杜甫的诗广泛深刻地反映了“安史之乱”前后，唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。他的诗歌自唐以来，即被公认为“诗史”。以下关于杜甫的诗歌说法正确的是

A. 杜甫是安史之乱的亲历者，其诗歌作品可作为信史

B. 作品通俗易懂。贴近民生，开创了中国市民文学的先河

C. 杜甫作品虽是社会生活的反映，但作为史料应加以甄别

D. 是浪漫主义风格的文学作品，反映了底层人民的苦难

顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。又说:“法不立，诛不必，而欲为史者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于

A. 发展生产，百姓归心    B. 从严治吏，消除贪腐

C. 实事求是，经世致用    D. 礼法并用，风清气正

汉代以前，绘画的主要功能是“善以示后，恶以戒世”的图示宣教，到魏晋南北朝时期“畅神”“怡情”逐步成为绘画新的价值观念，出现了描绘爱情、文士才情性貌的作品。导致这-变化的原因是

A. 儒家思想渗透到艺术领域    B. 绘画功能由政治转向审美

C. 绘画艺术的自发意识形成    D. 士人群体形成和个性觉醒

西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材料的中心意思是

A. 中国古代科技具有较强的经验性和封闭性

B. 以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展

C. 中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性

D. 欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起

“黄氏(黄宗羲)之说，根木上不脱儒家思想理路，却将儒家政治。社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”材料说明黄宗羲

A. 是一位激进的民主主义者    B. 规划了末来民主制度蓝图

C. 开启了现代民主思想先河    D. 继承并发展了儒家思想

南宋时期，在朱熹等人的影响下，出现了相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》等。葛兆光先生也说：“朱熹最重要也是在后世影响最大的著作就是《家礼》。”这最能反映

A. 理学的核心是礼教

B. “格物致知”的重要性

C. 理学思想的生活化

D. “知行合一”的必要性

费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 

B．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化 

C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 

D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

隋唐时期，在政府的支持下翻译了大量佛经；唐朝皇帝追尊老子为祖先，玄宗亲注《老子》，下令所有人家必须家藏一本，开元二十年还以老庄列文取士。这表明此时

A. 佛道二教实现良性融合

B. 道教思想社会基础牢固

C. 儒家思想失去正统地位

D. 政治权力影响思想传播

班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和．相反而皆相成也”．这反映了诸子百家

A. 在理论上求同存异

B. 有相互融合的特点

C. 均为稳定统治服务

D. 最终达到殊途同归

孔子的学生有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”这体现了儒学(     )

A. 注重协调人际关系    B. 已经形成完整思想体系

C. 借助礼乐教化百姓    D. 利用伦理维护统治秩序