“凡真正知道善恶对错之人，必然行善，凡作恶者皆因无知。”下列观点与该句最为契合的是（　　）

A．“人是万物的尺度”    B．“认识你自己”

C．“美德即知识”        D．“与上帝直接对话”

古罗马哲学家塞内卡认为，奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性。此观点（　　）

A．体现了天赋人权、自由平等的理念

B．反映了资产阶级反封建的潮流

C．是外邦人与罗马公民斗争的产物

D．体现了“法律至上”的原则

有人对书法字体的特色分别作了如下评述，其中，符合下图秦朝标准字体的是（　　）

A．“圆弧，富有奇趣”

B．“状如龙蛇，钩连不断”

C．“结体扁平，方劲古拙”

D．“不真不草，流动奔放”

某同学在课外阅读中发现有一部文学作品全方位、多角度地再现了西周时期社会环境、事态人情。这部作品最有可能是（　　）

A．《老子》       B．《孟子》

C．《诗经》       D．《离骚》

从唐代遗存下来的雕版印刷品实物中，可考的专门刻家就有“成都府樊赏家”、“龙池坊卞家”、“西川过家”、“京中李家”等多家。这实际上反映了唐代（　　）

A．民间活字印刷业成为印刷主导

B．官营雕版印刷业的发达

C．政府鼓励民营手工印书业发展

D．私营雕版印刷业的发展

近代“科学”一词最初汉译作“格致”，即取义于程朱理学。然“格物致知”的字典解释为“考察事物的原理法则而总结为理性知识”。这说明（　　）

A．程朱理学阻碍中国近代的科学技术发展

B．格物致知与西方科学精神具有共通之处

C．重人伦轻自然的儒家伦理阻碍科学进步

D．西方科学精神起源于中国宋代程朱理学

“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮述。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。”该诗作者的核心主张是（　　）

A．“克己复礼”    B．“格物致知”

C．“致良知”      D．“经世致用”

明代法律规定：“其夫殴妻，非折伤，勿论；凡民间寡妇，三十以前夫亡守制者，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。”下列对材料理解正确的是（　　）

A．明代婚姻观理学色彩浓厚

B．明代基本实现了男女平等

C．明代政府鼓励寡妇改嫁

D．明代政府禁止寡妇改嫁

西汉宣帝年间发生一次日食时，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了（　　）

A．“独尊儒术”      B．“大一统”

C．“天人感应”      D．“君权神授”

春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指（　　）

A．风俗             B．贡赋

C．礼仪             D．秩序