阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

丁酉新春，第二季《中国诗词大会》的热播，成为一场现象级的文化盛宴，像一道清流直入人心，浸润心灵。

中国诗词，是中国人的精神礼赞。诗经、 楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词、近现代经典诗词……这些耳熟能详、打动人心的篇章，浓缩了中华文化的精华，展示了几千年来中国人的精神风貌，唤起了每个人心中的诗歌情怀，让观众在触摸中国诗歌的宏伟版图之时，油然地生长出文化自信心和民族自豪感。

如何让传统文化与现代生活对接？《中国诗词大会》给了我们有益的启示。在诗词大会中，竞猜、“飞花令”等对抗性安排，增加了节目悬念；超大演播室、水舞台、 大屏幕意境展示等全新舞美设计，增加了节目观赏性； 手机摇一摇等新媒体互动、多屏传播等技术手段的应用大大提升了节目的趣味性和参与性。诗歌与传媒、文化与科技的有机结合，为传统文化搭起了一个最大的、最接地气的课堂。

第二季《中国诗词大会》落幕，古典诗歌的热潮却再次兴起。这不是偶然，而是先贤诗人几千年的智慧与情感的集结，是社会对传统文化的长期热爱与广泛积累。

（摘自217年2月13日《人民日报》）

材料二：

《中国诗词大会》系列节目从传统诗词中挖掘时代内涵，通过对耳熟能详的诗词名句的背诵，引发了全民读诗的热潮，做到了综艺节目不仅有意思，而且有意义。优秀的综艺节目激活了很多人的文化心、诗心。可以说，中国传统文化越来越引人关注，正在阔步融入世界的中国日益显现着自己的文化自觉，而网民对综艺节目的选择度以及文化内涵的要求也越来越高。

《中国诗词大会》第二季节目播出以后，许多孩子家长发出了呼声：我们远离传统文化太久了，带着孩子一起分享诗词之美，感受诗词之趣很有意义。小孩子现在不一定能完全理解这些诗词的意思，但浸润在古诗词里，对他们的精神世界是一种潜移默化的滋养。在网络文化流行的今天，学习古诗文能够提升审美素养，提高语言表达层次，对抵御粗鄙的网络语言发挥积极作用。

都说“腹有诗书气自华” ，在如今歌舞类、亲子类综艺节目泛滥的市场下，以传统文化作为内核去进行综艺节目的改革，也许会是一个好的方向，用诗书去抵制烂俗，进一步引领观众，促进新媒体市场下电视综艺节目市场的健康发展。

（摘自2017年2月14日《中国艺术报》）

材料三：

《中国诗词大会》在春节期间热播，然而，思想界随即引发了关于背诵古诗词是否有助于弘扬传统文化的争论。一些评论者认为机械地背诗比的不过是记忆力，与一个人的古诗鉴赏能力无关。

平心而论，《中国诗词大会》推广传统诗词文化的成效有目共睹。观众在春节期间远离了牌桌和酒席，坐在电视机前欣赏选手的精彩对决。熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。古人培养诗词修养同样从背诵开始，牙牙学语的童生在启蒙阶段背诵古诗词，大多“少年不识愁滋味”。这无妨诗词文化的浸润，待到年岁增长，涉世渐深，自然明白“却道天凉好个秋”的悲戚。

古诗词传播的最大挑战是其本身缺乏现实活力。这也是很多类型的传统文化在传播中遭遇的共同尴尬。对多数普通人来说，背诵古诗词最大的“用处”，是回答中小学语文考试的诗词填空。

要让传统文化在更广阔的范围生机盎然，就必须让其在更现实的层面产生影响。诗歌仍然是有生命力的文体，现代诗依然有较多受众。将古诗词元素融汇于现代诗中，或许是传承传统文化的好方法。虽然不是每个人都要写诗成为诗人，古诗词欣赏能力也未必与背诵能力成正比，但在日常文字表达中化用古诗词，足以让一个人在精神上雍容起来。

在传统文化传播过程中，要避免一种倾向——传统文化成为独立的、与现实隔绝的文化。弘扬传统文化不能脱离现实文化格局，在渐进中重拾濒临丢失的文化元素。

美国唱作人、艺术家和作家鲍勃·迪伦获2016年诺贝尔文学奖后，评委会公布的获奖理由是“用美国传统歌曲创造了新的诗意表达”。作为一名流行歌手，鲍勃·迪伦继承了美国的传统文化，其文学造诣获得专业领域认可，可见传统文化也能在公共流行中获得现实生命力。

1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（   ）。

A. 材料一说明《中国诗词大会》深受观众喜爱，主要是因为节目富有悬念、观赏性、趣味性和参与性，也最接地气。

B. 材料二指出《中国诗词大会》让孩子们分享了诗词之美，感受到诗词之趣，理解了诗词意思，滋养了精神世界。

C. 材料三认为传承古诗词的最大阻力是其缺乏现实活力，在现代诗中融入古诗词元素是传承古诗词的一个好方法。

D. 鲍勃·迪伦坚守美国传统，创新诗意表达，因而获得了诺贝尔文学奖，这说明传统文化存在当下可拥有现实活力。

2.下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（    ）。

A. 三则材料都提到《中国诗词大会》的热播，及其对传承传统文化的贡献，都认为传统文化需要与现代接轨，以及《中国诗词大会》有一些需要解决的问题。

B. 材料一认为中国诗词是中华文化的精华和中国人的精神礼赞，能唤起民族自豪感；材料二和材料三都认为古诗词有利于提升素养，小孩子应该背诵古诗词。

C. 对当下如何传承传统文化的分析，材料三的报道较为详尽，比较全面，体现出新闻客观真实的特点，而材料一和材料二只从某一个方面来报道，不够客观。

D. 三家媒体都报道了《中国诗词大会》，说明三者都关注文化热点，关心社会时事；都强调结合新的时代条件传承和弘扬传统文化能提升我们的文化自觉。

E. 第一则材料重在传统与现实的对接，第二则材料重在《中国诗词大会》与其他综艺节目的差别，第三则材料重在探求传统文化在传播过程中存在的问题及对策。

3.《中国诗词大会》在央视热播，对于我们弘扬传播传统文化有怎样的启示？请结合三则材料简要分析。

阅读下面文字，完成下列小题。

小  矮  人

【波兰】姆罗热克

从前有个挂牌“小小”的矮人剧团，一个很认真的常设团体，每周至少有四场演出，

大胆涉猎了所有剧目。文化部因而把它提高到了样板矮人剧院的水平，并授予了一个新的名称，这个扩大了的叫法是“中央小小”，对此谁也没有感到奇怪。这个剧院有良好的工作条件，在这里找到一份差事，成了每一个业余的或职业的矮人演员的幻想。不过，这家剧院的编制早已配备齐全，拥有精兵强将。有个矮人是该剧院最杰出的明星，他表演情人和英雄的角色，因为他最矮小。他大获成功，收入可观，评论界对他天才的演技赞不绝口。如果剧院得以存在，首先是由于他的功劳。

有一次，他在化妆室里化装——那是在《勇敢的包莱斯瓦夫》首场戏公演之前，他担任剧中的主角——突然发现镜子里没有照出他的金皇冠，可皇冠明明是戴在他头上的呢！过了一会儿，他出台的时候，皇冠碰到了上方的门框，掉落到地板上，像个铁壶盖子一样在地上滚，还发出金属的铿锵声。他拾起皇冠，走到前台。第一幕结束后他回到后台化妆室，本能地低下了头。“中央小小剧院”的房子是根据剧团的比例为它特建的。

《勇敢的包莱斯瓦夫》一幕一幕往下演，而我们的演员在进出化妆室时都习惯性地低下了头。偶尔他瞥见了剧院老理发师的目光正停留在自己身上。理发师也是个矮人，但还不够矮小，由于太大，就不能登台演出，只能做些辅助工作；他怨天尤人，灵魂深处对一切事和每个人都充满了妒忌。他的目光是那样专注，那样阴沉。小矮人怀着不快心情走上舞台。过了一段时间这种不快心情仍然没有离开他；每天带着这种不自觉的感情睡去，又带着它醒来，虽然极力想摆脱它。他自我欺骗，佯装没有发现自己有什么不快，下意识地去抵制心中早已萌发的怀疑。时间并没有给他带来平静。恰恰相反，有一天，他从化妆室走出来的时候，不得不低下头，尽管头上没戴皇冠。在过道里他又跟理发师擦肩而过。

这一天他决心正视现实。他在自己雅致的套间里，拉上窗帷，给自己量了身高。这一测量说明了一切。再也不存在什么幻想，他长高了。

傍晚，他瘫倒在沙发上，喝着一杯格罗格酒。第二天他砍掉了鞋后跟。他希望长高只是一种过渡现象，或许过些时候又能缩回去。在一段时间里砍掉的鞋后跟确实帮了他的忙。终于有一回他走出化妆室，正好老理发师在场，便故意挺了挺胸脯，额头上却碰了个大青包。他从那人的眼中看到了讥讽。

他为何长高了？他体内的生长激素为何过了这么多年突然从昏睡中苏醒？剧团已经发现了吗？有几次他看到老理发师在幕后的一些角落里跟演员们窃窃私语，他一走过去，絮语声便戛然而止，换成了毫无意义的闲扯。他留心观察伙伴们的面部表情，但是从他们脸上什么也看不出来。走在街上越来越少碰见老太太对他说：“小家伙，你跟妈妈走丢了吗？”倒是第一次听见有人对他说：“请问，先生……”他回到家里，倒在小床上一动不动地躺着，眼望着天花板。可是后来他不得不改变姿势，因为他的双脚伸出了小床外，麻木了。这张小床对于他已经太短了。

终于，他对“中央小小剧院”的同事们也没有什么可怀疑的了。他们都已看到，或者都已猜到是怎么回事，昔日热情洋溢的评论也沉寂了，对他的赞扬也愈来愈少见。到处遇见的都是同情的或嘲弄的眼神。或许这只是他那亢奋的想象力在起作用？幸好领导没有改变对他的态度。在《勇敢的包莱斯瓦夫》演出中他获得了很大的成功，当然不像演《哈姆雷特》那样成功，但毕竟也是很成功的。领导照常毫不犹豫地指定他扮演《黑衣骑士》中的主角，这个剧已经发了海报。

排练过程中尽管他很痛苦，但并没有经历什么特殊困难就实现了首次公演。他坐在镜子前面，不看镜子就化好了装。舞台监督按了铃，他从座位上沉重地站起来，不意脑袋竟撞碎了天花板上的电灯。他转身朝门口走去。整个剧团的人在灯光明亮的过道上站成了半圆圈，理发师站在中央。理发师身边站的是剧团里另一位扮演情人的演员，同样很有才华，但迄今他只能演配角，就是因为高出了几个厘米。两人默默对视了片刻。

他不得不同剧院告别了。后来随着身高增长，他变换过几种职业，在青年剧院跑过龙套，当过跑腿的，在有轨电车线上扳过道岔。他已经是个中等身材的成年男子了。

他经受过怎样的痛苦？他有什么感觉？他的姓氏早已从海报上消失了，早已被人忘到九霄云外。他在保险部门当了个职员。

这样又过了许多年，在一个星期六的下午，为了度过周末的自由时间，他走进了矮人剧院。他坐在观众席上高兴得适度，笑得也适度，并不曾表露出过分的兴趣。一边看表演一边剥着薄荷糖糖纸。散场后，他来到衣帽间，穿上了深蓝色的长大衣，扣上了扣子，满意地嘘了一口气，因为等着他的是一顿可口的晚餐。

“不错，一群很好玩的小矮人。”他自言自语地说。

（有删减）

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（   ）

A. 《小矮人》是一篇荒诞派小说，表现扭曲了的荒唐画面、滑稽可笑的人和事，旨在批评波兰统治阶级对下层百姓的奴役。

B. 《小矮人》这个故事的情节看起来似乎不可能、不真实，而且滑稽可笑，但是在荒诞中却蕴含着朴实可信，因为生活中真有这样的小矮人。

C. 《小矮人》中，个头的长高却是一种悲剧，因为当矮小变成一种在剧团里出人头地的资本的时候，失去矮小就是失去竞争的优势。

D. 姆罗热克是波兰当代文学中荒诞派的代表作家，本文文字洗练，挖苦、嘲笑人们思想意识中的许多弱点和社会中的阴暗面。

2.小说在刻画小矮人这个人物形象时，突出了哪些特点？请简要分析。

3.小说结尾为什么要写小矮人走进小矮人剧院？请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成小题。

    按王国维的观点，一个时代有一个时代的文学高峰，唐诗、宋词、元曲各代表了一个时代的文学高峰。到了明代，找不出这个文学高峰了，但“清言”可以说是一个被人忽视的明代的文学现象。清言是一种语录体抒情言志，它是在唐诗、宋词、元曲的意境高峰之后的蹊径。文学的表达形式必须嬗变，因为后人再也达不到唐诗、宋词那样的高峰了，他们必须寻求另一条路子。明代的文人，对清言的写作曾风行一时，留下了大量作品，《菜根谭》就是其中最有影响的。

    时至明代，诗衰退了，因为前代诗人创造的意境高峰后人难以企及，尽管还有很多人写诗，但再也写不出前人那样的好诗了。明代文人把这种诗歌的审美意境用清言来表现，反而达到了另一审美高度，这不能不说是一种文学的奇迹。《菜根谭》的意境审美很大程度上可以与唐诗媲美。唐诗的题材风格多样，构成绚丽的景观，但真正能够获得意境审美价值的只有一部分诗。如果我们注意到《菜根谭》的意境，在大自然的取材中，完全可以涵盖唐诗的意境。所不同的是，唐诗的意境多为自然画面的呈现，而《菜根谭》的意境在于一种心灵的设计，是为尘世疲惫之人构筑的一个心灵憩园，像深山里的禅境，让人洗净尘焰。这种意境比唐诗的意境更接近人的心灵。“机息心清，月到风来”是《菜根谭》最有味的句子，机就是“心机”，一个人把心机抛却，心灵自然澄澈。

    《菜根谭》是一本爱书和善书，中国有书，教育人的书多，关怀人的书少，《菜根谭》是一部关怀人的书。它告诉你在物欲纷扰的世界如何以自己的心志去生活。它给生命设计了一种美好的境界。唐代是一个开放的时代，人在精神上没有禁锢。唐诗在一定程度上反映了那个时代人的精神。唐诗的意境是天然的，代表那个时代文人们的心境，他们自身很容易被生活和大自然的美丽融入和陶醉。而明代是一个专制统治最黑暗的时代，没有汉代的人才规则，没有唐代的开明，又没有宋代的品味，沉闷压抑，社会特别浮躁。我们从《菜根谭》可以发现，那个时代对名利的炽热使其他人性全部泯灭，功名利禄，把人全部物质化和铜臭化了。处在这样一个时代，那种渴望解脱、寻求生命和生活真谛的愿望可想而知。所以《菜根谭》的意境，不像唐诗的意境那么天然，而是一种追求和设计，也可以说是对功名利禄的现实社会的一种解脱。作者特别追求“物我两忘”的境界，他设计的就是这样的意境，山谷、白云、清风、月色，都带有一种脱离尘嚣的禅境，这种意境比唐诗中的那种自然境界更有魅力，更令人向往。读《菜根谭》让人不能释卷，一草一木、一山一谷、一鸟一林，都能把人带入一种空谷般的意境，这种意境超凡脱俗。这样的意境诞生在《菜根谭》，诞生在这一时代，都是必然的。

1.下列对清言的表述，不正确的一项是

A. 清言是一种语录体抒情言志，其审美意境长期以来为人们所忽视。

B. 清言作为一种文学现象，其出现是文学表达形式必须嬗变的选择。

C. 清言的写作在明代盛行一时，作品众多，其中最有影响的是《菜根谭》。

D. 明代文人用清言来表现诗歌的审美意境，所以创造了文学的奇迹。

2.下列对本文的理解和分析，正确的一项是

A. 明代诗歌衰退清言风行，是因为前代诗人们创造的意境高峰后人再难以企及。

B. 唐诗真正能获得意境审美价值的只有部分诗歌，这是因为唐诗题材追求风格多样。

C. 《菜根谭》是一本爱书和善书，是一部关怀人的书，但不是对中国书籍的补充和丰富。

D. 《菜根谭》的意境超凡脱俗，这样的意境诞生在一个物欲纷扰的时代也许是偶然的。

3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

A. 《菜根谭》是一本爱书和善书，是一部关怀人的书。它告诉你在一个物欲纷扰的世界如何以自己的心志去生活。

B. 《菜根谭》是对人生的一种追求和美好的设计，是对功名利禄现实社会的一种解脱，因为文学是时代的曲折反映，通过读《菜根谭》可以得知那个社会浮躁到什么程度。

C. 前代诗人们创造的意境高峰后人再难以企及，明人在诗歌创作上无法超过唐人，词的创作上无法超越宋人，所以他们选择了清言，是一种必然也是一种智慧。

D. 《菜根谭》的作者特别追求“物我两忘”的境界，山谷、白云、清风、月色，都带有一种脱离尘嚣的禅境，说明 代的文人崇尚佛教，远离世俗，逃避现实。

徐志摩的另一首离别诗《沙扬娜拉》也脍炙人口。请给这首诗写一段赏析性的文字,不少于100字。

沙扬娜拉

——赠日本女郎

最是那一低头的温柔,

像一朵水莲花不胜凉风的娇羞, 道一声珍重,道一声珍重,

那一声珍重里有蜜甜的忧愁—— 沙扬娜拉!

仿照下面的示例,任选两个描写对象,写一组句子,要求所写句子使用排比和拟人的修辞手法。

例句:这桃花,开得满山遍野,开得热火朝天,开得惊天动地,把春天打扮得花枝招展。

阅读下面的诗歌,完成第下面小题。

烦 忧

戴望舒

说是寂寞的秋的清愁, 说是辽远的海的相思。 假如有人问我的烦忧, 我不敢说出你的名字。

我不敢说出你的名字, 假如有人问我的烦忧。 说是辽远的海的相思, 说是寂寞的秋的清愁。

1.在这首小诗中,诗人借“秋”和“海”两个意象,营造了怎样的意境?

2.这首诗只由两节组成,第二节正好是第一节的回文。这种形式有什么作用?

3.诗人说“我不敢说出你的名字”,表达了诗人怎样的心情?谈谈你的理解。

依次填入下面一段文字中横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一项是( )

做任何事情,你只有感觉它有味道,才会产生兴趣。比如喝茶,你品出了茶的清香,       ;比如看画,你悟出了画的神韵,才有兴趣去看它……读书也一样,         ,是不可能有持久的读书兴趣的。

①才感到喝茶有兴趣 ②才有兴趣去喝它 ③你若读不出味道来 ④读书的味道不浓烈

A. ①③    B. ②③    C. ②④    D. ①④

下列语句中,没有语病且表意明确的一项是( )

A. 戴望舒曾熟读法国象征主义诗人魏尔伦,前苏联学者契尔卡斯基说过,就多愁善感的气质说,戴望舒也接近魏尔伦。

B. 诗歌作为一种文学,理应担当社会责任和文化精神,执着地追求真、善、美,不断地促人上进,引人思索,带给人更多的美感。

C. 目前,诗歌的命运空前引人关注,在一些忧心者看来,诗歌已经濒临灭亡,诗人已经集体逃亡,必须挽救诗歌拯救诗人。

D. 诗人一生信仰的心路历程是一个纷繁的文学世界,其中曲折的足迹,读者往往需追及终点方恍然大悟。

下列句子中加点的成语使用恰当的一项是( )

A. 才疏学浅而好高骛远,急功近利而当仁不让,还有慵懒、怯弱、自满自足、自以为是……这些人性的弱点,我们都必须加以克服。

B. 一些重大玩忽职守案件和重大责任事故造成的重大财产损失和人员伤亡的惨剧,其后果惊世骇俗,教训十分惨痛。

C. 俗话说得好:知错就改不算错,犯而不校错中错。我是你的朋友,你做错了事可以对我说,让藏在心灵深处的心事,也出来晒晒太阳。

D. 在一次“我最喜爱的诗歌”调查中,调查人预定的十首当代诗歌悉数落选。这一结果不仅出乎调查人的意料,也令许多学者感到匪夷所思。

下列词语中加点字的读音完全不相同的一项是( )

A. 惆怅/筹备     寂寥/辽阔    彷徨/兵荒马乱

B. 凄婉/祈望     颓圮/妃嫔    消散/散兵游勇

C. 青荇/猩红     浮藻/急躁    荡漾/怏怏不乐

D. 斑斓/阑珊     笙箫/咆哮    河畔/盘根错节

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

①高明盈香生态乐园种植了西瓜、荔枝等不同品种的瓜果和果树，吸引了不少游客前来

采摘，他们在瓜田李下拍照留影，享受着夏日的一丝清凉。

②饶宗颐，这位被称为当代“最后的通儒”的国学大师，与季羡林先生并称“北季南饶”，他拥有百科全书式的深厚学养，令后辈学者难以望其项背。

③不少省市片面追求GDP，无节制地开采、出口稀土等资源，这种行为无异于为渊驱鱼，为丛驱雀，长此以往，稀有资源将消耗殆尽。

④随着经济的发展和住房条件的改善，两门相对却不相往来、以邻为壑的邻里相处之道早已引发社会学家的关注和思考。

⑤国家人社部最近出台了支持鼓励事业单位专业技术人员创新创业的指导意见，这一政策在大众自主创业蔚然成风的今天，为就业发展注入新活力。

⑥冯友兰教授回忆说，蔡元培校长给他留下的最深刻记忆就是他洒脱豁达的胸襟，光风霁月的气象，这种人格魅力最令人慨叹不已。

A. ①②④    B. ②⑤⑥    C. ①③⑤    D. ③④⑥

（1）《诗经•氓》中，女主人公回忆年少时与氓嬉戏玩耍的快乐场景的诗句是：“____________________________________”。

（2）《岳阳楼记》中，表现作者关注民生，忧念君主，体现“古仁人之心”的两句是：“______________________________ ”。

（3）在《赤壁赋》中，苏轼从不变的角度看问题，认为不必“_____________________”，也不必羡慕水、月与天地，要保持乐观的精神状态。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

唐恪，字钦叟，杭州钱塘人。以荫登第，调郴尉。县民有被害而尸不获，吏执其邻人，抑使自诬，令以为信。恪争之，令曰：“否将为君累。”恪曰：“吾为尉而盗不能捕，更俾亡辜死乎？”躬出访求，夕，若有告者，旦而得尸，遂获盗。知榆次，县豪子雄于乡，不输公赋，前后莫敢诘。恪以理善晓之，悟而自悔，折节为长者。大观中，召为屯田员外郎，持节招纳夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪尽去兵卫从数十卒，单行。夷望见欢呼，投兵听命。

徙沧州。河决，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌龄移檄索船与兵，恪报水势方恶，船当以备缓急；沧为极边，兵非有旨不敢遣。昌龄怒，劾之，恪不为动，益治水。水去，城得全，诏书嘉奖。乃上疏请暂免诸县租，等第振贷，以宽被水之民，民大悦。

靖康初，金兵入汴，李邦彦荐之，拜同知枢密院事，至则为中书侍郎。八月，进拜少宰兼中书侍郎，帝注礼之甚渥。然恪为相无济时大略金骑再来邀割三镇恪集廷臣议以为当与者十九恪从之。使者既行，于是诸道勤王兵大集，辄谕止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天宝而后屡失而复兴者，以天子在外可以号召四方也。今宜举景德故事，留太子居守而西幸洛，连据秦、雍，领天下亲征，以图兴复。”帝将从其议，而开封尹何栗入见，谓周之失计，未有如东迁之甚者。帝幡然而改，以足顿地曰：“今当以死守社稷。”擢栗门下侍郎，恪计不用。

从帝巡城，为都人遮击，策马得脱，遂卧家求去。御史胡舜陟继劾其罪，谓：“恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。”乃以栗代为相。

（选自《宋史·列传第一百一十一》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 然恪为相/无济时大略/金骑再来/邀割三镇/恪集廷臣议/以为当与者十九/恪从之

B. 然恪为相/无济时大略/金骑再来邀/割三镇/恪集廷臣/议以为当与者十九/恪从之

C. 然恪为相/无济时大略/金骑再来/邀割三镇/恪集廷臣/议以为当与者十九/恪从之

D. 然恪为相/无济时大略/金骑再来/邀割三镇/恪集廷臣议/以为当与者/十九恪从之

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. “登第”，第，指科举考试录取列榜的甲乙次第。“登第”就是科举考试考中，但文中的“唐恪”是凭借“荫护”考中。

B. “折节”，指降低自己身份或改变平时的志趣行为。文中指“改变当初行径”。

C. “夷人”，指少数民族的一种，引申为对中国境内华夏族之外的各族人的通称，有“东夷、西戎、南蛮、北狄”之说。

D. “社稷”，谷神和土神的总称，分言之社为谷神，稷为土神。土神和谷神是在以农为本的中华民族最重要的原始崇拜物。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 唐恪执政有方。为官期间，豪绅子弟称霸乡里，后因其言省悟自悔，夷人亦因其行扔下兵器服从命令。

B. 唐恪忠于职守。在沧州做官时，遇黄河决堤，拒绝了都水孟昌龄索要船只与士兵的要求，一心治理水患，保全了沧州城，受到皇上嘉奖。

C. 唐恪得到重用。“大观”“靖康”两朝分别任“屯田员外郎”“中书侍郎”“少宰”等职，两朝皇帝对其礼遇有加，亲自下旨褒奖。

D. 唐恪能力有限。曾建议皇帝放弃汴梁迁都洛阳，后遭到了开封尹何栗的反对，计谋不被采用，后被免去相位。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）县民有被害而尸不获，吏执其邻人，抑使自诬，令以为信。

（2）从帝巡城，为都人遮击，策马得脱，遂卧家求去。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有位青年，第一次跟着长辈去街头献爱心，他带去很多美味的面包分给街头流浪汉，有的人感激地收下了，有的人犹豫地接受了，也有一些人直接拒绝了……第二次去时，该青年装扮成魔术师，请流浪汉帮自己完成一个魔术。只见他举着一个托盘，让流浪汉点燃托盘中的火焰，再轻轻一吹，扣上盖子，再打开时，一个美味的面包就出现了。把这些在流浪汉帮助下“变出”的面包再赠给他们，所有人都欣然收下。

要求：综合材料内容及含意，选好角度．确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

下图是某班级考察大蜀山活动的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

①______，而这些诗章又反过来锻造着我们的民族性格。古诗词虽然“曲高”，②____，国人都有着咿呀学诗的共同经历和共同记忆。这共同的经历和记忆，③____。“中国诗词大会”正是带着这种深埋于每个中国人心中的文化基因，带领观众完成了一次跨越千年、沟通古今的精神乏旅。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（    ）

①    在黑暗中长时间近距离看手机与黄斑变性没有直接关联，  ②  并不是说这种行为对眼睛没有损害。  ③   在黑暗中长时问近距离看手机，睫状肌  ④  会一直处于紧张状态，使晶状体过度屈曲，⑤导致视力下降。  ⑥   ，黑暗中过于专注地盯着太亮的屏幕，会使眼角膜干涩。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病且表意明确的一句是（）

A. 铁路总公司将在自贸试验区开展货运一体化改革，优先推进“互联网十铁路”特色，建设具有国际领先水平的贸易铁路网。

B. 本届校园心理节围绕“我爱我，放飞自我”为主题，就怎样有效缓解考前压力和增强学习专注度等问题展开充分的时论。

C. 暑期来临，教育部门多次发文，要求上下协同、齐抓共管，积极做好学生暑假安全防范工作，以预防学生不发生溺水事件。

D. 潜龙洞景区位于贵州省松桃县境内，是武陵山脉海拔最高的亿年古溶洞群，更为神奇的是洞内石笋至今仍然在生长与繁育。

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（    ）

①汽车行业的竞争日趋激烈，国内市场已经趋于饱和，大部分厂商开始瞄准海外市场，奇瑞公司经过惨淡经营，2017年销量继续攀升。

②今年春季，合肥城区的快餐零售额迭3． 68亿元，比去年同期小幅增长。但由于缺乏科学的营销策略，中式快餐销售仍然不温不火。

③唐朝是诗的时代，但是唐人也非个个都擅长写诗，《全唐诗》中有的诗作就粗陋鄙薄，不忍卒读，虽然多数诗歌清新别致，情韵悠长。

④受全球经济形势影响，港元汇率呈现大幅波动。这种波动足以让市场产生恐慌，由此导致对港元与美元“脱钩”的猜测也甚嚣尘上。

⑤如今各种辅导机构鱼龙混杂，有时家长花费了大量金钱，却不一定能对孩子学习产生明显帮助，还可能会浪费孩子宝贵的休息时间。

A. ①②    B. ②③    C. ③④    D. ④⑤

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《劝学》写到，与蚯蚓相比，螃蟹虽然具有天生的优势，但因为浮躁，结果“__________，_________”。

（2）白居易《琵琶行》中用自然环境烘托琵皆女弹奏技艺高超的句子是“__________，_________”。

（3）范仲淹《渔家傲·秋思》中写征人想家又不甘无功而返的句子是“__________，_________”。

阅读下面这首唐诗，完成小题。

汉寿城春望①

刘禹锡

汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。

田中牧竖烧刍狗②，陌上行人看石麟③。

华表④半空经霹雳，碑文才⑤见满埃尘。

不知何日东瀛变⑥，此地还成要路津。

【注】①本诗是作者贬任偏远地区的朗州司马时所作。汉寿城，朗州古城。②刍狗：古代用茅草扎成的狗作祭品。③石麟：贵族墓前的石兽。④华表：指路的路牌。④才：隐约。⑤东瀛：东海。东瀛变，指沧海桑田的变化。

1.下列选项中对诗歌思想内容和艺术特色分析正确的两项是（）

A. 首联因不见人烟，所以“对”字组合起来的荒祠、古墓、荆棘、榛莽之类愈多，愈显出古城的荒凉。

B. 颔联写“牧竖”“行人”，极大增添了景中的生气。颈联写华表、石碑表现出古城昔盛今衰的景象。

C. 这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的条框，首颔颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗扯的景象。

D. 在尾联兴和废的慨叹中，诗人阐明了关于事物发展变化的朴素辩证观点，强化了全诗的消极思想。

E. 本诗主要寄托诗人贬谪到偏远地区后的凄凉之感、对昔盛今衰的深沉感慨和归隐田园的向往之情。

2.本诗作于杜甫《春望》后约40年。两诗都运用意象，从各自的角度反映了“安史之乱”的影响。请依据诗歌，比较两诗在内容上的相同点和不同点，并简要分析。

阅读下面的文言文，完成小题。

翁正春，字兆震，侯官人。万历二十年，擢进士第一，授修撰，累迁少詹事。三十八年十一月日有食正春极言阙失不报明年秋万寿节正春献八箴，曰：清君心，遵祖制，振国纪，信臣僚，宝贤才，谨财用，恤民命，重边防。帝不省。王贵妃薨，久不卜葬，正春以为言。命偕中官往择地，得吉。中官难以烦费，正春勃然曰：“贵妃诞育元良，奈何以天下俭之？”奏上，报可。

琉球中山王遣使入贡，正春言：“中山已入于倭，今使臣多倭人，贡物多倭器，绝之，便矣；否，亦宜诏福建抚臣量留土物，毋俾入朝。”帝是之。四十年，进士邹之麟分校乡试，私举子童学贤，为御史马孟祯等所发。正春议黜学贤，谪之麟，而不及主考官。给事中赵兴邦、亓诗教因劾正春徇私。正春求去，不许。顷之，言官发韩敬科场事，正春坐敬不谨，敬党大恨。诗教复劾正春，正春疏辩，益求去。帝虽慰留，然自是不安其位。寻改吏部，掌詹事府，以侍养归。天启元年，起礼部尚书，协理詹事府事。抗论忤魏忠贤，被旨谯责。明年，御史赵胤昌希旨劾之，正春再疏乞归。帝以正春尝为皇祖讲官，特加太子少保，赐救驰传，异数也。时正春年逾七十，母方期颐，率子孙奉觞上寿，乡间艳之。正春风度峻整，终日无狎语，倦不倾倚，暑不裸裎，目无流视，见者肃然。

（节选自《明史·卷二百十六》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）

A. 三十八年十一月／日有食／正春极言／阙失不报／明年秋／万寿节／正春献八箴／

B. 三十八年十一月日／有食／正春极青阙失／不报／明年秋／万寿节／正春献八箴／

C. 三十八年十一月／日有食／正春极占阙失／不报／明年秋／万寿节／正春献几箴／

D. 三十八年十一月日／有食／正春极言／阙失不报／明年秋／万寿节／正春献八箴／

2.下列对文中加点词语的相关内锌的解说，不正确的一项是（）

A. 迁，古代称调动官职，一般指升职。左迁专指降官贬谪，比如白居易就曾左迁为九江郡司马。

B. 薨，是死的意思。古代天子去世叫崩，诸侯死为薨，大夫死曰卒，士亡日曰禄，百姓亡称死。

C. 吏部，为尚书省六部之首，掌管天下文职官员的任免、考课、升降、勋封、调动等事务。

D. 乞归，封建时代官员请假回家的专用语。类似的说法还有乞骸骨、乞身、解印、解甲归田等。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

A. 翁正春才学过人，敢于直谏。万历二十年，考中进土第一名，授职为修撰，又担任皇帝的讲官。他曾经向皇帝提出八点忠告，却没被采纳。

B. 翁正春审时度势，建言得当。他知道琉球中山王已经归附倭寇，就建议皇帝断绝和他们往来，不要让他们到京都朝贡。皇帝对此表示赞同。

C. 翁正春为官正直，不惧权贵。虽然韩敬的党羽很恼恨翁正春，但他坚持认为韩敬在科场徇私舞弊，有罪。后来又拂逆魏忠贤，被下旨责备。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）进士邹之麟分校乡试，私举子童学贤，为御史马孟祯等所发。

（2）母方期颐，率子孙奉觞上寿，乡间艳之。

阅读下面的文字，完成小题。

冯其庸的“大国学”

1924年，冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说，自己是“稻香世家”。后来，他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额——瓜饭楼，那是冯先生的书斋名，为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。

因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937年，日寇占领无锡，学校关闭，冯其庸失学了。后来他又曾几度失学。就是上学期间，也是半农半读，无法专力读书。兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》。后来，他千方百计地借书看，书给冯其庸打开了另外一扇门，让他看到了一个完全不同的世界。他读《论语》《孟子》《史记精华录》《三藏法师传》《古文观止》《聊斋志异》等，都是在小学之后、初中之前。此时的中国正处在深重的灾难之中，冯其庸经济上虽然贫困，但在无锡这个小小的角落里，得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固。

1946年初，冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上，几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育，最强调经典教育，通识课与经典课并重。比如《国学概论》《文学史》《中国文化史》等都是通识课，而《论语》《孟子》《史记》《楚辞》等都是选修课，此外还有各类专题学术讲座。

在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来，冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情地写道：“生我者父母，长我音母校也。”

1954年，冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩，都从这里起步；所有的磨难，都在这里发生。在历次运动冲击过后，冯其庸留下了累累硕果。他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域，用任何现代学科来概括这些都很困难，或许，只有用“国学”这个词语来概括最为合适。

2005年，冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长，他一生的国学积累，终于找到了安身之所。作为首任院长，冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。冯先生当初倡导的三个规范，至今都在人大国学院施行，对于国学的未来，冯其庸充满信心。在他看来，一个人的学术成绩永远是有限的，教育的希望才是无限的。他认为，后生才是国学的希望，中国文化的希望。这是学者的情怀，也是教育家特有的情怀。

（摘编自孟宪实《冯其庸的“大国学”》、叶君远《冯其庸传》等）

相关链接

①冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集《瓜饭楼丛稿》—十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人钦叹；其平生书破万卷，路行万里，追随玄奘，十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人。

（首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词）

②有一些学者认为，传统的经史子集、乾嘉以来的经学学派等等才是国学；但是我觉得，经史子集之外，还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问，都成该算国学。今天的国学要更新，更新不是排除里头什么东西，而是要吸纳更多的兄弟民族的历史、语言、文化到我们的国学的范畴罩来，使我们研究国学的人能够视野宽阔，不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集。

（《风雨平生  冯其庸口述自传》）

1.下列对材料有关内容的分析与概括，不正确的一项是（  ）

A. 冯其庸称自己是“稻香世家”，与“书香世家”相对，既能表明他出生于贫苦农民家庭，又能表现他对早年农村生活的怀念。

B. 因为家贫，又加上1937年日寇占领无锡，冯其庸的读书生活变得艰难和奢侈。他从来无法专力读书，唯一可读的只有《三国演义》。

C. 无锡国专在当时的教育大环境下，非常重视国学教育，且最强调经典教育，因而冯其庸认为母校对自己的学术研究影响深远。

D. 冯其庸百折不挠，在遭受多次运动冲击后，仍能笔耕不辍，留下了累累硕果。这些成果以红学、西域学独领风骚，涉及诸多领域。

2.下列对材料有关内缟！的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A. 朱东润、龙榆生、钱仲联等名师在红学，西域学、书画、戏曲等领域学术的深厚精良，让冯其庸感受到学术研究的意义和无穷乐趣。

B. 因为冯其庸不仅在学术研究上取得了世人瞩目的成绩，并且关注教育，积极推广国学教育，所以，他不只是著名学者，也是教育家。

C. 冯其庸倡导国学，为高校学习国学的人设汁了游学制的规范，并率先垂范，最终因成就突出而获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”。

D. 冯其庸富有文人的生活意趣，在书面方面颇有研究，并达到一定的造诣，还能通过书画创作涵养、增益自己的学术研究和心性修炼。

E. 冯其庸的“大国学”理论，体现了传承民族特色与兼收并蓄、开拓创新的研究精神，是正确的国学观，而固守乾嘉学派的则不科学。

3.成为一代国学大师，冯其庸经历了哪几个成跃的阶段？请结合全文简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国节日大都与月亮的运动有关，其设定以月的弦、望、晦、朔为基准。在春节、端午、中秋三大传统节日中，中秋节形成最晚，但其所包含的节俗因素，大都有着古老的渊源。

日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月之神称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼。“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱状物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清，历代都有秋分祭月的礼仪。

上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”

在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，清酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。

团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭最为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志余》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。

节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变吏，也是一部中国民众心态的变迁史。

（摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 春节、端午、中秋这三大传统节日可能都与月亮的运动规律有关联，其中中秋节所包含的节俗因素，大多来源于古老的文化礼俗。

B. 商代人、春秋战国时期人、汉代人对日月之神的称呼大同小异，从中可以清晰地看出，中国古代先民的日月崇拜有一脉相承之处。

C. 根据沂南发现的汉画像石，我们可以推测，古人认为地上的昆仑山和天上的月亮联系紧密，也能推测出嫦娥是由西王母演变而来。

D. 从秦汉到明清，历代秋分时期祭祀月亮都是皇家独有的礼制，这可能与神权控制有关，日月这样的大神，只有皇家才能与之沟通。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 唐宋时期，中秋赏月是文人的时尚，吟咏的诗句较之以前也有所增加，但是由于唐宋士人的精神气质不同，赏月的情趣大相径庭。

B. 从《东京梦华录》和《梦梁录》等文献来看，南宋都城杭州，上自贵家如王子皇孙，下至民间如中小商户，都在中秋夜宴饮赏玩。

C. 宋代时月饼已经出现，由于小小的月饼在民间生活中可以象征团圆，所以大约到了明朝，它逐渐成为中秋时联系亲族情感的信物。

D. 从文人赏月的雅趣，到民间拜月的情趣，再到有心吃月饼的俗趣，节俗形态的重大变化也体现了中国民众心态的不断调整与变化。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. 周代祭祀日月的活动，大概只能由周天子及其各地的代表主持，在早晨祭祀太阳，在晚上祭祀月亮；而百姓应该没有祭祀日月的权利。

B. 从商代到唐代，尽管随着人们时月亮理性认识的逐渐增强，月亮的神圣色彩明显消褪，但是中秋赏月成为大众节日的契机还没有到来。

C. 理学思想越深入人心，民间的乡族观念就会变得越强，人们对家庭的依恋情绪就更为浓烈，中秋文人赏月的常俗意义也就会变得更大。

D. 宋代人在中秋节赏玩月亮，明清人把月饼作为中秋馈赠亲友的特色食品及祭月供品，这些节日活动也能展现大众的日常生活和时代精神。

时光流走后，或许才会明白，那些云淡风轻、花开花落早已于不经意之间，成为成长乃至生命的一部分。请撷取你最有感触的某一件事、某一段回忆，某一个场景，以《……触动心灵》为题，写一篇文章。

要求：1.补全题目；2.力求表现所写人、事、景的特点；3.表达自己的真情实感；4.不少于800字。

对《家》的有关说法，不正确的两项是

A. 《家》中，高觉新是高公馆的长孙，因触怒高老太爷，他被剥夺了学业与爱情，在中学毕业那天放弃了自己所爱的梅，和父亲指定的姑娘结了婚。

B. 《家》中，觉慧对封建制度嫉恶如仇，关心国家的前途，积极投身于社会活动，但又有“幼稚”的一面，过高地估计了个人反抗的作用。

C. 《家》中，梅与瑞珏都具有美好的性格，也很有才华，梅青年孀居，终至悒郁而死；瑞珏被封建迷信残害，不幸难产而死。

D. 《家》中，对觉慧在鸣凤死后的内心描写极细致，作者利用梦幻来剖示人物内心的隐秘，笔墨中透露出人物内心极度的悲哀与懊悔。

E. 《家》中，祖父死后，陈姨太无端以“助产条件太差”为由，不许瑞珏在家里生孩子。觉新将瑞珏送到城外荒郊的茅屋中，瑞珏不幸难产死去。

下列句子中语意明确、没有语病的一项是

A. 不但影片《美人鱼》表现了人类和人鱼之间一段单纯美好的爱情故事，同时也从“人鱼”这一特别的角度，重新审视了人类自己。

B. 据英国媒体1月17日报道，欧洲航天局当日公布了一组火星照片，以从照片上的迹象分析来看，这个红色星球上曾经有一条很长的河流。

C. 发布会现场，马东宣布将转型创立米未传媒，还宣布“奇葩说”第三季即将启动，这对粉丝来说无疑是振奋人心的喜事。

D. 有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。

下列各句中画线成语的使用，全都正确的一项是

① 炎炎盛夏,令人烦躁难安；好在一场急风骤雨之后,天朗气清，河清海晏。

② 柳永的干谒之作，也因为鲜活的都市叙述不胫而走，由官府到市井，远播边陲和异国。

③纵然食品安全早已是风声鹤唳，善良的中国民众却还是抱着“贵的总还是质量可靠”的心态，寄希望于通过牺牲经济利益来确保个人的食品安全。

④成都作为一个现代化的国际都市，以其独特的城市个性、品位和文化内涵，为世人展现出了卓尔不群的风格与魅力。

⑤流金铄石，热浪滚滚。避暑纳凉只能待在空调间吗？显然不是，在重庆，想要纳凉，还有一个较好的选择，那就是防空洞。

⑥美国自以为是在人类普遍价值的名义下所做的一切,在太多的其他国家看来,却是师出无名、专横跋扈的。

A. ①②③    B. ③④⑥    C. ①④⑤    D. ②⑤⑥

下列选项中加点字读音和字形都准确无误的一项是

A. 幽辟(pì)    颤动(zhàn) 一椽（chuán） 斑驳  妖童媛女（yuàn）

B. 婆娑（shuō）混沌(hùn)  宛然（wǎn）   嬉游  脉脉含情(mò)

C. 煤屑(xuè)   猗郁(yī)   氛围（fēn）   骄弱  揠苗助长(yà)

D. 淅沥(lì)    梵文(fàn)  移徙(xǐ)      萧索  涸辙之鲋（hé）

补写出下列句子的空缺部分。

(1)《诗经•氓》中描写出女主人公婚后辛勤劳作，日夜操劳的诗句是：______，_______。

(2)针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用哪两句来批评：____，____。

(3)《短歌行》中，曹操有一统天下的大志，他借用典故表达自己要热烈殷勤地接待贤才，使天下贤才心悦诚服地为他效力，这个典故是：________。同样是有大志的陶渊明，因感于官场的黑暗，不愿同流合污，毅然回归田园，把自己入官场比喻成：________。

(4)《离骚》中屈原表明要保持清白为正道而献身的句子是：_______。在这条路上，他表示要禁受挫折，宁死不屈，做好了最坏的打算，这一句是：__________。