古罗马时期的波利比乌斯试图解释罗马成功和希腊世界败于罗马的原因。他认为罗马共和政体是兼有君主制、贵族制和民主制因素的混合政体,执政官是君主制成分,元老院是贵族制成分,公民大会则是民主制成分。这三者相互牵制和配合,形成了最好的政体。据此可知波利比乌斯 A.准确描述了罗马社会 B.全盘否定希腊民主制 C.认为政体合理重于法律 D.初步提出了权力制衡
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“大雪和冰雹的威力来自阴云/雷鸣产生于耀眼的闪电/城邦毁于豪强,而人民/受专制奴役则因愚昧/出海太远就不容易靠岸/这一切应好生想想看。”这是梭伦创作的诗歌。下列哪一措施体现了该诗歌理念 A.制定陶片放逐法 B.发放公民参政津贴 C.制定更具实用性的万民法 D.按收入划分四个等级
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下列中国古代职官或机构中,具有监察职能的是 ①刺史 ②御史大夫 ③都察院 ④六科给事中 A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②③
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专制主义中央集权制度是我国2000多年封建社会的主要政治制度,它对我国封建社会产生的最主要的积极影响是 A.加强民族团结 B.发展社会经济 C.防御侵略 D.维护国家统一
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易中天在《帝国的终结》中说:“秦,虽死犹存,它亡得悲壮。”从政治上看“秦,虽死犹存”指 A.统一度量衡 B.嬴政自称始皇帝 C.在中央建立三公九卿制度 D.秦开创的专制主义中央集权制度影响深远
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禹死后,他的儿子启夺得王位,禅让制被王位世袭制取代。下列关于王位世袭制的表述错误的是 ( ) A.它取代禅让制是历史发展的必然 B.它以专制取代民主是历史的倒退 C.王位在一家一姓中传承 D.王位可以父子相传或兄终弟及
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意大利在欧洲文艺复兴运动中有着特殊的地位。阅读材料,回答问题。 材料一 一个喧闹的城市社会,以繁荣的工业和西欧与富裕的拜占庭及伊斯兰帝国之间利润丰厚的贸易为基础。意大利是这一贸易的中间人,并由此繁荣起来……这些(意大利的)城市由大商人家族控制,它们是文艺复兴时期艺术家和作家的赞助人。它们的需求、兴趣和口味渲染了文艺复兴时期文化的复兴。 ——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料二 按某些方面讲,文艺复兴时期的意大利人,除雷奥纳都及其他几个人而外,都不尊重科学——尊重科学那是十七世纪以来大多数重要革新人物的特色……不过他们用古代人的威信替代教会的威信。 ——(英)罗素《西方哲学史》 材料三 文艺复兴时期的学者对教会的态度,很难简单刻画。文艺复兴不是民众运动,是少数学者和艺术家的运动,还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助,假若当初没有这些奖励者,它取得的成功说不定会小的多。历史学家贵查第尼在1529年写道:“再没有谁比我更憎恶祭司的野心、贪婪和放荡了,……尽管如此,我在己任教皇教廷中的位置,迫使我只得为了切身利益希求他们伟大。但是,如果不是为了这个缘故,我早已像爱自己一样爱马丁·路德了。” ——(英)罗素《西方哲学史》 材料四 为什么一百三十年之后,创造美的源泉就枯竭了呢?因为,一个意大利人和一个德国人把这一孔泉眼给堵上了。1492年,哥伦布发现了美洲,而葡萄牙人则发现了去印度的航线。……从此,尼德兰取代意大利,成为东西贸易的必经之路。1517年,马丁·路德……点燃了宗教改革的烽火,并最终导致教会的分裂。……对于意大利来说,教会分裂意味着财源的枯竭。 ——(德)迪特里希·施万尼茨《欧洲:一堂丰富的人文课》 ⑴根据材料一,归纳文艺复兴运动开始于意大利的原因。 ⑵根据材料二,指出文艺复兴时期的意大利人对于科学的态度。结合所学知识,指出“古代人的威信”指什么?其“替代教会的威信”有何作用? ⑶根据材料三,分析造成“文艺复兴时期的学者对教会的态度,很难简单刻画”的原因及文艺复兴的局限性。 ⑷根据材料四,概括文艺复兴运动在意大利衰落的原因。
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思想文化具有鲜明的时代特色。阅读材料,回答问题。 材料一 梁启超对“中国旧思想、欧洲新思想”的比较(原文节选)
——选自梁启超《国家思想变迁异同论》(1901年10月) 材料二 自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣;其次为政治,近年来政象所证明,以有不克守缺抱残之势。继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰:伦理的觉悟,为吾人之最后觉悟。 ——陈独秀《吾人最后之觉悟》 (1)根据材料一,概括“中国旧思想”与“欧洲新思想”的不同点。结合所学知识,分析梁启超做此比较的意图何在? (2)为实现材料三中所说的“学术觉悟、政治觉悟、伦理觉悟”,近代有哪些先进的中国人做了什么努力?并概括中国近代思想演变的特点。
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民主启蒙思想是人类思想文化中的宝贵财富。阅读材料,回答问题。 材料一
材料二 伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。 ——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》 材料三 17、18世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 ⑴根据材料一,概括三位思想家的共同主张。结合所学知识,分析他们主张产生的原因。 ⑵根据材料二,概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。结合所学知识,分析两者的目的有何共同之处? ⑶根据材料三,比较中外启蒙思想的异同,并结合所学知识,说明造成明清启蒙思想“先天不足”的原因。
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明王朝具备许多无与伦比的特点。阅读材料,回答问题。 材料一 明代中期思想家李贽认为:“孔夫子亦庸众人类也”。“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。” ——《藏书·世纪列传总目前论》 “耕稼陶渔之人即无不可取,则千圣万贤之善,独不可取乎?又何必专门学孔子而后为正脉也。” ——《焚书·答耿司寇》 材料二 明代嘉靖、万历之际,商业发展迅速,书籍日益普及,人口不断增长,进入举业的读书人增加很多,但科举名额却未见相应增加。应试者日增,而举业出路有限,为谋生计,大批读书人只能弃儒而商,进入正在迅速发展商业领域。但早年的教育使其思想和行为方式都深受儒学的影响,这就使其理所当然地成为“儒贾”或“儒商”。 ——周生春、杨缨《历史上的儒商与儒商精神》 材料三 明代政治暴戾已是人所尽知的事实,廷杖、诏狱、流徙乃至日常的薄俸,人主对士大夫的施虐几乎无所不在。然而,在明代二百七十多年历史上,却从未有过士大夫谋反的确凿记录。如果说士人有所反抗,则主要是以言论的方式体现为某种精神表达,其实际意义往往是在伦理道德上对皇权表示否决。 ——李庆西《最后的儒者》 ⑴根据材料一,概括李贽对孔子的主要看法。 ⑵根据材料二,指出明代儒商兴起的社会原因。结合所学知识,指出儒商活跃对经济思想的深刻影响。 ⑶结合所学知识,分析为什么会出现材料三中这种奇怪的现象。
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