对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张

A. 导致经世致用思想盛行

B. 受到西方启蒙思想的影响

C. 是对儒家思想精华的传承

D. 动摇了儒家思想的地位

下表是中国古代某学者阅读《论语》所做的评语，与其观点最接近的是

A. 诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道

B. 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳

C. 世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制

D. 孔二先生的礼教讲到极点，就非吃人不成功

理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法

A. 扼杀人的自然欲求

B. 标志理学成为官方哲学

C. 促进儒学的世俗化

D. 实现乡村基层自主管理

有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代社会这一做法的论据是

A. “人文主义”“民贵君轻”

B. “因信称义”“天人感应”

C. “因信称义”“致良知”

D. “人文主义”“存天理，灭人欲”

“明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。”陆九渊还说：“收拾精神，自做主宰，万物皆备于我，有何欠阙！”陆九渊在此强调的主旨是(　　)

A. 儒学则在致知穷理格物    B. 充分发挥道德主体的能动性

C. 天理是人性的最高境界    D. 吸收佛道思想加强内心修养

唐代皇帝将老子李耳追认为其始祖。741年，唐玄宋正式下令在科举考试中设置道举。道举考试测试《老子》、《庄子》、《列子》 等，考试形式和经科相同，合格及第者称道学举士。道举的设立旨在

A. 废除儒家思想的正统地位    B. 适应封建统治需要

C. 打破世家大族的政权垄断    D. 选拔实用性的人才

钱穆先生在评论汉代的士人政府时认为，汉政府自武帝后，渐渐从宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政的新局面。该局面

A. 彻底结束了贵族政治

B. 促进了儒学地位的提高

C. 实现了社会公平公正

D. 开启官僚政治体制先河

下表是秦汉时期治国思想的演变。此演变表明

A. 治国思想根植于时代的需求

B. 法家思想适合朝代新立之时

C. 朝代不同需要的治国思想不同

D. 汉代综合使用儒道两家思想

董仲舒《春秋繁露卷一·楚庄王第一》曰：“由此观之，正朔（帝王新颁历法）、服色之改，受命应天制礼作乐之异，人心之动也，二者离而复合，所为一也。”该主张的主要目的是

A. 强调纲常名教维护等级秩序

B. 提出天人感应制约君主专制

C. 宣扬天人合一加强君主专制

D. 主张知行合一重建儒家信仰

汉武帝中期，董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免，但董仲舒江都王相的相位被罢免。这表明（　　）

A. 统治者放弃儒家学说    B. 迷信思想已日渐式微

C. 皇权受到儒学的影响    D. 皇权与相权继续冲突