古罗马法中的“排放雨水之诉”规定:除非邻人之建筑物将倾等原因,邻人不应因单方利益而改变雨水的自然流道。这表明在古代罗马 A.重视遵循自然规律 B.注重保护私人利益 C.通过立法防灾治灾 D.具有环境保护意识
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据估计,在伯利克里时代,雅典全部人口大约有31万人,享有民主权利的大约只有5万人左右,即约占全国人口的六分之一。其中一些穷苦的手工业者和农民为生活所困,无暇去参加公民大会,更不可能担任公职。这说明古代雅典 A.公民真正享有民主 B.社会经济发展缓慢 C.政治民主化不充分 D.民主发展到鼎峰期
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法国学者布罗代尔曾这样写道:“当雅典西端的普尼克斯山顶上升起通知召开人民议会的黑烟时,城邦农民便拄起拐杖,徒步走向邻近的雅典城去履行自己的公民职责。”这段话反映了古代雅典 A.民主政治避免了多数暴政 B.民主政治没有能与时俱进 C.城邦的小国寡民特征 D.公民参政具有自发性
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明朝嘉靖皇帝曾20多年不上朝,但明人说他“虽深居渊穆而威柄不移”,“斋居数十年,图迥天下于掌上,中外俨然如临”。这反映了 A.明朝社会秩序稳定 B.君权与相权矛盾缓和 C.德才兼备大臣众多 D.明朝君主专制的强化
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唐代科举制规定:士子无论贫富,只要有志于报效朝廷,都可以自由报考。这一规定 A.加强了中央集权 B.扩大了官吏选拔范围 C.降低了做官标准 D.确保公正地选拔人才
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元朝在行政管理上采取了复式行政结构,这在中国古代历史上并不多见,所谓的复式行政结构,便是指各级之间的上下从属关系不是单线的,而是多线的。下列符合这一结构的是 A.继承制 B.郡国制 C.分封制 D.行省制
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公元前913年,楚国第一次称王。公元前704年,楚国打败随国,并让周桓王同意其称王。因周桓王不同意,楚君熊通就自立为“楚武王”,此为楚国第二次称王。这说明当时 A.分封制遭到破坏 B.君主专制得以确立 C.世袭制已不存在 D.中央集权制已形成
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阅读材料,完成下列要求
根据材料,提取与“经济发展的影响”有关的两项信息,并结合所学知识予以说明。(要求提取信息充分,史实准确,逻辑清晰)
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阅读材料,回答问题。 材料一 在从500年至1500年这一时期的大部分时间中,西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到,这种不发达与中国的发达比较起来,证明是一种优势,因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明,并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的,但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下,西欧人拿来中国的一些发明,充分发挥这些发明的潜能,并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明,而欧洲人则成为先驱者和受惠者。这一模式表明,历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”,人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。 ——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 17—18世纪,中国古代的主要经典和儒家学说,通过传教士的介绍、研究,在欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬,成为伏尔泰等启蒙运动者汲取精神力量的源泉。……中国历史上传统的仁君统治和大一统的思想,更是主张开明君主专制的启蒙思想家反对欧洲王权所追求的社会楷模。……(启蒙思想家)霍尔巴赫说:“中国是世界上唯一的将政治和伦理道德相结合的国家。” ——摘编自沈福伟《中西文化交流史》 (1)根据材料一,概括公元500年至1500年间中国文明在哪些方面优于世界文明。 (2)根据材料一、二,概述中国元素为世界文明的转变所做的贡献。(5分) (3)综上,对“受到阻滞的领先的法则”这一观点,谈谈你的认识。
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阅读材料,完成下列要求。 材料一 孔子主张“己所不欲,勿施于人” 孟子说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”。 ——摘自徐克谦《先秦儒家的个人主义精神》 材料二 晚明,……随之而来的是精神文化、道德伦理也相应地发生了深刻的变化。一直占据统治地位的理学,由于其弊端日显,而渐渐为士人们攻讦和唾弃。一种崭新的革新运动悄然兴起。从而在晚明泛起了一股汹涌澎湃的人文主义思潮,在中国思想文化解放史上刻下了深深的印痕。……是不可能完成社会转型历史使命的。 ——摘编自高建立《晚明人文主义思潮与社会风习的转变》等 材料三 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念,中世纪以来,西方的个人经历了一个逐级的解放过程,先是从神的权威下解放,再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放:无论是宗教的,还是政治的,到19世纪这一过程基本完成,最终,个人的神圣化终于成为习俗和法律。 ——摘自钱默生《西方个人主义源流探索》 请回答: (1)依据材料一,概括孔子和孟子修身处事的原则。 (2)根据材料二并结合所学知识,从政治、经济、思想方面分析为何晚明人文主义思潮是“不可能完成社会转型历史使命的”? (3)结合材料三及所学知识,说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。 (4)先秦儒学注重“人”的塑造,近代西方追求“人”的解放,由此指出两者的历史影响。
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