼之逾苦/革厉色而言曰

B．革称患脚不拜/延明将加害焉/令革作祭彭祖文/革辞以囚执既久/无复心思/延明逼之逾苦/革厉色而言曰

C．革称患脚/不拜延明/将加害焉/令革作祭彭祖文/革辞以囚执/既久无复心思/延明逼之/逾苦革/厉色而言曰

D．革称患脚/不拜延明/将加害焉/令革作祭彭祖文/革辞以囚执/既久无复心思/延明逼之逾苦/革厉色而言曰

2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．吏部是中国古代官署之一。东汉始置吏曹，改自尚书常侍曹，魏晋以后称吏部。隋、唐、五代，列为尚书省六部之首，长官称为吏部尚书。“吏”指文职官员，多是“官吏”齐称，相等于现代的文职公务员。

B．国子生又称国学生，亦是指在国子监学习的学生，但一般为官员子弟。所以说国子生亦即太学生，但多指官员子弟的太学生。

C．太守是中国古代的一种职官称谓，战国时就开始设置。西汉改郡守为太守，秩二千石。东汉设州牧后，太守遂为州牧或刺史的下一级行政官。隋废郡，以州领县，太守之官遂废，这时刺史则成为与汉朝太守相近的官职。

D．丁父艰，即丁父忧，遭遇父亲丧事之意。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。源于汉代。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．江革敏而好学。他六岁便能写文章。父亲去世后，在贫困中仍能坚持读书，不知疲倦。母丧结束后，又赴太学学习，成绩很优秀。

B．江革为官刚正。武陵王年少骄纵，高祖让江革辅佐他。江革任郡丞时，有功必赏，有过必罚，民安吏畏，百城畏服，连武陵王也怕他。

C．江革临危不挠。他曾随府王镇守彭城，彭城失守后，被魏人俘获。魏朝徐州刺史元延明软硬兼施，江革始终不从。元延明见不能使他屈服，只好放他还朝。

D．江革清正廉洁。他将要离开会稽时，百姓赠送的礼物江革概不接收，只乘坐官府给的一条小船返京。由于船不平稳，渡江危险，便在岸边搬取十多块石头来压舱。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）朓尝过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦。

（2）郡境广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。

阅读下面的文字，完成下列小题

清  名

梁晓声

倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。

子诚是我以前的学生，关系近好。今年清明后，约我去他老家西南某山区的茶村玩。 斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。

翌日傍晚，我见到了徐阿婆。

那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女，络绎不绝。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，近一米七的个子，腰板挺直，满头白发，不矜而庄。

老妪离去，我问子诚她的岁数。

“八十三了。”

“八十三还采茶!”

我不禁向那老妪背影望去，钦佩之。

子诚告诉我——解放前，老人家是出了名的美人儿，嫁给了镇上一名小学教师。后来，丈夫因为成分问题，回村务农。每年清明前，换长衫游走各村“说春”。 “说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。她丈夫以唱代说，出口成章。使人们开心之余，自己也获得一碗小米。不久农村开展“破除迷信”运动，丈夫进了学习班。“说春人娘子”一急之下，将他们的家卖到了仅剩自已穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓背着，挨家挨户一碗碗地还。乡亲们过意不去，说她太过认真。她却说——我丈夫是“学知人”，我是“学知人”的妻子。对我们，清名最重要。理解我的，就请将小米收回了吧!……”

我问：“现在她家状况如何?为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢?”

子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，儿子病故，媳妇带着孙子改嫁。从那以后，她一直一个人过活。” “这么大岁数，又是孤独一人，可怎么活呢?”

“县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人……”

我不禁感慨：“多好的举措……”

“办法是很好，但阿婆的命太不好，偏偏认养她的那位副县长，明面是爱民的典范，背地里贪污受贿，五毒俱全，三年前被判了重刑……

“阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替人家采茶，一天也就挣个五六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了……”

“啊!”我一时失语。

“今年年初，老人家患了癌症。不过，她装作自己一点也不知道的样子，仍然省吃俭用，早出晚归地采大叶茶。”

听了子诚的诉说，我沉吟良久。那天晚上，我要求子诚转告老人家，有人愿意替她“退还”尚未“还”清的一千二三百元钱。

第二天，还是傍晚时，我站在村道旁，望着子诚和老人家说话。才一两分钟后，二人的谈话便结束了。老人背着竹篓，尽量，不，是竭力挺直身板，从我眼前默默走过。

子诚也沮丧地走到了我跟前，嗫嚅道：“我就料到根本没用的嘛……”

“我要听的是她的原话!”

“她说，谢了。还说，人的一生，好比流水。可以干，不可以浊……”

我不禁再次失语，竟至于，羞愧极了。

以后几日的傍晚，我一再看见徐阿婆往返于卖茶路上，背着编补过的竹篓，竭力挺直单薄的身板。然而其步态，毕竟那么蹒跚，使我联想到衰老又顽强的朝圣者，去向我所不晓得的什么圣地。那曾经的草根族群中的美女，那八十三岁的，身患癌症的，竭力挺直身板的茶村老妪，又使我联想到古代赴往生命末端的独行侠……

似乎，我倾听到了那老妪的心声：清名、清名……

不久前，子诚打来电话，告诉我徐阿婆死了。

“她，那个……我的意思是……明白我在问什么吗?……”

我这个一向要求学生对人说话起码表意明白的教师，那一时刻语无伦次。

“听家里人说，．她死前几天还清了那笔钱……老人家认真到极点，还央求村支书为她从县里请去了一名公证员……现在，有关方面都因为那一笔钱而尴尬……”想到我和子诚口中，都分明地说过“还”这个字，顿觉对那看重自己清名的老人家，无疑已构成人格的侮辱。

清名、清名……

这一旦在乎反而累人自讨苦吃的东西呀，难怪今人都避得远远地，唯恐沾上了它!

我之羞愧，因亦如此……

（选自作者同题文章，有删改）

1.下列对这篇文章的理解和分析，不恰当的两项是（    ）

A．因为学生子诚的原因，“我”得以到达风光旖旎的西南茶庄，见到了年迈的徐阿婆，听到了有关阿婆的一些事情，对阿婆遭遇表达了发自内心的同情和感伤。

B．小说以细腻的笔触，形象地描写了徐阿婆的肖像、动作及语言，塑造了一位真实可感的农村老妪的形象。

C．小说以“清名”为题，一方面是对徐阿婆两次清名情节的高度概括，另一方面也起到了凸显主题的作用，一个“清”字贯穿全篇。

D．文中写“有关方面都因为那一笔钱而尴尬”一句蕴涵有关方面对认真的阿婆的钦佩之情，暗含作者对社会现状深深的思考。

E．阿婆的丈夫靠“说春”换得小米，却被认定搞迷信活动。本属冤屈之事，但阿婆坚持变卖家产还米，她看中清名的性格让人敬佩。

2. 联系文章内容，试分析“我”是一个怎样的人物形象。

3.文中的“我”由一再看见阿婆往返于卖茶路上的形象，联想到了“朝圣者”与“独行侠”。对此，有人认为自然合理，也有人认为矫情做作。结合全文，谈谈你的观点和理由。

阅读下面的文字，完成下列小题。

一 代 儒 宗 马 一 浮

郭继民

学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。

马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”

青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。

马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”

马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”

1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”

蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。

马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？

他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。

马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。”

（选自《社会科学报》，有删减）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的一项是（  ）

A．梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。

B．马一浮启蒙早，幼年跟着母亲学文，才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不延师。

C．精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶。

D．马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的态度。

2.文章是通过什么手法介绍马一浮的“儒学主张”的，这些主张包括哪些内容？

3.材料多处引用他人对马一浮的评价有何作用？请举例简要说明。

阅读下面的文字，完成下列小题

近代以来，西风东渐。“五四”以后，西风狂飙。随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。

“礼仪”源自典籍《仪礼》——儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。“礼教”，其原义就是礼仪的教育。然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的贬义词。礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。子曰：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成。”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。

朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节……”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。

清代秀才李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。这本久已不闻的小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。与此同时，它也引发了激烈的争议。

斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。比如，从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。这太不公平！

看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。在古代，中国人一般都是把人纳入到一个“关系网络”中来考量的。因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。若强调这位男子作为儿子的义务，并不涉及什么平等不平等的问题。另外，就“父慈子孝”的伦理要求而言，对成人的要求其实比小孩子高得多。

很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失了自由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。实际情况却并非如此。在阶层相对固化的西方，“礼不下庶人”，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意；但精英阶层的孩子都必须接受非常正规而严格的训练。无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私立中小学的要求都远远高于贫民区的公立中小学。为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少私立中小学甚至现在仍保留着传统的体罚制度。

今天，我们重新重视传统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。“周虽旧邦，其命维新。”礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质——“对他人的尊重”，则是普遍和永恒的。

选自《光明日报》钱翰的文章，略有改动）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（  ）

A．“五四”以后，中国现代知识分子开始进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教因此广受批判。

B．“礼教”的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人误解，成了束缚人、摧残人的坏东西。

C．今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的“沉渣”。

D．作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学生在家里和社会的日常生活中如何为人处世、待人接物等基本礼仪。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（  ）

A．“礼仪”源自儒家十三经之一的《仪礼》，与“礼教”的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光辉的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。

B．《弟子规》是李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。

C．近几年，《弟子规》重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的健康成长有害无益。

D．在中国，古人一般会把人纳入到一个“关系网络”中来考量，当强调某人作为某一身份的义务时，并不涉及什么平等不平等的问题。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．“礼教”不应遭受不公正的待遇，作者有为“礼教”正名之意。名正言顺，有利于今天的国人更好地传承我国古代的礼仪教育。

B．实际上，西方精英阶层十分重视礼仪和规则方面的教育，他们的孩子必须得接受非常正规而严格的训练，但贫民阶层对礼仪和规则的教育却显得比较随意。

C．虽然礼的具体内容在不同时代和社会里会有所不同，但是礼的精神实质——对他人的尊重——是一致的。

D．今天，我们重新重视传统的礼教，不是要复古几千年前的礼仪规范，但礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

一个年轻人在远行途中遇到一条恶狗挡道，年轻人并不与它对峙，而是绕道而行。

一路人见了，对年轻人说，一条狗都让你怕了，又怎么去远方呢？年轻人说，他不是怕狗，而是不想与狗纠缠。

路人说，在通往远方的途中，会遇到许许多多像“恶狗挡道”一样的障碍，你不去一一战胜它们，那怎能到达远方呢？

年轻人回答说，正因为这样，我才要有选择地去避开它，有时，避开障碍，绕道而行，不失为一条更有效的捷径。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

“效应”是指在有限环境下，一些因素和一些结果之间构成的一种因果现象，多用于对一种自然现象和社会现象的描述。有人用下面两组图来解释“破窗效应”。请你描述图画内容，并写出“破窗效应”给我们的启示。要求语意简明，句子通顺，不超过100个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

对于我们居住的城市来说，树必不可少，这不仅仅是为了增加街道的颜值。然而，从目前的情况来看，与在城市里艰难打拼着生存的人一样，    ①      ：越发狭窄的生存空间、贫瘠的土地，以及各种腐蚀性的化学制剂。但你要记住的是，    ②      。研究人员发现，在芝加哥、洛杉矶等城市，树木十分有效地吸收烟尘颗粒，帮助人们远离哮喘；树木的阻挡也有效减少了致癌紫外线的辐射量。稠密的城市正在不断放大每一棵树的价值：一棵麻栗树或一棵成熟的枫树，     ③        ，享受一片阴凉。

填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（    ）

网络围观一旦失去了围观者，被围观的事件即被冷落或宣告终结。有时，           ，而后续围观的复发性则会显现出网络的弹性，使重新排列组合的信息再次激起网民的兴趣，从而使网络事件的影响深度和广度得以拓展。

A．后续围观的围观事件会引发大规模的被冷落。

B．被冷落的围观事件会引发大规模的后续围观。

C．后续围观会由被冷落的围观事件大规模引发。

D．大规模的后续围观会引发被冷落的围观事件。

下列各句中，没有语病的一句是（    ）

A．吉林电视台大型制作的人文电视纪录片《长白山》11月登陆央视9频道，充分体现了吉林人对长白山文化的自信。

B．直接去讲道理，有时很难以把道理讲明白，而借助打比方就既能提高表达的感染力，又有助于听讲者的理解。

C．石油业一些分析师说，美国的石油开采量增长迅速，有望超过海湾国家沙特阿拉伯，再次成为全球头号产油大国。

D．现在很多餐馆愿意给环卫工人免费提供热水，但是大多数环卫工人没有保温杯，送她们个保温杯也许更实在些。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（   ）

①你看屋里的图书字画，家伙器皿，布置得清雅整洁，不像公坊以前      的样子了。

②村子四处起了不少新房，因为盖得错错落落，     ，使郭祥绕了不少弯，才走上正街。

③七尺阔、十二尺深的工房楼下，     地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。

A．横七竖八  乱七八糟  杂乱无章

B．杂乱无章  横七竖八  乱七八糟

C．乱七八糟  杂乱无章  横七竖八

D．乱七八糟  横七竖八  杂乱无章

阅读下面的文字，完成下列各题。

数学奇才华罗庚

无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切联系的。”在《数论导引》中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与部分之间的联系。

1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变自己研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“假如我当时不改行，大概再写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了”。“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然很重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一门艺术”。他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即使他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就会越来越大。他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。

对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认为，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。”

1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请，去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。7月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用"的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用"的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就"、“很高的水平"等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。

通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门”。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩。”在《数论导引》的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。 l982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落子有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子”与“大丈夫”。可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。

（摘编自王元《华罗庚》）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（    ）

A．华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑“左邻右舍”，就无异于“画地为牢”。

B．在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机，该退却的时候就应该及时退却。

C．王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果，受到与会代表的好评。

D．通过对欧洲的访问，华罗庚深刻认识到，只有得到国外数学界“鲁班”的指点与肯定，才能达到“耍斧头”的最高境界。

E．本文撷取华罗庚的若干人生片断，描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历，表现了一位杰出数学家的重要成就和贡献。

（2）从解析数论中“漫”出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因?请简要分析

（3）华罗庚的教学具有什么样的特点?请简要说明

（4）“班门弄斧”、“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意，对此，你认为华罗庚的改动有没有道理?请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。

背  叛

余显斌

将军派人下山去找粮。

多少天了，我们断了五谷，只有吃皮带，吃草根。总之，能吃的东西我们都吃了，除了石头和树木外。将军挠着后脑勺说，不行，得弄点粮食，不然的话，咋打仗？

王老蔫一听，扶着树干站起来，自告奋勇道，我去。

将军打量了一下他，问道，你去？

王老蔫点点头，告诉我们，他熟悉路，就像熟悉自己的手指。

我给将军眨了下眼，背过王老蔫，悄悄告诉将军，这小子又胆小又怕吃苦，什么时候这么勇敢过？不可信。将军瞪大眼睛问，啥意思？

我叹口气说，打败之后，本来就有些人心不稳。

我绝不是危言耸听，最近一段时间，在敌人的穷追不舍和大雪封山的情况下，有一些软骨头的战士，受不了苦，带着枪悄悄下山，投靠敌人，给我们带来了极大的危害。因此，我不得不小心，不得不提醒将军，尤其对于王老蔫这样的人，不可不防。

可是，将军最终没有接受我这个参谋长的建议，还是派出了王老蔫。现在，打垮后跟在将军身边的人也就十几个了，他们都是外地人，对于当地情况很生疏。也只有王老蔫是这儿的人，路熟。

王老蔫接受任务，敬了个礼，走了。

按照约定，第二天早晨王老蔫得赶到这儿。可是，天亮了，太阳照亮了雪野，仍不见王老蔫回来。我很是担心，告诉将军，得赶快转移，我怀疑王老蔫这家伙出了问题。

我分析，这小子路熟，不会出别的事，如果要出事，也一定是投敌。

将军摇着头说，再等一下。

将军自言自语，这个王老蔫，是不是让什么事耽搁了？

这一等，我们就等来了日军，一队黄乎乎的小鬼子，拿着枪向这边走来。当头一人，正是王老蔫。将军骂一声，软蛋，果然带着小鬼子来了。说完，暗令十几个人赶快趴下，藏身雪里，做好战斗准备。

我们趴在那儿，一动不动。

王老蔫渐走渐近，能看清他脸上的笑容了。这小子，很得意。

后边，跟着日军的小队长。

走到这儿，他站住了，一笑，告诉日军小队长，这儿是我们的一个窝点，不过，昨天将军和自己商定了，让自己运粮，不必来到这儿，直接送到虎头岭，天一亮他们就去取。说到这儿，他一笑道，自己不想干了，因此，跑到门头沟，遇见太君，就投奔过来了。

因此，他断定，将军现在在虎头岭。

日军小队长听了，一扬指挥刀，前进！

一队日军跟着王老蔫，吭哧吭哧踏着深雪，继续向前走去，一步步上了虎头岭。

不久，虎头岭上，传来王老蔫的喊声，小鬼子，去死吧。随着是一声手榴弹轰隆隆的爆炸声，然后一切都没有了，四野静悄悄的。我们爬起来，望着虎头岭，一个个眼中涌出了泪水。

将军用手擦一把泪说，走，去门头沟。

在门头沟，我们在一处山洞里最终找到了一袋粮，渡过了难关。

多年后，我已两髻斑白，再次回到这儿，打问起王老蔫当年被捕的经过。当地人告诉我，说有人亲眼见到，王老蔫当时不是被捕的，确实是自己走出来自愿给日军带路的。当时，他扛着粮刚走到门头沟，发现一队日军悄悄向我们驻地方向摸去。他一惊，忙藏好粮，拍打着衣服走出来告诉日军，自己是抗联，刚刚从将军那儿逃出来的。

他说，他知道将军在哪儿，愿意带路立功。

于是，他带着日军径直走向虎头岭，走向自己生命的终点。

他和我同年，如果活到现在，也已经九十多了。

（节选《金山》，2015年1期）

（1）下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（    ）

A．“我”认为王老蔫既胆小又怕吃苦，从来没有勇敢过，担心他下山找粮会惹出麻烦，坚决阻止将军让他前往。

B．“将军最终没有接受我这个参谋长的建议”，其主要原因是认为“我”对王老蔫的看法有失偏颇，并且对于当地的情况，只有王老蔫熟悉。

C．“王老蔫渐走渐近，能看清他脸上的笑容了”，这里主要运用了神态描写，主要刻划了王老蔫为引诱敌人上钩时所表现出来的机智的一面。

D．“多年后，我已两髻斑白，再次回到这儿”，小说中的“我”对当年王老蔫英勇就义这件事念念不忘，为自己当年对王老蔫的误解而深感内疚。

E．这篇小说中的“我”是次要人物，对故事情节的发展起到了推动作用，也对主要人物形象的塑造起到了一定的衬托作用。

（2）小说开头两段写“将军派人下山找粮”的目的是什么？

（3）作品中的王老蔫有哪些性格特点？请简要分析。

（4）有人认为小说结尾部分这样安排纯属多余，还有人则认为作者这样结尾匠心独运。请结合文本，谈谈你的看法。