下图反映了我国古代不同封建王朝官员上朝的礼仪，实际上代表了君臣关系的变化。其反映的实质问题是

A. 中央对地方的管理日益加强

B. 内阁制度日渐成熟

C. 封建政治制度日趋衰落

D. 丞相权力被六部分割

下面信息概述了某朝代政治上的部分特征。这应该是（   ）

A. 汉朝    B. 唐朝    C. 宋朝    D. 清朝

明清中央集权制度日益成为古代中国社会进步的障碍，备受批判。但如今却有不少学者对这个延续数千年的制度赞赏有加。其原因是它有利于

A. 控制人们思想维护专制统治    B. 多民族国家的统一和巩固

C. 顺应经济发展的时代潮流    D. 建立宽松良好的社会环境

明初废丞相后，皇帝直接掌管六部百司，政务繁忙。因此明成祖设立

A. “中外朝”制

B. 内阁制度

C. 军机处

D. 密折制

“早期汉代统治者基本上延续了秦代的政府制度，但汉高祖作了对中央集权统治来说引人注目也可能是必要的一个退步。”这一“退步”是指

A. 郡国并行

B. 师法黄老

C. 设置刺史

D. 颁推恩令

下图所示是四方古印文，联系秦朝的历史，我们可以得到的正确结论是

①秦朝创立皇帝制度

②秦朝在中央设立丞相、御史大夫等职

③秦朝在地方推行分封制

④秦朝统一了文字

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

17--18世纪法国启蒙思想家孟德斯鸠说：“中国是一个专制的国家，它的原则是恐怖。在最初的那些朝代，政府的专制精神也许稍微差些，但是今天的情况却正好相反。”下列最能够反映引文中“今天的情况正好相反”含义的史实是

A. 唐朝完善三省六部制

B. 元朝建立行省制度

C. 明朝废除丞相制度

D. 清朝设置军机处

某学者说，中国古代某朝代某机构的官员，上面要受皇帝的气，中间要受司礼监的气，下面要受六部的气。这个机构是

A. 汉代的中朝

B. 唐代的三省

C. 明代的内阁

D. 清朝的军机处

《汉书》记载；“丞相初置吏员十五人，皆六百石，分为东西曹。东曹九人出督州为刺史。”由此可以看出当时刺史的任务是

A. 选拔地方人才

B. 征收地方赋税

C. 监察地方官员

D. 管理地方行政

有学者说，“秦朝这一制度构成了严密的中央统治体系，开后世两千年中央官制之先河”。“这一制度”是指

A. 皇帝制度

B. 三公九卿制

C. 御史制度

D. 郡县制度

宋真宗写手诏立宠爱的刘氏为贵妃，派人送给宰相李沆颁布，李沆看后，居然当着使者的面，用烛火将诏书烧了，并让其回话说：李沆认为不可。真宗只得收回成命。这说明宋代

A. 君弱臣强权臣擅权

B. 中央集权制度削弱

C. 官员文化素养较高

D. 相权仍能制衡皇权

“齐人”、“鲁人”、“楚人”这种表述，逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述，造成这一变化的制度因素是

A. 分封制

B. 宗法制

C. 郡县制

D. 三省六部制

假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性最小

A. 甲同学成为商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻

B. 乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳

C. 丙同学带兵攻打商纣王，立下汗马功劳

D. 丁同学成了西周王族成员，整日无所事事

《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也。”也就是说，宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是

A. 财产

B. 信仰

C. 地域

D. 血缘

阅读材料，回答问题。

材料儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了“民主“科学”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。

这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

——摘编自吴光《当代儒学发展的新方向》

评述材料中关于儒学思想发展的观点。（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。）

阅读材料，回答问题

材料一相对封闭的内陆地理环境，使中国文化在一种与外界基本隔离的状态下自发地产生与发展起来。……较少借鉴和吸收别国的文化，并且没有因外来文化的冲击而使自己的文化出现断层、转型或湮灭，表现出稳定连贯的文化特征和别具一格的文化特色。由于相对封闭的内陆地理环境使中国与别国文化交流较为困难，……即使在接触外界文化之后，中国人仍然以“天朝上国”自居，表现了一种自我中心的文化观。

（1）依据材料一，概括中国传统文化的特点。结合所学知识，分析其成因。

材料二200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵，这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头，当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为推崇。

（2）依据材料二，概括指出中国文化中欧洲人借鉴的元素。

材料三著名政治学家亨廷顿在《文明的冲突和世界秩序的重建》一文中把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期，1500年—19世纪末称之为冲击时期，而19世纪末到20世纪则是相互作用时期。……从影响方面来看，19世纪西方的冲击……几乎没有给中国的政治体制、社会结构和经济制度带来任何影响，真正的近代化遥遥无期。

（3）请以反对材料三观点的立场，概括19世纪末20世纪初西方文明如何从经济、政治、思想三个方面作用于中国文明。

材料四与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。

（4）据材料四并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同。分析中国“偏离了方向”的原因。

1924年，孙中山说：“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。”“这个办法”是指

A. 武装夺取政权

B. 联合君主立宪派

C. 建立责任内阁

D. 实行新三民主义

1905年中国同盟会纲领中有与《谕中原檄》的相似表述，1906年12月孙中山专述民族主义，批判民族复仇论。对此理解正确的是

A. 《谕中原檄》引领近代的民族革命

B. 推翻外族统治是革命的根本目的

C. 倡导实现民族平等实现民主共和

D. 维护纲常名教借以挽救近世危局

孙中山说：“民国之国家，为全国国民所公有，民国之政治，为国民所共理，民国之权利，为国民所共享。”由此可以表明

A. 实现民主政治为革命派政治目标

B. 孙中山三民主义顺应了时代潮流

C. 革命派对三民主义做了全新解释

D. 民族革命是辛亥革命的首要任务

（题文）《新青年》载文称：“你要想有益于社会，最妙的法子莫如把你自己这块材料铸造成器”，须使各人自己充分发展——这是人类功业顶高的一层；这是我们大家都应该做的事。”这一观点主要反映了新文化运动的发动者

A. 倡导民主科学

B. 希望新青年自主进步

C. 反对愚昧迷信

D. 追求新文学平易新鲜

下图是1916年李大钊赠友人的一副对联，它典型反映了社会转型期的中国知识分子力图

A. 承担起维护道义与唤醒民众的使命

B. 把传统文化与西方民主政治相结合

C. 启蒙工农阶层以解决社会现实问题

D. 承担起社会改造与文化重建的使命

启蒙运动时期，伏尔泰提出了“砸烂一切无耻”的口号；新文化运动期间，有人提出了“打倒孔家店”的口号。这反映了两大运动

A. 都以救亡图存作为最高奋斗目标

B. 都彻底结束了封建思想的统治地位

C. 都为未来社会设计了美好的蓝图

D. 都把斗争矛头指向专制统治和旧思想

陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断不可调和迁就的……若是决计革新，一切都应该采取西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”这表明陈独秀(　　)

A．主张推翻封建专制政体

B．推崇西方民主与科学思想

C．积极宣传社会主义思想

D．主张辩证地看待中国传统文化

甲午战后，改良派和革命派在中国改治舞台上相继登场，他们以各自的斗争形式表现出各自的政治面貌。改良派和革命派的主张相同点有

A. 推翻清政府，实行民主共和

B. 向西方学习，走资本主义道路

C. 革故鼎新，实行君主立宪

D. 彻底批判封建专制思想

“不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅撅拾泰西皮毛，……遂乃自足。”上述言论应当是

A. 顽固派对洋务派的批评

B. 洋务派对顽固派的批评

C. 维新派对洋务派的批评

D. 洋务派对维新派的批评

《中国现代化进程的理论反思》中提到：近代流行过“道的文化与器的文化”论调，他们借助《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的提法，指出道的文化是形而上的，器的文化是形而下的，形而上的是核心，形而下的是辅助。持这种论调者的意图是

A. 坚决抵抗西方列强的侵略

B. 维护清朝的封建统治

C. 倡导借鉴西方的政治制度

D. 加强民主和法制建设

魏源编写的《海国图志》在当时的中国并未广泛流传，而严复翻译的《天演论》自1898年出版后，10多年间在国内发行了30多个不同的版本。该变化主要反映了(  )

A. 国人科学民主意识增强

B. 政治民主改革日益成熟

C. 社会环境发生根本变化

D. 救亡图存渐成社会潮流

著名历史学家蒋廷黻先生撰文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英”，“是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明

A. 林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表

B. 林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序

C. 林则徐是近代主张向西方学习的思想家

D. 林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英

影视艺术包括电影、电视以及两者所表达的艺术效果，电影是影视艺术的起源，电视是影视艺术的衍生物之一。该艺术对人类社会生活的影响不包括

A. 用特殊的技术手段给人以视觉冲击    B. —定程度上丰富和充实了人们的生活

C. 促进了社会的进步和制度的更替    D. 在潜移默化中改变着人们的生活方式

某高三同学复习时’将巴尔扎克的<人间喜剧》、高尔基的《母亲》、列宾的《伏尔加河上的纤夫：》放到一起寻找主题。你认为比较合适的一项是

A．异彩纷呈的民族文学       B．现实主义文艺的魅力

C．启蒙运动的学术精品       D．融合交流的东西方文化