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宋人苏轼在谈绘画艺术时说：观察事物要“空静”，创作要“忘我”。这反映出苏轼的绘画创作主要受到 A．佛、道思想的影响 B．市民阶层壮大的影响 C．新儒学反专制思想的影响 D．文化专制强化的影响
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古代文人画，又称“士大夫画”，作为一种艺术形式或文化现象，在中国绘画史上占有重要地位。文人画 A．在理学影响下兴起 B．反映了市民阶层的文化需求 C．强调个性追求写实 D．将诗、书、画、印融为一体
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有人论述中国某书法字体“把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来”。这种书法字体最有可能是 A．小篆 B．行书 C．楷书 D．草书
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李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是 A．重人伦轻自然的文化传统 B．儒学强调人与自然和谐相处 C．八股取士禁锢人们的思想 D．忽视科学技术的研究与推广
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唐甄在《潜书》中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半……盖自秦以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉！”以下表述与其观点相似的是 A．民为贵，社稷次之，君为轻 B．威势独在于主，则群臣畏敬 C．屈民而伸君，屈君而伸天 D．为天下之大害者，君而已矣
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湖湘学统的代表人物王船山说：“儒者之统，与帝王之统并行于天下，而互为兴替。其合也，天下以道而治，道以天子而明；及其衰，而帝王之统绝，儒者犹保其道以孤行而无所待，以人存道，而道可不亡。”在这里，王船山 A．强调儒学与传统政治之间的共生关系 B．主张儒道互补是传统文化的基本内涵 C．重申儒家思想的正统地位不可撼动 D．借助传统宣扬托古改制的主张
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中国传统少儿蒙学读物《教儿经》中有如下训诫：“……不会读书把田种，种田也要用番心……无田无地做买卖，开店铺面要寻人……买卖不成仁义在，一团和气福自生……百样手艺百样好，只怕玩耍不认真……”上述引文 A．体现了陆王心学的道德价值观念 B．据表达方式判断应属于明清时期 C．强调了传统以农为本的经济思想 D．打破了传统中国对“四民”的划分
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程朱理学认为，“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲” A．特别注意提升人的个人修养 B．完全否定了人类的自然欲求 C．包含了一定程度的理性思考 D．以道德的名义维护专制统治
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“汉代以下，就集体而言，士大夫代表了社会力量，与君权之间有既合作又相互制衡的辩证关系。”此间，士大夫借以制衡君权的是 A．以三纲五常为基础的伦理道德观念 B．以中央集权为核心的行政管理模式 C．以选贤任能为支撑的官员选拔体制 D．以屈君伸天为内容的天人感应思想
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先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时 A．儒家伦理上升为政治法统 B．生产方式影响到家庭关系 C．儒学的正统地位受到冲击 D．道德观念开
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