1927年11月,中共领导人瞿秋白指出:“革命潮流的低落与消沉,在现时的中国必须有三个条件:一、反革命的统治能相当解决中国社会关系中的严重问题(如土地问题、劳资问题等);二、反革命的统治能够逐渐稳定;三、革命的群众溃散而消沉。如今事实上中国绝对没有这些条件。”这一认识的提出 A. 结束了右倾错误思想的影响 B. 加速了国共武装对峙阶段的到来 C. 对革命形势的估计过于乐观 D. 为工农武装割据理论提供了依据
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在中国古代,儒学只是把道德作为一种现成的、肯定的价值与行为,缺乏对伦理道德是“天经地义的终极真理”的论述。所以,一旦时代变动,其可靠性就会遭到质疑。能弥补这一缺陷的是 A. 荀子以法律强化道德的约束力 B. 董仲舒将德治与大一统相结合 C. 理学使道德上升到天理的高度 D. 明清之际强调道德的实用价值
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北魏贾思勰的《齐民要术》,里面记载的农具和农艺几乎都是两汉时期的,南北朝时期的农具和农艺反而几乎没有介绍。这反映了南北朝时期 A. 重农抑商政策逐渐松动 B. 先进的耕作方式主要分布在南方 C. 北方小农经济发展停滞 D. 地方割据不利于农业技术的交流
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西汉初,皇后名义上可以参与国家事务,并在宫中设立专门机构,有一系列官吏。到了东汉,这些机构和官吏多被裁撤,剩余官员也改由宦官担任。这种变化说明汉朝 A. 道德因素影响了权力分配 B. 君主权力逐渐转移至外朝 C. 避免了外戚干政的可能性 D. 统治者更加重视行政效率
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西周实施分封时,周王会将原周部落的部分贵族组成一套“职能班子”授予各诸侯,让他们跟随诸侯到封国担任官职。这一做法 A. 消除了地方对中央的威胁 B. 推广了先进的政治制度 C. 扩大了周王朝的统治范围 D. 打破了地方的血缘政治
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阅读材料,回答问题 材料一董永卖身葬父,感动天地,并成就一段美好姻缘的故事,自西汉以来就在我国广为流传,并受到统治者推崇。世界上很多看过《天仙配》的人,都说这是中国五千年文明历史的体现。 材料二“抛弃传统文化是逆潮流的,应该在全社会大力弘扬传统美德——仁义礼智信。”这是全国政协委员李汉秋教授在全国“两会”发言的重要内容。李汉秋建议教育部门应将“仁义礼智信”纳入学校教学内容,逐步实现进教材、进课堂、进头脑,并落实到精神文明建设中去。 请回答: (1)材料一中故事的起源与西汉以来的什么伦理观念有关?该故事为什么能受到统治者推崇? (2)首先提出“仁义礼智信”的为人处世道德标准的是谁?政协委员建议将“仁义礼智信”纳入教材,你认为是否合理?说出你的理由。
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“国家将有失道之败,而天乃先出灾害以谴告之,不知自省,又出怪异以警惧之,尚不知变,而伤败乃至”。这一学说。 A. 反映了国家衰败在所难免 B. 成为皇权神化的理论依据 C. 对君权有一定的限制作用 D. 有利于人与自然和谐相处
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“天子受命于天,诸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,诸所受命者,其尊皆天也,虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张 A. 意在规劝皇帝实行仁政 B. 希望恢复西周的礼乐制度 C. 认为天人是相互感应的 D. 适应加强中央集权的需要
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董仲舒说:“天为君而覆露之,地为臣而持载之”对此理解最准确的是 A.君为臣纲 B.天人感应 C.君权神授 D.君臣共主
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董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想,这主要表现在: A. 主张“民为贵,社稷次之,君为轻 B. 提出“君者舟也,庶人者水也。水则载舟,水亦覆舟” C. 认为天子受命于天,地位不可动摇 D. 认为人君要爱护百姓,如果残暴,天将降灾祸于他
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