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下面是“中国文化遗产”图标，图标整体是圆形，图案“四鸟绕日”：四只神鸟环绕太阳飞翔，动感很强，是中华先民崇拜太阳的艺术表现形式。请根据图标构图要素写出图标寓意。（6分）
在下面一段文字空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分） 中国传统文化可以理解为中国传统社会中中华民族的整体生活方式和价值系统，它可以分为三个层面：心理层面，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等； ① ，包括考试制度、经济制度、政治制度等；实物层面，包括长城、故宫、文献典籍建筑、雕刻、书法作品等。这三个层面并非并列关系，而有 ② ，可以分出主次。学者庞朴认为，实物层面的文化是最表层的，也是最直观的，是一个民族内在价值的外在表现；心理层面的文化是最深层的，深刻地存在于每个人心中并 ③ ；而制度文化介于两者之间，其内核 ④ ，而外在形式 ⑤ 。实物层面与制度层面相互牵动和制约，心理层面又不断渗透到实物与制度层面，三个层面彼此交错，组成有机整体。
依次填入下面一段文字横线处的语句衔接最恰当的一组是（3分） 不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。 ， ， 。享受生活要讲究方法。 ， ，尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。 ； 。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。 ①我自认为比别人多享受到一倍的生活 ②这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致 ③我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴 ④可是由于生之本质在于死 ⑤因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼 ⑥因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的 ⑦我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子 A．⑥⑤③⑦①②④ B．②④⑤①⑥⑦③ C．⑥⑤⑦③①②④ D．②④⑤①③⑦⑥
下列各句中，没有语病的一句是（3分） A．目前，主张勤俭节约的呼声，似乎并没有阻止住一些人追求奢华的势头。 B．据说徽州男人大多外出经商，家中皆是妇孺与年幼之人，为了安全，人们就修建高墙、重门、窄窗的宅院。 C．大学毕业以后，他曾经先后在几个单位供职，也做过各种各样的工作，经历了不少的波折，最后任职于浦东房地产展销中心副总经理。 D．高等教育产业化运作是一把“双刃剑 ，既可以使越来越多的有志青年圆大学梦，又可以筹措更多资金，帮高校缓解教育经费不足的困难。
依次填入下列句子横线处的成语，最恰当的一项是（3分） ①中场休息时，贵州仁和足球队教练神情严肃，对队员 ，告诫他们下半场吸取教训，争取表现更佳。 ②唐弢在《琐忆》中写道：鲁迅先生说话时态度镇静、亲切而从容，使听的人心情舒畅，真个有 的感觉。 ③所谓“民校”，总能让人处于 的环境里，在聆听中思想，在思想中创造，在创造中享受。 A．耳提面命 春风化雨 入座春风 B．耳提面命 如坐春风 春风化雨 C．春风化雨 如坐春风 耳提面命 D．春风化雨 耳提面命 如坐春风
阅读下面的文字，完成文后各题。 傅斯年，初字梦簪，字孟真，山东聊城人，著名历史学家。傅家是山东西北一带的名门望族。明末清初，傅家出了一个傅家出了一个傅以渐，殿试一甲第一名，成为清王朝开国第一名状元。傅以渐以后，傅家举人、进士辈出，书香门第一直维持到清朝末年。 到傅斯年的祖父傅淦时，家境出现衰落。傅斯年的父亲傅旭安，任山东东平龙山书院院长。1904年（光绪三十年），殁于任所，时年39岁，当时傅斯年先生9岁，其弟斯巌7个月。上有老（傅斯年的祖父母）下有小（傅斯年兄弟二人），一门生活全靠傅斯年的母亲李太夫人操持。幸赖父亲傅旭安的众门生，聚资生息供一家生计之用。 傅斯年虽然出生在世代官宦书香家族，但他幼年时期，却是过的清苦生活。青少年时代的穷苦生活，使他能比较深刻地理解社会，理解世事人情。从6岁到9岁，傅斯年在离他家不远的一个私塾读书。10岁到13岁，在东昌府立小学堂读书。这七八年里，都是白天去学校，晚上由祖父在家课读。祖父、母亲对傅斯年读书都是严格要求，加之傅斯年天资聪颖，勤奋努力，在11岁时就通读了《十三经》。 1908年的冬天，13岁的傅斯年跟随父亲的学生中了进士的侯延塽去天津，考入天津府立中学堂读书。在校4年，1913年（民国二年）夏，考入北京大学预科。1916年升入本科，1919年北京大学毕业。 在北大的几年，是傅斯年思想大变化的时期。这个时期，中国学术界有权威、有影响的大师是章太炎。他的大弟子刘师培、黄侃都在北大教书。他们都很器重傅斯年，希望他继承章太炎学派的衣钵；傅斯年读的是古书，接受的是中国传统文化思想，“最初也是崇信章氏的一人”。1916年11月，蔡元培出任北大校长，提出“兼容并包”的办学方针。先后聘请陈独秀、李大钊、胡适等人到校任教。傅斯年接受胡适的思想教育，尽弃旧学，接受新说。在北大创立新潮社，出版《新潮》月刊。他参与了五四运动，他自己说：“五四那天上午我作主席，下午扛着大旗到赵家楼。打进曹汝霖的住宅。” 北大毕业后，傅斯年考取山东官费出国留学，先到英国，入伦敦大学，学习的学科有心理学、物理学、化学、数学等。1923年由英国去德国，入柏林大学，修习物理学和比较语言学。 傅斯年于1919年冬出国，1926年冬回国，先后在英国、德国留学7年。从他学习的学科看，涉及的面是比较宽的，而且多属自然科学，没有历史学。但从傅斯年已有的深厚的中国文史知识基础上来评价，就知道留学对于他后来对中国传统文史的整理是有好处的。他所要学的是科学理论和科学方法。正像他的朋友罗家伦所说：“他有了许多科学的方法和理论，又回头发现了他自己曾经储藏下的很丰富的中国历史语文的知识，在此中可以另辟天地。”罗家伦述说他们“这群人的学术心理”里，有一种“先博后专的风气。因为当时大家除了有很强的求知欲外，还有想在学术里求创获的野心，不甘坐享现成，要想在浩瀚的学海之中，另有会心，‘成一家言’”。我想，我们完全可以从罗家伦的话里理解傅斯年在欧洲求学时学得如此宽博的原因。他是在求治中国学问的理论和方法。我们没有材料说明他在德国学历史，但知道他读书很博，他一定也读了一些历史学的书，他的“史料即史学”思想就是从当时风行德国的兰克学派接受过来的。 1926年冬，傅斯年回国。先返乡里省亲，随后即去广州中山大学任教授。他担任文学院院长，还兼任历史、国文两个系的系主任。同时还创办了语言历史研究所。 1928年，中央研究院成立，傅斯年应聘任历史语言研究所所长。“他襄助院长蔡元培先生筹划院务。院内一切制度的确立和各种方案的制订他都贡献了不少意见，后来中央研究院的发展扩充，他有很大的功劳。” 傅斯年在历史语言研究所1928年年度报告书中说：“中央研究院设置之意义，本为发达近代科学，非为提倡所谓固有学术。故如以历史语言之学承固有之遗训，不欲新其工具，益其观念，以成与自然科学同列之事业，即不应于中央研究院设置历史语言研究所，使之与天文、地质、物理、化学等同伦。今者决意设置，正以自然科学看待历史语言之学。”又说：“此虽旧域，其命维新。材料与时增加，工具与时扩充，观点与时推进，近代欧洲之历史语言学，其受自然科学之刺激与补助，昭然若揭。以我国此项材料之富，欧洲人为之羡慕无似者，果能改从新路，将来发展，正未有艾。” 歪打正着，傅斯年在欧洲广学自然科学且有“迷途不返”之势，到头来却为他回国后收拾旧业，为他在历史语言研究的理论和方法方面开扩了新道路。 自1928年始，傅斯年任中央研究院历史语言研究所所长，一直到1950年去世。在大陆期间，他曾兼任许多职务，其中有：社会学研究所所长（1933年），中央博物院筹备主任（1933年），代中央研究院干事和总干事（1937年），北京大学代理校长（1945年秋）。1946年胡适由美回国，他才卸去代理北大校长职务。1947年6月，赴美养病。1948年上半年当选为中央研究院院士。同年8月由美回国。冬天，历史语言研究所迁台湾。1949年1月，就任台湾大学校长。1950年12月20 日晚11时20分，因脑溢血病逝，享年54岁。 【相关链接】 胡适对傅斯年可以说是相知最深的人。他对傅斯年的品性和才能曾有如下一段评论，他说：“孟真（傅斯年的字）是人间最稀有的天才。他的记忆力最强，理解力也最强。他能作最细密的绣花针工夫，他又有最有胆的大刀阔斧本领。他是最能做学问的学人，同时他又是最能办事，最有组织才干的天生领袖人物。他的情感是最有热力，往往带有爆炸性的；同时他又是最温柔、最富于理智、最有条理的一个可爱可亲的人。这都是人世最难得合并在一个人身上的才性，而我们的孟真确能一身兼有这些最难兼有的品性与才能。”（胡适为《傅孟真先生集》写的《序》） （1）下列对传记内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．文中可以看出，傅斯年是一个读书极为勤奋的人，涉猎广泛，无论是中国传统文化的学养，还是出国留学经历，都反映了他“兼容并包”的办学方针。 B．傅斯年在欧洲广学自然科学且有“迷途不返”之势，到头来却为他回国后收拾旧业，为他在历史语言研究的理论和方法方面开扩了新道路，完全是他歪打正着的结果。 C．对傅斯年来说相知最深的胡适，既是良师也是益友，其评价傅斯年的十个“最”，可以说是对至情至性傅斯年的最好诠释。 D．文中通过傅斯年表述自己扛大旗到赵家楼这件事，展现了五四运动中一个性格刚直、爱憎分明的爱国青年学生形象。 E．文章从多方面叙述了傅斯年先生的种种轶事，客观而全面地反映了傅先生的做学问和做人的道理。 （2）文本有多处引用，请找出其中三处，并简要分析其作用。（6分） （3）简要分析傅斯年在学术上取得重大成就的原因有哪些方面？（6分） （4）请结合文本，简述傅斯年的哪些学术品质在今天还有积极意义，谈谈你的理解和看法。（8分）
阅读下面的文字，完成文后各题。 送给姐姐的礼物 汲水县城的石榴巷里有个叫文杰的小青年，父母几年前相继去世，一直和姐姐文梅相依为命在一起生活。 文杰十九岁那年高中毕业，参加高考榜上无名。姐姐拉着他的手，说：“文杰，再复读一年吧，姐支持你，说不定你明年就能考进一所名牌大学呢。”文杰握着姐的手，使劲地摇了摇头。他深知姐姐这几年支持他上学的艰难，姐在一家效益不好的纺织厂上班，每月不足300块钱的收入维持着姐弟俩的生活。为了自己在学校安心学习，正该打扮自己的姐姐省吃俭用，没穿过一件好衣裳，更别提什么化妆品。姐不小了，和朋友谈了几年，该组成自己的家庭了，原本准备去年结婚的，因为他参加高考把婚礼推到了今年。 文杰固执地拒绝了姐姐要他再复读一年的好意。一连几日，文杰去寻找打工的地方，下决心要靠自己的收入养活自己，用挣来的钱在姐姐婚礼前送给姐姐一份厚重的礼物，文杰跑遍了整个城区，辗转几日，终于在城里一家装修公司找到了一份工作。 可在这家装修公司干了将近一个月，人家嫌他手脚笨把他辞了。文杰茫然地徘徊在大街上，离姐结婚的日子越来越近了，如此下去，靠什么去买一份送给姐姐的礼物啊？ 文杰就是在这种情况下铤而走险的。这天傍晚他犹豫着走进一家收拾得挺干净的饭馆，用身上剩下的几块钱要了一碗拉面。吃饭时他看见一个西装革履的中年人在柜台前付款时耍阔似地从兜里甩出一叠崭新的票子，文杰的眼绿了，接着他哭了，自己要是有这么多钱多好啊，就可以了却送给姐姐一份厚礼的愿望了。几年来，姐姐像母亲一样呵护自己，要是连一件礼物都不能送给姐，还算什么男子汉啊！” 文杰就是这时候蹦出了那个想法。他撂下饭碗，跟踪中年人走出了饭馆，在那个人走进一处阴暗的胡同时，文杰扑了过去。然而，钱没抢成，他反而被送进了看守所，因抢劫罪被判了三年徒刑。 文梅泪如雨下，她后悔没能说服弟弟去学校复读，后悔没有对弟弟尽到责任。她在父母的墓碑前大哭一场，请求父母的在天之灵原谅她。 文梅去监狱看弟弟。接见室里，文杰淌着满脸忏悔的泪水，想到姐姐的婚礼日期快到了，抽泣着说：“姐，我对不起你，真的对不起你，辜负了你的期望。我本来是想在你结婚前给你买一份礼品的，现在买不成了。姐，你婚礼快到了，弟弟只有在心里向你祝福了。”文杰说着，脸上的泪水哗哗哗哗流得更快。 文梅攥着文杰的手，使劲地摇着头。说：“姐把婚礼推迟了，姐没有理由在这个时候离开你，离开这个家，姐没有对你尽到心，姐要等你出来的时候才考虑婚礼的事。” 文杰惊异地看着眼前的姐姐，他的心针扎一样地疼，没有想到姐又推迟了婚期，姐26岁了呀！他哀求姐姐：“姐，你不要这样，不要这样行不行，我又连累了你，我对不起你！姐，你这样，人家还等你吗？” 姐攥着他的手，泪水在秀气的脸上像溪流一样地流，“文杰，你这个样子，姐能有心思结婚吗？他如果真心对我，会等我的。” 文杰要给姐姐下跪了：“姐，我求你了。” 文梅紧紧地拉住了他：“弟弟，好好改造，不要再说了，姐相信你会提前释放的。姐等你出来，在你出狱的那天，姐举行婚礼。” 姐走了，文杰一步三回头地看着姐姐的身影逐渐消逝。 文杰记住了姐的话。他劳改的地方是一家工艺厂，他学会了使用电脑，学会了电脑设计，他设计的一套技术管理程序被应用到企业管理之中。文杰受到表扬，被记功，被减免刑期。 文梅隔一段去看一次文杰，有时和她的男朋友一起去，每次文杰都会告诉姐姐他进步的消息。文梅说：“文杰，这就是你送给姐姐的最好礼物。”姐拉着他的手，抚摸着他的头，总会淌下不知是激动还是心疼的泪水。文梅说：“文杰，他答应了我，就在你出狱的那天我们举行婚礼。” 由于文杰出色的表现，三年刑期变成了两年。文杰出狱的日子是这年的国庆前夕，汲水县城被妆扮得格外亮丽，到处充满喜庆的气氛。一辆小车把文杰接回家的时候，几辆披红戴彩的小车站在石榴巷里。文梅身着婚纱站在门前等他，显得非常漂亮。文杰静静地看着姐姐，他觉得姐姐太美了，是世界上最美的女人。他的脸上又淌下了泪水，他大声地喊着：姐姐，姐……”举着一把红艳的鲜花向姐姐奔去。 （选自《文艺生活（精选小小说）》2004年第9期，有删改） （1）下列对这篇小说思想艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分） A．小说虽然篇幅不长，但是形象塑造鲜明生动，情节发展一波三折，细节及环境描写生动逼真，使小说具有较高的艺术感染力。 B．父母去世后，姐姐实际上承担起了家长的责任，除了照顾弟弟生活起居，还努力供弟弟读书，因而耽误了自己的终身大事。文中姐姐几次推迟婚礼的情节设置不仅使小说主题更突出，还让文章更具可读性。 C．小说描写文杰看见中年人甩出一叠崭新票子，“眼绿了，接着他哭了”，这个细节描写生动地体现了文杰见钱眼开、流露出贪婪的欲望和痛恨自己赚钱无门的无奈与沮丧。 D．小说在表现文杰为了给姐姐婚礼送一份厚礼铤而走险抢劫中年人时，写他“扑了过去”、“然而，钱没抢成，他反而被送进了看守所。”这个情节写得太粗略简单，如果再描写具体，比如他如何扑上去，如何与中年人拉扯，如何强行去掏中年人包里的钱等，多用一些动词、形容词，小说会更加生动且富有表现力。 E．小说以“礼物”为线索，写文杰为给姐姐准备一份像样的结婚贺礼，万般无奈之下去抢劫而入狱，后再监狱的教育与姐姐的安抚与鼓励之下，因表现优异提前出狱的故事，不仅体现了姐弟两人深厚的手足之情，同时还告诉我们，人犯了什么错误，亲人不离不弃的关怀与鼓励有多么的重要。 （2）文中多次写到文杰“哭”或“流泪”这样的情节，请在文中找出相应内容并简要分析其内涵。（6分） （3）小说中文杰是一个什么样的人物形象？请作简要概括分析。（6分） （4）儒家先贤孟子曾说“人性本善”，而另一代表人物荀子则提出了与之完全相反的观点“人性本恶”。对此你怎么看？请以小说中的人物文杰为例做具体说明。（8分）
补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共6分） （1）《生于忧患，死于安乐》一文中阐述国家走向灭亡有国内国外两大因素的语句时：“ ， ”。 （2）《出师表》中写刘备三顾茅庐之前，诸葛亮身为一介布衣时所持的处世态度的两句是：“ ， 。” （3）孔子曾对“学”与“思”二者的关系作过辩证论述，他说：“ ， 。”
阅读下面这首宋诗，完成后面各题。 发宜兴 曾畿① 老境垂垂六十年，又将家上铁头船。 客留阳羡只三月，归去玉溪无一钱。 观山观水都废食，听风听雨不妨眠。 从今布袜青鞋②梦，不到张公即善权③。 【注】①曾畿：南宋著名诗人，一生喜爱山水名胜。他身处北宋和南宋之交，社会动荡，生活极不安定，经常举家搬迁，然而所到之处，亦不忘游山玩水。②隐士的装束。③张公和善权为宜兴两处风景胜地。“不到……即……”是“不到……就到……”的意思。
阅读下面的文言文，完成文后各题。 朱治字君理，丹杨故鄣人也。初为县吏，后察孝廉，州辟从事，随孙坚征伐。 中平五年，拜司马，从讨长沙、零、桂等三郡贼周朝、苏马等，有功，坚表治行都尉。从破董卓于阳人，入洛阳。表治行督军校尉，特将步骑，东助徐州牧陶谦讨黄巾。会坚薨治扶翼策依就袁术后知术政德不立乃劝策还平江东。时太傅马日磾在寿春，辟治为掾，迁吴郡都尉。是时吴景已在丹杨，而策为术攻庐江，于是刘繇恐为袁、孙所并，遂构嫌隙。而策家门尽在州下，治乃使人于曲阿迎太妃及权兄弟，所以供奉辅护，甚有恩纪。治从钱塘欲进到吴，吴郡太守许贡拒之于由拳，治与战，大破之。贡南就山贼严白虎，治遂入郡，领太守事。策既走刘繇，东定会稽。 权年十五，治举为孝廉。后策薨，治与张昭等共尊奉权。建安七年，权表治为太守，行扶义将军，割娄、由拳、无锡、毗陵为奉邑，置长吏。征讨夷越，佐定东南，禽截黄巾余类陈败、万秉等。黄武元年，封毗陵侯，领郡如故。二年，拜安国将军，金印紫绶，徙封故鄣。 权历位上将，及为吴王，治每进见，权常亲迎，执版交拜，飨宴赠赐，恩敬特隆，至从行吏，皆得奉贽私觌，其见异如此。 初，权弟翊，性峭急，喜怒快意，治数责数，谕以道义。权从兄豫章太守贲，女为曹公子妇，及曹公破荆州，威震南土，贲畏惧，欲遣子入质。治闻之，求往见贲，为陈安危，贲由此遂止。权常叹治忧勤王事。性俭约，虽在富贵，车服惟供事。权优异之，自令督军御史典属城文书，治领四县租税而已。然公族子弟及吴四姓多出仕郡，郡吏常以千数，治率数年一遣诣王府，所遣数百人，每岁时献御，权答报过厚。是时丹杨深地，频有奸叛，亦以年向老，思恋土风，自表屯故鄣，镇抚山越。诸父老故人，莫不诣门，治皆引进，与共饮宴，乡党以为荣。在故鄣岁余，还吴。黄武三年卒，在郡三十一年，年六十九。 （节选自《三国志·吴书》，有删改） A．会坚薨治/扶翼策依/就袁术/后知术政德/不立乃劝策还平江东 B．会坚薨/治扶翼策/依就袁术/后知术政德不立/乃劝策还平江东 C．会坚薨治扶翼策/依就袁术/后知术/政德不立/乃劝策还平江东 D．会坚薨治扶翼策/依就袁术/后知术政德/不立/乃劝策还平江东 A．“孝廉”是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。 B．“拜”指授予官职。古时表示官职变动的词语有“迁”“谪”“转”“徙”“改”“移”“补”等，其中“迁”“谪”都指贬官。 C．古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。朱治地位较高，故死为“卒”。 D．《三国志》和《史记》《汉书》《后汉书》并称“前四史”，其中《史记》分为“本纪”“世家”“列传”“表”“书”五部分。 A．朱治骁勇善战。跟随孙坚征讨逆贼周朝、苏马等人，立下战功，而后率领步兵骑兵帮助陶谦讨伐黄巾军。 B．朱治一生为孙家所用，忠心耿耿。孙坚去世后，朱治又辅佐孙策，劝孙策脱离袁术而还军平定江东；孙策死后，朱治又与张昭等人共同拥立孙权。 C．朱治坚守道义。曹操攻破荆州，孙贲害怕，想送儿子到曹营做人质，朱治前往劝孙贲，陈述利害，让他不要依附曹操，孙贲没有听从。 D．朱治忧劳王事，富贵在身却本性节约，只领四县租税；车驾官服只用于公事，孙权很器重他。 （1）吴郡太守许贡拒之于由拳，治与战，大破之。贡南就山贼严白虎，治遂入郡，领太守事。（5分） （2）诸父老故人，莫不诣门，治皆引进，与共饮宴，乡党以为荣5分）
阅读下面的文字，完成文后各题。 笔墨祭 余秋雨 ①书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综。许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨，而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。 ②中国传统文人面壁十年，博览诸子，行迹万里，宦海沉浮，文化人格的吐纳几乎是一个浑沌的秘仪，不可轻易窥探。即如秦桧、蔡京者流，他们的文化人格远比他们的政治人格暧昧，而当文化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。 ③被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀。清代书法理论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵孟頫，但仔细看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫就只剩了一种字形，显然是赝品。 ④这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和溶化的结果；已经汇聚、溶化成了一个卓然独立的大家，竟还可以一一寻其脉络，并在墨迹上指认出来。这种现象，与人们平时谈艺时津津乐道的“溶汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里，展露了中国文化的一种重要特征。 ⑤“溶汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中。如王羲之，曾悉心学习过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹。他自称隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之行书中一一辨认出他所师法过的前代书法家的痕迹，不大容易。但是，当高峰树起来之后，它也就成一座深幽重叠的迷宫，使代代子孙既富足又惶恐，即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于独立创新的了，但清代翁方纲却一眼看破，说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注，连苏东坡也逃不过。 ⑥这就是可敬可叹的中国文化。不能说完全没有独立的人格，但传统的磁场紧紧地总摄着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同，互渗于时间便变成一种承传性定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体情性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一枝毛笔，就负载起了千年文人的如许无奈。 A．赵孟頫的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中又嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀。 B．这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。 C．赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫就只剩了一种字形，显然是赝品。 D．像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和溶化的结果。 A．文章第②段“吐”的含义：就是在吸收的基础上形成个性、风格。“纳”的含义：就是吸收优秀的文化传统。 B．书品与人品是不完全一致的，其关系是曲折错综的。 C．末段中说“刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯”。其中“华丽的重担”这个比喻指的是优秀的传统文化。 D．这篇文章，作者旨在说明：个性人格在社会和传统的习惯势力作用下，虽没有完全消失，但要保留却很艰难。 A．北宋的蔡京、明代的张瑞图，他们的书法艺术造诣很高，但其人格低下。奸妄害国，而为人民所不齿，可见他们的文化人格远远高于他们的政治人格。 B．中国传统文人的文化人格折射为书法形式时，又会更加混沌不可窥探，原因在于书法艺术是一种形式美。 C．无论是赵孟頫的多重人格结构汇聚和溶化成一个卓然独立的大家，还是王羲之的“溶汇百家而了无痕迹”，都是书法家在吸收优秀的文化传统时，其完全独立的文化人格的具体表现。 D．优秀的文化传统，既有它值得我们继承和发扬的可敬的一面，也有束缚限制我们独立创新的可叹的一面。
阅读孔子“三人行必有我师焉”这句话，写一篇不少于800字的文章，要求立意明确，选好角度，不脱离材料的含意。不得套作，不得抄袭。
下面是某市地下老旧管线管理的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。（5分）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语境完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分） 一个人总是上网，不读书，我认为他是没有文化的。① ？文化就是进入到人类精神生活的传统中去进行思考，而这个传统主要就存在于书籍之中。网络的长处是迅速传递当下的信息，它不让人思考。当然如果你素质好，你上网的时候也会思考。② ？我相信不是从网络上得来的，而是③ ，有了这个底蕴。这样的人上网不怕，他不会被网络上铺天盖地的信息所左右，所淹没，他有自己的独立思考。
依此填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分） 在控制特大城市规模的方案中，可以采取“堵”，也可以采取“疏”， ， ， ， ， 。 ，即周边城市同城化，从而将外来人口吸引到周边城市中来，则可以在缓解中心城市过于拥挤问题的同时，保证人才和产业的聚集优势和规模效应。 ① 但却违背公平的原则和人才自由流动的原则 ② 提高外来人口进入大城市的门槛 ③ 这虽然可能有效 ④ 无非是严格户口发放 ⑤ 而如果采取“疏”的方案 ⑥ 采取“堵”的方法 A．⑤②①③④⑥ B．⑥④②③①⑤ C．⑤④①③②⑥ D．⑥②④③①⑤
下列各句中，没有语病的一句是（ ）（3分） A．一年一度的国际徒步大会是大连的“城市节日”，也是大连向世界展演风采的一次盛会。 B．记者从大连市体育中心获悉，五一小长假期间，体育中心的综合训练馆、室外网球场将免费向市民开放，有健身需求的市民需要抓紧时间。 C．丹大铁路已进入施工前准备阶段，请途经此路段的车辆按照交通标志的提示减速慢行，避免发生恶劣交通事故。 D．昨日，沪深股指震荡走低，创业板和中小盘大幅反弹，沪综指盘中失手 4400 点，市场走势极为分化。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（3分）（ ） ①近年，葡萄酒酒庄如雨后春笋般兴起，但是今年这些酒庄或者关门或者大打特价牌，这标志着酒庄销售已经进入理性期，接下来更需要从业人员____________。 ②为了保存这些书籍，使之流传后世，明代著名藏书家范钦___________建造了一座藏书楼，起名“天一阁”，取“天一生水，地六成之”之说。 ③《历史转折中的邓小平》再现了邓小平同志带领党和人民____________开创中国特色社会主义的那段历史，给人民深刻的思想启示和全景式的艺术享受。 A．苦心孤诣 惨淡经营 筚路蓝缕 B．惨淡经营 筚路蓝缕 苦心孤诣 C．惨淡经营 苦心孤诣 筚路蓝缕 D．筚路蓝缕 苦心孤诣 惨淡经营
阅读下面的文字，完成后面的题。（25分） 中国古代文化是人类智慧的源泉 戚德刚 日前，塞尔维亚知名汉学家、贝尔格莱德孔子学院院长拉多萨夫·普西奇博士在他位于贝尔格莱德老城中心的办公室接受了记者的专访。 记者：普西奇教授，您是我所见到的外国人研究中国古代文化有较高造诣的学者之一，请问是什么缘由让你当初选择汉语，这个不论在文化还是文字方面和自己母语差异都非常大的专业呢？ 普西奇：我在中学时就对东方文化和哲学产生了兴趣，大约16 岁时，我读了由德文翻译成塞文的《道德经》，对老子所说的“道”既不是上帝，也不是基督信奉的“神”很好奇，那“道”到底是什么呢？后来，我读了一些孔孟和荀子的书，仍然一知半解。于是，我把弄明白《道德经》作为学习中文的目的之一，也更加坚定了学习汉语的决心。1978 年我中学毕业后进了贝尔格莱德大学哲学院，但汉语水平很差，好在贝大语言学院当时正好开设有汉语课，我就有了机会选学中文。开始将主要精力投入到对汉语的“说文解字”上，对老师所讲的关于汉字的来历和意义非常感兴趣，坚持了2 年多。1985 年我开始了为期三年的中国留学生活，回国后在贝尔格莱德大学哲学院任教。1991 年哲学院开设选修课《中国历史和中国古代哲学》，开始我以为不会有多少人对这一课程感兴趣，但后来我发现自己错了！于是，我萌发了把老子的《道德经》翻译成塞文的想法，好让更多的塞尔维亚人了解老子。 记者：您在中国留学感受最深的是什么？ 普西奇：去中国之前，我的中文口语可以进行交流，但阅读水平较差，中方安排我在北京语言学院（现北京语言大学）进修一年，随后到南京大学哲学系进修中国古代哲学，功课包括南北朝史学、古代哲学、禅宗、《道德经》等等。开始我根本读不懂这些深奥的原文课本，但是兴趣和信心给了我毅力，硬着头皮攻读原著，一段时间以后每天都会有新的收获，发现自己从原文中咀嚼的味道和读外国人翻译的读本有很大的不同，我几乎倾注了全部精力攻读汉语和中国文学。可以说，我在中国求学的三年，是最辛苦、最有意义的三年，也是人生中最重要的三年。 记者：普西奇博士，您对研究、推广中国古代文化“情有独钟”，并出版和发表了不少著作和译文，你认为自己的得意之作有哪些？ 普西奇：从1991 年起，我在中国、美国、英国和塞尔维亚本国有影响的学术刊物上发表了30 多篇学术论文和多本著作，其中有代表性的论文和文集有《婴儿与水：老子的道》《老子宇宙观的探讨》《宇宙的纹理：中国古代哲学思想对美的认识》《禅宗及其对中国艺术的影响》《中国当代美学：传统与现代化》以及《道德经》《中国古代四大哲学家》《中国当代诗歌选》《中国现当代小说选》等汉译塞作品，这些都受到读者的好评。 记者：普西奇博士，请您谈谈中国古文化对现实的意义好吗？ 普西奇：有些不了解中国文明的人认为中国没有哲学家，这是非常错误的。老子、庄子、孔子、孟子、荀子既是中国古代思想家，也是哲学家。老子的《道德经》涵盖了哲学、心理学、伦理、宗教等深奥理论，美国《纽约时报》曾将老子列为世界十大古代作家之首不无道理。学界认为，中国、印度和古希腊是世界古文化的三大支柱。中国今天的繁荣与发展就是中国文化传承的重要依据，中国古文化越来越多地被认为是人类智慧的源泉。在全球化的今天，世界都在关注中国文化的演绎与传承，而中国年轻一代对古文化的兴趣不足，他们更关注经济往来。殊不知，没有文化底蕴的经济交往是没有意义的，失掉传统文化的发展等于没有根基，没有根基融入全球化是经不起风浪的，因此中国年轻一代要读一读《道德经》。 （选自2013年9月23日《光明日报》） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ） A．开头第1段交代了本次访谈的时间、地点、对象，为进入访谈营造了良好的氛围，并激发了读者的阅读兴趣。 B．普西奇教授研究中国古代文化颇有造诣，在有影响的刊物上发表了30多篇学术论文和多本著作，都受到读者的好评。 C．普西奇教授认为，读原著与读译本咀嚼到的味道有很大的不同，因此，他几乎倾注了全部精力攻读汉语和中国文学。 D．普西奇教授学习汉语研究中国古代文化的经历印证了“兴趣是最好的老师”这句名言，兴趣和信心给了他动力与毅力。 E．本次访谈紧扣普西奇教授学习、研究、推广中国古文化进行，主题明确、集中、深刻，针对性强，给人们留下了许多思考。 （2）这篇访谈涉及哪几个方面的内容？记者的提问有何特点？请简要概括。（6分） （3）普西奇教授认为“中国年轻一代要读一读《道德经》”的理由有哪些？请简要分析。（6分） （4）作为知名学者，普西奇教授身上体现出了哪些优良的素养？请结合全文谈谈你的看法。（8分）
阅读下面文字，完成后面的题。（25分） 赤之茧 安部公房（日本） 日暮时分，人们匆匆忙忙地赶回自己的居所，而我却无家可归，只好继续在房子与房子间狭窄的夹道中漫无目的地往前走。街上房屋鳞次栉比，却没有一个容许我栖身的地方，这是到底为什么呢?……我又开始念叨着这个早已重复了千遍万遍的疑问。 靠着电线杆撒尿的时候，我发现旁边有一截被人落下的绳子。我突然产生了上吊自尽的想法。绳子斜着眼睛盯着我的脖子，一边说道：兄弟，休息吧！的确，我也想休息啊，但是却不能休息。因为我并不是绳子的兄弟，况且我还没找到能够让自己满意的，我之所以没有家的缘由。 夜幕每天都会降临，人们每天都会休息，为了休息就必须有一个家。这么看来我应该也有一个家才对。 猛地，我发现自己也许从根本上误解了什么。说不定我不是没有家，而仅仅只是忘记了拥有家这个事实而已。没错，就是这样。比如……我在偶然路过的一座房子前停下了脚步。很可能这里就是我的家，我心里想着。当然，什么地方都没有能够验证这个猜测的证据，不过这对于其它所有的房子也是一样的，并不能成为否定我的家就在这里的理由。于是，我鼓起了勇气，走，去敲门—— 运气不错，从半开着的窗户里探出了一张亲切的女人的笑脸。希望的微风涌进我的胸膛，我的心脏化作一面舒展着的旗帜在风中飘扬。我也堆起笑容，绅士般地点点头。 “对不起，请问，这里是我的家吗？” 那女人转瞬间板起了脸：“啊？你是谁？” 我莫名其妙地语塞起来，不知道该如何向她说明。我是谁?在此时此刻这只是一个无关紧要的问题。可是，怎样才能让她明白这一点呢?我有点自暴自弃了。 “不管怎样，如果你认为这里不是我的家，请拿出证据来” “啊……”女人脸上流露出恐惧的神色，这让我感到有些恼火。 “没有证据的话，就可以看成是我的家了。” “可，这是我的家啊!” “那又怎样？是你的家，不见得就不是我的家，是吧？” 代替回答的是女人冷若冰霜的面孔和随即关闭的窗户。啊，这就是女人笑靥的真实面目。难道某种东西属于他人，就不能同时地为我所有吗？从刚才那个女人表情的转变之中，我已经充分地感受到这一荒谬论调的本质。 但是，为什么……为什么一切都是别人的，而不是我的呢?哪怕至少有一个既不是我的，也不是别人的东西也好啊!我时常会产生一种错觉，觉得施工现场和材料堆置场的水泥管就是我的家。但那也正逐渐地成为他人的所有物，最终完全地被占有，从我的眼前消失，丝毫没有顾及我个人的感受与意愿……或者说，在他人的干涉下，那些水泥管彻底地转变为与我的家没有任何关系的事物。 那么，公园的长椅呢?当然很棒。如果那里真的是我的家，如果没有人拿着棍棒赶我走的话……没错，长椅是大家的东西，而不是某一个人的东西，可是他却对我这样说道：“喂，起来！长椅是大家的东西，而不是某一个人的东西，更不可能是你的东西。快走开，如果不愿意的话就请你经由法律的大门到地下室里来，除此以外，无论是在什么地方，只要你停下了脚步，你就已经触犯了法律。” 所谓漂泊无根、四处流浪的犹太人，指的就是我吧？ 日暮时分，我不停地往前走。 房屋……不曾消失，不曾改变，伫立在地面之上纹丝不动的家家户户。在那之间是一条不断变化着的没有固定形状的裂隙……夹道，下雨的日子里就像刷子那样竖起背上的刚毛，下雪的日子里只留下车辙宽幅的小径，刮风的日子里仿佛变成一条流动的长带牵系着远方。我不停地往前走。我还没有理解自己之所以没有家的缘由，因此我还不能把自己吊死。 啊!是什么东西缠住了我的脚?若是吊颈的绳子，请不要这么心急地催促我嘛！不，好像是具有粘性的丝线。捏着线头拽过来一看，线的另一端在鞋子的破洞里，随着我的扯动一点一点地往外冒。这玩艺真奇妙!在好奇心的驱使下，我用上双手不断地把丝线拉出来。紧接着，更加奇妙的事情发生了——我的身体渐渐地偏向一侧，无法与地面保持垂直的状态了。是因为地轴倾斜，引力方向改变了吗? “啪”的一声，鞋子离开我的脚掉落到地面上。我终于明白，不是地轴歪了，而是我的一只腿短了一截。在抽出丝线的同时，我的腿变得越来越短。一如磨破了袖子的毛衣开了线那样，我的脚也在不知不觉间开了线。那根源源不断的丝线，其实是如同丝瓜的纤维一般逐渐脱落的我的腿。 已经再也无法往前走了。不知所措的我茫然地单脚站立在原地，在我的掌心，已经化为丝线的我的腿同样不知所措地独自蠕动起来，顺溜地从我的指缝间滑落，自行地开始分解，像一条蛇似地紧紧地缠绕着我的身体。在左脚全都脱落之后，丝线自然地转移到了右脚。不久，丝线就像一个口袋裹住了我的全身，即使如此，身体的分解也仍然没有停止，从腹部到胸口，再从胸口到肩膀，丝线依序地脱落，再从内部加固整个口袋。最后，我消失了。 只剩下一个没有任何内容物的茧。 啊，这下总算可以休息了。夕阳把空茧染成耀眼的赤红色。这才是我的家，确确实实地，谁也无法干扰，谁也无法妨害的，只属于我一个人的家。然而，拥有了这个家以后，能够入住的我却已经不存在了。 茧内，时光永远驻留在相同的时刻。外边天黑了，里边也依然还是黄昏，残留在内部的晚霞不间断地闪动着赤红色的光芒。这个显眼的特征没有逃过他的眼睛。他在铁轨与过道口处的栅栏之间发现了变成空茧的我。起初他很生气，但一转念又觉得自己捡到了一个珍奇的东西，因此顺手把我装进口袋。我在里面翻滚了一段时间之后，就被直接扔到他儿子的玩具箱里。 （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A．小说以超现实主义的象征手法描绘了无家可归而最终变成赤茧的主人公形象，故事荒诞，却能引发读者对社会问题的深刻思考。 B．文中写到我靠着电线杆子撒尿，发现一截别人落下的绳子想上吊，最终又放弃自杀念头，意在说明我是一个粗俗而贪生怕死的人。 C．“黄昏时分，人们都匆匆地回家，而我却没有可以回的家。我在家和家的狭小缝隙中不断行走，街上排列着这么多家，为什么没有一间是我的家呢”？这一人景情交融的描写，为下文的人物形象塑造，故事情节发展以及主题表达做好了铺垫，也给读者营造了身临其境的艺术氛围。 D．小说情节简单，但富有跌宕感，体现了作者的独特匠心。 E．小说第五段“从半开着的窗户里探出了一张亲切的女人的笑脸。希望的微风涌进我的胸膛，我的心脏化作一面舒展着的旗帜在风中飘扬”的描写，意在表达主人公渴望爱情的美好愿望。 （2）结合全文，对“我”在文中的作用做鉴赏分析。（6分） （3）“茧”在文章中有诸多妙处，请分析。（6分） （4）文章末段是可以删除的，为什么？既然可删除，作者却加上此段，请谈谈它存在的意义。结尾段中的“他”有何作用？（8分）
补写出下列句子中空缺的部分。（6分） （1）对“学与思”的关系，荀子认为“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，孔子则认为“__________，______________” （2）《爱莲说》中写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：____________，_______ （3）欧阳修《醉翁亭记》中描写山间春、夏两季景色的句子是：________，_________
阅读下面两首诗，完成后面的题。 忆秦娥 刘辰翁 中斋①上元客散感旧，赋《忆秦娥》见属，一读凄然。随韵寄情，不觉悲甚。 烧灯节②，朝京道上风和雪。风和雪，江山如旧，朝京人绝。 百年短短兴亡别，与君犹对当时月。当时月，照人烛泪，照人梅发③。 注释：①中斋：邓剡的号。邓剡，和刘辰翁同乡，曾入文天祥幕府，参加抗元斗争，宋亡后不仕。②烧灯节：即上元节（俗名元宵节）。③梅发：白发。
阅读下面的文言文，完成后面的题。 李中，字子庸，吉水人，正德九年进士。杨一清为吏部，数召中应言官试，不赴。及授工部主事，武宗自称大庆法王，建寺西华门内，用番僧住持，廷臣莫敢言。中拜官三月即抗疏曰：“曩逆瑾窃权，势焰薰灼。陛下既悟，诛之无赦，圣武可谓卓绝矣。今大权未收，储位未建，义子未革，纪纲日驰，风俗日壤，小人日进，君子日退，士气日靡，言路日闭，名器日轻，贿赂日行，礼乐日废，刑罚日滥，民财日殚，军政日弊。瑾既诛矣，而善治一无可举者，由陛下惑异端故也。夫禁掖严邃，岂异教所得杂居？今乃建寺西华门内，延止番僧，日与聚处。异言日沃，忠言日远，用舍颠倒，举错乖方。政务废驰，职此之故。伏望陛下翻然悔悟毁佛寺出番僧妙选儒臣朝夕劝讲揽大权以绝天下之奸建储位以立天下之本革义子以正天下之名，则所谓振纪纲、励风俗、进君子、退小人诸事，可次第举矣。”帝怒。罪将不测，以大臣救得免。逾日，中旨谪广东通衢丞。王守仁抚赣州，檄中参其军事。预平宸濠。 世宗践阼，复故官。未任，擢广东佥事。再迁广西提学副使，以身为教。择诸生高等聚五经书院，五日一登堂讲难。三迁广东右布政使。忤总督及巡抚御史，坐以不称职，当罢。霍韬署吏部事，称中素廉节有才望，当留。会政府有不悦者，降四川右参政。 十八年擢右佥都御史，巡抚山东。岁歉，令民捕蝗者倍予谷，蝗绝而饥者济。擒剧盗关继光，邻境攘．其功，中不与辩。进副都御史，总督南京粮储。御史金灿按四川时，尝荐中。中不谢，灿憾之，至是摭他事诬劾。方议调用而中卒。光宗时，追谥庄介。 中守官廉。自广西归，欲饭客，贷米邻家。米至，又乏薪，将以浴器爨。会日已暮，竟不及饭而别。少学于同里杨珠，既而扩充之，沉潜邃密，学者称谷平先生。门人罗洪先、王龟年、周子恭皆能传其学。 A．曩逆瑾窃权 从前 B．世宗践阼 登上帝位 C．邻境攘其功 窃夺 D．将以浴器爨 柴火 A．伏望陛下翻然悔悟/毁佛寺出/番僧妙选/儒臣朝夕劝讲/揽大权/以绝天下之奸/建储位/以立天下之本/革义子/以正天下之名 B．伏望/陛下翻然悔悟毁佛寺/出番僧/妙选儒臣朝夕劝讲/揽大权以绝天下之奸/建储位以立天下之本/革义子以正天下之名 C．伏望陛下翻然悔悟/毁佛寺/出番僧/妙选儒臣/朝夕劝讲/揽大权以绝天下之奸/建储位以立天下之本/革义子以正天下之名 D．伏望/陛下翻然/悔悟毁佛寺/出番僧/妙选儒臣/朝夕劝讲/揽大权以绝天下之奸/建储位以立天下之本/革义子以正天下之名 A．李中屡次拒绝参加选拔谏议官的考试，但担任工部主事时上疏直言反对武宗在西华门内建立寺庙，陈述朝纲松弛、风俗败坏的事实，建议皇帝重振纲纪。 B．世宗时，李中被提升为广西提学副使，亲自到五经书院与学生讲经论义。任广东右布政使时触怒总督和巡抚御史，被指控为不称职，应当罢免，后降为四川右参政。 C．李中巡抚山东时，成功帮助灾民度过灾荒。后晋升为副都御使，总督南京储粮事务，捕获大盗关继光。御使金灿弹劾李中，朝廷商议将李中调任而他去世，追谥庄介。 D．李中为官廉正，家里没有多余的钱财，曾想留客人吃饭家中却无米无柴。李中治学深邃精密，学生称他为谷平先生。能继承他的学问的学生有罗洪先、王龟年、周子恭等。 （1）则所谓振纪纲、励风俗、进君子、退小人诸事，可次第举矣。 （2）御史金灿按四川时，尝荐中。中不谢，灿憾之，至是摭他事诬劾。
阅读下面的文字，完成后面的题。 姓氏绝不仅仅是一种名号，它所反映的社会内容相当宏富。从姓氏入手，能让我们对整个中国历史文化的观察更清晰、更深入。 中国人的姓氏，最早可追溯到母系氏族时代。当时出于族际间识别的需要，每个民族都会有一个本民族的专用名称，这个名称事实上就是全体氏族成员共同的姓，如姬、姜、姒、妫、姚、好等。这些姓皆从“女”字旁，从一个方面表明姓最初产生于母系氏族社会。 与现今的观念不同，在先秦时期，姓、氏是互有区别的两个概念：姓是氏族组织的名称，氏是氏族内部家族组织的名号。出现姓、氏上下两级结构，是因为当一个氏族由于世代久远、人口增殖而规模越来越大时，氏族内一些成员间的血缘关系就会越来越淡，有些成员甚至可能已经找不到与另一些成员间的血缘联系了。这时，民族内一部分血缘关系较近的人便会结成次一级的血缘组织，而次一级的血缘组织也会有相互识别的符号，这就是“氏”。 姓与氏作为不同级别血缘组织的名号，在先秦时代的区分很明显。首先，在对始祖的追溯上，姓所代表的氏族组织历史悠远，世系模糊，因而其真实的始祖已无法明确地追溯，每个姓的祖先只能出自想象；而氏由于所代表的家族组织历史较晚，世系清晰，其始祖多数可以确切地知晓。比如春秋时鲁桓公的三个儿子所建立的家族孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，孟孙氏的始祖可以追溯到庆父，叔孙氏的始祖可以追溯到叔牙，季孙氏的始祖可以追溯到季友，而三家共同领有的“姬”姓的始祖，却只能想象为传说中的人物黄帝。其次，在姓氏应用规则上，先秦时代是男子称氏，女子称姓。现今的一些姓氏书为先秦男子也冠上了姓，如称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，其实都是不符合先秦实际的错误称谓。周公在先秦典籍中多被提及，均无称“姬旦”者，其被称为“姬旦”，是晚至《晋书·王浑传》才有的事。大概到了晋代，人们对先秦姓氏应用规则已不甚清楚，遂以后世制度相比附。 战国时代，随着社会血缘组织的结构形式由氏族、家族两级形态向单级的个体家庭形态转化，姓氏制度也发生了巨大变化。首先，姓与氏合流。原有的姓、氏都无区别地成为新姓氏制度中的新姓，此后无论单称“姓”、“氏”，还是合称“姓氏”，其所代表的都是个体家庭的名号。其次，姓氏在应用规则上不再有男女之分，无论男女，其个人称谓都以姓加名的形式出现，人们所熟知的秦王“嬴政”，刺杀嬴政的“荆轲”，为荆轲击筑送行的“高渐离”，都是如此。再次，以前同姓即意味着同祖，但姓氏合流之后的新姓多数是由从前的氏转化而来，因而变化后的同姓也不一定具有相同的血缘关系。比如春秋时期的几个国家都有孔氏，鲁国的孔氏姓子，属殷商遗族；郑国的孔氏姓姬，为周厉王之后；陈国的孔氏姓妫，据称出自虞舜。这三支孔氏在变化之后都转为了孔姓，但三者并不必然地沾亲带故。新姓氏制度自战国中期确立以后，一直沿用至今。 魏晋南北朝时期，姓氏曾经是认定一个人社会等级的最重要因素，但自宋代以后，姓氏却只作为一种血缘标志符号而存在。迄于今日，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。 （摘编自张淑一《古代姓氏浅谈》） A．中国人的姓最早产生于母系氏族社会，当时的姓如姬、姜、姒、妫、姚、好等都从“女”字旁，便是一个很好的证明。 B．中国人的姓最初是一个氏族用来区别于其他氏族的专用名称，在一个氏族内部，其全体成员的姓是相同的。 C．先秦时期，姓是氏族组织的名称，是高一级的结构；氏是氏族内部家族组织的名号，是次一级的结构。 D．随着人口规模的增大，氏族内部一些成员的血缘关系逐渐变淡，甚至相互失去了血缘关系，用以相互识别的“氏”便产生了。 A．姓与氏在先秦时期虽然是互有区别的两个概念，却都是同一血缘关系的成员用以相互识别的符号。 B．先秦时期，男子称氏，女子称姓，这是因为姓最初产生于母系社会时期，而氏则产生于母系社会之后。 C．战国时代，姓与氏合流，不论单称还是合称，其所代表的都是个体家庭的名号，两者不再像以前那样是不同的两个概念了。 D．宋代以后姓氏的重要性应该比不上魏晋南北朝时期，现在，姓氏作为血缘标志符号的意义也在淡化，正变为纯个人的符号。 A．今人错误地称周文王为“姬昌”，武王为“姬发”，周公为“姬旦”，应该是误认为“姬”是他们的氏。 B．春秋时期的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，从氏的方面追溯，他们的始祖不同；从姓的方面追溯，他们又是同一始祖。 C．先秦时期，姓所代表的氏族组织，其真实的始祖已无法明确追溯；与此不同，氏所代表的家族组织的始祖大多可确切知晓。 D．战国时代，由于社会血缘组织的结构形式发生变化，姓氏制度也发生巨大变化，其中首要的变化是姓与氏合流，融二为一。
阅读下面材料，按要求作文。（40分） 余秋雨将他的书集命名为“文化苦旅”，周作人将他的书房取名曰“苦雨斋”“苦茶斋”。生活中苦味的食品也不少，有黄连、杏仁、莲心、苦瓜，还有苦咖啡。庄周说，不顺其自然就是苦，有为就是苦，无为才能清静而安乐；释迦牟尼说，生老病死都是苦，苦海无边，回头是岸。泥土的味道是苦涩的，海水的味道是苦咸的，树林中清新的空气也有着一丝苦津津的味道……高中学习生活是“苦役”的代名词，苦题目、苦分数、苦个好大学，一切都是苦。 在全面理解材料的基础上，提炼观点，展开联想，可以写自己的经历、感受和见解，也可以讲述身边的故事。 注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。②除诗歌外，文体不限。③不少于800个字。④不得抄袭。
阅读下面文字，分别针对显示器、鼠标、键盘的话，从积极的角度写一句话进行劝说。要求语言得体，有说服力。（6分） 某君出差在外，家里的电器满腹牢骚。首先叹息的是显示器：“唉，瞧我多可怜，天天被那个人盯着看。”鼠标一听，不乐意了，说：“看算什么？我还天天被人攥在手里挪来挪去呢！”键盘接过话茬，委屈地说：“我天天都被他敲打。”这时，主机开口说话了：“哥几个都别说了，你们哪有我惨，我天天被人按肚脐眼……” 对显示器： ________________________________________________________________________ 对鼠标： ________________________________________________________________________ 对键盘：
提取下列材料中的要点，整合成一个单句，解释“中秋节”。（5分） 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又公为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五日的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 中秋节是 。
将下面的六个句子，按恰当的顺序填入横线处。（只填序号） 科学的发展以及一般的创造性精神活动的发展还需要另一种自由，这可以称为内心的自由。这种精神上的自由在于思想上不受权威和社会偏见的束缚，也不受一般违背哲理的常规和习惯的束缚。_________________________________。 ①只有不断地、自觉地争取外在的自由和内心的自由，精神上的发展和完善才有可能。 ②而另一方面，学校也可以鼓励独立思考来支持这种自由。 ③由此，人类的物质生活精神生活才有可能得到改进。 ④但社会也能做很多事来促使它实现，至少不该去干涉它的发展。 ⑤这种内心的自由是大自然难得赋予的一种礼物，也是值得个人追求的一个目标。 ⑥比如学校可以通过权威的影响和强加给青年过重的精神负担来干涉内心自由的发展。 A．⑤④⑥②①③ B．⑤④①③⑥② C．⑤④②⑥①③ D．⑤④⑥③②①
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．“霸王”本是令许多人讨厌的一个词语，但随着社会经济的发展以及人们价值观念的提高，语言王国的“霸王”类词语逐渐兴盛起来，如浴霸、彩霸等。 B．在进入2007年------南京大屠杀事件70周年之际，日本国内的右翼分子不但没有深刻反省，反而掀起了一股否认南京大屠杀事实，更加猖狂地兴风作浪。 C．能否发现并阐明大自然和人类社会的发展规律，不是由个人身份决定的，关键在于以实事求是的态度和慎思明辨的求知方法去探索。 D．届时，奥林匹克的精神将随着“渊源共生，和谐共融”的祥云火炬传遍世界，中国的古老文明也将在奥林匹克运动的史册上写下浓重的一笔。
下面语段中画线的词语，使用恰当的一项是（ ） 郑板桥一生痛心疾首，其画作大都以兰、竹、石为创作题材。在官场腐败、小人得志、阿谀奉承之流俯拾即是的肮脏世道下，他的孤独、苦闷和愤懑，唯有寄情于兰、竹。通过对花鸟画的拟人化构想，进而开始对世俗社会针砭时弊。但是这些把文人画发展到极致，且具有较高文化层次的花鸟画创作，由于大多是士大夫阶层中那些同道文化人之间的一种心灵上的对话，其绘画语言常常表现出晦涩难懂，就难免会失之于曲高和寡，而不能为各阶层大多数人所接受。 A．痛心疾首 B．俯拾即是 C．针砭时弊 D．曲高和寡
阅读下面的文字，完成后面的题。（25分） 清 刘建超 基德老汉病了，病得不轻。村里人来看望他，说，叫你清风娃回来看看吧!基德老汉轻轻地摇着头，不用了，娃要招呼好多事，忙呐。 村里人从基德老汉屋里出来也连连摇头，这个老倔头，硬说自己的娃在省城做大官呢。都这劲儿了，还嘴硬哩。 “俺清风娃在省城做大官呢”这句话不知被基德老汉唠叨过多少回了。街坊邻居遇到个啥作难的事，这句话就会从基德老汉皱巴巴缺了牙的嘴里轻溜溜地滑出来。谁都知道，基德的娃是在外地，可从没有听说他的娃当啥大官。这个穷乡僻壤的村里，当官的只有一个，就是东街的狗毛在县城啥子公司当科长。村里人都知道狗毛的官大，因为狗毛每次回村都开个铁壳子车，给村里人发长长的带把儿的烟。 基德老汉的话不是没人信过。那年县里化肥脱销，村里人眼瞅着田里的苗施不上肥，急得牙根子上火。基德老汉一句“俺清风娃在省城做大官呢”的话，惹恼了村委主任，老爹，你就别添乱子了，你娃真当的是大官就让他给批点儿化肥来。看看人家狗毛家的地，早上了肥了。基德老汉就背了个包，搭车去了省里，三五天过去还真拉回一车尿素。价钱高了，可田不等人。肥用了，闲话也有了。还说娃在省里当啥官呢，连平价化肥都搞不到。基德老汉解释说，俺娃说，尿素上着比化肥好呢。庄稼人不愿意听，庄稼人图的是实惠。 基德老汉每年地里活闲的时候，就背着杂粮去省城娃家里住些天。回村里也给大家带些各种各样的吃食。 村里人就问，你娃清风就不给你带点儿高级烟?基德老汉说，俺娃不吸烟，说吸烟不健康。村里人又问，你娃也不捎点儿好酒？基德老汉说，俺娃也不喝酒。娃媳妇说了，喝酒也不健康。村里人就撇嘴了，那烟酒都不健康，国家卖它做啥？基德老汉也答不上来。 纳着鞋底子的媳妇们就问，城里住得好好的，急着回来做啥？基德老汉说，城里，咱乡下人住不来。上楼下楼都关在个铁壳子里，忽悠得人头晕。地上铺着实木块，油光光的直想打跟头。进屋还要换鞋。七老八十的人喽，娃媳妇还逼着喝酸奶。 年轻人逗趣地说：吹牛吧，你娃清风要是个大官，肯定也坐那铁壳子车。叫你娃开铁壳子车送你回来。 基德老汉再进城还真是坐着铁壳子小车回村的。 基德老汉说，在城里两天就待腻了，对清风娃说俺要回村呢。娃说去打火车票，俺说火车坐着头老晕。娃说那就打汽车票。俺说汽车开不到村里。爹老了，腿脚不利索了呢。你就用你成天坐的那种小车把俺送回去，村里人都惦记着呐。娃没说二话，打个电话就要来车。瞧瞧，排场不？红颜色，娃说吉利。基德老汉脸上堆满了欣慰。 一青年围着车转了一圈，认出了车上印的字，老爹，你坐的是出租车，要花大价钱雇呢。基德老汉说，俺一个子儿也没掏。 那是你娃给掏的呗。问问师傅从省城到咱村得多少钱。 开车师傅伸出手指头比画了个八字。 恁贵，八十块钱？基德老汉瞪圆了眼睛。 八十块钱?哈哈，八十块钱只能摸摸，给了八百我还不愿跑呢，回去得赶夜路呢。 基德老汉张大了嘴巴，像一下子矮了许多，见到大人小孩都低着头，从此不再说娃在省城做大官的话了。 村里遇上了干旱，地里的庄稼都蔫了。村主任急得满嘴起泡。村主任来找基德老汉，老爹，你娃不管当啥官，能不能找找人帮咱村里打几眼井啊？ 主任交代的事就是天大的事。基德老汉就进城找清风娃，没待两天就回来了。村主任问，打井的人来了没有？ 基德老汉说，清风娃说了，这旱是全省旱，要那啥，统筹解决。村主任说，屁，等到统筹咱全村人都喝西北风了。基德老汉从布袋子里拿出一摞子钱，娃说了，让咱自己先打井干着。这是娃自己的五万块钱。你干不干？ 干，全村人砸锅卖铁也得打井抗旱。 基德老汉病了，病得不轻。迷糊中的基德老汉嘴里念叨着：“井……水……” 基德老汉去了。清风娃从省里回了村。第二天村里来了一排溜大车小车，有省里、市里、县上的。村里人这才相信基德老汉的娃真是在省里当大官呢，管着全省人的吃喝拉撒。清风娃挨家挨户感谢乡亲对老爹的照顾，然后带着媳妇女儿在基德老汉的坟前跪了很久很久。 基德老汉的坟前摆放着几个大碗，碗里盛的是刚刚从机井里打出来的清凉凉的水。 （摘自《小说月刊》） （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）（5分） A．村里人来看望病得不轻的基德老汉，并向老汉提出叫清风娃回来看看，因为大家看到基德老汉的病很严重了。 B．“俺清风娃在省城做大官呢”这话惹恼了村委主任，是因为他怪清风娃没有给乡亲们解决平价的化肥问题。 C．基德老汉每次在城里清风娃家住的时间都不长，主要原因就是基德老汉的生活习惯和城里人的生活不同。 D．基德老汉之所以坐小汽车回来，是因为大家不相信他说的“儿子在城里做大官”的话，想以此来证明他没有吹牛。 E．村民们从来没有人相信过基德老汉的话，是清风娃回来给父亲办丧事时才知道基德老汉平时所说的话并没撒谎。 （2）基德老汉是一个怎样的人？请简要概括和分析其性格特点。（6分） （3）小说主要采用了哪些表现手法？其效果如何，请简要分析。（6分） （4）小说为什么要以“清”为标题？请结合全文谈谈你的看法。（8分）
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