《汉书》载“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣……古之王者明于此，是故南面而治天下”。以下关于这一主张评述正确的是

A. 时代迫切需要一种为统一天下作出理论解释的学术思想

B. 强调通过强制的途径，规范社会

C. 该主张被采纳后，导致儒家之外的思想遭到了禁绝

D. 主张大一统，强调依法治天下

（题文）“天地之物有不常之变者，谓之异；小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏以威。”汉代出现这种观念主要是由于

A. 官僚体制的确立

B. 君主专制的强化

C. 监察制度的完善

D. 儒家思想的影响

儒家学说到了汉代被赋予了新的含义，即

A. 人定胜天

B. 无为而治

C. “天人感应”

D. 实行仁政

有研究发现，在唐代有案可稽的73名状元中，出生三品及以上或历代名人之家的就有56人，占76.71%平及以下。官僚家庭出身的有11人，占15.07%，含钍出生的只有六元，占8.2%，这反映出当时

A. 上层社会具有入世优势，

B. 女察觉之相比选官方式相同

C. 科举制录取名额受到限制

D. 科举制，消融了阶级差别

东汉王充在《论衡》中说：“萧何入秦，收拾文书（国家档案文献），汉所以能制九州者，文书之力也。”其意在说明，西汉成功地实现对全国的统治，是因为汉初

A. 实行了崇尚儒家的政策

B. 继承了秦朝的基本制度

C. 未能充分发挥文书功能

D. 官吏熟知秦朝典章制度

（题文）董仲舒的新儒学体系之所以被汉武帝接受，主要是因为它（     ）

A. 有利于社会经济的发展    B. 有利于加强民族关系

C. 有利于学术思想的开放    D. 有利于巩固统一和加强专制统治

有学者称古代某思想家为“儒学的第一个神学家”，属于这位思想家核心主张的是（    ）

A. 天行有常，不为尧存，不为舜亡    B. 民为贵，社稷次之，君为轻

C. 存天理、灭人欲    D. 以天随君，以君随天

有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别（ ）

A. 孔子、董仲舒    B. 韩非子、董仲舒

C. 荀子、孟子    D. 商鞅、孟子

董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之。尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。对这段话的理解，不正确的是）

A. 宣扬“天人感应”学说

B. 要求君主遵循天道，施行仁政

C. 反映了董仲舒对儒学的新发展

D. 君主的地位不是不可动摇的

董仲舒提出“立太学以教于国，设痒序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

A. 将儒学思想发展为主流思想

B. 认为改革受不良风气阻碍

C. 主张民众平等接受学校教育

D. 重视儒家伦理的教化作用