儒家学说内涵丰富，对中国文化的发展起了重要作用。

材料一  原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争，董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统官学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在……率先批判了孟子的性善说。他认为，性善与王道教化有着不相容的矛盾……对于荀子主张的……圣人性恶论，他认为这必然会破坏君主专制赖以成立的重要支柱，即圣人代天立道和行道的灵符。所以他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。

——屠承先陈增岳《论董仲舒对原始儒学的改造和发展》

材料二  理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗较儒学所无法比拟的。

——马克垚《世界文明史》

材料三  如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼革一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背讷的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。

——葛兆光《中国思想史导论·思想史的写法》

请回答：

（1）据材料一，指出董仲舒对前贤人性论思想的态度及其理由。结合所学知识，说明董仲舒对儒学的补充和发展

（2）据材料二并结合唐宋之际思想界的状况，分析儒学为什么要走向“精微”？概括这一时期儒家思想在发展中呈现的特征。

（3）据材料三并结合所学知识，指出明淸之际中国思想界存在的问题，说明这一时期儒学的新发展。

（12分）“今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。“顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。阅读下列材料：

材料一 教化者，朝廷之先务；廉耻者，士人之美节；……朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。

——顾炎武《日知录·廉耻》

材料二 夫子所以教人者，无非以立天下之人伦。……是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。

——顾炎武《亭林文集·华阴王氏宗祠记》

材料三 理学之名，自宁人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人之语录，而从事于后儒，此不谓不知本矣。

——顾炎武《亭林文集·与施愚山书》

请回答：

（1）顾炎武以拯救时代为己任。结合所学知识，指出顾炎武该思想产生的政治背景。（2分）

（2）顾炎武以社会教化做为拯救时代的重要途径。依据材料一、二，指出天下昌明的社会表象，并概括社会教化的功能。（5分）

（3）顾炎武以儒学作为3社会教化的资源。依据材料三，指出顾炎武对儒学进行了怎样的取舍？并说明其理由。（3分）

（4）在中国历史上，顾炎武以怎样的学风和时代责任感响着时人及后世？（2分）

明代思想家李贽说，读孔子之书，而不拘泥于其书，要敢批评其书，说其未说之话，学仲尼之精神而不仿其形态。这表明李贽

A. 反对尊崇孔子

B. 提倡独立思考

C. 反对专制皇权

D. 批判程朱理学

李贽一生著述颇丰，但其著述先后数次被禁毁，民间盗印、假托者不绝。主要原因是他

A. 将人性与天理对立起来

B. 抨击了君主专制制度

C. 动摇了理学的统治地位

D. 挑战了孔子的权威性

李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽

A. 提倡拜金主义，发展工商实业

B. 主张以“法治”代替“人治”

C. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

D. 倡导“经世致用”思想

明清时期，学界出现了一股研究“礼学”的热潮。顾炎武、黄宗羲等人希望通过对古礼的研究，以礼抗俗，重新确立社会的四民秩序。出现这种现象的主要原因是

A. 明清思想专制的强化

B. 阳明心学助长空谈之风

C. 商品经济的不断发展

D. 佛教和道教思想的冲击

萧公权的《中国政治思想史》指出，《明夷待访录》“之最高原理出于《孟子》之‘贵民’与《礼运》之‘天下为公’……（黄宗羲论君臣关系）其立言亦悉依《孟子》。”据此推断，明清的思想批判

A. 延续了“君为臣纲”的传统

B. 继承了传统的民本思想

C. 凸显了经世致用的学风

D. 维护了理学的主体地位

顾炎武指出：“古之圣人，以公心待天下，胙之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也。人人而疑之，事事而制之。”这表明顾炎武

A. 批判君主专制制度

B. 主张回归到“封邦建国”

C. 主张推行郡县制度

D. 旨在建立民主政治体制

顾炎武在《日知录》中提及：“今士大夫父母在而兄弟异居，计十家而七……其甚者乃危亡不相知，饥寒不相恤……乃今之江南犹多此俗人家，儿子娶妇，辄求分异。”这种社会现象表明（   ）

A. 商品经济增强了私有观念    B. 资本主义萌芽在江南出现

C. 孝敬父母的传统观念打破    D. 市民阶层的队伍不断壮大

王夫之认为气是唯一实体，天地间存在着的一切，都是具体的实物。一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。王夫之的这一思想

A. 批判了封建君主专制制度

B. 动摇了儒学的正统地位

C. 颠覆了“理在气先”的思想

D. 倡导了经世致用的学风

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”顾炎武说：“博学于文，行已有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”两句言论分别反映了怎样的思想进步性

A. 反对封建君主专制；经世致用

B. 反对封建土地私有制；振兴工商业

C. 反对封建专制；人人平等

D. 反对中央集权；否定宋明理学

黄仁宇把中国古代晚期社会结构比作一个庞大的美国“潜水艇夹肉面包”，上面是大而无当的文官集团，下面是缺乏组织的农民。文官和农民两层面包的融合着重于尊卑男女长幼。这种社会构成特征，反映出中国封建社会后期

A. 君主专制在特定背景下削弱

B. 官僚体制失去对社会的控制

C. 儒家伦理观念深入民间社会

D. 社会各阶层间流通渠道畅通

明清之际，黄宗羲提出振聋发聩的主张“天下为主，君为客”，顾炎武揭示了“私天下”的危害，王夫之则猛烈抨击“孤秦”“陋宋”。对上述思想理解错误的是

A. 是思想文化走向近代化的先声

B. 说明了儒家思想正统地位受到冲击

C. 反映了君主专制制度受到批判

D. 掀起了声势浩大的思想解放运动

利用工具书查阅资料进行学习，是学习历史的一种重要手段。阅读材料，完成下列要求。

词条也叫词目，是辞书学用语，指收列的词语及其释文。下列各词释文摘引自不同的工具书。

利用材料与所学商周政治制度史的相关知识，编辑关于“宗法制”词条的释文。（要求：明确写出释文内容，层级清晰，阐述须有史实依据）

阅读材料，回答问题

材料一  四子争位周王的妾为他生了两个儿子（大哥、二哥），后来妻又为他生了两个儿子（三哥、四哥）。周王临终时，围绕谁继承王位，四子发生了争执……

材料二  2015年2月《文化共识网》：“西周时期的“列土封建’是采取宗族殖民的方式，由王室子弟垄断政治权力的家天下，周王与诸侯之间存在‘授权’与‘尽忠’的关系”。

（1）材料一中，你认为谁能继承王位？理由是什么？

（2）材料一反映的是何种最高权力的传承制度？如何评价？

（3）“列土封建”指何种制度？其中“授权”与“尽忠”有何具体体现？有何积极作用？

周天子与绝大多数的诸侯都是亲戚关系，同姓诸侯不是他的兄弟就是他的子侄，异姓诸侯通过婚姻与他形成甥舅之亲。这体现出

A. 家国一体

B. 天下共主

C. 等级森严

D. 世卿世禄

商代的青铜文化光辉灿烂，经济获得明显进步，国家统治职能有了进一步发展，但氏族依然是社会的基本结构：“祖先崇拜”与“上帝崇拜”合一。这说明商朝社会

A. 呈现出浓厚的血缘色彩

B. 笼罩于神权统治之下

C. 带有浓厚原始禅让特色

D. 体现出强烈专制色彩

许倬云先生的《万古江河》中提到“除了军事与经济资源的互为挹注（从有余的地方取出来，以补不足），这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。”这反映了西周的政治机制

A. 有利于稳定社会政治秩序

B. 有利于西周中央高度集权

C. 有利于民族间的交流与融合

D. 有利于边疆的开发与拓展

下面是两张拍摄于清末和21世纪的中国家庭聚餐照，它们反映了中国已经延续了数千年的“团圆饭”情结。这种情结与下列哪一制度有关

A. 宗法制

B. 分封制

C. 世袭制

D. 禅让制

据《春秋》记载，在二百四十二年间鲁君朝贡周王3次，朝贡齐国11次，朝贡晋国20次，朝贡楚国2次。这一现象反映的实质是（ ）

A. 分封制逐渐瓦解

B. 各诸侯国之间联系密切

C. 周天子成为“天下共主”

D. 周王未能实现高度集权

西周的国家格局与商代颇为相似，商代方国林立，西周则有许多诸侯国。然而，商代的方国多是依靠自己的力量发展起来的，西周的诸侯国则多是通过分封制建立起来的，这就决定了

A．商王位卑与方国首领地位平等

B．周王能够完全控制各个诸侯国

C．商周两代行使王权的强弱差异

D．血缘关系开始影响国家的政权

西周诸侯在自己的封疆内，可以仿照中央官制设官分职，有自己的武装力量和征收赋税的权力。这说明诸侯国

A．与中央保持一致

B．有相当的独立性

C．成为独立的国家

D．力量强不尊王命

下图为出土于湖北的一套东周时期的“9鼎8簋”，按照当时的礼乐制度状况，这套文物最有可能出自

A. 周天子墓葬 B. 诸侯国君墓葬 C. 士大夫墓葬 D. 士的墓葬

根据下面图片，我们可以得到的信息是

A. 嫡长子继承制

B. 兄终弟及制

C. 庶子继承制

D. 禅让制

周朝饮酒时有“酒礼”，每献酒一次，宾主之间便有许多礼节，要相互拜一百次之后，一杯酒才能下肚。下列对“酒礼”的说法正确的是

A. 体现繁文缛节，社会落后

B. 强调等级森严，贵贱有序

C. 意在规范行为，礼治天下

D. 说明思想教条，效率低下

（题文）分封制与宗法制最突出的相同点在于它们

A. 都服务于周王巩固统治的需要

B. 都以血缘关系为纽带

C. 都形成了森严的等级制度

D. 都对后世产生深远影响

中国商周时期便有男子休妻“七出”之说，后又增加“三不去”对随意休妻进行限制，即“妻子无娘家可归、曾替家翁姑服丧三年、丈夫娶妻时贫贱但后来富贵”。这些规定

A. 保护了女性基本权益

B. 维护了宗法伦理秩序

C. 稳定了家庭婚姻关系

D. 体现了男女平等观念

阅读材料，完成下列要求。

材料一  1975年在湖北云梦县睡虎地出土的竹简，第一次提供了自秦孝公至秦始皇时期陆续修成的秦律的部分内容。律文中对农田水利、山林保护、牛马饲养、国家粮食的贮存发放、货币流通、市场管理、工程兴建、徭役征发、刑徒监管、官吏任免、军爵赏赐等各方面，都有许多严格具体的规定。严禁对私有土地的侵犯。“盗”采别人桑叶不满一钱者，也要判处30天劳役。律文中所见到的刑名计有斩首、磔（断裂肢体）、弃市、斩左趾、鋈（钛足）、黥（割鼻）、城旦舂（男子输边筑城，女子舂米，均为四年以上徒刑）等。

——摘编自詹子庆《中国古代史》

材料二  秦律对危害国家安全的谋反罪、以古非今与挟书罪、诅咒诽谤罪、妄言与非所宜言罪、不敬国君罪、投书罪、降敌罪都作了非常严厉的惩罚规定，其死刑名就包括戮、磔、弃市、定杀、生埋、枭首、腰斩等。对于破坏伦理纲常不孝、乱伦罪和破坏公共秩序的盗窃罪也都给予重处。这些规定都是为了打击破坏政治稳定行为而设定的，且执行时是不予赦免的，连秦国名相商鞅、李斯等都以上述罪名之一被治罪处死。

——摘编自罗爱华《秦律的制度分析》

（1）根据材料，归纳秦律在社会政治经济生活中的具体职能。

（2）根据材料，概括秦律的特点。

阅读下列材料，回答问题。

材料一  “秦王扫六合，虎视何雄哉！挥剑决浮云，诸侯尽西来。明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。”

——李白《古风》

（注：六合：天地四方。天启：天生，天授。收兵铸金人：收尽天下兵器，铸成十二铜人。）

材料二  （在平定六国的当年，围绕着以何种体制统治前所未有的广阔国土这一问题，秦始皇和他的大臣们展开过一场讨论。）廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”

——司马迁《史记·秦始皇本纪》

请回答：

（1）材料一中“秦王扫六合……诸侯尽西来”颂扬了秦始皇什么业绩？此业绩的重大意义何在？诗中刻画了秦始皇怎样的形象？请你根据诗意用三个以上的成语来形容。

（2）材料二中李斯提出的“安宁之术”主要是指何术？李斯力推此术的理由是什么？秦始皇采纳了李斯的意见，将此术推行全国。请问此术的推行意义何在？

易中天在《帝国的终结》中说秦始皇称帝是“一场革命”，“始皇帝”为“新制度的第一人”。“新制度”最突出的特点是

A. 皇权至高无上

B. 率土之滨，莫非王臣

C. 官员直接由皇帝任免

D. 书同文，人同伦