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阅读下面的文字，完成文后各题。 吴文俊的数学世界 吴文俊小学时成绩平平，也没有显示出独特的数学才华，初中时数学甚至得过零分，高中时最喜欢的是物理而非数学，但他从小就对读书有浓厚兴趣，初中时国文成绩一直不错，尽管高三时物理得了满分，但教物理的赵贻经老师却看出了他的数学潜力，力荐他入数学系。正始中学决定，吴文俊必须报考数学系，才能得到每年一百块大洋的奖学金，加之他父母又不放心独子离开上海，吴文俊就进入了上海交大数学系，所谓“知之不如好之，好之不如乐之”，吴文俊向来是以兴趣为先导来读书的，因为他对物理有兴趣，甚至一度想要转系。是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑，使他认识到数学的巨大魅力。 1940年，吴文俊从交大毕业，先后在育英中学、培真中学担任数学教员，直到1946年见到了影响他一生的恩师陈省身，他才由一个普通的中学数学老师成为数学研究所的专业研究员。对于吴文俊的数学研究，他的学生高小山总结说：“吴先生做拓扑研究，一下子就能抓住核心问题，为代数拓扑学的兴起作出了影响深远的贡献。他从事机器定理证明也是这样，极其敏锐地看出了信息时代数学的发展趋势，他的研究受到中国古代数学的启发，汲取了中国传统数学的养分。使用吴先生的方法，几乎所有数学定理的证明，都可以由计算机来完成，从而让人类把精力放到更加宏观的层面上去思考问题。” 对吴文俊来说，虽然最初选择数学是被动的，但综观其一生，数学已逐渐成为他生命的一部分。从事数学研究，吴文俊特别强调数学思维。他说：“要创新，就要独立思考，就不能总是跟着人家亦步亦趋，当然开始的时候参考借鉴也是必要的，牛顿就说过，他之所以获得成功，因为他站在巨人的肩膀上，才能看得远，所以不能忽略学习，可是除了学习之外，还要能够独立思考，这是创新的必要条件。现在摆在中国面前的是，数学就要靠下一代、下下代在创新方面取得巨大成功，中华民族才可以得到复兴。”吴文俊自己的经历就是很好的例子。他在数学上的一系列成就，特别是他运用机械化思想来考察数学，发现了数学的不同侧面，并建立了新的模式，这全面得益于他的独辟蹊径。 对我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得。我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖，被当作我国数学教育成功的证明，但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习，中国的奥数学习过分关注海量题目，直接与考试、竞赛挂钩，对系统学数学不利。作为基础学科，应着重引导学习的兴趣，不应当过分追求功利。”吴文俊同样清醒认识到：“竞赛获奖固然可贵，但也不能看得过重，因为它不能代表学生对数学的深度理解，也不能有效地训练数学思维。”他认为，数学教育更重要的是培养数学的思维方式。 有人曾揶揄数学家迂腐，吴文俊不但不迂腐，而且兴趣广泛，内心充满童趣，他说：“我是个想怎样就怎样的人，想玩就玩，想工作了就会安安静静地工作，从不多想。”他喜欢看电影、读历史小说，也喜欢看围棋比赛。老伴说他“贪玩”，他却说：“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光。” 吴文俊37岁时就获得了国家自然科学一等奖，四十多年后，他再次获得国家最高科技奖。如此长的学术生命，在数学界是非常罕见的。当记者提出疑问时，吴文俊反问道：“我为什么不能保持这么长的学术生命？”在他看来，学术生命是能够终生保持的，很多人做不到，那是他们自己的问题，应该自我反省。他特别强调研究数学要下扎实的工夫。他说：“外国许多数学家，尽管有的我非常佩服，可是我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学的办法。应该根据客观实际具体分析，一切以事实为主。这是我主要的想法。” （摘编自柯琳娟《吴文俊传》） 相关链接 ①1974年，吴文俊转向中国数学史研究，从中得到启发，开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路。他提出的“吴方法”，继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统，与通常基于逻辑的方法根本不同，首次试想了高效的几何定理自动证明。国际机器证明研究领域的权威人物S．穆尔说：“在吴文俊之前，机械化的几何定理证明处于黑暗时期，而吴的工作给整个领域带来光明。”（黄婷、邱德胜《数学大师：华罗庚、陈省身、吴文俊》） ②一般说来，吴教授的工作，都是独辟蹊径，不袭前人，富有创造性的。（陈省身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） A．在上海交大读书期间，吴文俊因为对数学不感兴趣，曾一度想转到物理系，后来遇见一位高明的数学老师武崇林，他才打消了转系念头。 B．吴文俊清楚地看到信息时代数学的发展趋势，受到中国古代数学的启发，提出了用计算机实现数学定理证明的方法，作出了影响深远的贡献。 C．吴文俊能够清醒地认识到中国数学研究领域存在的主要问题，期待着未来的中国数学家开拓创新，取得巨大成就，从而实现中华民族的复兴。 D．外国不少数学家只靠巧思妙想研究数学，尽管名气很大，吴文俊却并不认同他们的研究成果，而是坚持用自己以客观为主的方法研究数学。 E．吴文俊在拓扑学、机器定理证明、数学机械化等领域都取得了很多独创性成果，获得了国际数学界同行的高度认可与评价。 （2）吴文俊的数学研究为什么能够取得创造性成果？请结合材料简要分析。 （3）对我国的数学基础教育，吴文俊有哪些心得？请结合材料简要概括。 （4）作为一位杰出的数学家，吴文俊对物理学、文学艺术等也有广泛的兴趣。请结合材料，就兴趣广泛与专业研究的关系进行分析。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《孟子•鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“ ， ”。 （2）王勃在《送杜少府之任蜀州》中把对朋友的真挚感情升华为哲理的千古名句是： ， 。 （3）杜牧在《赤壁》中借题兴叹，评论赤壁之战胜负的诗句是 ， 。
阅读下面这首唐诗，完成下面两题。 丹青引赠曹将军霸①（节选） 杜甫 先帝天马玉花骢②，画工如山貌不同。 是日牵来赤墀下③，迥立闾阖生长风④。 诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。 斯须九重真龙出⑤，一洗万古凡马空。 【注】①曹将军霸：即曹霸，唐代著名画家，官至左武卫将军。②玉花骢：唐玄宗御马名。③赤墀：宫殿前的红色台阶。④闾阖：传说中的天门，这里指宫门。⑤斯须：一会儿。 1.如何理解曹霸画的马“一洗万古凡马空”？曹霸是怎样做到的？请简要分析。 2.为了突出曹霸的高超画技，诗人作了哪些铺垫？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成文后各题。 陈登云，字从龙，唐山人，万历五年进士，除鄢陵知县，征授御史，出按辽东，疏陈安攘十策，又请速首功之赏，改巡山西。还朝，会廷臣方争建储。登云谓议不早决，由贵妃家阴沮之。十六年六月遂因灾异抗疏，劾妃父郑承宪，言：“承宪怀祸藏奸窥觊储贰且广结术士之流曩陛下重惩科场冒籍承宪妻每扬言事由己发用以恐吓勋贵簧鼓朝绅不但惠安遭其虐焰，即中宫与太后家亦谨避其锋矣，陛下享国久长，自由敬德所致，而承宪每对人言，以为不立东宫之效。干挠盛典，蓄隐邪谋，他日何所不至？”疏入，贵妃、承宪皆怒，同列亦为登云危，帝竟留中不下。久之，疏论吏部尚书陆光祖，又论贬四川提学副使冯时可，论罢应天巡抚李涞、顺天巡抚王致祥，又论礼部侍郎韩世能、尚书罗万化、南京太仆卿徐用检、朝右皆惮之。时方考选科道，登云因疏言：“近岁言官，壬午以前怵于威，则摧刚为柔；壬午以后昵于情，则化直为佞。其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。二十年来，以刚直擢京卿者百止一二耳。背公植党，遂嗜乞怜，如所谓‘七豺’‘八狗’者，言路顾居其半。夫台谏为天下持是非，而使人贱辱至此，安望其抗颜直绳，为国家除大奸、歼巨蠹哉！与其误用而斥之，不若慎于始进。”因条数事以献，出按河南。岁大饥，人相食。副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。帝立遣肆丞锺化民赍帑币振之。登云巡方者三，风裁峻厉。以久之当擢京卿，累寝不下，遂移疾归。寻卒。 （节选自《明史·陈登云传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言事由己发/用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/ B．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言/事由己发用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/ C．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰/且广结术士之流/曩陛下重惩科场冒籍/承宪妻每扬言事由己发/用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/ D．承宪怀祸藏奸/窥觊储贰且广结术士之流/曩陛下重惩科场/冒籍承宪妻每扬言/事由己发用以恐喝勋贵/簧鼓朝绅/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可以借指太子是同样道理。 B．陛下指宫殿中立有护卫的台阶下，因群臣不可直呼帝王，于是借用为对帝王的尊称。 C．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。 D．移疾指官员上书称病，实际是官员受到权臣诋毁，不得不请求退职的委婉说法。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．陈登云不畏权贵，弹劾贵妃之父。他出于对朝廷的忠心，即便对郑承宪这样的国戚，也大胆揭发对方为非作歹，包藏祸心，幸而皇上并未因此发怒。 B．陈登云敢于直言，检举多名重臣。他在朝既久，发现诸多问题，于是奏告一干大臣，其中有些人因此遭到贬职或罢免，以至朝廷大官们都很畏惧他。 C．陈登云上疏指出，选才慎于始进。他认为二十年来，刚直者很少被提拔进京，在朝着却背公结党，谄媚权贵，与其误用后罢免，不如进用时慎重。 D．陈登云关心百姓，奏请救助灾区。在他巡视河南期间，当地年成歉收，百姓相食，他向朝廷呈告灾情，皇上当即派遣寺丞锺化民筹措钱款赈济灾民。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其间岂无刚直之人，而弗胜龃龉，多不能安其身。 （2）副使崔应麟见民啖泽中雁矢，囊示登云，登云即进之于朝。
阅读下面的文宇，完成文后各題． 人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。 除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传统较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。在中国民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。 虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许历经千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、典故或趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。 就现代小说而言，虚构一个故事并非首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心掷到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性—他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。 （摘编自格非《塞壬的歌声》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。 B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。 C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。 D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。 B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。 C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。 D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。 B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。 C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。 D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 人的一生，总有一些记忆值得珍藏，总有一些情感值得珍惜，总有一些道理值得感悟，总有一些梦想值得追求…… 请以“值得 ”为题目，写一篇不少于800字的记叙文。 要求：（1）将题目补充完整；（2）内容具体，有真情实感；（3）有细节或场面描写。
下面是某教师给高三学生列出的学习流程图，请把这个学习过程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过18个字。 互联网是一把双刃剑，用得好，它是阿里巴巴的宝库，里面有取之不尽的宝物；用不好，它是潘多拉的魔盒， ① 。正因如此，我们既要享用互联网， ② 。网络安全与规范文明的网络环境，则是网友必须遵守的底线。当然，任何文明规范的治理， ③ 。只有当法律不断完善，依法治网有了更科学的依据，网民利益才能更有保障，互联网产业才能健康发展。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一句是 恢复出厂设置其实就是执行一个删除目录的过程，如果用户不写入新的信息， 。用户将旧手机出售后，姓名、身份证号、手机号等一旦被成功恢复，就可能被不法分子用于诈骗等犯罪活动，同时一些第三方支付软件也易被盗，会威胁用户的财产安全。 A．只要通过恢复软件的重建目录操作，就能让删除的信息重新回到手机中 B．即使不通过恢复软件的重建目录操作，删除的信息也会重新回到手机中 C．不必通过恢复软件的重建目录操作，也能让删除的信息重新回到手机中 D．没有通过恢复软件的重建目录操作，就会使已删除的信息重新回到手机中
下列各句中，没有语病的一句是 A．遭遇了这场变故，他面容憔悴，形象大变，精神恍惚，10月6日从拘留所里出来，连前来接他的妻子和女儿也不认识了。 B．科学工作者认为，目前国内具有如此独特的适于华南虎种群自然繁衍的生态环境，已经不多了。 C．明朝嘉靖之后，世风日下，贪污被视为正常，清廉反被讥笑，因而，在官员离任时，人们常以宦囊的重轻来评判他们能耐的大小。 D．蒙古族同胞长期生活在马背上，随身携带精美的小刀，既可以用来宰杀、解剖、切割牛羊的肉，肉烧熟了，又可以用它作餐具。
下列各句加横线词语的使用，全都正确的一项是 ①寒冬里，万物在混沌和阴暗中沉睡，但在这混沌和阴暗中，却正蓄势待发着一种不可言喻的苏醒！ ②因此，凭借围棋比赛就说“人工智能战胜人类”，显然失之偏颇．，而断言人工智能将要取代、威胁甚至控制人类，同样为时尚早。 ③近几年，黄河、岷江的部分河段多次出现断流现象，面对这江河日下的情况，人们开始冷静地思考环保问题。 ④对于消费能力有限的大学生来说，发现一道物美价廉的创意美食，何尝不是一件大快人心的好事、美事。 ⑤毫无疑问，地区的动荡与失序，欧美等西方国家在其中扮演了极不光彩的角色。西方强权干涉作为背后推手难辞其咎。 ⑥老子是道家学派创始人，而韩非则是法家学派创始人，他们都有一个共同点，那就是能说会道，温文尔雅，有思想，有内涵。 A．①②④ B．②⑤⑥ C．①③⑤ D．③④⑥
阅读下面的文字，完成文后各题。 毛泽东传·序曲 ［美］罗斯·特里尔 黑发分头下温和的面容，敦柔的双手，透人肺腑的目光，使首脑持重的如轮大耳，在没有皱纹、宽阔而苍白的脸上，尤显突出的下颚上的黑痣。“一位典型的中国大人物”，一位认识他和其他中国领导人的缅甸人评论道：“他清秀不似周恩来，但是显得慈祥宽厚。” 年逾82岁，毛泽东的外貌稍有改变。但并不多，只是青年时看上去略有焦虑。在官邸里，这位领袖显得雅致、悠然自得。他渐渐地发福，同时也失去了热情的知识分子的热情神态，对一切事情应付自如。“他看上去像一头海象，”一位在他有生之年见过他的泰国领导人说：“一切都显得气宇轩昂。” 他总是处在人们注意的中心，富于自制力。给人的印象是能同时眼观六路。毛泽东从来没有失去他的两重性：脑弦紧绷如满弓，机敏似猫。 他善穷经据典，使来访者大惑不解，或以沉默静思使对方不知所措。他把手伸进肥大的裤子里扪虱子的粗举又会把另一来访者吓得目瞪口呆。脸部的上半部分显示他是一个知识分子：宽额，慧眼，长发。下半部则表明他是一个感觉论者：厚唇，隆鼻，稚童般的圆润下颌。 毛泽东的步态并不优雅，步履蹒跚，属动作迟缓类型的人。美国妇女活动家史沫特莱带着政治的和个人的热情在20世纪30年代曾试图让毛唱歌跳舞——与她轻易地跟其他中共领导人所做的一样——但最后不得不怏怏地放弃这种努力。“高傲和自重妨碍了他跳舞。”在这同一时期认识毛泽东的一位流放中的日本共产党人野扳参三说，他的舞姿看上去像在做操。毛泽东跳舞不合节奏。 毛泽东出击时从不错过目标。而他的这种平衡——如果存在平衡的话——是来自对手的撞击。他说自己既有虎气，又有猴气。他的性格中冷酷无情的一面和幻想狂热的一面不断交替出现。 他的笔迹表明，他是一位随心所欲而不会为戒律所困的人。那些字体或大或小，龙飞凤舞，用绅士派学者的标准衡量，这并不是“好”书法。 因为毛泽东是一个复杂的人物。所以人们绝不知道他深深的城府里会随时流出些什么。尽管毛泽东是一位温和的人，能控制自己的情绪，但也有脾气。来自密苏里州的记者艾德加·斯诺早在20世纪30年代就多次见到毛泽东，他说毛对任何事情从不持中立或消极态度。 毫不奇怪，毛泽东并不能经常博得众人的爱戴，至少不像周恩来那样——这位高级官员甘愿立于毛泽东的身影之下，或者不像朱德那样——这位中国共产党军队的总司令坚忍不拔、不拘小节、笑口常开（史沫特莱成功地使他们二人与自己跳舞）。 “我简直不知怎样与毛交谈，”一位与毛泽东和周恩来都打过交道的印尼人说，“与周而不是与毛在一起，可以有热烈的讨论，你会完全知道你的立场。” 毛泽东生于1893年，逝于1976年。这一时期，中国几乎天翻地覆。封建王朝被推翻。战争像有轨电车一样去而复来，成千上万的人死亡。密友翻脸。斗争的火炬代代相传，而他们并未感到像毛泽东在燃烧时的那种热度。 他活着就是以铲除所有的不平等、让社会进入一个新时代为使命，这位幸存下来的农家子看上去更像一位先祖而不是政治家。在几十年的战争生涯中——这一战争摧毁了占人类五分之一人口的古老帝国，同时也使他家中四分之三的人以身许国——他却从未负过一次伤，没有缺胳膊少腿或失去眼睛。 在他个人的身躯里含藏着中国革命的故事。 怎样说才贴合毛泽东的形象？农民造反者？他劝导并率领从湖南稻田里和江西绿林中来的游民组成的弱小军队，夺取了地主手中的统治权。 军事统帅家？他说过，他的胃口从未像战争时期那样好过。 诗人？如果他不置一切于不顾去吟上几句诗以表达令人振奋的斗争激情，描绘中国山河的壮丽，就难以结束一场战斗。 近代以来，许多中国的爱国者出国寻求到了使苦难中国获得新生的手段吗？毛泽东从欧洲借来的不是机器、宗教或自有制度的蓝本，而是共产主义，他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病入膏肓的病人——中国起死回生。 帝王？他教会中国三代人去公然藐视束缚中国人民两千年之久的禁条和权威，然而最终，或许他自己也感到绝望，竟立了一面天子出言皆金科玉律的镜像——这可怕地表明，旧世界老是附在新世界身上而再生。 （摘编自（美）罗斯·特里尔著《毛泽东传》） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．本传记开篇刻画毛泽东的形象主要运用了肖像描写、神态描写、语言描写等描写的手法，从形和神两方面刻画了毛泽东的形象。 B．本传记在评说毛泽东性格中的两重性时，主要运用了对比手法从多个角度、多个方面展开。 C．跟自甘居于毛泽东之下的周恩来和笑口常开的朱德相比，毛泽东并不能博得众人更多的爱戴。 D．传记写了跟毛泽东有过接触的多位外国人各自对毛泽东的评价，这些外国人的“一面之词”汇聚起来，比较全面地描绘了毛泽东的多个侧面，让读者更好地了解毛泽东性格的“多重性”。 E．毛泽东形象复杂，经历丰富，因此，本传记作者认为毛泽东是一个农民造反者、一个军事统帅、一位诗人，甚至是一个帝王。 （2）毛泽东性格中的“两重性”都表现在哪些方面？请简要概括。 （3）“在他个人的身躯里含藏着中国革命的故事”这句话简而意丰，请简析它在文中的作用。 （4）本传记的作者给毛泽东贴了几个标签——“农民造反者”、“军事统帅”、“诗人”、“帝王”等，对此你有什么认识？请任选其中一个“标签”，结合全文，谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成文后各题。 这一天晚上，少安回家后不多功夫，就被父亲有点神秘地叫到院子里，把刘玉升要重建庙宇的事给儿子大约说了说。 “我上了二十块布施。我品玉升的意思，想叫你多出点哩，因为你这二年赚了几个钱……”孙玉厚讷讷地对儿子说。 孙少安有些生气地咂巴了一下嘴，对父亲说：“哎呀，我怎能出这号钱哩？就是你也不应该出！” 玉厚老汉对儿子的态度大为惊讶，“你娃娃不敢这样！神神鬼鬼的事，谁也说不来！咱又不在乎那么两个钱。万一……” “万一怎？”少安看着父亲的可怜相，强硬地说：“我不会出这钱！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是刘玉升和金光亮！他们愿干啥哩，和咱屁不相干！” 第二天上午，少安产生了一个小小的愿望——想瞧瞧他的宝贝儿子。虎子这半年已经上了小学一年级。他很想在外面悄悄看看儿子坐在教室里的样子。 孙少安怀着一种惆怅而激动的情绪，一个人慢慢遛达着。 他习惯地走到原来的学校院子，却猛然意识到：学校已搬进了原二队的饲养院里！ 不过，他倒一下子无法把自己的双脚从这个破败的老学校的院子里挪出来。 他看见，这个当年全村最有生气的地方，竟是这样的荒芜衰败了！【甲】院子里蒿草长了一人高，窑面墙到处都是裂缝，麻雀在裂缝中垒窝筑巢，叽叽喳喳，飞进飞出，那副篮球架已经腐朽不堪，倒塌在荒草之中……这就是当年他上过学的地方！他的弟弟、妹妹，都在这里上过学。而现在，他的儿子却不得不离开这地方，搬到曾经喂驴拴马的棚圈里去念书了。这是历史的耻辱，也是双水村的耻辱。 “不过，你孙少安大发感慨，可又给双水村做了些什么事？”有一个声音突然在内心中问他。孙少安怔了怔，忍不住仰起脸向天空长长地嘘了一口气。仅仅在这一刹那间，某种想法便不由地主宰了他的意识，他猛然想：是呀，我为什么不可以把这座学校重新建造起来呢？连神汉刘玉升都有魄力重建庙坪的破庙，我为什么没勇气重建这个破学校？ 一种使命感强烈地震撼了这个年轻庄稼人的心，使他浑身不由滚过了一道激奋的颤栗！ 好，你刘玉升修庙，我孙少安建校！咱们就唱它个对台戏！ 孙少安旋即走出这座颓败的学校院子，转而来到不远处的原二队饲养院。他蹑手蹑脚来到“教室”窗户前。窗户是临时垒的，栽几根粗糙的木棍，破麻纸被风吹得哗哗作响。他透过窗户上的破纸洞，看见姚淑芳老师正领着孩子们读拼音。里面黑乎乎的，一股牲畜的粪便味直冲鼻子。他半天才看见虎子背抄着双手，小胸脯挺着在念拼音。他鼻根一酸…… 孙少安拧转身急速地步出了这个破院子。他更加迫切地感到，他有责任让孩子们尽快和这个饲养院永远地告别，重新回到更好的环境中去念书。 他直接去找他的朋友金俊武。俊武听他说了自己的打算，也很兴奋，立刻表示他将全力支持他办这件大事。两个人同时还商定，他们也成立一个会，叫“建校委员会”，由少安任会长，俊武任副会长。少安表示，他准备拿出一万五千元。如果剩余下钱，还可以建立“奖学金”什么的。 当天晚饭后，少安也神秘地把父亲叫到院子里，给他说了他的打算。 玉厚老汉嘴一张，结果连什么也没说出来。他万万没有想到，儿子连敬神的几十块钱都不愿出，却拿这么一大笔钱修田福堂震坏的那个破学校！ 出乎少安意料的是，平时勤俭的秀莲却特别痛快地支持他搞这件事。事情由生病的妻子最后画了“圈”，就算敲定了。 当天夜晚掌灯时分，少安一个人爬上了庙坪山。他蹲在山顶的梯田楞边，静静地环视着月光朦胧的双水村…… 此刻，他一下子想起了许许多多的事。从少年时期的生活，一直想到了现在。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。 往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死，如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。当然，比起一些干大事的人来说 这实在算不了什么，可这是他孙少安呀…… 【乙】月亮是这样的皎洁，夜是这样宁静，村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌。 几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。于是，双水村出现了“今古奇观”：两个民间组织——以孙少安、金俊武为首的“建校会”和以刘玉升、金光亮为首的“建庙会”，叫人哭笑不得的是，许多人竟对这两个“会”同时都抱支持的态度。 （节选自路遥《平凡的世界》第三部第五十章，有删改） （1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 A．孙少安赚了钱后下决心为乡亲们做点事，于是他来到儿子读书的地方，看到由饲养院改成的小学，简陋破败，决定重建他和弟妹们读过书的学校。 B．孙玉厚希望少安多捐点钱重建庙宇，想不到被一口回绝了。随后少安提出准备拿出一大笔钱重建小学，玉厚老汉虽然感到吃惊，但并没有表示反对。 C．刘玉升和金光亮集资重建庙宇受到双水村不少村民的支持，孙玉厚老汉也捐了二十块，这说明当时农村封建迷信有所抬头，农民精神生活空虚。 D．在这段文字中，作者通过对人物的语言、动作、心理活动等描写，着力塑造了孙少安这位明辨是非、依恋故土、热心为家乡做贡献的儒商形象。 E．这段文字以孙少安目睹双水村小学的破旧而发生的心理变化为线索，描述了孙少安要出钱重建学校的事件。 （2）文中画线的甲、乙两处环境描写，各有什么作用？请简要分析。 （3）孙玉厚这一形象有哪些特点？请结合文本简要分析。 （4）双水村村民对建庙和建校有哪几种态度？请结合文本谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《论语》中表示善于从正面学习，也善于从反面借鉴意思的两句是 “ ， ”。 （2）范仲淹在《岳阳楼记》中发出：“ ， 。”的感慨，表明个人应舍小我，把天下作为己任，以利民为标准和原则。 （3）《白雪歌送武判官归京》中极写北地荒寒，使人不胜苦处的诗句是：“ ， ”。
阅读下面这首诗歌，完成文后各题。 绝句二首（其一） 杜甫 迟日江山丽，春风花草香。 泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。 【注】此诗写于诗人经过“一岁四行役”的奔波流离之后，暂时定居成都草堂时。 1.全诗运用了哪些意象？描绘的景物有何特点？ 2.这首诗描绘了一幅怎样的画面？表达了诗人怎样的思想感情？
阅读下面的文言文，完成文后各题。 ① 舞阳侯樊哙者，沛人也。以屠狗为事，与高祖俱隐。初从高祖起丰，攻下沛。高祖为沛公，以哙为舍人。从攻胡陵、方与，还守丰，击泗水监丰下，破之。…… ② 项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士，中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公，项伯常屏蔽之。时独沛公与张良得入坐，樊哙在营外，闻事急，乃持铁盾入到营。营卫止哙，哙直撞入，立帐下。项羽目之，问为谁。张良曰：“沛公参乘樊哙。”项羽曰：“壮士。”赐之卮酒彘。哙既饮酒，拔剑切肉食，尽之。项羽曰：“能复饮乎?”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”项羽默然。沛公如厕，麾樊哙去。是日微樊哙奔入营诮让项羽，沛公事几殆。…… ③先黥布反时高祖尝病甚恶见人卧禁中诏户者无得入群臣群臣绛灌等莫敢入。十余日，哙乃排闼直入，大臣随之。上独枕一宦者卧，哙等见上流涕曰：“始陛下与臣等起丰沛，定天下，何其壮也！今天下已定，又何惫也！且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？且陛下独不见赵高之事乎?”高帝笑而起。…… ④太史公曰：“吾适丰沛，问其遗老，观故萧、曹、樊哙、滕公之家，异哉所闻！方其鼓刀屠狗卖缯之时，岂自知附骥之尾，垂名汉廷，德流子孙哉？” （节选自《史记·樊郦滕灌列传》，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．先黥布反/时高祖尝病/甚恶见人/卧禁中/诏户者无得入群臣/群臣绛灌等/莫敢入/ B．先黥布反时/高祖尝病甚/恶见人/卧禁中/诏户者无得入群臣/群臣绛/灌等莫敢入/ C．先黥布反时/高祖尝病/甚恶见人/卧禁中/诏户者无得入群臣/群臣绛灌等/莫敢入/ D．先黥布反/时高祖尝病甚/恶见人/卧禁中/诏户者无得入群臣/群臣绛/灌等莫敢入/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“高祖”最初并不是庙号，司马迁在《史记》中尊称汉朝的开国皇帝刘邦为“高祖”，而刘邦实际的庙号是“太祖”。后人就沿袭下来，作为庙号的一种。 B．“舍人” 是官名，古代指豪门贵族家里的门客，宋元以来俗称显贵子弟为舍人。 C．“列传” 是司马迁撰《史记》时首创的体裁，记载历代帝皇之外名人的事迹。 D．“诏” 天子下达臣属的一种命令文体，始于秦始皇，终于清朝。文中的“诏”是即位诏。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．樊哙既有政治头脑，又勇敢豪爽。当刘邦处于危险境地时，樊哙不顾个人安危，闯入营帐，义正词严地谴责项羽背信弃义，帮助刘邦脱离险境。 B．课本《鸿门宴》也有樊哙闯帐一节，本文写樊哙闯帐时少了怒视项羽这一细节，言词比《鸿门宴》委婉，人物形象也不及《鸿门宴》生动传神。 C．刘邦晚年因患病独卧宫中，不见朝臣，表现出意志消沉、精神疲惫的神情。樊哙求见获准入宫，以赵高篡权的教训，说服刘邦，使刘邦精神振作起来。 D．司马迁在一段说，参观萧何、曹参、樊哙等人原来住过的地方，打听他们当年的有关故事，对他们依附他人而名垂汉廷、恩德惠及子孙表示惊叹。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）沛公从百余骑因项伯面见项羽，谢无有闭关事。 （2）且陛下病甚，大臣震恐，不见臣等计事，顾独与一宦者绝乎？
阅读下面的文字，完成文后各题。 中西美学比较 彭吉象 人类都在追求真善美，但是，中国的美学和中国的艺术更多地追求美和善的统一，更加强调艺术的伦理价值；而西方的美学和西方的艺术更多地追求美和真的统一，更加强调艺术的认识价值。正因为如此，两种艺术表现形式具有很大的不同。以西方话剧和中国戏曲中的悲剧为例，西方的悲剧可以说是彻底的悲剧，一悲到底，如莎士比亚的《哈姆莱特》，到最后差不多台上所有的主要人物都死了。中国的戏曲不是没有悲剧，但它一定要有一个光明的结局，或者称为大团圆的结局，一定要让“善”战胜“恶”，这就是中国文化强调的美与善的统一。 中国传统美学强调的是表现、抒情、言志，而西方美学强调的是再现、模仿、写实。这是一个很大的不同。中国的艺术注重表现艺术家的情感。如中国绘画更多地强调表现，不注重焦点透视，而是注重散点透视；西方绘画却强调再现、模仿和写实，非常注重焦点透视。为什么会这样？区别的原因在哪里呢？我觉得除了两种文化不同以外，还有一个就是两种文学的源头不一样。中国文学史是从《诗经》《 楚辞》开始的。《诗经》大部分在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域。它们分别代表了中国的黄河文明和长江文明，但是它们有一个共同的特点，就是它们都是抒情诗歌。抒情诗歌就是要表现、抒情和言志。所以中国文学艺术的源头是抒情文学，文化的传承形成了中国艺术强调抒情的特点。西方文学公认的源头是《荷马史诗》和古希腊戏剧。《荷马史诗》是史诗，是在讲故事，而且故事非常精彩。还有古希腊的戏剧也很有名。我们可以发现，《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学，叙事文学一定要再现、模仿、写实，和我们抒情文学的表现形式是完全不一样的，所以，两种文学艺术的源头不同，造就了中西方美学与艺术各自的特色。不过，最根本的原因还在于民族文化的不同。中国文化的特色是什么？答案众说不一，如果只用一句话来概括中国文化的话，我国著名学者张岱年先生、季羡林先生和汤一介先生都曾经说过，就是“天人合一”。“天人合一”是中国文化最精髓的地方，“天人合一”强调人和自然和谐相处。 西方文化从古到今都是“二元论”，最早是上帝和人，文艺复兴以后，变成了人和自然二元对立。因此，文艺复兴以后，西方的自然科学发展得非常快。“二元论”就是强调主客分立，人要不断地去认识自然、改造自然、征服自然。我们现在用的自然科学包括化学、物理学、生物学和天文学都是从西方传过来的。现在进入21世纪了，西方文化潜在的弊端也越来越明显，主要表现在人一味地征服自然、改造自然，最后造成了自然环境的破坏。现在西方很多思想家甚至是科学家，要求从中国传统文化中吸收精华，他们已经认识到中国传统文化中很多东西是可以借鉴的，如人与自然的和谐统一。因此，就中西文化来说，很难说哪个优哪个劣，应该说是互相取长补短。归根到底，中西方美学的不同是由于两种文化的不同。 （摘编自《中国传统文化与中国艺术精神》，有删改） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．中国美学强调艺术的伦理价值，西方美学强调艺术的认识价值，两者都追求美，但中国追求的是美和善的统一，西方追求的是美和真的统一。 B．中西方悲剧的结局大不相同，西方悲剧一悲到底， 差不多台上所有的主要人物都死了，如《哈姆莱特》，而中国悲剧的结尾总有光明，如《窦娥冤》。 C．中西方对美学的追求不同，所以其绘画的注重点也不同，中国绘画强调表现，不太注重散点透视，而西方绘画则强调再现，非常注重焦点透视。 D．中国文学强调抒情，其源头之一《诗经》中的诗歌基本上都是抒情诗。西方文学重视叙事，其文学源头《荷马史诗》和古希腊戏剧都是叙事文学。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．作为中国文学源头的《诗经》和《楚辞》有一个明显的共同点，即都是抒情文学。《诗经》是在黄河流域，而《楚辞》是在长江流域，分别代表黄河文明和长江文明。 B．中西方美学与艺术之所以特色迥异，一方面是因为它们文学艺术的源头不同，另一方面是因为中西方民族文化不同，而后者是最根本的。 C．人一味地征服自然、改造自然，最终造成了对自然环境的破坏，这是进入21世纪之后西方文化弊端的主要表现，而且这弊端愈加明显 。 D．中国文化不强调征服自然，而强调人与自然和谐相处，自然科学发展得较慢，我们现在用的自然科学包括化学、物理学、生物学和天文学都是从西方传过来的。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．我国著名学者张岱年、季羡林、汤一介都曾经以“天人合一”来概括中国文化，这四个字是中国文化的精髓，也是对中国文化的最精练的概括。 B．西方文化自古至今都是“二元论”，只不过由于时代的不同，“二元论”的内涵也有所不同。最初的“ 二元”是指上帝和人，文艺复兴后是指人与自然。 C．西方文化强调主客分立，此传统让西方人不断地去认识自然、改造自然、征服自然，这使西方的自然科学发展得很快。 D．中西方文化并无孰优孰劣之分，因为现在西方很多思想家甚至科学家，已经认识到中国传统文化中有许多值得借鉴的地方，他们希望从中吸收精华。
阅读下面文字，根据要求作文。 有人说：生命仿佛一场放逐和流浪，只是大部分人都将自己交给了俗世，用别人和社会的既定的轨道羁绊自己前行的脚步。其实，内心的声音——那些关乎灵魂、关乎真我的声音，时时在向我们发出召唤！请以“做自己”为题，写一篇不少于800字的文章。 要求：①自定立意；②除诗歌外文体不限；③文体特征鲜明。
补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选3小题） （1）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（荀子《劝学》） （2）恨相见得迟，怨归去得疾 。 ， 。（王实甫《长亭送别》） （3） ，幽咽泉流冰下难。 ，凝绝不通声暂歇（白居易《琵琶行》） （4）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ， 。（苏轼《赤壁赋》） （5）故君子名之必可言也， 。君子于其言， ！
阅读下面的材料，完成文后各题。 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （《论语》） 1.上述文字中哪一句话最能体现孔子的“仁”思想？ 2.依据上述对话，你认为孔子的“仁爱”思想表现出哪些重要特点？
阅读下面两首诗，完成下面两题。 偶成 萧立之 雨妒游人故作难，禁持闲了下湖船。 城中岂识农耕好？却恨悭①晴放纸鸢②。
潍县暑画竹呈年伯包大中丞括 郑板桥 衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。 【注】①悭：缺少，没有。②纸鸢：风筝 1.这两首诗借助不同的意象，都表达了__________________________________。 2.两首诗最主要的表现手法各是什么？加以分析。
阅读下面文言文，完成文后各题。 李涛，字信臣，京兆万年人。后唐天成初，举进士甲科。 晋天福初，改史馆修撰。晋祖幸大梁，张从宾以盟津叛，陷洛阳，扼虎牢。故齐王全义子张继祚者实党之，晋祖将族其家。涛上疏曰：“全义历事累朝，颇著功效。当巢、蔡之乱，京师为墟，全义手披荆棘，再造都邑，垂五十年，洛民赖之。乞以全义之故，止罪继祚妻子。”从之。 泾帅张彦泽杀记室张式，夺其妻，式家人诣阙上诉。晋祖以彦泽有军功，释其罪。涛伏閤抗疏，请置于法。晋祖召见谕之，涛植笏叩阶，声色俱厉，晋祖怒叱之，涛执笏如初。晋祖曰：“吾与彦泽有誓约，恕其死。”涛厉声曰：“彦泽私誓，陛下不忍食其言；范延光尝赐铁券，今复安在？”晋祖不能答即拂衣起涛随之谏不已晋祖崩涛坐不赴临停未几起为洛阳令迁中书舍人。 会契丹入汴，彦泽领突骑入京城，恣行杀害，人皆为涛危之。涛诣其帐，通刺谒见。彦泽曰：“舍人惧乎？”涛曰：“今日之惧，亦犹足下昔年之惧也。向使先皇听仆言，宁有今日之事。”彦泽大笑，命酒对酌，涛神气自若。 汉祖起义至洛，涛自汴奉百官表入对，汉祖问京师财赋，从契丹去后所存几何，涛具对称旨，汉祖嘉之。 隐帝即位，杨邠、周祖共掌机密，史弘肇握兵柄，与武德使李邺等中外争权，互作威福。涛梳请出邠等藩镇，以清朝政。 宋初，拜兵部尚书。建隆二年，涛被病。有军校尹勋董浚五丈河，陈留丁壮夜溃，勋擅斩队长陈琲等十人。涛闻之，力疾草奏，请斩勋以谢百姓。家人谓涛曰：“公久病，宜自爱养，朝廷事且置之。”涛愤言曰：“人孰无死，但我为兵部尚书，坐视军校无辜杀人，乌得不奏？”太祖览奏嘉之。涛卒，年六十四，赠右仆射。（节选自《宋史·列传第二十一》，有删改） 1.对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ） A．改史馆修撰 改：改任 B．止罪继祚妻子 止：停止 C．公久病，宜自爱养 宜：应该 D．太祖览奏嘉之 嘉：赞许 2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ） A．乞以全义之故 蚓无爪牙之利 B．夺其妻，式家人诣阙上诉 秦王恐其破璧 C．请置于法 春水碧于天 D．请斩勋以谢百姓 还军霸上，以待大王来 3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A．文章语言描写突出，晋祖要灭叛乱者张继祚的家族，李涛劝谏时晓之以理，动之以情，表现了他仗义执言、明辨是非的个性。 B．文章善于在激烈的矛盾冲突中表现人物，张彦泽率领骑兵进入京城，肆意杀戮，与其有恩怨的李涛在生命受到威胁之时却能神情自若，坦然面对。 C．文章以李涛在几个典型事件中的言语、行动展现了他为官的风貌，同时也对李涛有适当的、公允的评价。 D．文章重视细节描写，皇帝宽恕杀死张式的泾帅张彦泽，李涛竖起笏板敲打台阶表示反对，这一细节表现了他嫉恶如仇的品质。 4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。 晋 祖 不 能 答 即 拂 衣 起 涛 随 之 谏 不 已 晋 祖 崩 涛 坐 不 赴 临 停 未 几 起 为 洛阳 令 迁 中 书 舍 5.把文中画线的句子译成现代汉语。 （1）涛诣其帐，通刺谒见。彦泽曰：“舍人惧乎？” （2）人孰无死，但我为兵部尚书，坐视军校无辜杀人，乌得不奏？
阅读下面文字，完成文后各题。 匆匆过客 路遥 天阴了，灰暗的云层在头顶静静地凝聚着，空气里满含着潮湿。看来另一场大雪就要降临了——快到汽车站的时候，觉得脸上似乎已经落了一颗冰凉的雪粒。我的心情沉重了。明天就是春节呀！要是再下一场雪，班车一停，回家过节就根本不可能了。 候车室里已经人头攒动，乱得像一个集市。突然传来一个微弱而苍老的声音：“哪位同志行行好，给我买一张去桃县的票吧……” 这声音是绝望的，似乎不是对着某一个确定的人，而是对所有在场的人发出的一种求援的呼唤。 只见旁边的一张椅子上蜷曲着一位老人——正是他在反复喃喃地念叨着。他蓬头垢面的，看来身体有病，面容十分苍老。不像是乞丐，因为我看见他手里捏着买车票的钱。这是一个盲人！ 我顿时感到一种愤愤不平了。当然我首先气这个汽车站——竟然不能解决这样一些完全应该解决的问题。但我更气这个候车室里的人，竟然没有一个肯为这不幸的老人帮忙的！我想我应当帮助这个老人。 我瞅了一眼去桃县的售票口：正好！803次和802次的售票口紧挨着，并且车次牌上写着“增加两辆车”的字样。 先排哪个队呢？如果现在去给那个瞎眼老头排队买票，我自己的票十有八九买不上了。我将不得不垂头丧气的滚回单位。但如果我要是先给自己买票，那老头的票也把握不大了。 我来不及多想，很快站到了802次的队伍后面。 我终于把一张802次的车票拿到手了！我带着这个充实的收获，站在803次的队伍后面，我很愉快：我自己得到了满足并且开始加紧做一件崇高的事。 前面站着一个高大的青年，头发乱蓬蓬的，穿一条带条格的裤子，一双皮鞋的后跟闪着亮光，右脚在地板上有节奏地敲着锣鼓点。时髦青年！不看他的正面，光那后背就叫我反感。奇怪他竟然能正经八百地站在这个队伍后面排队。要是售票员喊一声“票快完了，后面的人不要排队了”，他准会如狼似虎地扑过去。 我又发现这队伍的旁边还站着一位青年妇女。 当售票员宣布只剩一张票的时候，那青年妇女猛地把手抢先伸进了售票口。 那个男青年两只拳头紧捏着，用很难听的话斥责她。 “叔叔，求求你，不要打妈妈！” 他有点吃惊地盯着那个妇女旁边站着的胖胖的小姑娘，皱了一下眉头，随后，用一种极温柔的语调不连贯地说：“你……别怕！” 小伙子的腮帮子急速地抽动了几下，泪花子在眼里直转。他突然从上衣口袋里摸出了一张车票，递到青年妇女的面前。 “您不要奇怪，”他说，“我是买到了一张803次的车票，但这不是给自己买的。我第二次排队才准备给自己买一张。您带着孩子，待下去太不方便。我不走了，但请您替我在路上照料照料那个人。”他向后面的角落里努了努嘴，“那个瞎眼老头。” 我一下子被震惊得目瞪口呆！那青年妇女尖叫了一声，惊喜地喊叫着说：“呀，我这张票也是给他买的呀！” 一刹那间，他们谁也不说话了。他们静静地互相看着对方，两张纯洁的年轻的脸，像大理石雕塑一般美丽。 此刻，站在他们身边的我，像一个地地道道的老傻瓜；又像一个做错了事的小学生，羞愧地站在班主任的面前。 那青年妇女说：“同志，我根本不是去桃县的！我本来是要买802次车票的。但看见那个老头太可怜了，我觉得有责任帮助他，我又怕给老头买不上票，就厚着脸皮插到您前面了。快要进站了，您赶快和那老头上车去吧！” 只见那个男青年神色庄严地从她手里接过车票，掏出车票钱放到了青年妇女的手里；然后弯了腰，小心翼翼地在那个小女孩的脸蛋上亲了一下，便转身走了。 我猛地迈着难以抑制的激动步伐，走到了那位青年妇女面前，掏出车票，对她说：“你要802次的票吗？我有事不能走了，退票。”她惊喜地一边掏钱，一边说：“真运气！太谢谢您啦！” 我接过钱，把帽檐往下拉了拉，默默地走过拥挤的人群，出了候车室。 外面已经变成一片银白的世界。飞舞着的雪花打着旋儿，纷纷扬扬地飘落着。街道上一片寂静。我踏上洁白的路面，匆匆向机关走去。 1.“那小伙子的腮帮子急速地动了几下，泪花子在眼里直转”，他为什么会这样？ 2.小说开头的环境描写有什么作用？请结合全文简要分析。 3.作者写“我”认为时髦青年会“如狼似虎地扑过去”，有什么作用？ 4.请用简明的语言，梳理出“我”的心理变化过程。 5.有人认为小说的主人公是“我”，也有人认为是时髦青年。对此，你的看法是怎样的？请结合全文进行探究。
阅读下面的文字，完成文后各题 “原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是自然界最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然美、原始美。文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音乐、舞蹈等。原生态的音乐声调古朴原真、嗓音鲜润婉转、高亢雄浑，让人们犹如听到了来自高远的天籁之音；原生态的舞蹈服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜，将古朴轻松、厚重愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致，展示出原型化的乡土风貌。 任何一种艺术都有其自身独特的表现语言。苗寨的山歌闪烁如祖传的银冠，蒙族的呼麦宽广如无垠的草原；一曲十二木卡姆，一书“山药蛋”，一嗓子信天游；那古朴原真的乡间俚语、原汁原味的山歌吆喝、节奏铿锵的翩跹舞步无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。各民族独特的服饰文化，歌舞中独有的形体动作和节奏都构成了各民族原生态舞蹈语言的重要组成部分，真实得让人获得返璞归真的快感。在歌唱领域中，要是没有正确把握各民族的语言，唱得再好，也不是地道的原生态民歌。用民族语言或地方方言来演唱，就是在强调原生态唱法语言上的特点，不然，就失去了原生态歌唱的意蕴。如：在劳动中所产生的“劳动号子”，在田野山间所产生的“山歌”，其语言韵调都有明显特点。 原生态艺术同时也体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。如：陕北的信天游；甘肃、青海、宁夏的花儿；蒙古的长调牧歌等；侗族大歌；彝族的阿诗玛；维吾尔族的十二木卡姆等。我国地域宽广、幅员辽阔，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原。许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上也为原生态艺术的保存创造了有利的条件，许多少数民族的原生态歌舞、音乐我们还是第一次欣赏到，令人耳目一新。这些原生态民歌相比传统的美声、通俗等，唱法更加丰富，更加有味道，也更能获得观众的喜爱。如：本届青歌赛上云南省代表队的原生态唱法选手纳西姐妹组合，以动情感人的《嫁女调》获得青歌赛第五名，很多观众都说，这个剧目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。 当前，民族文化正受到经济全球化的冲击，许多文化现象正快速消失，各民族民间音乐文化生存的土壤也正在发生变化。原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也就失去了它本身存在的意义。虽然目前原生态的呼声越来越高，但原生态的土壤依旧一寸一寸地被吞噬，如何更好地保护原生态文化，避免原生态文化在现代社会的发展和冲击下变质，在不断发扬中消失，最终沦为一种表演，这是我们值得深思和需要理性思考的一个重要问题。原生态文化的美需要我们去呵护，去尊重！而不要去排斥！让我们一起去欣赏原生态文化中那种纯洁美！ 1.下列对“原生态”文化的理解，不符合原文意思的一项是（ ） A．“原生态”文化是一种文化形态，它植根于某个地域，反映当地历史人文特征，且未经商业开发。 B．“原生态”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是自然界最初的、最原始的状态。 C．“原生态”文化的特质在原生态舞蹈上有充分的体现：服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜。 D．“原生态”文化在文化艺术领域的最典型的代表是音乐和舞蹈，它们是原汁原味的民族文化。 2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ） A．各民族的原生态艺术都有其自身独特的表现语言。如苗寨的山歌、蒙族的呼麦、节奏铿锵的翩跹舞步等，无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。 B．在歌唱领域中，原生态唱法只要用民族语言或地方方言来演唱，就不会失去原生态歌唱的意蕴。 C．原生态艺术地方色彩浓郁，体现出不同的地域特点。而我国许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上为原生态艺术的保存创造了有利的条件。 D．原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也许会像许多受到经济全球化冲击的文化现象一样快速消失。 3.根据原文内容，下列推断正确的一项是（ ） A．原生态艺术有着独有的艺术语言和地方特色，其他地方的观众会因为语言不通和民俗不同而很难接受它，更谈不上喜欢它、欣赏它。 B．原生态民歌因为唱法丰富，有味道，真实得让人获得返璞归真的快感，所以，相比传统的美声、通俗等唱法，更胜一筹，从而获得观众的喜爱。 C．原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦离开这块土壤也就失去了它本身存在的意义，所以，对民歌手的精心策划、包装完全是不必要的。 D．目前，原生态文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我们不去想办法更好地保护原生态文化，那么，它最终会变质，沦为一种表演。
根据漫画《有手机之前和之后的生活》，按要求答题。
（1）简要描述画面的内容。 （2）你如何看待这幅漫画所反映的现象？
提取下列材料的要点，为“人文奥运”下定义。 （1）人文奥运是使北京奥运会成为展示中国对奥林匹克精神的开掘与发展的体育盛会。 （2）人文奥运依托有五千年悠久历史的中国文化。 （3）人文奥运具有中华民族传统特色的文化和技艺。
把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一组是（ ） ①象征和隐喻的运用使本诗语言的张力达到特别的高度，以至可以存在多种理解。 ②诗歌要求表现心灵的理想境界，不可避免地要运用比喻和象征。 ③通过比喻和象征，诗歌语言获得更大张力，本来难以言传的心的幻想得以再现和传达。 ④中国古代诗歌是运用象征和比喻的典范，如李商隐的《锦瑟》。 ⑤诗人美好的想象、敏锐的情感会以象征、比喻的形式在鲜明的语言形象中具体化、生动化。 ⑥它韵味悠长，可打动不同时代有着不同人生经历的人们的心，从而获得超越时空的魅力。 A．②③⑤④①⑥ B．④①⑥②⑤③ C．④⑥①②⑤③ D．②④⑤⑥①③
下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ） A．针对严峻的国际经济形势，即将于2月28日开幕的世界经济论坛第三十九届年会确定了“重塑危机后的世界”，旨在寻找稳定金融市场与促使经济增长的良策。 B．在发达国家，“智囊团”是一种相对稳定的、独立于政府决策机制的政策研究和咨询机构，现如今它已成为影响政策决策科学化和推动社会发展的一支重要力量。 C．南昌火车站位于京九、浙赣两条铁路干线的交汇处位置，今年春运期间，日均发送旅客量比去年增长了56%。尽管是大年初一，车站的大厅里仍有不少旅客在排队购票。 D．如果一个人对社会做出贡献，社会能够给其应有的回报，他就会对社会产生责任感。近年来，中国政府将明确提出这一基本理念，并在政策制定和二次分配上有所体现。
下列一段话中划线成语使用不正确的一项是（ ） 18岁的周洋在温哥华冬奥会上不负众望，赢得短道速滑女子1500米比赛金牌。心直口快的周洋不忘父母含辛茹苦养育之恩，对中央电视台记者说，拿了金牌可以让我爸我妈生活得更好一点。她的回答受到中国体育官员于再清的批评：首先还是要感谢国家。但网民们特别是年轻网民对于再清批评意见的指责却不绝如缕。 A．不负众望 B．心直口快 C．含辛茹苦 D．不绝如缕
下列各句中，没有错别字的一项是（ ） A．无谓的争论，不仅影响情绪和人际关系，而且还会浪费大量时间，到头来还往往解决不了什么问题。说得越多，做得越少，聪明人在别人迭迭不休或面红耳赤时常常已走出了很远的距离。 B．自制是一种最艰难的美德，有自制力才能抓住成功的机会。成功的最大敌人是自己，缺乏对自己情绪的控制，会把许多稍纵既逝的机会白白浪费掉。 C．当我们能换一种心态去看待自己的工作，并带着游戏般的愉快心情面对工作时，你会发觉自己的内在能量强大了许多，抗压应变的功力也因此大为增进。 D．在学习的过程中，除了你自己，没有任何人可以代劳；透过知识的吸收，加上你不断地反省、思考，化为自己宝贵的经验，这就是智慧的开起之处，也是奠定你一生能够永续成长的真正基础。
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