阅读下面的文字，完成文后各题。

“奥林匹克之父”顾拜旦

宋凤英

1863年新年的第一天，法国巴黎诞生了一个男婴。这个名叫皮埃尔·德，顾拜旦的小男孩，在成年之后成为举世闻名的人物。因为就是他，创办了现代奥林匹克运动会。

顾拜旦是家中最小的一个孩子，从少年时代起就对体育有广泛的兴趣，喜爱拳击、划船、击剑和骑马等运动。入学后，他很敬佩博学多才的修辞学老师卡龙神甫，因此对文史课程有浓厚的兴趣，并饶有兴味地涉猎了古希腊的灿烂文化。在11岁生日那天，顾拜旦一口气读完了都德的小说。当他读到那个沦陷区的老师在上完最后一堂法语课，转身在黑板上写下“法兰西万岁”时，不禁泪流满面。对战争的痛恨、逃亡的悲苦，让少年顾拜旦暗下决心，迟早有一天要让祖国复兴，但并不是通过战争的手段。

中学毕业后，顾拜旦先进入法国著名的圣西尔军校就读。不久，他从军校退学，进入巴黎政治学院。此时，整个法国仍然笼罩在战败的阴影中。法国正积蓄各种力量，伺机对德国复仇。他希望古代奥运会的“神圣体战”传统能在复活的奥运会上得到传承，以激发人们的和平意愿，壮大世界的和平力量。对于古希腊奥运会，顾拜旦充满憧憬之情。特别是古希腊人在奥运会开始前，火炬手一边高举火炬奔跑、一边高呼“停止战争，去参加奥运会”。顾拜旦感到，要让法国复兴，就应该走体育强国的道路，“用体育唤醒法国”。

不久，顾拜旦又前往英国留学，潜心研究了英国教育史，撰写过有关18世纪英国儿童教育家汤姆士·阿诺特教育思想的学术论文。阿诺特有一句名言：“运动是青年自我教育的一种活动。”这句名言在顾拜旦的心灵中，诱发起致力于体育教育的火花。当时，他还考察了英国教育和体育的现状，对那里学校的体育课、课外体育活动和经常性的郊游十分赞赏，希望在法国各学校中也能设置体育课，培养学生集体主义思想和刻苦锻炼、强健体魄的精神。那时，他对法国在1870年的普法战争中失利深感痛心，希望通过改革教育，增强民众体质，来振兴法国。

1875年至1881年间，在欧洲考古工作者们的努力下，奥林匹亚的古代奥运会遗址不断被挖掘出来了，而且每年都迅速地公布挖掘的结果。因此，顾拜旦同其他一些对奥林匹亚感兴趣的人士一样，都能及时、详细地倾听到公布的情况。当时他曾写道：“德国人发掘了奥林匹亚的  遗址，可是法兰西为什么不能着手恢复她古代光荣的历史呢？”

为了实现自己的志向，顾拜旦对英国体育运动开展的情况进行了考察。1887年，他作了  《法国和英国中等教育制度对比》的报告，对英国将户外竞技游戏纳入教育内容给予很高评价，  主张在法国学生中也开展竞技游戏，并以体育为重点来改革教育。1888年5月，顾拜旦针对学生因学业过重而过分劳累的问题提出：“唯一解决的办法是让孩子们游戏。”

1899年，顾拜旦代表法国参加了在美国波士顿召开的体育训练大会。与会期间，他进一步了解了世界体育发展的动态，敏锐地感到近代体育的发展正在走向国际化，一批国际性的单项体育联合会组织相继成立。例如，1881年建立了国际体操联合会，1892年建立了国际赛艇联合会和国际滑冰联合会等。这些组织都为现代奥运会的诞生奠定了基础。

1890年，受法国政府委托，顾拜旦负责调查、研究大学的体育工作。他借此机会，向世界上许多国家发出了体育状况调查表。通过调查，顾拜旦发现国际上各个体育组织之间充满了矛盾和混乱，对立情绪十分严重，体育运动日趋商业化。这使他意识到，可以凭借古希腊体育的历史经验和传统影响，来推进国际体育运动。他同时深切地感到，应该尽快地以古代奥林匹克精神，把现代奥运会创办起来，用“团结、友好、和平”的精神来指导比赛，以消除体育领域内存在着的种种混乱的不良倾向。1892年11月25日，顾拜旦发表了题为《复兴奥林匹克》的演说，他第一次正式提出了创办现代奥运会的倡议。

从1896年至1925年，顾拜旦一直担任国际奥委会主席，负责该组织的领导工作。在他任职期间，国际奥委会成员由14个发展到40个。同时，在他的支持下，先后成立了20多个国际专项运动联合会。1924年，他因年事已高，主动辞去担任28年之久的国际奥委会主席职务，但他被聘为终生名誉主席。

1937年9月2日，顾拜旦因心脏病在洛桑与世长辞，终年74岁。遵照他生前的遗愿，顾拜旦的遗体安葬在瑞士洛桑，而其心脏则安葬在古希腊奥林匹克的发源地——奥林匹亚。他期望即使自己已长眠于地下，但其心脏仍能与奥林匹克运动的脉搏一起跳动。

（摘编自宋凤英《“奥林匹克之父”顾拜旦》）

相关链接：

①1913年，顾拜旦精心地为国际奥委会设计了会旗，它象征着五大洲的团结，以及全世界运动员以公正的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上相见。

②经过顾拜旦及其同事们的多年努力和精心筹备，“复原奥林匹克运动会代表大会”于1894年6月18日至24日在巴黎胜利召开。会议一致通过复原奥林匹克运动的宪章，确定了现代奥运会的宗旨，正式成立了奥运会的永久性的领导机构——国际奥林匹克委员会。

（1）下列对材料的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（    ）

A．顾拜旦从小对体育运动有广泛的兴趣，这为他后来萌发改革法国教育制度和倡导体育运动的思想奠定了良好的基础。

B．11岁生日那天，顾拜旦读了都德的小说并为之感动，于是下定决心通过体育教育振兴法国。

C．在顾拜旦形成自己的教育理念的过程中，英国教育对他产生了非常深刻的影响，这主要是因为他曾在英国留学。

D．为了解体育领域内种种混乱的不良倾向，顾拜旦借帮助法国政府调查、研究大学的体育工作之际，发出了许多体育状况调查表。

E．本文质朴无华，用平实的语言向读者介绍了“奥林匹克之父”顾拜旦的主要经历，也展示了现代奥运会的创办缘起。

（2）促使顾拜旦走向体育之路的原因有哪些？请结合材料简要概括。

（3）为什么称顾拜旦为“奥林匹克之父”？请结合材料简要概括。

（4）顾拜旦为什么要创办现代奥运会？请结合材料简要分析。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《桃花源记》中“              ，              ”描绘出一幅老人孩子共享和谐的美好画卷。

（2）在《师说》中韩愈以反问的形式表达了无论对方年长年少，只要懂得道理，都值得向他学习的句子是：“                          ，                       ？”

（3）《蜀遭难》中“                 ，                      ”写出瀑布飞泻、水石相激、山谷轰鸣的惊险场面，刻画了蜀道之难。

阅读下面这首唐诗，完成文后各题。

李处士①故居

王建

露浓烟重草萋萋，树映阑干柳拂堤。

一院落花无客醉，半窗残月有莺啼。

芳筵想像情难尽，故榭荒凉路欲迷。

风景宛然人自改，却经门外马频嘶。

【注】①处士：本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。

1.“一院落花无客醉，半窗残月有莺啼”是如何写景的？这样写有什么用意？

2.诗的颈联表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

陈希亮，字公弼，其先京兆人。幼孤好学，年十六，将从师，其兄难之，使治钱息三十余万。希亮悉召取钱者，焚其券而去。业成，乃召兄子庸、谕使学，遂俱中天圣八年进士第，里人表其闾曰“三俊”。知房州，或言华阴人张元走夏州，为元昊谋臣。诏徙其族百余口于房，几察出入，饥寒且死。希亮曰：“元事虚实不可知，使诚有之，为国者终不顾家，徒坚其为贼耳。此又皆其疏属，无罪。”乃密以闻，诏释之。老幼哭希亮庭下曰：“今当还故乡，然奈何去父母乎？”遂画希亮像祠焉。迁京东转运使。潍州参军王康赴官，道博平，大猾有号“截道虎”者，殴康及其女几死，吏不敢问。希亮移捕甚急，卒流海岛；又劾吏故纵，坐免者数人。数上章请老，不允，移知凤翔。仓粟支十二年，主者以腐败为忧，岁饥，希亮发十二万石贷民。有司惧为擅发，希亮身任之。是秋大熟，以新易旧，官民皆便。于阗使者入朝，过秦州，经略使以客礼享之。使者骄甚，留月余，坏传舍什器，纵其徒入市掠饮食，民户皆昼闭。希亮闻之曰：“吾尝主契丹使得其情使者初不敢暴横皆译者教之吾痛绳以法译者惧其使不敢动矣况此小国乎？”乃使教练使持符告译者曰：“入吾境，有秋毫不如法，吾且斩若。”取军令状以还。使者至，罗拜庭下，希亮命坐两廊饮食之，护出其境，无一人哗者。希亮为人清劲寡欲，不假人以色，自王公贵人，皆严惮之。少与蜀人宋辅游，辅卒于京，母老，子端平幼，希亮养其母终身，以女妻端平，使同诸子学，卒登进士第。

节选自《宋史》

注释：于阗，古代西域王国，中国唐代安西都护府安西四镇之一。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．吾尝主契丹／使得其情／使者初不敢暴横／皆译者教之／吾痛绳以法／译者惧／其使不敢动矣／

B．吾尝主契丹／使得其情／使者初不敢暴横／皆译者教之／吾痛绳以法／译者惧其使／不敢动矣／

C．吾尝主契丹使／得其情／使者初不敢暴横／皆译者教之／吾痛绳以法／译者惧其使／不敢动矣／

D．吾尝主契丹使／得其情／使者初不敢暴横／皆译者教之／吾痛绳以法／译者惧／其使不敢动矣／

2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．幼孤指小时候父亲去世，“孤”在现代汉语中指父母双亡，而古文中多指幼年丧父。

B．闾泛指门户、人家，中国古代以二十五家为一闾，“闾阎扑地”指富庶人家众多。

C．立生祠是古代民俗，百姓为活着的官员立祠奉祀，借此表达对官员的感激与崇敬之情。

D．请老，指古代官吏请求退休，表示此意的词语还有“致仕”“乞骸骨”“移病”等。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．陈希亮为人宽容大度。他十六岁准备拜师求学时，哥哥故意刁难，他并没有因此记恨，而是在学业完成后教导哥哥的孩子求学。

B．陈希亮敢于声张正义。王康在上任途中遇到恶霸，被殴打几乎丧命，官员们都不敢过问，而希亮不畏强暴，终将恶霸流放并惩治了官吏。

C．陈希亮勇敢承担责任。他在凤翔做官时，发生饥荒，他果断拿出十二万石粮食借给百姓，主动承担了擅自动用官粮的罪责。

D．陈希亮真诚善待朋友。朋友宋辅去世，陈希亮照顾朋友年迈的母亲并为其送终，还把自己的女儿嫁给宋辅之子。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）元事虚实不可知，使诚有之，为国者终不顾家，徒坚其为贼耳。

（2）希亮为人清劲寡欲，不假人以色，自王公贵人，皆严惮之。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

随着互联网的迅猛发展，许多网络语言被大量移植到了现实生活中，不少中小学生在写作时也开始使用网络语言。诸如菜鸟（新手）、果酱（过 奖）、酱紫（这个样子）、香菇（想哭）之类的网络语言通过学生的作文进入了老师的视野。

中小学生该不该使用网络语言？教育界出现了不同的声音。 反对者认为，网络语言对汉语是一种污染，是小群体为了团体交流方便，根据自己的爱好编造的一种“语言”。赞成者认为，汉语本来就是不断变化的，坦然接受这种变化，是对汉语发展规律的尊重。

以上两种观点，你认为哪一个更合理？联系实际，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，自拟标题：不得套作，不得抄袭。

某大学青年志愿者协会计划在国际儿童节来临实际，举办“不离不弃 互助进步”活动，组织同学慰问孤儿院的孩子们，给他们送去一份关爱与温暖。下图是初步的活动构想框架图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过100字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

“简化”是有底线的，并不是所有的生活和事务都可以被简化，所以我们应该首先考虑“简化”的前提。①            ，具有个体之间的差异性。对某些人来说是必需的东西，对你来说，也许就是可以省略的。②            ，“简化”之后不能让人感到极大的不适应。我们的生活应该保持相对的稳定，争取“稳中有变”，而不是进行剧烈的、跳跃性的转变。应该从总体来评估“简化”的效果。③            ，而使另外的部分变得更加复杂。否则那不是“简化”，那是变相的“复杂化”。

填入下面文段空白处的 词语，最恰当的一组是

当你还是一棵幼苗的时候，别人不容易在远处看到你。①            他们从你身边走过，②            站在你身边，也可能视而不见，③            你还不引人注目。而④            当你长成一株大树时，哪怕在很远的地方，别人⑤            会看到你，⑥            欣赏你。

①    ② ③  ④ ⑤  ⑥

A 虽然 或者 因为 / / 并且

B 虽然 /     除非 / / 并且

C 即使 /     除非 / 也 并且

D 即使 甚至 因为 / 也 并且

下列语句中，没有语病的一项是

A．住房和城乡建设部有关负责人指出，利用住房公积金闲置资金贷款支持保障性住房建设，有利于完善住房公积金制度和住房公积金使用效率。

B．二孩政策全面放开，许多期盼已久的夫妇却放弃了要“二宝”的打算，其主要原因不是观念的变化，也不是经济、精力等方面的压力太大，而是因为“大宝”的坚决反对。

C．陶渊明的外祖母是陶侃的女儿，一个外祖母是很可能向外孙谈起自己父亲的，那么陶侃的一生可能对陶渊明有很深的印象，不也很自然吗？

D．督查组发现，廊坊市有些部门未按要求把应急部署落实情况及时 反馈给环保局，环保局得到的信息仅为日常工作内容，与重污染天气应急关联不大。

下列各句中划线词语的使用，全都正确的一项是

①在看到自己的母亲加入广场舞健身大军并受益匪浅之后，她看待广场舞的视角也有了转变，并且积极地参与了广场舞健身活动。

②获得茅盾文学奖的长篇历史小说《张居正》，是近几年来文坛上难得的佳作，它选材得体而丰富，人物真实而丰满，力透纸背，光耀文坛。

③因为缺乏位置感，他们根本就不关心老百姓的疾苦，在他们看来，平民意识犹如一块一文不名的破布。

④老校长拍着我们的肩头，语重心长地说：“你们是明日黄花，是祖国的未来和希望，一定要努力学习啊。”

⑤岁月行云流水般静静流逝，白发悄悄爬上了他的鬓角，三十多年桃李芬芳的教学生涯成为他人生最美好的回忆。

⑥出色的庄稼汉，干练的机械师，枪法如神的士兵，妙笔生花的作家，他们都值得我们尊敬。

A．①③⑤       B．②④⑥      C．①②⑥      D．②④⑤

补写出下列句子中的空缺部分

（1）辛弃疾在《永遇乐•京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝刘义隆那样草率出兵，虽有“封狼居胥”之雄心，也只怕会落得“            ”的结局。

（2）荀子在《劝学》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“            ，            ”的观点是相似的。

（3）《使至塞上》中，诗人借两种自然景物自况，写出了飘零之感的两句是：“            ，            ”。

阅读下面这首唐诗，完成文后各题。

阙 题①

刘眘虚②

道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。

闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。

注：①阙题：即缺题，原题缺失，后人在编诗时以“阙题”为名。②刘眘虚，唐代诗人。性高逸，不慕荣利，交游多山僧道侣。曾拟在庐山卜宅隐居，未成。早年逝世。

1.如果为这首诗拟一个题目，下列选项中恰当的一项是

A．山居即兴 B．咏物寄意 C．暮春思归 D．青溪怀古

2.下列对这首诗的理解和赏析，恰当的一项是

A．“闲门向山路”，叙中含情，写出了作者远离尘世的孤寂生活。

B．“深柳读书堂”，融情于景，流露了作者一心向学的沉静安详。

C．“清辉照衣裳”，直抒胸臆，传达出作者真实自然的心理感受。

D．三、四两句写落花随着流水远远而来，又随着流水远远而去，流露出淡淡的忧伤。

3.这首诗中“时有落花至，远随流水香”两句堪称妙笑，请结合全诗对此二句作简要赏析。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

程大昌，字泰之，徽州休宁人。十岁能属文，登绍兴二十一年进士第。主吴县簿。未上，丁父忧。服除，著十论言当世事，献于朝，宰相汤思退奇之，擢太平州教授。

孝宗即位，迁著作佐郎。帝初政，锐意事功，问大昌曰：“朕治道不进，奈何？”大昌对曰：“陛下勤俭过古帝王，自女真通和，知尊中国，不可谓无效。但当求贤纳谏，修政事，不必他求奇策。”又言：“淮上筑城太多，缓急何人可守？设险莫如练卒，练卒莫如择将。”帝称善。除浙东提点刑狱。会岁丰，酒税逾额，有挟朝命请增额者，大昌力拒之。徙江西转运副使，大昌曰：“可以兴利去害，行吾志矣。”会岁歉，出钱十余万缗，代输吉、赣、临江、南安夏税折帛。六和塔寺僧以镇潮为功，求内降给赐所置田产仍免科徭，大昌奏：“僧寺既违法置田，又移科徭于民，奈何许之！”寝其命。权刑部侍郎，大昌言：“辟以止辟，未闻纵有罪为仁也。今四方谳狱例拟贷死，臣谓有司当守法，人主察其可贷则贷之。如此，则法伸乎下，仁归乎上矣。”帝以为然。江陵都统制率逢原纵部曲殴百姓，大昌因极论“自此屯戍州郡，不可为矣！”逢原由是坐削两官。累迁吏部尚书，言：“禁卫之士，祖宗非独以备宿卫而已，南征北伐，是尝为先锋。今率三年辄补外用违其长即有征行无人在选奈何始以材武择之而终以庸常弃之乎愿留三衙勿遣”出知泉州，汀州贼沈师作乱，戍将萧统领与战死，闽部大震。漕檄统制裴师武讨之。师武以未得帅符不行，大昌手书趣之曰：“事急矣，有如帅责君，可持吾书自解。”当是时，贼谋攻城，而先使谍者衷甲纵火为内应。会师武军至，复得谍者，贼遂散去。绍熙五年，以龙图阁学士致仕。庆元元年卒，年七十三，谥文简。

（节选自《宋史•列传第一百九十二》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．今率三年辄补/外用违其长/即有征行/无人在选奈何/始以材武择之/而终以庸常弃之乎/愿留三衙勿遣/

B．今率三年辄补外/用违其长/即有征行无人/在选奈何/始以材武择之/而终以庸常弃之乎/愿留三衙勿遣/

C．今率三年辄补/外用违其长/即有征行/无人在选/奈何/始以材武择之/而终以庸常弃之乎/愿留三衙勿遣/

D．今率三年辄补外/用违其长/即有征行/无人在选/奈何始以材武择之/而终以庸常弃之乎/愿留三衙勿遣/

2.下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．丁父忧是指父亲去世，回乡守丧。守丧有一定的时间规定，这在古代是一种孝顺行为，表明对已故之人的崇敬和不 舍。

B．吏部尚书，中国古代官名，吏部最高长官。掌管全国官吏的任免、考课、升降、调动等事务。

C．绍熙，年号。年号是中国封建王朝用来纪年的名号，汉武帝时正式创立并形成。如“贞观”是唐太宗的年号。

D．致仕，交还官职。古代的官员因为年龄或别的原因辞官不做了，也指官员退休。同“致仕”意思相近的有“乞骸骨”、“填沟壑”等。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．程大昌积极建言，受到皇上称赞。他认为求贤纳谏，修明政治，不必另外寻求奇方异策；设置险要不如训练士兵，训练士兵不如选择好将领。

B．程大昌关注民生，体察民情。有人以朝廷的命令为由请求增加税额，大昌坚决拒绝；他认为不应该答应六和塔寺僧的请求，皇帝采纳了他的意见。

C．程大昌尽心国事，见识卓远。代理刑部侍郎时，他认为纵容罪犯不是仁道，应用法律阻止犯罪；担任吏部尚书时，他认为应该充分发挥宫廷警卫的长处。

D．程大昌处事果断，敢于担当。汀州逆贼沈师作乱，裴师武因为没有得到帅符不肯出兵征讨，程大昌写信命令讨伐，并愿承担责任，于是裴师武及时出兵。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）大昌奏：“僧寺既违法置田，又移科徭于民，奈何许之！”寝其命。

（2）今四方谳狱例拟贷死，臣谓有司当守法，人主察其可贷则贷之。

阅读下面的文字，完成文后各题

一曲两阕

【爱尔兰】詹姆斯•乔伊斯

埃林先生脸红得像朵野玫瑰，嘴角来回抽搐，透露出一个侏儒的满腔恼怒。他直冲大汉的脸不停地晃着拳头：

“法灵腾，你这无礼的恶棍！你得为你的失礼行为向我道歉，要不你就得马上离职！”

大汉感到自己的处境真够呛。他不得不为自己的行为卑躬屈膝地向埃林道歉，但是他更知道，今后的办事处将要变成多么叫他难受的一个马蜂窝。他还记得埃林用什么办法把小皮克赶出了办公室，好腾出位子来安插自己的外甥。他愤怒，口渴，想报复，他气自己，也气所有其他的人。

大汉感觉到他魁伟的身体又在渴望着酒店的松快了。雾气开始使他感到寒冷，他心里在琢磨能不能到奥尼尔酒店去央求派特。他最多只能求他借一个先令，而一个先令根本不顶用。不过他必须想方设法搞钱：他已经把身上仅剩的一个便士买了那杯黑啤酒，再一转眼就会太晚，到哪儿都弄不到钱了。正当他随便摸着表链，忽然他想起了弗利特街上的当铺。就这么办！他怎么早没想起来？

他快步穿过法学会拱门下的夹道，嘴里喃喃地自言自语：让他们见鬼去吧，他今晚上可要好好乐一下了。当铺的店员说五先令，但是货主坚持要六先令，最后这六先令如数给了他。他喜洋洋地走出当铺，把硬币搭成一小摞夹在大拇指和另外几个指头中间。他穿过人丛，带着满足而得意的心情观看这一片熙熙攘攘，同时派头十足地注视着过路的女职员们。他的鼻子已经闻到了柠檬甜酒袅袅的香气。他一边往前走一边想着用什么词句把傍晚的风波讲给伙伴们听：

“就这样，我只是瞅着他——很冷静，你们知道， 再瞅瞅他。跟着我又回过头来瞅瞅他——不慌不忙，你们知道。‘我认为，这样问我不合适吧。’我说。”

诺息•弗林正坐在戴维•伯恩酒店他向来坐的地方。他听完这个故事以后，请法灵腾喝了半杯酒，说这是他听到过的最出色的趣闻。法灵腾回请了一次。不一会，奥海勒闰和派迪•莱纳德进来，法灵腾把故事向他们又讲了一遍。奥海勒闰请大家喝热麦芽酒，还讲了他在芳斯街凯伦公司怎样顶撞主任的事，但是他承认他的对答不如法灵腾说得机灵。法灵腾听罢，再请大家干一杯。

后来，他们又转到苏格兰酒家，苏格兰酒家关门以后，他们又上玛里根酒店。

他开始咒骂自己缺钱，咒骂自己请了这么多轮酒，尤其是请武打闹剧艺人威泽斯喝的那些威士忌和矿泉水。

威泽斯正露出他的双头肌给大家看，法灵腾也照样挽起袖子。两人同意比一次臂力。比赛开始，威泽斯慢慢把对方的手扳倒在桌上。被这么个毛头小伙子击败，法灵腾又羞又恼，那张紫膛脸更紫了。

“不兴把身上的重量压过来。要玩得正派。”他说。

“谁不正派？”对方说。

“重来，三战两胜。”

比赛重新开始。他们的手和胳膊都使劲地哆嗦。经过好一阵鏖战，威泽斯慢慢又把对方的手按在桌上。观众中轻轻发出一阵喝彩声。站在桌旁观战的一个跑堂涨红了脸，朝胜利者点点头，用一种不懂世故的亲热口气说：

“啊！这才是本事！”

“你懂得个屁！”法灵腾转向那人，恶狠狠地说，“你插什么嘴？”

他憋了一肚子闷气和报复情绪。他感到丢脸、不满，他甚至不觉得什么醉，而衣袋里只剩了两便士。他诅咒一切。他在办公室里毁了自己的前程，当掉了怀表，花光了钱，却连醉都没醉，还丧失了大力士的名声，两次败给一个毛孩子。

回到家里，他看到灶里的火灭了，使劲儿用手杖揍儿子，“哼，看你下回再让火灭掉！”

“哦，爸！”孩子哭喊着，“爸，别打我，我要……我要替您念一遍万福马利亚的祷告……，你要是不打我……”

（选自《都柏林人》，有删改）

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．作者怀着极大的同情，运用传统的现实主义手法，塑造了一个底层小人物形象，展现了其生活的艰辛和不幸，有力地抨击了社会的不公。

B．法灵腾用表链当了六先令后，“派头十足地注视着过路的女职员们”，这一细节典型生动，形象地展现了他心存不良、猥琐健忘的精神状态。

C．法灵腾不顾自己身份卑微，敢于得罪上司，事后不得不道歉，最后更为自毁前程而沮丧不已，融勇敢和怯懦于一身，人物真实可信。

D．奥海勒闰讲自己顶撞主任的事，承认自己的对答不如法灵腾说得机灵，以此来反衬法灵腾口才出众，能言善辩，突出其不被重用的不幸。

E．小说最后以儿子的央求作结颇见匠心，说明儿子深知其父屡遭不顺，故以“替您念一遍万福马利亚的祷告”为条件央求父亲不打自己。

2.联系全文，评价法灵腾这一人物。

3.小说中的对比手法运用得十分成功，请结合文本试作分析。

阅读下面一段文字，完成文后各题

现代革命思想家——瞿秋白

1905年，瞿秋白进入冠英小学读书，学校校长庄苕甫是清末的举人，但他却具有维新思想，主张废科举、办学堂。1909年春天，瞿秋白考入常州府中学堂，学校校长屠无博在学生中间经常进行反清革命思想教育。1915年冬，因交不起学费，瞿秋白被迫辍学。1916年，17岁的瞿秋白进入社会谋生。先在无锡乡间当国民学校校长，继而投奔武昌的堂哥寻找出路。翌年，瞿秋白到北京进入俄文馆，学习俄文和哲学，开始“做以文化救中国的功夫”。“五四”运动前后，包括马克思主义在内的各种外来思想目不暇接，瞿秋白进行了广泛阅读与涉猎，他研究过美国的宗教新村运动、欧文的空想社会主义学说，以及狄德罗、卢梭等人的著作，而本着惠及人民大众的内在尺度，他的兴趣开始倾向于共产主义。

不久，瞿秋白觉得书本上的求索和朋友间的探讨，对社会主义仍如“隔着纱窗看晓雾”，看不真切。这时，翟秋白有了以北京《晨报》特约记者身份到世界上第一个实现了社会主义革命的国家——苏维埃俄国采访的机会。在俄国，瞿秋白进行了广泛深入的参观采访和调查研究，他觉得“共产党始终是真正为全体工人阶级奋斗的党”，他认为“共产主义学说在苏俄的逐步实行，是人类文明发展史上一桩伟大事业，是世界第一次的改造事业”。至此，瞿秋白的思想发生了根本改变——由“忏悔的贵族”终于成为自觉的马克思主义者。

1921年9月，瞿秋白正式加入中国共产党。1922年12月21日，受陈独秀邀请，瞿秋白离开莫斯科回国工作。1923年1月13日回到北京，立即兼管中共宣传工作，担任中共中央机关刊物《新青年》《前锋》的主编和《向导》编辑。他在这些刊物上发表了大量政论文章，运用马克思主义分析中国国情，考察中国社会状况，论证中国革命问题，为中共的思想理论建设做出了开创性贡献。

1925年1月起，瞿秋白先后在中共第四、五、六次全国代表大会上当选为中央委员、中央局委员和中央政治局委员，成为中共领袖之一。6月4日，瞿秋白负责主编出版了我党第一张日报《热血日报》，报道上海和全国人民反帝斗争的消息。1926春，瞿秋白病重住院，抱病写《俄国资产阶级革命与农民问题》一书。

1927年4月27日—5月9日，中共五大召开，瞿秋白发表《中国革命中之争论问题》，尖锐地批评了陈独秀等以共产国际为代表的右倾机会主义错误。8月7日，新来的共产国际代表罗明那兹主持召开会议（八七会议），正式将陈独秀（缺席）免职，指定瞿秋白担任临时中央政治局常委，并主持中央工作。这次会议在革命危急关头，将打散了的队伍重新团 聚起来，使中国革命完成了由国民革命到土地革命的重大转折。

1930年9月底召开六届三中全会，瞿秋白纠正了李立三在工作中的一些错误。1931年1月7日，在上海召开了中共六届四中全会，瞿秋白被解除中央领导职务。此后瞿秋白留在上海养病（肺结核），进行文艺创作和翻译，完成了大量翻译作品和许多重要的论文、杂文，与茅盾、鲁迅来往，结下深厚友谊，领导左翼运动。

1934年1月，瞿秋白遵照中央指示，抱病离开上海前往中央苏区——瑞金，担任中央教育委员。虽然工作相当劳累，身体又差，还不时咳血，三天两头发高烧，而且物质生活又很艰苦，但他依然勤奋工作，为根据地教育事业的发展呕心沥血。1934年10月，红军主力开始撤离苏区，瞿秋白因患肺病，留在江西瑞金坚持游击战争。1935年2月，他的肺病日益严重中央 决定派人送他转道香港去上海就医。1935年2月在福建长汀县被国民党军逮捕，6月18日晨，从容就义，年仅36岁。

瞿秋白既是一位伟大的革命家，也是一位杰出的思想家，无论是他英勇献身革命事 业的光辉事迹，还是涉及政治、哲学、文学、史学、翻译等众多领域的重要思想，都值得中国人民学习和珍视。

（有删改）   

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A．瞿秋白因交不起学费，被迫中断学业，17岁的瞿秋白进入社会谋生，后来投奔武昌的堂哥，这段经历影响他最终走上了革命道路。

B．瞿秋白受陈独秀邀请，离开莫斯科回到北京工作，担任中共中央机关刊物《新青年》《前锋》《热血日报》主编和《向导》编辑。

C．在“八七会议”上，瞿秋白正式将陈独秀免职，开始主持中央工作。这次会议在中国革命危急关头举行，是中国革命重大转折点。

D．瞿秋白以自己的思想理论和革命实践奠定了他作为中国共产党的伟大的马克思主义者、卓越的无产阶级革命家的历史地位。

2.瞿秋白是如何一步一步成为一个自觉的马克思主义者的？请简 要分析。

3.作为一个革命思想家，瞿秋白在哪些方面作出了重要贡献？

阅读下面一段文字，完成文后各题

中西美学比较

彭吉象

人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。

中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、 模仿、写实。这是一个很大的不同。中国的艺术注重表现艺术家的情感。如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。为什么会这样?区别的原因在哪里呢 ?我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。中国文学史是从《诗经》《楚辞》开始的。《诗经》大部分在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域。它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。西方文学公认的源头是《荷马史诗》和 古希腊戏剧。《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。还有古希腊的戏剧也很有名。我们可以发现，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。不过，最根本的原因还在于民族文化的不同。中国文化的特色是什么?答案众说不一，如果只用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。“天人合一”是中国文化最精髓的地方，“天人合一”强调人和自然和谐相处。

西方文化从古到今都是“二元论”，最早是上帝和人，文艺复兴以后，变成了人和自然二元对立。因此，文艺复兴以后，西方的自然科学发展得非常快。“二元论”就是强调主客分立，人要不断地去认识自然、改造自然、征服自然。我们现在用的自然科学包括化学、物理学、生物学和天文学都是从西方传过来的。现在进入21世纪了，西方文化潜在的弊端也越来越明显，主要表现在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了对自然环境的破坏。现在西方很多思想家甚至是科学家，要求从中国传统文化中吸收精华，他们已经认识到中国传统文化中很多东西是可以借鉴的，如人与自然的和谐统一。因此，就中西文化来说，很难说哪个优哪个劣，应该说是互相取长补短。归根到底，中西方美学的不同是由于两种文化的不同造成的。

（摘编自《中国传统文化与中国艺术精神》，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国美学强调艺术的伦理价值，西方美学强调艺术的认识价值，两者都追求美，但中国追求的是美和善的统一，西方追求的是美和真的统一。

B．中西方悲剧的结局大不相同，西方悲剧一悲到底，台上主要人物几乎全都死去，如《哈姆莱特》，而中国悲剧的结尾总有光明，如《窦娥冤》。

C．中西方对美学的追求不同，所以其绘画的注重点也不同，中国绘画强调表现，注重的是散点透视，而西方绘画则强调再现，注重的是焦点透视。

D．中国文学强调抒 情，其源头之一《诗经》中的诗歌基本上都是抒情诗。西方文学重视叙事，其文学源头《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．作为中国文学源头的《诗经》和《楚辞》有一个明显的共同点，即都是抒情文学，尽管它们产自不同区域，分别代表黄河文明和长江文明。

B．中西方美学与艺术之所以特色迥异，一方面是因为它们文学艺术的源头不同，另一方面是因为中西方民族文化不同，而后者是最根本的。

C．人一味地征服自然、改造自然，最终造成了对自然环境的破坏，这是进入21世纪之后西方文化弊端的主要表现，而且这弊端愈加明显。

D．中国文化不强调征服自然，而强调人和自然和谐相处，这虽然造成了中国古代科学技术的落后，却为当今的世界发展指明了方向。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．我国著名学者张岱年、季羡林、汤一介都曾经以“天人合一”来概括中国文化，这四个字是中国文化的精髓，也是对中国文化的最精练的概括。

B．西方文化自古至今都是“二元论”，只不过由于时代的不同，“二元论”的内涵也有所不同。最初的“二元”是指上帝和人，文艺复兴后是指人与自然。

C．西方文化强调主客分立，此传统让西方人不断地去认识自然、改造自然、征服自然，这使西方的自然科学发展得很快。

D．中西方文化并无孰优孰劣之分，因为现在西方很多思想家甚至科学家，已经认识到中国传统文化中有许多值得借鉴的地方，他们希望从中吸收精华。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2016年7月，青岛胶州一中一位叫做常升的高三考生，报考了陕西师范大学的免费师范生，但到录取时，没有被录取，而他的同班同学郭某某报考了和他一样的大学，分数比他还要低，则已经被陕西师范大学录取，上网一查，才发现自己的志愿竟然被人偷偷篡改了，于是报了警。后经调查，原来是他的同学郭某某改了他的志愿。郭某某与常升在一个电脑上填志愿，等常升离开后，登陆常升的账号，篡改了他的志愿。因为陕西师范大学分配的名额少，郭某某篡改志愿的目的是减少竞争，增加自己录取的希望。郭某某因涉嫌触犯法律，被警方逮捕。据学校反映，郭某某在校表现良好，没想到会做出这样的事。事发后，郭某某的父亲向常升道歉，说自己没有教育好孩子。郭某某也十分后悔。此事发到网上后，引发了大家的热议，也引起了学生、家长、学校、社会的深层思考。

由这件事情，你想到了什么？请自选角度，自定立意，明确文体，自拟标题，写一篇记叙文或议论文，不要套作，不得抄袭。

每年的6月25日是我国的“全国土地日”，是为了珍惜和合理利用土地，保护耕地，而由中国国务院制定的保护日。下图是“全国土地日”的标志，请写出该标志中除文字以外的构图要素及其寓意。要求：语意简明，句子通顺，不超过100个字。

下面一段文字如果加上一些虚词，表达会更完整、表达效果会更好。请将下面的虚词插入文中适当的位置。插入后，将紧跟虚词后的词语或短语填在横线上。

尊重劳动和劳动者，不限于是针对某个阶层的劳动和劳动者，“所有劳作的人”，它包括体力劳动者，也包括脑力劳动者。在提倡“大众创业，万众创新”’的今天，劳动与劳动者的“外延”进一步延伸，劳动者所创造的价值以更多不同的形式来体现和影响社会的进程。

而是         ②既         ③更是         ④ 特别是         ⑤也        

下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A．在《平凡的世界》中，着墨于夫妻情、父子情、兄弟姐妹情，也有家庭之外的乡里情，这些情感平淡到近乎自然，却在不经意间感人至深。

B．近来，男神女神领军高校招生宣传，即使有人质疑这种方式，但在有些人看来，这种具有视觉冲击力以及传播效果的宣传方式灵活、自然，值得肯定。

C．一段时间以来，利用虚假身份信息违法犯罪、危害社会的行为时有发生，老百姓反映强烈，制约了整个社会治安防控体系建设。

D．世界上已有100多个国家建立了完善的动物福利制度。作为农业大国，我国动物饲养、产品加工、出口企业自然应关注世界动物福利的动向。

下列各句中划线成语的使用，全都正确的一组是（   ）

①近年来，随着我国证券市场的迅速发展，股指期货市场呼之欲出。

②正是张老师这样的人几十年如一日，默默为学生的健康成长奉献自己的青春年华，满城风雨，润物无声，才有今天人才辈出的盛世。

③莫言用一场精彩的演讲，充分展示了中国人的平实、淡定、从容、自信，让人见微知著，于“中国故事”中品味“中国精神”。

④新一届中央领导三令五申地强调，官员要率先垂范，坚决杜绝公款浪费，尤其要刹住一些机关年底突击消费的歪风。

⑤在那荒唐的十年中，说谎的艺术发展到了登峰造极的地步，谎言变成了真理，说真话倒犯了大罪。

⑥经济改革是一项长期的任务，不是一夜之间就能成功的，所以不能因噎废食，给改革一定的时间才是对待改革的正确态度。

A．①②③      B．①④⑤      C．①③⑤     D．③⑤⑥

阅读下面的文字，完成文后各题。

喧嚣之外的迟子建

《中国新闻周刊》记者/陈涛

1986年，迟子建初登文坛。《北极村童话》是在她在1984年毕业于大兴安岭师范学院中文专业的前夕所写，在遭遇了两次退稿后，最终，《人民文学》在1986年将其发表。

次年作为年轻作家，她进入鲁迅文学院读研究生班，当时的同学还有莫言、余华、刘震云、严歌苓等。1990年在鲁迅文学院毕业后，她回到哈尔滨，做了几年《北方文学》的编辑，也开始在省作协工作并成为职业作家。长期游走于哈尔滨和老家的迟子建说，新作《群山之巅》只是天命之年的阶段性作品，“写作上的黄金时代或许才刚刚开始”。

作家迟子建有点像这个喧嚣时代的“古董”，平时不在北京的圈子里混，手机连微信也用不了。“我觉得生活已经够满的了，总要留很多的时间读书，哪怕发发呆。整天看着屏幕，抱着手机的感觉就不对头了。”

“一个安静的美女子”，哈尔滨本地媒体这样形容迟子建。她几乎是当下“黑土文化”最重要的代表作家，写了80部书，其中有7部长篇，最为人熟知的是获得第七届茅盾文学奖的《额尔古纳河右岸》。

51年前，1964年的元宵节，她出生在中国最北端的漠河县北极村。

“我出生的时候快天黑了，元宵节要挂灯，我爸爸就给我取了个小名叫迎灯。所以我的书迷们就自称‘灯谜’了。”灯谜们叫作家迟子建为“迟子”。曾经有60人联合手抄了《额尔古纳河右岸》，还有读者印制了统一样式的生日贺卡从全国各地寄给她。

“这个年代文如其人的作家已经不多了，世界上所有的夜晚我们都陪伴着你。”灯谜们这样说。

迟子建的父亲喜欢曹植，于是给元宵节出生的她取名为“子建”。童年时代，她在北极村度过，后来随家人搬到了临县塔河。对大兴安岭的社会生活以及少数民族鄂伦春人，也是迟子建一直关注的。在她童年时代，会经常看着鄂伦春人骑着马，桦皮篓里装着鹿肉什么的，下山来换盐，“那个时候他们还在山里生活，后来下山定居了也还喜欢骑马，他们的生活跟汉族人没什么不同，但他们的文化保留得比较完整。”而《额尔古纳河右岸》，她写的是大兴安岭另一边的至今还生活在山里的鄂温克人，这是一部反思现代文明进程的作品，“而不完全是怀旧”。

“文如其人”，像她风格扎实的作品一样，她本人对生活中很多事的态度也很认真。作为省作协主席，“有一些事情我就要去做，包括主持文艺评奖还有一些活动之类的。”她也提到为省里的青年作家做的《野草莓丛书》系列。春节期间，在电话那端，她对《中国新闻周刊》说，她还要准备省里的政协会议，以及去慰问老作家。在发表新作《群山之巅》时，她也只能抽几天时间来北京，参加自己的新书发布会。

北极村的夏天有极昼的风景，天黑了两个小时，阳光就会来打扰睡眠。而冬天的温度在零下30多度，推开窗户就能望到雪野，雪覆盖着木屋。在迟子建早期作品中常出现这样的意象。作家王安忆曾说迟子建的作品“意境特别美好，她好像直接从自然里面走出来的”。刘震云认为迟子建的作品“具有油画色彩、浓郁生活气氛及地域特色”，“从笔法的成熟和现代来讲，她已经在雪地和荒原上远远走过了萧红”。

十年前，她开始用电脑打字。而中短篇小说是她更为擅长的，短篇， 《雾月牛栏》《清水洗尘》和中篇《世界上所有的夜晚》，让她成为唯一一个拿了三次鲁迅文学奖的作家。《世界上所有的夜晚》是她自己印象非常深刻的作品，跟她的个人生活比较接近。正如她在开头所写，“我想把脸涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤”。这是迟子建的丈夫出车祸后，她以第一人称书写死亡及关注矿区底层人民的文字。

“如果我能感悟到我们的婚姻只有短短的四年光阴，我绝对不会在这期间花费两年去创作《伪满洲国》，我会把更多的时光留给他。”她曾在散文《温暖中流失的美》中写到。

虽然和这个喧嚣的时代有些故意疏离，但迟子建其实并不脱离现实。她偶尔会看看电视，上网看看新闻。球赛她最爱看，甚至写过球评。“充满悬念，每一场都不一样，即使踢得再臭都没有重复的，假球假得也不一样”，迟子建笑着说，“中国足球还没有反腐的时候我就看出来那时肯定有假球的，我当时还‘堕落’到看甲B联赛。”

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．自从1986年初登文坛，迟子建一直让自己的视野触及生于斯长于斯的黑龙江大地，80部书让她成为当下“黑土文化“最重要的代表作家。

B．文中交代迟子建小名“迎灯”和本名的由来，既使得文章内容丰富，吸引读者阅读兴趣，也使得文章充满诗情画意，传主形象更为鲜明。

C．作为一名文学创作者，迟子建的作品的作品风格扎实；作为黑龙江省作协主席，她事务繁忙，但她却为之倾心付出，生活中的她做事态度认真。

D．“我当时还‘堕落’到看甲B联赛中的‘堕落’一词，既表现了迟子建对甲A联赛中假球的无奈，也表现了她天性幽默风趣和对足球的热爱。

E．正是鲁迅文学院的求学和几年《北方文学》编辑的历练，才使得迟子建在天命之年完成了新作《群山之巅》，开始走上了或许是她写作的黄金时代。

（2）本文分别引用灯谜们、作家王安忆和刘震云的话有什么作用？请结合原文简析。

（3）请结合文本分析说明文中多次提到小说《额尔古纳河右岸》的理由。

（4）喧嚣之外的迟子建给你怎样的人生启示？请结合文本并联系现实谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成文后各题。

启明小学

侯发明

靠山屯小学原来是一座庙，有些年头了。墙是那种用土和麦秸混合后夯起来的，只有四边墙角是用规则不一的石头垒起来的，屋顶是用红瓦一块一块铺上去的，说是红瓦，颜色已经变得淡了许多。窗户是用塑料薄膜蒙上去的，稍微有一点风吹草动，呼啦呼啦响，像是出鬼了。若是冬天，屋子成了冰窖，冷得坐不住人；若是雨天，屋外大雨，屋里小雨……像是一个风烛残年的老人，看着就让人心酸。

村主任老贵愁得不行，没少往乡里跑。弄得到了后来，乡政府的人见了老贵，能躲就躲，不能躲就拖。也不能怪乡政府不作为，本来就是穷乡僻壤，交通不便，没有厂矿，去哪里弄钱？有一任乡长曾对老贵说过这样的话：“老贵，我要是能屙钱，谁不给你屙谁就是龟孙。”

就在老贵绝望的时候，他的眼里又有了火苗——从靠山屯小学走出的赵启明大学毕业了，分配到了本县教育局。这可是本村唯一在外干事的人。

不单是老贵，不单是靠山屯的男女老少，连乡里的人也觉得这一次大有希望。

老贵去找赵启明，知道他是一般科员，让他给领导建议建议，政策给靠山屯倾斜一下。

对于靠山屯小学的情况，赵启明心里跟明镜似的，答应得很爽利，说靠山屯的校舍早就该翻修了……再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。

老贵听了这话，眼泪都差点掉出来。

春种了，秋收了，还不见有动静。老贵又去找赵启明。赵启明为难地说，他当不了老一的家，让老贵再等等，再等等。结果等了一年又一年，一直等到赵启明当上局长。都说，这下该有戏了。赵启明现在是局长了，老一了，建个小学那是小菜一碟，根本就不是个事。

没想到，秋去了，冬来了，赵启明愣是连个屁也没放。

老贵忍不住，又去找赵启明。

老贵去的时候，赵启明正在办公室练习书法。

赵启明放下毛笔，洗了洗手，一边给老贵倒水一边说，老贵叔，咱农村有句俗话，不当家不知柴米贵。我当了局长，才知道财政上那点钱用来开展全县的教育工作无异于杯水车薪，点眼都点不过来。

老贵不知道“杯水车薪”啥意思，但他知道“点眼”的意思。赵启明说，老贵叔，你难，我也难……不知道的人，以为我是爷，其实孙子都不如。老贵叔，求人不如求己，村里再想想其他办法。

没有办法可想了。老贵叹了口气，很是失望。

赵启明说，那就再等等，再等等。

一个月，两个月；一年，两年……老贵失望了，靠山屯的人也失望了。私下里都说

纪委揪走了那么多的贪官，咋没把姓赵的提溜走呢？说实话，村里人都巴着赵启明出事呢。

直到赵启明退休，他也没出事，靠山屯的小学还是闺女穿她娘的鞋，老样儿。

赵启明退休后，回到了靠山屯。村里人见了他仿佛不认识他似的，有的当面吐口水

有的指鸡子骂狗，有的气不过，还要冷嘲热讽几句，什么“好狗护三村，好汉护三邻，有的人竟连狗都不如”类似的话。遇到这样的情况，赵启明低着头，默默离开。有什么好辩解的呢？

赵启明知道村民对他没好感，也就不怎么出门，每天在家里练书法。到了春节，他给村里人免费送春联，有的直截了当，说有了，不要；有的接了，却没往大门上贴。村里人不稀罕他的书法，有人稀罕他的书法。经常有小车“日”得声来了“日”地声走了，都是来买的他书法作品的。

老贵曾拦住一个来买赵启明书法的人，说姓赵的字有啥看头？歪歪扭扭，跟老鳖爬似的。这个人笑话老贵不懂书法，说赵启明的书法，非隶非楷，非古非今，单个字体看似歪歪斜斜，但总体感觉错落有致，别有韵味，有郑板桥的遗风。

老贵摇摇头，他不懂得什么桥什么风的，他眼下最关心的是靠山屯小学。

有一天，赵启明交给老贵一个存折：“老贵叔，这是我的润笔费和积攒起来的工资，

三十万，把靠山屯小学翻修一下吧。”

接过存折，老贵的眼角湿润了。

等到学校竣工那天，赵启明拿着自己写好的“靠山屯小学”赶到现场，他忽然发现大门上挂着白底黑字的“启明小学”的牌子。在阳光的照射下，黑是黑，白是白，黑白是那样的分明。

（1）下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．老贵第一次去县城找赵启明，听赵启明说“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”时眼泪差点掉下来，是感觉重修靠山屯小学有了希望的感动之泪。

B．一任乡长曾对老贵说过这样的话：“老贵，我要是能屙钱，谁不给你屙谁就是龟孙。”这是对某些乡干部不办实事却找冠冕堂皇的借口的辛辣讽刺。

C．一次，老贵去找赵启明的时候，赵启明正在办公室练习书法。练习书法为下文有人买赵启明的书法作品埋下伏笔。

D．当赵启明让老贵一等再等的时候，老贵感到很失望；当赵启明退休后把三十万存折交给老贵时，老贵眼角湿润了，充分说明老贵之前心胸狭窄。

E．退休后的赵启明给乡亲们送去自己写的春联，是为了表达自己以前没有帮到乡亲们的愧疚之情。

（2）小说中的赵启明是一个怎样的人？请结合小说具体内容进行分析。

（3）作者在第一段不吝笔墨于靠山屯小学的环境描写，这样的描写起到了怎样的作用？

（4）有人认为这篇小说的主人公是赵启明，也有人认为是老贵，请谈谈你的看法并结合文本说明理由。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）欧阳修在《醉翁亭记》中用色彩鲜明的语言描绘山间春夏之景的句子是“_______________，

______________。”

（2）苏轼的《赤壁赋》中用精练的文字描绘月亮升起后江面水天一色的辽阔画卷的句子是“_________，__________。”

（3）白居易的《琵琶行》中写琵琶曲的演奏在短暂停歇之后又推向一个高潮的两句是“_______，______。”

阅读下面这首宋词，完成第文后各题。

孤雁儿  世人作梅诗①

李清照

世人作梅词，下笔便俗。予试作一篇，乃知前言不妄耳。

藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沈香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛声三弄，梅心惊破，多少春情意。

小风疏雨萧萧地，又催下千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。一枝折得，人间天上，没个人堪寄。

【注】①北宋朝廷南迁后，李清照丈夫赵明诚在移官湖州途中不幸病故，这首词即为悼亡之作。

1.上片“沈香断续玉炉寒”一句中哪个字用得好？好在哪里？

2.“小风疏雨萧萧地，又催下千行泪”一句主要运用了哪种艺术手法？表达了词人怎样的思想感情？

阅读下面的文言文，完成文后各题。

叶嘉传

（宋）苏轼

叶嘉①，闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。尝曰：“吾植功种德，不为时采，然遗香后世，吾子孙必盛于中土。”茂先葬郝源，子孙遂为郝源民。

至嘉，少植节操。或劝之业武。曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生②，先生奇之，为著其行录，传于时。上读其行录而善之，敕建安太守召嘉，给传③遣诣京师。

郡守始令采访嘉所在，命赍书示之。嘉未就，亲至山中，为之劝驾，始行。天子见之，曰：“吾久饫④卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁，资质刚劲，难以遽用，必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮⑤猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。”上笑，命以名曹处之，又加枢要之务焉。

上敕御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人与之同事。欧阳疾嘉初进有宠，计欲倾之。嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。上为责欧阳，怜嘉，视其颜色，久之，曰：“叶嘉真清白之士也。其气飘然，若浮云矣。”遂引而宴之。少顷，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉，未甚好也，久味其言，殊令人爱，朕之精魄，不觉洒然而醒。《书》曰：启乃心，沃朕心。嘉之谓也。”于是封嘉钜合侯，位尚书，曰：“尚书，朕喉舌之任也。”由是宠爱日加。

后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辞利口然后爱耶？臣言虽苦，久则有效。陛下亦尝试之，岂不知乎！”上因含容之，然亦以是疏嘉。

嘉既不得志，退去闽中。上以不见嘉月余，劳于万机，神苶⑥思困，颇思嘉。因命召至，遂恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“钜合侯，其忠可谓尽矣。”遂得爵其子，又令郡守择其宗支之良者，每岁贡焉。

赞曰：今叶氏散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居。居于闽中者，盖嘉之苗裔也。天下叶氏虽多，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。闽之居者又多，而郝源之族为甲。嘉以布衣遇天子爵彻侯位八座可谓荣矣然其正色苦谏竭力许国不为身计盖有以取之。     （选自《东坡全集》，有删改）

【注】①叶嘉：叶之嘉者，指茶叶。②陆先生：陆羽，唐朝人，著《茶经》，被后人称为“茶圣”。③传：传车，驿站的车马。④饫（yù）：饱食，这里引申为听闻。⑤山薮：深山密林。⑥苶 （niè）：疲倦

1.下列对文中加波浪线的句子的断句，正确的是（   ）

A．嘉以布衣/遇天子爵/彻侯位/八座/可谓荣矣/然其正色/苦谏竭力/许国不为身计/盖有以取之

B．嘉以布衣遇天子/爵彻侯位/八座/可谓荣矣/然其正色苦谏/竭力许国/不为身计/盖有以取之

C．嘉以布衣/遇天子爵/彻侯位/八座/可谓荣矣/然其正色/苦谏竭力/许国不为身计/盖有以取之

D．嘉以布衣遇天子/爵彻侯/位八座/可谓荣矣/然其正色苦谏/竭力许国/不为身计/盖有以取之

2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（  ）

A．郡守：官名。郡的行政长官，始置于战国，原本是防守边地的官员，后渐成为地方行政长官。

B．《书》：即《尚书》，也称为《书经》，是我国第一部古典文集和最早的历史文献，以记言为主。后被列为“五经”之中，是儒家重要的经典。“尚”即为“上”，《尚书》就是上古之书的意思。

C．鼎镬：是鼎与镬的合称，二者都是古代的烹饪器。后来成了古代的一种酷刑，就是用鼎镬烹人。

D．告老：指封建时代臣子或官员因年老辞去职务，后专指官员因身体有病或政见不合而委婉地提出辞职。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）

A．苏轼为叶嘉作传，目的在于表达自己对高洁刚正、恬淡飘然的品格的追求，同时也通过对叶嘉生平的叙述，劝诫人们对名利不必汲汲以求，而应功成身退。

B．本文表面写人，实际写茶叶。通篇无一“茶”字，却又无处无茶，从茶的历史到茶的采摘、制作、品质、功效，其中蕴含着丰厚的茶文化内涵。

C．叶嘉出身布衣，从小树立气节操守。因品行出众被皇上征召入朝，在朝中他宠辱不惊，气度非凡，敢于直谏，忠心报国。

D．文章开篇介绍了叶嘉的家世，他的原籍是福建，祖先曾居上谷，曾祖父茂先迁居武夷，死后葬在郝源，从此茂先的子孙都成了郝源人。

4.将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1） 因而游见陆先生，先生奇之，为著其行录，传于时。

（2） 嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。

阅读下面的文字，完成文后各题。

拜祭先祖，其来有自。从甲骨文时代就有文字的证明，延绵至清末，始终未断。纵观古今，拜祭的形式随着时间、世情的变化而有所演变。但是万变不离其宗：拜祭先祖理念的根基，也就是为何拜祭先祖，没有改变。

炎黄文化成型于农耕时代。农耕生产的发展、家庭和家族的繁衍，很重要的是要靠继承。从财产到技能、知识，都需要承接先人和前辈的成果。重继承，是中华民族文化区别于世界上很多民族文化的特征。不仅继承宗祖给自己的知识，还要延续他们的道德观念和价值追求。 正是由于重继承，在继承中发展，所以中国被称为一个文化“早熟”的民族。这是以希伯来系列文化为标杆，而且出于历史线性发展观。前工业化时期希伯来文化与希腊罗马文化结合，经过文艺复兴，形成了西方的观念体系，包括西方哲学所说的宇宙观、价值观、伦理观和审美观。而中国早在农耕还比较原始的时候，就已经有了自己的哲学思考体系，这一体系的定型者就是孔子。我们的文化至少五千年来延绵未绝。定型早，有足够的时间深入到民众心里，渗透在人们衣食住行的每一个习惯里。因此，尽管有外族入侵和内乱，仍然无法使它中断和消灭。

中华民族一代一代举行拜祭，反映了人们对于社会发展、进步的思考。我们对于先祖先烈为社会所作的贡献和对今天的影响，有着富于理性的认识。这就是，社会要通过劳动，构成和谐的气氛，加强继承和传播，并且不断地创造。今天无论是拜祭伏羲、黄帝，还是拜祭孔子，没有人想回到那个时代的状况中去生活，先祖的精神是在激励我们不断前进。

我是从哪里来的?将要归于何处?至今这还是人类思考的头等问题。中华民族长期思考得出的结论是：我们来自大自然与先祖；自己也会沿着这条路走下去；人终有一死，尸骨灭而精神存；时间、空间转变了，此理则依然。例如清明节的家祭，实质和拜祭民族共同祖先相同。用宋朝哲学家的话说，这叫“理一分殊”。理一，就是寻根溯源，想象未来，想到自己如何继承先祖的精神，如何继续创造，而这一切都围绕着如何完善人生的价值；“分殊”，就是拜祭黄帝、伏羲、家祖和父母等等，对象、形式各有特色。

但是，当一个社会只有小家庭拜祭祖先，久之，这个社会就呈现出一种离散趋势，凝聚力减弱。想想过去，思考现在，有心人都会认识到，我们今天的生活、学术、社会，都是对古代的继承和发展。未来的发展，也离不开今天的基础。既然如此，我们这个时代的人就要想到，应该如何做人，一百年后的后代将如何议论现在的我们。一想到此，我们越发感到一种敬畏，应该感谢列祖列宗，应该给后人留下点什么。

1.下列关于“拜祭先祖”的说法，不符合原文意思的一项是（   ）

A．中华民族拜祭先祖的历史极其悠久，有文字可考的历史可以追溯到甲骨文时代。

B．拜祭先祖，虽说拜祭对象和形式可以不同，但在精神实质上却是一致的。

C．尽管拜祭先祖的形式会因时代和世情的不同而有所改变，但拜祭先祖的理念一直未变。

D．拜祭先祖，缅怀先祖，是为了延续他们的道德观念和价值追求，用先祖的精神激励我们不断前进。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．中华文化是“早熟”的文化，而且定型早，所以才能历经外族入侵和内乱，仍然延绵不断。

B．中华文化是农耕文化。农耕生产的发展、家庭和家族的繁衍，很重要的是要靠继承。所以注重继承是中华文化与世界上其他民族文化的根本区别。

C．中华民族拜祭先祖，无论是拜祭伏羲、黄帝、孔子，还是拜祭自己的祖先，都是为了对先祖的贡献有理性的认识，并将先祖的精神继承和传播下去。

D．拜祭先祖既是寻根溯源，继承先祖的精神，又是想象未来如何继续创造，最终指向是完善人生的价值。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（  ）

A．中华民族拜祭先祖的传统绵延不绝，反映出炎黄子孙对先祖开创的中华文明的热爱，缅怀先祖的精神，渴望从先祖的精神中得到激励。

B．中国文化被认为“早熟”的文化，这是以希伯来系列文化为标杆得出的观点。如果以中华文化为标杆，也可以说西方的文明是“晚熟”的。

C．拜祭先祖，要求我们想想过去，我们今天的生活、学术、社会，都是对古代的继承和发展。同时也要求我们想想现在，我们应当给后人留下点什么。

D．一个只有小家庭拜祭祖先的社会是一个人心离散的社会，因此，只有恢复全社会对民族共同祖先的祭拜仪式，才能增强民族凝聚力。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2016年5月3日，达州石桥八旬老人在女儿陪同下，准备乘动车到省城看病，因节后人多没有买到全程坐票，借坐邻座，列车到南充后，被刚上车的座位主人女大学生“请”起来，老人女儿请求挤一挤坐，座位主人坚持要按票坐，老人女儿很不满意，但座位主人认为，坐自己的座还有错吗？

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中美两国高中生使用电脑的情况

与美国高中生相比，中国高中生使用电脑的主要情况是什么？请简要分析，得出两条结论。要求：不得出现具体数字。

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从人们口头语上就可以看出两种文化的信仰对比，西方人碰到什么事情，无论是高兴的、不高兴的，顺利的、坎坷的，首先冒出来的话就是“我的上帝”；中国人碰到这些事冒出来的是什么？是“天啊”。所以，  ①  ，只是中国人的信仰和西方人的信仰特征不一样。    ②    ，而中国人是围绕人展开的：一个强调要尊重神，   ③    。