“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。” 此论述体现出下列哪位思想家的观点(   )

A．伏尔泰          B．孟德斯鸠

C． 卢梭           D．康德

“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”这一认识催生了(   )

A．宗教改革运动    B．文艺复兴运动

C．近代自然科学    D．启蒙运动

马丁·路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是(   )

A动摇了上帝在人们心中的地位

B.从神学角度论证了人的自由和独立性

C.天主教势力在西欧各国荡然无存

D.将人们从宗教中解放出来

彼得·盖伊在《启蒙运动》一书中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这说明文艺复兴时期的人文主义者(   )

A．对现世生活持悲观态度。

B．未对基督教文化进行斗争

C．肯定自然的人性和欲望

D．以宗教形式表现人文精神

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是(   )

A．相对主义造成了个人放纵和道德破坏

B．苏格拉底认为美德即知识

C．智者学派的思想不能指导个人行为

D．智者学派的思想是西方人文主义精神的起源

在论及元杂剧时，明朝的王骥德感叹：“(文人的贫穷)由天地开辟以来……俟夷狄立中华，于是诸词人一时林立。”此话反映了元代杂剧兴盛的原因是 (    )

A．元代城市经济繁荣

B．迎合蒙古贵族的欣赏口味

C．文人贫穷，地位低下

D．继承发展了前代戏曲精华

说到人生追求，我们也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是(   )

A.楚辞、汉赋、唐诗

B.楚辞、唐诗、宋词

C.宋词、唐诗、楚辞

D.唐诗、宋词、元曲

“张颠没（殁）在二十年，谓言草圣无人传。零陵沙门继其后，新书大字大如斗。”要学习诗中“零陵沙门”的书法，应选择的书体是 (   )

四位学生在进行研究性学习时，以中国古代四大发明对西方的历史影响为探究主题，各自命了一个题目，请选出你认为合适的 (   )

①大汉的文明传承——纸张

②西方海外殖民的助跑器——指南针

③欧洲封建城堡的致命锐器——火药

④文艺复兴和宗教改革的根源——活字印刷术

A.①②④        B. ②③         C. ②④        D. ②③④

黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（   ）

A．倡导经世至用，反对思想一统

B．批判君主专制，倡导天下之权

C．批判八股取士，倡导学以致用

D．批判学术僵化，倡导思想自由