下列句子中的“易”字，与例句中的“易”字意义相同的一项是

例：天下有道，丘不与易也

A．以乱易整，不武。

B．移风易俗

C．秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？

D．岂得之难而失之易钦？

下列句子中加点词的活用，不同于其他三项的是（　　）

A. 植其杖而芸

B. 止子路宿

C. 不仕无义

D. 欲洁其身

下列各组词语中加点字的注音正确的一项是（　　）

A. 木铎（dé）     桀溺（jié）    耦耕（ǒu）    接舆（yǔ）

B. 荷蓧（tiáo）   黍米（shǔ）    奚自（xī）    反见（jiàn）

C. 芸草（yún）    殆而（dài）    怃然（wǔ）    耰而（yōu）

D. 长沮（jù）     桀溺（nì）     不辍（chuò）  食之（shí）

阅读下面的材料，根据要求写作。

江南9月，G20开启“杭州时间”，习近平重要讲话为“包容型世界经济”勾勒新蓝图，再次彰显出中国对外开放的坚强决心。习近平强调，中国对外开放，不是要一家唱独角戏，而是要欢迎各方共同参与；不是要谋求势力范围，而是要支持各国共同发展；不是要营造自己的后花园，而是要建设各国共享的百花园。

请你针对上面提到的三个方面的对应关系，从中选择一个方面，围绕“包容型”社会写一篇文章，谈谈你的认识和感悟。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

有一项针对大学生环保观念的调查，其中一个问题是“对您形成环保观念起最大影响作用的是什么”。下图是调查的统计结果。请根据该图表回答问题，每小题不超过35字，不得出现数字。

其他1%

（1）请用简洁的语言说明图表所显示的主要信息。

（2）针对这一问题，请围绕调查目的提一条合理的建议。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

我们常有这样的体会，小时候熟记的古诗文，①_____。这种扎根在脑海深处的诗词印象，正是“童子功”的厉害之处。②______，但效果的显现却不是立竿见影的，不能指望孩子一下子就读懂。③_____，练就一身古诗文的“童子功”，如此，中华文化方能生生不息，才能更有底气。

下列各句中,表达得体的一句是

A. 身为学子的我们,每逢教师节到来之际,都纷纷莅临学校拜访恩师。

B. 您是德高望重的泰斗,我要刻苦努力,如愿以偿成为您的得意门生。

C. 李教授客气地对他说:“你惠赠的大作我已收好,回去一定拜读。”

D. 因不慎,在学校食堂丢失一把钥匙,如有拾到者,请迅速奉告本人。

下列各句中,没有语病的一句是

A. 纪录片《我在故宫修文物》将最为精细也最为神秘的文物修复工作呈现在观众眼前,重新燃起了人们对中国自古沿袭的匠人精神的热议和追捧。

B. 创建文明城市,要注重发挥文化的滋养涵育作用,不仅要用人文精神增添城市魅力，还要凭借建筑风格提升城市品位。

C. 这所百年老校里,古树掩映下的名人故居与现代教学大楼、图书馆完美融合的校园环境,营造出学校独特的育人环境和文化氛围。

D. 青年朋友们,只要有一颗赤子之心、有一腔报国热血,把理想抱负熔铸在脚踏实地的奋斗中,就能打拼出一方属于自己的天地。

下列各句中加点成语的使用,全部不正确的一项是

①从国际上看,能成功从中等收入跨越到高收入的国家实际上是屈指可数的,中国这么大的经济体要成功跨越更是凤毛麟角的。

②许多学生能娴熟地运用术语分析人物形象、思想内容和艺术特色,而对文章所蕴含的情感却麻木不仁,甚至觉得好笑。

③当地政府始终坚持正确的脱贫政策,实事求是,既不好高骛远,也不降低标准,确保贫困人口科学合理有序地退出。

④目前,善琏镇湖笔工坊项目基础工程已完成,预计今年6月竣工；湖笔小镇项目建设正以笔走龙蛇之势全速推进。

⑤相关部门要加强日常监督检査,对环境问题要早发现、早査处、早整改,决不能养痈遗患,严防对生态环境造成破坏性损害。[]

⑥大雪沸沸扬扬落下,那一片雪花在空中舞动着各种姿势,或飞翔,或盘旋,或直直地快速坠落,铺落在地上。

A. ①③⑤    B. ①④⑥    C. ②③⑥    D. ②④⑤

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李贺《雁门太守行》中“_________，    _________”两句分别从听觉和视觉两方面铺写阴寒惨切的战地气氛。

（2）荀子在《劝学》的结尾处感叹道，蚯蚓能上吃泥土，下饮泉水，这都是因为用心专一的缘故，紧接着从反面说：“_________，_________，_________。”

阅读下面这首宋词，完成小题

水龙吟•过浯溪

张孝祥

平生只说浯溪，斜阳唤我归船系。月华未吐，波光不动，新凉如水。长啸一声，山呜谷应，息禽惊起。问元颜①去后，水流花谢，当年事、凭谁记。

须信两翁不死。驾飞车、时游兹地。漫郎宅里，中兴碑下，应留屐齿。酌我清尊，洗公孤愤，来同一醉。待相将把袂，清都归路，骑鹤去、三千岁。

【注】①元颜：元结、颜真卿。元结文，颜真卿字和摩崖石碑被誉为“浯溪三绝”。

1.下列对这首词的赏析，不恰当的两项是

A. 首句中的“说”通“悦”，奠定了全词的感情基调，体现作者平生对“浯溪”的喜爱之情。

B. 词的第二句写出了寂静清冷的景象，第三句以动衬静，营造出凄冷孤寂的氛围。

C. 词中通过对自然景物、历史陈迹的实写和“驾飞车”等情形的虚写，具体表现出作者“说”之所在。

D. “元颜”之“问”，既有对古人的崇敬与凭吊，又有自己消遣自然，不甘孤寂的寄托。

E. 全词抚今追古，内容丰富，感情充沛，具有豪放词的风格特点。

2.词中抒情“主人公”感情细腻而丰富，请结合下阙作具体赏析。

阅读下面的文言文，完成小题。

高桢，辽阳渤海人。五世祖牟翰仕辽，官至太师。桢少好学，尝业进士。斡鲁讨高永昌，已下沈州，永昌惧，伪送款以缓师。是时，祯母在沈州，遂来降，告以永昌降款非诚，斡鲁乃进攻。既破永昌，遂以桢同知东京留守事，授猛安。天会六年，迁尚书左仆射，判广宁尹，加太子太傅。在镇八年，政令清肃，吏畏而人安之。十五年，加太子太师，提点河北西路钱帛事。

天眷初，同签会宁牧。及熙宗幸燕，兼同知留守，封戴国公，改同知燕京留守。魏王道济出守中京，以桢为同判，俄改行台平章政事，为西京留守，封任国公。是时，奚、霤军民皆南徒，谋克别术者因之啸聚为盗。海陵患之，即以桢为中京留守，命乘驿之官，责以平贼之期。贼平，封河内郡王。海陵至中京，桢警夜严肃。有近侍冯僧家奴李街喜等皆得幸海陵，尝夜饮干禁，桢杖之濒死，由是权贵皆震慑。迁太子太保，行御史大夫，封莒王。策拜司空，进封代王，太子太保、行御史大夫如故。

桢久在台，弹劾无所避，每进对，必以区别流品，进善退恶为言，当路者忌之。荐张忠辅、马讽为中丞，二人皆险诐深刻，欲令以事中桢。正隆例封冀国公，桢因固辞曰：“臣为众小所嫉，恐不能免，尚可受封爵耶？”海陵知其忠直，慰而遣之。及疾革，书空独语曰：“某事未决，某事未奏，死有余恨。”薨，年六十九。海陵悼惜之，遣使致奠，赙赠加等。

桢性方严家居无声伎之奉虽甚暑未尝解衣缓带对妻孥危坐终日不一谈笑其简默如此

（节选自《金史•高桢传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 桢性方/严家居/无声伎之奉/虽甚暑/未尝解衣缓带/对妻孥危坐终日/不一谈笑/其简默如此/

B. 桢性方/严家居/无声伎之奉/虽甚暑/未尝解衣缓带对妻孥/危坐终日/不一谈笑/其简默如此/

C. 桢性方严/家居无声伎之奉/虽甚暑/未尝解衣缓带对妻孥/危坐终日/不一谈笑/其简默如此/

D. 桢性方严/家居无声伎之奉/虽甚暑/未尝解衣缓带/对妻孥危坐终日/不一谈笑/其简默如此/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 太子太师，指太子的老师，后来逐渐成为虚衔。文中指为高桢加衔。

B. 相传舜置天下为十二州，设立州牧。“牧”是州的行政长官，文中是“管理”的意思。

C. 台，即御史台，是古代的中央监察机构，主要负责纠察、弹劾官员，肃正纲纪。

D. 古代的爵位分为五等，即公、侯、伯、子、男。文中的“公”是指当时给高桢的封爵。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 高桢年少时就喜欢学习。尽管他的第五代祖父在辽国做太师，却没有因为可以受荫庇而放弃学业，他曾经准备进士考试。

B. 高桢依法办事，为政清明。他在尚书左仆射、判广宁尹的八年任期里，能使官吏敬服，百姓安定，体现了他高超的治政能力。

C. 高桢不畏权贵，敢于担当。他痛打海陵王宠幸的人，检举官吏的罪状无所回避，以致掌权的人憎恨他，想借机中伤他。

D. 高桢忠于政事，正直严肃。他虽然因病免官了，但还惦记着某事还未决定，某事还未上奏，唯恐死后留有遗憾。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）是时，桢母在沈州，遂来降，告以永昌降款非诚，斡鲁乃进攻。

（2）臣为众小所嫉，恐不能免，尚可受封爵耶？

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

扬州盐商是指明中叶至清末500多年间，由陕西、山西、安徽、江苏、江西、湖广、浙江等地商帮组成的，以扬州为中心从事淮盐运营的地域性群体。扬州盐商不仅将其大本营——扬州打造成为商业繁荣、文化发达、人文荟萃的园林城市，使之达到了经济与文化的巅峰，而且推进了准安、盐城、南通、泰州、仪征、南昌、汉口等淮盐口岸城市的近代商业文明；其风雅、奢华、“扬气”的生活方式使淮扬社会发生了变迁，也对华东与华中地区乃至全国的社会风尚、思维方式、生活习俗产生了影响。

据史料，运盐河（包括通州运盐河和盐城串场河、茱萸沟、仪扬河、淮北盐河等）、大运河、长江、淮河是扬州盐商运销淮盐的主要水路要道，并利用长江支流汉水、湘江、赣江等，及淮河支流涡河、颍河、汝河等，以及洪泽湖、巢湖、鄱阳湖、洞庭湖及其相关支流。这些江河湖泊水道与江苏、安徽、江西、湖北、湖南、河南六省境内的口岸城市及乡镇连接，形成一条巨大的扬州盐商活动线路。

（摘编自《扬州盐商文化线路》）

材料二：

（选自《红军长征路线简笔图》）

材料三：

《文化线路宪章》指出：“无论是陆地上、海上或其它形式的交流线路，只要是有明确界限，有自己独特的动态和历史功能，服务的目标特殊、确定，并且满足以下条件的线路可称为文化线路：（1）必须来自并反映人类的互动，和跨越较长历史时期的民族、国家、地区或大陆间的多维、持续、互惠的货物、思想、知识和价值观的交流；（2）必须在时空上促进涉及的所有文化间的交流互惠，并反映在其物质和非物质遗产中；（3）必须将相关联的历史关系与文化遗产有机融入一个动态系统中。”

空间特征、时间特征、功能特征构成了交流线路作为文化线路遗产的三项基本指标，符合这些指标的交通线路就是文化线路，而那些见证和反映了这一文化交流现象的物质载体及交通线路本身、价值理念、风俗习惯等构成了文化线路遗产体系的内容。

（摘编自《文化线路宪章》）

材料四：

中国作为世界人口最多的发展中国家，与其他国家一样面临着遗产保护与发展的巨大挑战，有时甚至更为尖锐。

全球气候变暖以及极端天气的频繁出现对中国世界遗产造成很大影响。2008年5月的四川汶川大地震不仅夺去了很多宝贵的生命，也对世界遗产青城山、都江堰的古建筑群造成了很大破坏。越来越频繁的台风裹挟暴雨，对福建、广东等地的遗产本体安全构成巨大威胁。

大规模的城镇化建设和新农村建设以及旧城改造是我们面临的又一挑战。一些不当的新农村建设破坏了历史村落的格局、环境和风貌，割裂了人与自然长期互动形成的和谐关系。城镇化迅速吞噬城市周边的文化景观，大量农村人口的涌入迫使历史城镇的街巷尺度、交通吞吐量、建筑密度及基础设施因扩容而面目全非，国际社会关注的历史城市景观保护面临着前所未有的压力；与此同时，历史村落人去屋空，历史建筑因缺乏维护而损毁。

世界遗产地面临着巨大的旅游压力。绝大多数遗产地一旦列入《世界遗产名录》，游客量就会激增，遗产地面临的旅游压力尤其突出。

（摘编自《童明康：中国为世界文化遗产做了什么》）

1.下列对材料相关内容的解说，不正确的一项是

A. 扬州盐商以扬州为中心，汇集了来自陕西、江西、安徽、江苏、湖广、浙江等地从事淮盐运营的群体，以水路要道运销淮盐。

B. 红军长征是指中国共产党领导的工农红军主力从长江南北各苏区向陕甘根据地的战略转移，先后进行了血战湘江、四渡赤水、巧渡金沙江、飞夺泸定桥等战役。

C. “文化线路”是有别于“文化遗产”的一个新类型，其定义中包含了自然要素、物质要素、非物质要素，而空间特征、时间特征、功能特征是其基本指标。

D. 中国具有的文化线路遗产十分丰富，作为世界人口最多的发展中国家，社会发展与文化线路遗产保护的矛盾相较于其它国家更加突出。

2.下列对相关材料的概括和分析，正确的两项是

A. “扬州盐商”与“红军长征”两者作为文化线路，都具有线性分布、有一定长度的特点。

B. 按照《文化线路宪章》的规定去评估“扬州盐商”与“红军长征”，后者比前者更具有优势。

C. 按照《文化线路宪章》的说法，传统的文化遗产类型如历史遗址、城镇、文化景观、工业遗产等都可以纳入其中。

D. “文化线路”的提出，引发了不可调和的社会发展与文化遗产保护的矛盾，加剧了二者的冲突。

E. 材料四中列举的三个方面固然是中国遗产保护与发展面对的挑战，但是如果引起重视，这些挑战是人类智慧可以解决的。

3.请你根据材料三的内容，从“扬州盐商”和“红军长征”中选择一个对象，简要陈述其成为“文化线路”的依据。

阅读下面的文字，完成下列小题。

夜半歌声

安谅

初春的子夜，依然寒冷砭骨。街头人车稀落。夜风，舔弄起了一张纸片，它时而半空中飘舞，时而匍匐在地面上，喘息着，抵抗着风的侵扰。

明人刚为一部作品画上句号，一时无法入眠，就到街上溜达几圈，就看见一个佝偻着腰的老人，裹着老式的围巾和中山装，在街上踽踽行走。他走得很慢，像是在寻找或者等待什么。明人迎面走来，他停了步，弱弱地问了一句：“你见到那个街头艺人了吗？”明人正想着自己的心事，有点恍惚，下意识地摇了摇头，顾自走了。后面传来老人的一声深长的叹息。

那一声叹息把明人的心神又抓了过去。他站住，回望，老人已转身蹒跚而去。明人迟疑着是不是要快步追去，因为他感到了老人不可名状的失落。

他迟疑着，老人的苍老的背影渐行渐远。

忽然，街头想起了一阵悦耳的声响。明人定了定神。循声望去，那盏路灯下，出现了一个人影。稍顷，一个男人低哑的歌声，在吉他的伴奏下，在夜晚的街头飘掠。

与此同时，他瞥见那个苍老的背影也停滞了脚步，凝然不动，如树，好一会儿，他才缓 缓转身，蹒跚着回走。

那边的歌声在冷寂的夜晚，显得苍凉深幽，甚至有一种悲壮。明人轻步走过去，他想， 此刻街头卖唱的，必是十分困苦落魄的艺人，他从口袋里摸到了一张十元纸币，准备赐予艺人。

却是一个精壮的中年男人，正闭着眼投入地歌唱。手指在吉他的弦上熟稔地拨弄着。

那位老人在马路对面又站住了。他仿佛在侧耳倾听，身子骨都在激动地颤栗。

明人走近艺人，掏出纸币，塞入艺人冰凉的手心。艺人猛地睁开眼，五指伸开，毫不犹 豫地推辞了。明人尴尬间，男子轻声耳语：“这位老年痴呆了，没法和我们交流了，每晚，只有我的歌声，能唤醒他，让他早早地回家。”

明人惊讶了。他禁不住又瞥了老人一眼。他看见老人正注视着他们，像街头的一尊雕塑。

男子又轻声说道：“他很孤独，神情整日暗淡，但只有听到我唱这首《春夜冷吗》，他就像换了一个人。”

男子继续说道。

明人的心弦被拨动了，他想告诉他，刚才那老人还在记挂他，他不像是个痴呆者。这时，老人竟迈着难以想象的矫健的步伐，快步走来。他像一个阳光少年一样，向艺人，还有明人道了一声，你们好呀！

他还老友似的拍了拍艺人的肩膀，说:“你唱得挺棒，很到位，只是个别词没唱准。”说完，他竟亮开嗓子哼唱了起来。

这回，艺人也吃惊了，一时不知说什么好。

老人朗声笑了：“你不知道，这是我年轻时所作的最后一首歌，我以为没人会知道这首 歌,没想到，这些日子，在街头天天听到了你的歌声……”

“爸爸！”明人忽然听到一声呼唤。是艺人！他此时扶住了老人的臂膀说：“爸爸你是 真正的艺术家！我们，回去吧……”

老人的眸子闪亮，他似乎点了点头，面带微笑，与艺人相伴而去……

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）

A. 小说开头以一张纸片的拟人化描写，烘托并渲染了夜风侵扰的具体场景，表现了初春子夜的寒冷和孤寂。

B. 老人的叹息透露内心不可名状的失落，明人的心被那叹息声抓住，但迟疑中他错失了老人，说明救人当及时。

C. 小说善于运用语言表现人物，如“听到我唱这首《春夜冷吗》,他就像换了一个人”，表明儿子善解、善待父亲。

D. 熟悉的旋律、亲切的音符能唤醒痴呆老人灵魂深处的记忆，这正印证了歌声温暖生命、艺术点亮人生的道理。

2.小说以“夜半歌声”为题有什么作用？请简要说明。

3.小说最后两段的设计有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

自古代先民从事农业耕作开始，土壤退化和土壤侵蚀便一直困扰着人类社会。尽管这类危机是人类一手造成的，而且显然是在人类所能解决的范围之内，但是公众、媒体和政治家们却似乎并未像对待金融危机、气候变化或其他社会问题那样严肃地对待土壤危机。然而，我们对土地和土壤资源的态度，深刻地影响着现代文明的生存与发展。

20世纪90年代，一篇颇有影响力的论文指出，人类活动已经在全球范围内成为迁移土壤和岩石的主要动力之一。这完全出人意料，因为地质学家将火山运动和板块迁移——而非人类——视为改变地貌的动力。人类活动通常不被纳入地质学视野下以数百万年为计的“深度时间”范畴，以及地球自身生成及演化历史的讨论中：在漫长的地质时间轴上，人类只能被视为刚刚出现。事实证明，人类活动正以惊人的速度重构世界地貌，在极短的时间内已造成可与地质作用相比拟的影响。

透过地质学的视角来审视农业发展史，便看到一幅人类自食其果的图景：我们对待土地的态度，决定了土地对待我们的方式及其时间纬度。还可以看到避免悲剧再度发生的可能性：只要人类不再愚昧地重复无限损耗土壤资源的行为，便可以避免古代文明灭亡的命运。但遗憾的是，当今人类的行为，正是在全球范围内毫无节制地消耗土壤。

在过去的150年中，每几十年就有智者敲响土壤退化的警钟。但是，我们的记忆和注意力持续的时间都太过短暂。那些尽力扭转土壤退化局面的努力，都被所谓更重要的事情取代。比如在第一次世界大战期间，美国在南部大平原垦荒种粮，出口欧洲以满足其粮食需求；再比如今天，我们培育作为生物燃料原料的作物，以实现作物经济效益的最大化。

考古学家记录了全球范围内土壤流失与古代社会的衰退或灭绝之间的关系。在环境史学资料中，也常常可以看到“森林砍伐造成土壤侵蚀，并最终导致文明毁灭”的论点。不过，根据早期对西北太平洋地区进行的地质学探寻，特别是对陡峭林地的土壤侵蚀的研究来看，如此广泛而严重的土壤流失，不可能仅由林木砍伐造成。事实上，只有想方设法地杜绝植被复生，才有可能造成这种情况。人们不禁开始怀疑，农业活动或许是造成这一切的真正罪魁祸首。我们面对的谜题是：是否农业活动在造就了文明的兴起、发展和蔓延的同时，也通过更长期的土壤退化及流失过程，播下了引发社会衰落的种子。

如何重新思考传统农业中的智慧，进而找到与自然和谐相处的方法呢？我们或许可以从改变对土壤的看法开始：土壤不只是用来种植植物的培养基质，它也是包括人类在内的动植物所赖以生存和繁荣的生态系统。

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（    ）

A. 一直困扰着人类社会的土壤退化和土壤侵蚀问题，因为人们没有严肃地对待，一直没有得到解决。

B. 世界地貌变化的动力一般来自火山运动和板块迁移，但一种新的观念认为，人类活动也正在重构世界地貌。

C. 如果人类在全球范围内继续毫无节制地消耗土壤，古代文明灭亡的命运悲剧就会发生。

D. 审视农业发展史，人们迷惑:农业活动造就了文明，也导致了文明的消失，成为真正的罪魁祸首。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A. 文章首先提出观点，然后从多个角度展开论证，最后思考和探求解决问题的办法。

B. 文章从地质学视角展开论述，得出人类无限损耗土地资源，可能会带来文明灭亡的命运的结论。

C. 文章列举出第一次世界大战期间和今天的事例，旨在揭示土壤危机被许多更重要的事情取代。

D. 考古学家和环境史学家的观点作为直接的论据运用于文章的论述中，支持本文的观点。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ）

A. 如果人类能够正确地对待土壤资源，那么,现代文明的生存与发展才会持续。

B. 人类活动通常不被纳入地质学视野下，是因为改变地貌的动力在于火山运动和板块迁移。

C. 文章立足于考古学家和环境史学的观点之上，指出人类文明的衰退乃至毁灭的原因，还在于农业活动无节制地摧毁土壤。

D. 土壤是包括人类在内的动植物所赖以生存和繁荣的生态系统，保护人类文明就是保护土壤。

阅读下面的材料，根据要求写一篇议论文。

《王者荣耀》是一款大热的英雄对战手游，已经拥有超过2亿的注册用户，玩家每天超过5000万。《王者荣耀》里几乎每一个英雄或多或少都有些被恶搞的成分。荆轲竟然是女的，诗仙李白变成了刺客，名医扁鹊是用毒高手……这样的角色设定会不会让你大吃一惊?

一篇小学生关于荆轲的作文里面提到，在他的认知里，一直以为四大刺客是荆轲、韩信、李白、兰陵王，其中荆轲还是唯一的女刺客。有网友讲到这样的现象:一位年轻妈妈给自己四五岁的小孩讲三国的故事时，孩子却大喊:“周瑜是好人，我玩过!赵云是坏人!张飞是坏人!《王者荣耀》里面说过的!”

对此有人认为:这样娱乐历史不仅是对历史的亵渎，还将对青少年产生严重误导，还有人认为"游戏就是游戏，就是娱乐，不能对它要求太高。"还有一种言论说:"游戏从另一个角度能激发起孩子对历史的兴趣，不必对游戏戏说历史大惊小怪。"

对上述材料中提到的游戏演绎历史的现象，你怎么看? 请自选角度，自定立意，自拟标题; 写一篇不少于800字议论文。

要求：不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。

作为一种文化基因和精神传承，工匠精神为各行各业所必需。一个员工只要恪尽职业操守，就可以具备工匠精神，一个企业只要重视产品的质量提升，就能够打造出自己的企业品牌。我国已经建立起了体现创新价值的激励机制，一定能够培育出众多“中国工匠”，打造更多享誉世界的“中国品牌”，从而推动中国经济发展进入质量时代。

①员工能够恪尽职业操守未必可以具备工匠精神。

②_____________________________________________________________。

③_____________________________________________________________。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

许多网络小说就像流水线产品，追求的是写作速度快、创作成本低。只要符合观众口味，东拼西凑不择手段，①_____________________。从行业整体看，抄袭为不法者带来短期利益，②_____________________。如果抄袭就能赚钱，谁还会认认真真伏案写作？如果雷同也能赢得声誉，谁还会苦心孤诣构思情节？更重要的是，一旦风气受到污染，首先腐蚀的就是年轻作者的成长环境，消耗的将是整个行业的未来前景。“问渠那得清如许，为有源头活水来”，复制粘贴显然难以持续，③_____________________ 。

下列各句中,表达得体的一句是

A. 为改善教师福利、增强学校凝聚力,不苟言笑的校长在行政会上诚恳地说:“为了学校的发展,大家就斗胆建言献策吧。”

B. 同学们,“文章不厌百回改”,希望你们把作文拿回去,从选材到谋篇到拟题再作斟酌修改,周一交上来,我会认真斧正的。

C. 临川太阳镇江先生的儿子今年以优异成绩荣录北京大学光华管理学院,乡亲们纷纷前往祝贺,他连连道谢说:“托福!托福!”

D. 他是个古道热肠的人,无论谁请他帮忙,也无论他能否办得到,他都会满口答应下来:“我一定鼎力相助,您就放心吧!”

下列各句中，没有语病的一句是

A. 尽管我国文坛涌现了一批优秀的长篇小说，但令人无法回避的严峻现实是，多数获作

品并未进入当下多数国人的阅读视野，因此难以成为传承久远的经典之作。

B. 古镇的形成不仅具有其独特的历史功能，如商贸、交通、边防等，而且大量的传统建筑也与当地的地形地貌相融合，构成了古镇别具一格的景观。

C. 二十四节气的名称始见于殷商时代，到西汉已基本完备，属中国历法的独特创造，几千年来对推动中国农牧业发展起了重要作用，是中华民族文化认同的重要载体。

D. 纪录片《我在故宫修文物》第一次完整呈现世界顶级的文物修复技术，围绕着现代和古老文物之间的互动为核心命题，集中展示了当代文物修复专家们的工匠精神。

下列各句加点成语全都正确的一项是

①印度和中国军方在洞朗地区的对峙已经接近一个月。中方表示，印度将为本次中印边境对峙事件的危言危行负全责。

②现在一些大学生制作简历时，铜版纸印刷、贴艺术照，然而华而不实的简历投到用人单位不过是泥牛入海，起不到实际作用。

③为弘扬中华优秀传统文化，央视举办了两季诗词大会，还请到备受人们喜爱的蒙曼、康震等老师坐而论道，助解中华古典诗词文化。

④这个天才少年家境贫困，但他天资聪颖，善于学习。虽说没有进过正规的学堂，但是数千字的文章常常一挥而就，被传为佳话。

⑤小李大学毕业到工厂工作，他踏实肯干，经过几年的努力，已经娴熟地掌握了专业技术，可谓达到了目无全牛的境界。

⑥吴京自导自演的军事动作片《战狼2》上映12天后，票房达34亿元，火爆荧屏，其他同步上映的电影与之相比显得相形见绌。

A. ①②⑥    B. ①③④    C. ②④⑤    D. ③⑤⑥

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）苏轼在《赤壁赋》开头交代了时间、地点、人物、事件和环境后，用“_________________，____________________，______________。”来描写自己和客人在这清风明月下的惬意行为。

（2）白居易《琵琶行》中“________________________，______________________________”两句，写的是琵琶女在演奏正式开始之前调弦试音的准备过程。

阅读下面这首诗歌，完成小题。

望秦川①

[唐]  李颀

秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，逶迤城阔重。

秋声万户竹，寒色五陵松。客有归欤叹，凄其霜露浓。

【注】①诗人虽出身士族，但仅任县尉之类的小官，经五次考绩，未得迁调。此诗为诗人晚年离别长安，辞官归隐之前所作。

②秦川:泛指今秦岭以北平原地带，此诗中指长安一带；五陵：指长安城郊西汉五个皇帝的陵墓。

③归欤：语出《论语·公冶长》，孔子周游列国，于陈、蔡等国绝粮时感叹：“归欤，归欤！”

1.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 颔联中的“净”字和“重”字，将秋色的明净阔朗，长安城的庄重肃穆，传神地点染出来了，传达出诗人离别时分留恋难舍之意。

B. 本诗前两联既写出秦川的广阔视野，又写出长安城的巍峨雄姿，不言秋而秋色自现，描绘出一幅萧瑟苍凉、森然凛冽的画面。

C. 颈联，写秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙上了一层寒冷的色彩，渲染出一种清冷之境。

D. 尾联中的“霜露”，既指自然界中的霜露，也指自己在官场经历的风霜雨露，既写出诗人凄冷的心境，也表达了对官场黑暗生活的强烈不满。

E. 本诗对秋景的描写极为生动细致，视听结合，既有侧重又互相交融，笔墨简淡，线条清晰，犹如一幅萧疏散淡的山水画卷，具有极强的艺术感染力。

2.这首诗表现了诗人什么样的情感，请结合全诗简要分析。

阅读下面的文言文,完成下列小题。

元行钦,幽州人,为刘守光裨将。与李嗣源战于山北,身中嗣源七矢。拔矢而战,反中嗣源。屡败,乃降嗣源。嗣源谓其壮士,以为养子。从战,数立功。庄宗闻其骁勇,取之为散员都部署。庄宗与梁军战,军败而溃,梁兵数百追及,攒槊围之。行钦驰一骑,夺剑断其二矛,斩首一级,梁兵解去。庄宗持行钦泣曰:“富贵与卿共之!”由是宠绝诸将。

赵在礼反,庄宗以为邺都行营招抚使,将二千人讨之。行钦以诏书招在礼。在礼登城谓行钦曰:“将士经年离去父母,不取敕旨奔归,追悔何及?若公善为之辞,尚能改过自新。”行钦曰:“天子以汝等有社稷之功,小过必当赦宥。”在礼再拜,以诏书示诸军。皇甫晖从旁夺诏书坏之,军士大噪。

行钦攻邺无功,庄宗欲自将以往,群臣皆谏止,乃遣明宗①讨之。明宗军城西,行钦军城南。而明宗军变,与在礼合。行钦闻之,退屯卫州,以明宗反闻。庄宗遣李从璟驰诏明宗计事。从璟,明宗子也。行至卫州,而明宗已反,行钦乃系从璟,将杀之,从璟请还京师,乃许之。明宗引兵南,行钦率兵趋还京师。从庄宗幸汴州,行至荥泽,闻明宗已渡黎阳,庄宗复遣从璟通问于明宗,行钦以为不可,因击杀从璟。

明宗入汴州,庄宗不得进。庄宗谓行钦曰:“卿等从我久,富贵急难无不同也。今兹危蹙,而默默无言,坐视成败。我至荥泽,欲单骑渡河,自求总管,卿等各陈利害。今日俾我至此,卿等何如?”行钦泣而对曰:“臣本小人,蒙陛下抚养,位至将相。危难之时,不能报国,虽死无以塞责”。因与诸将百余人,皆解髻断发,置之于地,誓以死报,君臣相持恸哭。

庄宗崩,行钦出奔,为野人所执。刺史石潭折其两足,载以槛车,送京师。明宗见之,骂曰:“我儿何负于尔!”行钦瞋目直视曰:“先皇帝何负于尔!”乃斩于洛阳市。

呜呼!死之所以可贵者,以其义不苟生尔。方明宗之兵变诸将未知去就而行钦独以反闻至于断发自誓其诚节有足嘉矣及庄宗崩不能自决而反逃死以求生终于被执而见杀其言虽不屈,而死非其志也,乌足贵哉! 

(节选自《新五代史·元行钦传》)

【注】①明宗:李嗣源。

1.下列对文中画框部分的断句,正确的一项是(   )

A. 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决而反逃/死以求生/终于被执而见杀/

B. 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/

C. 方明宗之兵变/诸将未知去就/而行钦独以反闻/至于断发自誓/其诚节有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/

D. 方明宗之兵变/诸将未知/去就而行钦独以反闻/至于断发自誓其诚节/有足嘉矣/及庄宗崩/不能自决/而反逃死以求生/终于被执而见杀/

2.下列对文中加粗词语相关内容的解说,不正确的一项是(   )

A. “社稷”原指土地神和谷神,古代君主每年要到郊外祭祀,后来“社稷”成为国家的象征。

B. “断发”,古人认为“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”。此处指元行钦想保全生命。

C. “刺史”是中国古代官职名,“刺”,有检核问事之意,主要负责对地方政府进行监察。

D. “先皇帝”是指本朝在位皇帝的已经去世的父亲,这里用“先”表示对已经亡故君主的尊敬,也用来区别现任皇帝。

3.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(   )

A. 元行钦作战勇敢,不惧危险。与李嗣源作战时身中七箭,他拔出箭继续作战,反而射中李嗣源;庄宗被梁军包围,元行钦匹马击退敌军。

B. 元行钦忠心为君,深受宠信。庄宗曾抱着元行钦哭着说:“富贵和你共享!”赵在礼在邺城谋反,元行钦没有攻下,也并未因此受到斥责。

C. 元行钦颇有谋略,眼光长远。在和明宗李嗣源合力讨伐赵在礼时,他预见到李嗣源兵变,率军撤退至卫州,并上奏皇帝李嗣源谋反一事。

D. 元行钦誓死报国,但晚节不保。形势危急时,他和众大臣断发发誓,以死报主;唐庄宗遇害后,他却仓皇出逃,后被捉拿,斩于洛阳。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①将士经年离去父母,不取敕旨奔归,追悔何及?若公善为之辞,尚能改过自新。

②臣本小人,蒙陛下抚养,位至将相。危难之时,不能报国,虽死无以塞责。

阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一

诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》、《经典咏流传》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》、《经典咏流传》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。

（摘自2017年《光明日报》）

材料二

一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。

（摘自人民网2016年4月7日）

材料三

全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。

（摘自《中国日报》2015年3月3日）

1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（）

A. 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。

B. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。

C. 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。

D. 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。

2.下列针对上述材料的分析，合理的两项是（）（）

A. 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。

B. 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。

C. 材料一以综艺节目《中国诗词大会》《经典咏流传》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。

D. 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。

E. 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。

3.为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

狗  不  理

冯骥才

（1）天津人讲吃讲玩不讲穿，把讲穿的事儿留给上海人。上海人重外表，天津人重实惠。人活世上，吃饱第一。天津人说，衣服穿给人看，肉吃在自己肚里；上海人说，穿绫罗绸缎是自己美，吃山珍海味一样是向人显摆。

(2)天津人反问：那么狗不理包子呢，吃给谁看？谁吃谁美。

(3)天津人吃的玩的全不贵，吃得解馋玩得过瘾就行。天津人吃的三大样——十八街麻花耳朵眼炸糕狗不理包子，不就是一点面一点糖一点肉吗？玩的三大样——泥人张风筝魏杨柳青年画，不就是一块泥一张纸一点颜色吗？非金非银非玉非翡翠非象牙，可在这儿讲究的不是材料，是手艺，不论泥的面的纸的草的布的，到了身怀绝技的手艺人手里一摆弄，就像从天上掉下来的宝贝了。

(4)运河边上卖包子的狗子，是当年跟随他爹打武清来到天津的。他的大名高贵友，只有他爹知道；别人知道的是他爹天天呼他叫他的小名：狗子。那时候穷人家的孩子不好活，都得起个贱名，狗子、狗剩、梆子、二傻、疙瘩等等，为了叫阎王爷听见不当个东西，看不上，想不到，领不走。在市面上谁拿这种狗子当人？有活儿叫他干就是了。他爹的大名也没人知道，只知道姓高，人称他老高； 狗子人蔫不说话，可嘴上不说话的人，心里不见得没想法。

(5)他家包子这点事，老高活着时老高说了算，老高死了后狗子说了算。狗子打小就从侯家后街边的一家卖杂碎的铺子里喝出肚汤鲜，他就尝试着拿肚汤排骨汤拌馅。他还从大胡同一家小铺的烧卖 中吃到肉馅下边油汁的妙处，由此想到要是包子有油，更滑更香更入口更解馋，他便在包馅时放上一 小块猪油。之外，还刻意在包子的模样上来点花活，皮捏得紧，褶捏得多，一圈十八褶，看上去像朵 花。一咬一兜油，一口一嘴鲜，这改良的包子一上市，像炮台的炮一炮打得震天响。天天来吃包子的 比看戏的人还多。

(6)狗子再忙，也是全家忙，不找外人帮，怕人摸了他的底。顶忙的时候，就在门前放一摞一摞 大海碗，一筐筷子，买包子的把钱撂在碗里。狗子见钱就往身边钱箱里一倒，碗里盛上十个八个包子 就完事，一句话没有。你问他话，他也不答，哪有空儿答？这便招来闲话：“狗子行呀，不理人啦！”

(7)别的包子铺干脆骂他“狗不理”，想把他的包子骂“砸”了。

(8)狗子的包子原本没有店名，这一来，反倒有了名。人一提他的包子就是“狗不理”。虽是骂名，也出了名。

(9)天津卫是官商两界的天下。能不能出大名，还得看是否合官场和市场的口味。

(10)先说市场，在市场出名，要看你有无卖点。好事不出门，坏事传千里；好名没人稀罕，骂名人人好奇。“狗不理”是骂名，却好玩好笑好说好传好记，里边好像还有点故事，狗子再把包子做 得好吃，“狗不理”这骂名反成了在市场扬名立万的大名了！

(11)再说官场。三岔河口那边有两三个兵营，大兵们都喜欢吃狗不理的包子。这年直隶总督袁世凯来天津，营中官员拜见袁大人，心想大人山珍海味天天吃，早吃厌了，不如送两屉狗不理包子， 就叫狗子添油加肉，精工细做，蒸了两屉，赶在午饭时候，趁热送来。狗子有心眼儿，花钱买好衙门里的人，在袁大人用餐时先送上狗不理。人吃东西时，第一口总是香。袁大人一口咬上去，满嘴流油，满口喷香，心中大喜说:“我这辈子头次吃这么好吃的包子。”营官自然得了重赏。

(12)转过几天，袁大人返京，寻思着给老佛爷慈禧带点什么稀罕东西。谁知官场都是同样想法，袁大人想，老佛爷平时四海珍奇，嘛见不着？鱼翅燕窝，嘛吃不到？花上好多钱，太后不新鲜，不如送上前几天在天津吃的那个狗不理包子，就派人办好办精，弄到京城，花钱买好御膳房的人，赶在慈禧午间用餐时，蒸热了最先送上，并嘱咐说：“这是袁大人从天津回来特意孝敬您的。”慈禧一咬， 喷香流油，勾起如狼似虎的胃口。慈禧一连吃了六个，别的任嘛不吃，还说了这么一句：“老天爷吃了也保管说好！”

(13)这句话跟着从宫里传到宫外，从京城传到天津。金口一开，天下大吉，狗不理名满四海，直贯当今。                               

（选自《收获》2015 年第 04 期，有删改）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A. 小说擅长在平淡叙述中营造不平常的效果，看似平淡地记录了“狗不理”从出现到兴盛的传奇故事，却具有不平常的文化内涵。

B. 小说选材独特新颖，以民间故事为创作素材，将笔触伸向市井小民，以艺术的手法展开叙写，开掘生活底蕴，咀嚼人生况味，雅俗共赏。

C. 小说故事曲折生动有趣，塑造人物形象传神，狗子“花钱买好衙门里的人”， 袁大人“花钱买好御膳房的人”等情节，展现了当时行贿成风的社会背景，揭示了小说主旨。

D. 小说使用了一些天津方言，使作品具有浓郁的天津地方特色。尤其是运用一些有意不断句的句子，简练传神地表现“天津人对那些东西非常熟悉，一口气就能说出”，再现了清末时天津的社会风貌。

2.小说在刻画狗子这个形象时，突出了他的哪些特点？请简要分析。

3.小说在布局谋篇上独具匠心，特别是前三段的叙述描写很有特色。前三段有哪些作用？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成下列小题。

中华传统文化立足现实的社会和人生，始终关注社会和谐与人生幸福。这既是中华传统文化的特质，也体现了中华传统文化最根本的价值追求。

历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向以及人道主义思潮出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒家思想长期居于主导地位，成为中华传统文化的主流和基础。中华传统文化的价值追求在儒家文化中表现得最为鲜明和突出。从孔子开始，儒家就致力于以仁为核心、仁礼相辅互动的理论构建。由此出发，便有“仁者爱人”“克己复礼为仁”“仁爱万物”“仁者以天地万物为一体”的由人、社会至自然的层层理论展开，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感和责任感。这一切，无不体现着对理想社会和美好人生的向往与追求。

在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真、与自然和谐相处。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

两汉之际传入的佛教在魏晋时通过依附玄学而走进中国思想文化。作为讲求“出世”的佛教，其根本宗旨是摆脱人生之“苦”而追求永恒之“乐”。这种对幸福快乐人生的追求，成为佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。经过不断的中国化，佛教最终融入了中华文化，成就了中华文化发展中文明交流互鉴的历史佳话。中国佛教关注现实人生，强调佛性与人性的统一，注重人格的自我培养与自我完善，形成了自身鲜明的思想特点与文化精神，对中华文化乃至 世界文明发展都作出了重要贡献。

儒、佛、道作为中华传统文化的三大主干，文化表现形态各有特色，却具有共同的价值追求。三家的融合发展，充分体现了中华传统文化“和而不同”的圆融和谐精神。传承发展中华传统文化，使之在建设中华民族精神家园、践行社会主义核心价值观中继续发挥积极作用，是摆在我们面前的重要任务。

习近平指出：“对传统文化中适合于调理社会关系和鼓励人们向上向善的内容，我们要结合时代条件加以继承和发扬，赋予其新的涵义。”可见，我们要传承发展中华传统文化中优秀的内容，而且在传承中要有发展，只有发展才能更好地传承。创造性转化和创新性发展是传承发展中华优秀传统文化的根本之路。

（洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》，略有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 中华传统文化在殷周之际出现重要的人文转向，直接引发了儒、墨、道、法等诸子百家的产生。

B. 儒家文化一直居于中华传统文化主导地位，对中华传统文化的价值追求也表现得最为鲜明突出。

C. 儒、道两家在中华传统文化中最具代表，它们讲仁爱，师法自然，崇尚清静无为，主张返璞归真。

D. 佛教讲求“出世”，旨在追求幸福快乐的人生，这是佛教与儒、道文化融合发展的契机和基础。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章第一段总体介绍了中华传统文化的特质和最根本的价值追求，为下文具体阐述指明论述方向。

B. 文章依次介绍了儒、佛、道各具特色的文化表现形态，指出它们相融互补，有着共同的价值取向。

C. 文章结尾呼应开头，收束全文，指出继承和发扬中华优秀传统文化的意义和任务，可谓卒章显志。

D. 文章旨在挖掘中华优秀传统文化共同价值追求，号召在创建幸福和谐社会中继续发挥其积极作用。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 如果能深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求，那么在传承与发展中的形式化倾向则可能得到克服。

B. 如果不是孔子致力于以仁为核心的理论构建，就不会有成为中华传统文化的主流和基础的儒家思想。

C. 外来佛教融入中华文化的成功例证，有助于我们更好地了解中华传统文化的价值追求及其当代意义。

D. 对于中华优秀的传统文化，要在传承中有创造性转化和创新性发展，而且只有发展才能更好地传承。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

漏洞是在硬件、软件、协议的具体实现或系统安全策略上存在的缺陷，黑客和病毒制造者利用漏洞让病毒或木马侵入他人电脑，从而在未被授权的情况下访问或破坏系统。扫描电脑，就是为了修复漏洞，保护电脑，使其不出故障。那么我们的内心是否也需要扫描呢?

请自选角度，明确立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭。

提取下面一段话的主要信息，写出四个关键词语。（4分）       

从甲骨文到草书、行书的各种书法艺术，间接地反映了现实某些方面的属性，将具体的形式集中概括为抽象的意象，通过视觉来启发人们的想象力，调动人们的情感，使人们从意象中体味到其间所蕴含的美。这也是一些讲书法的文章里常说的“舍貌取神”──舍弃客观事物的具体现象特征，而摄取其神髓。

排列下面的语句，组成语意连续的一段话，请将正确的序号写在横线处。

①国画中绝少穷山恶水，纵使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。

②这是中国古人借艺术所表达的对世界的善意与爱惜，显现出温柔敦厚之美。

③中国人欣赏山水的的态度可以从山水画中看出。

④无论读诗看画，在孤高超逸之中都能感到无限的温和与安慰。

⑤故宫博物院收藏的后人临摹的《雪石图》，燕肃的《寒岩积雪图》，都人觉得幽静之至。

⑥却又深藏着生机，而不使人感到惊惧畏惧，望而却步。

正确排序是：