李台州传 

［宋］杨万里

李台州名宗质，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗质而罹靖康之乱，母子相失，宗质以父荫，既长，仕所至必求母，不得，姻家司马季思官蜀，宗质曰：“吾求母，东南无之，必也蜀乎？”从之西，舟所经过州，若县若村市，必登岸，遍其地大声号呼，曰展婆，展婆，至暮，哭而归，不食，司马家人哀之，必宽警之，乃饮泣强食，季思秩满东下，所经复然，竞不得。至荆州，复然。日旦夕号呼，嗌痛气惫，小憩于茗肆，垂涕。

坐顷之，一乞媪至前，揖曰：“官人与我一文两文。”宗质起揖之坐，礼以客主，既饮茗，问其里若姓。媪勃然怒曰：“官人能与我几钱，何遽问我姓名？我非乞人也。”宗质起敬，谢曰：“某皇恐，上忤阿婆，愿霁怒，试言之，何害？怒火乡邻或亲族也，某倒囊钱为阿婆寿。”媪喜曰：“老婆姓异甚，不可言。”宗质力恳请，忽曰：“我姓展。”宗质瞿然起，抱之，大哭曰：“夫人，吾母也。”媪曰：“官人勿误，吾儿有验，右腋有紫痣，其大如杯。”宗质拜曰：“然。”右袒示之，于是母子相持而哭，观者数十百人，皆叹息涕下。

宗质负其母以归，季思与家人子亦泣，自是奉板舆孝养者十余年，母以高年终，宗质亦白首矣。

宗质乾道庚寅为洪倅，时予为奉新县令，屡谒之，不知其母子间也。明年，予官中都，宗质造朝，除知台州。朝士云：“李台州，曾规姻家也，规无子，子台州之子。” 予一见不敢再也 ，亦未知其孝。

后十七年，台州既没，予与丞相京公同为宰掾，谈间，公为予言李台州母子事，予生八年，丧先太夫人，终身饮恨。闻之，泣不能止，感而为之传。

赞曰：孔子曰：“孝悌之至通于神明。”若李台州，生而不知失母，壮而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔东坡先生颂朱寿昌，至今咏歌以为美谈。若李台州，其事与寿昌岂异也，兹不谓之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每为士大夫言之，闻者必泣。人谁无母？有母谁无是心哉？彼有未尝失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不爱者独何心欤？

1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是

A. 生宗质而罹靖康之乱        罹：遭遇

B. 愿霁怒                          霁：停止

C. 除知台州                       除：罢免

D. 终身饮恨                       饮：含着

2.文末画波浪线的句子，断句最合理的一项是

A. 彼有未尝失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

B. 彼有未尝失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

C. 彼有未尝/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

D. 彼有未尝/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不爱者/独何心欤？

3.下面对原文的理解与分析，不正确的一项是

A. 李宗质出生后因战乱母子失散，长达后曾四处寻访母亲下落而不得，以至茶饭不思，黯然神伤。

B. 作者杨万里素来仰慕李台州至孝之名，但直到李台州去世之后，才写作此文，并在士大夫中传颂其事迹。

C. 为一位官员作传，不注重其政治事功，却记叙其寻母尽孝之事，杨万里有褒扬孝道，规劝世风之意。

D. 文章记李台州事迹，以寻母、认母，侍母为线索，集中笔墨描写认母场景，详略得当，主次分明。

下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（    ）

A. 从意外致残、生活无望到残奥会夺冠，并获得“中国青年五四奖章”，他走出了一条不平凡的人生道路。

B. 该型飞机在运营成本上是其他同级别机型的1.3至2倍，优势明显；在商载、航程、航速等方面也极具竞争力。

C. 学校宿舍、教学楼等人群密集区，一旦发生火灾，后果不堪设想，因此学生掌握火灾中自救互救相当重要。

D. 央视《大国工匠》系列节目反响巨大，工匠们精益求精、无私奉献的精神引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。

在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是

(l)读者欣赏作品清新的故事，却忽略了蕴藏的热情，欣赏文字的朴实，却忽略了作品隐伏的悲痛，实际上近于_______。

(2)中国古代文化是一座巍峨的高峰，不管我们在儒、释、道哪一条路上行走，_______，最终都必然会在山顶上相逢。

(3)多年前，集团首席执行官就感觉自己_______，在集团迅猛发展、国际市场不断拓展的今天，他的危机感丝毫未减。

A. 南辕北辙    异曲同工    如临深渊    B. 买椟还珠   殊途同归   如履薄冰

C. 南辕北辙    殊途同归    如履薄冰    D. 买椟还珠   异曲同工   如临深渊

下列各句中划线的成语使用恰当的一句是（     ）

A. 随着全社会对宏观经济增长目标的深入解读，“幸福感”“幸福指数”毋庸置疑地成为民生改善和文化发展进程中的重要话题，受到公众的普遍关注。

B. 《舌尖上的中国》是国内首次使用高清设备拍摄的美食类纪录片，片中由近距离拍摄呈现出的各类食材的纹理构造，带给观众焕然一新的审美感受。

C. 如今，视觉文化方兴未艾，在这图像和文本相互转换、相互模仿、共同存在的现实情况下，图文关系正在成为中外学者共同关注的跨学科研究热点。

D. 完善各级各类学校的心理健康工作者队伍建设，实施有针对性的心理健康教育，可以亡羊补牢，使学生的常见心理问题在萌芽状态及时得到解决。

依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（     ）

① 他是一个心地善良的人，但性格优弱、谨小慎微，做起事来总是     ，从来不敢越雷池一步。

② 当今世界科技突飞猛进，我们更要勇于开拓，不断进取，如果     ，就会落后甚至被时代潮流所淘汰。

③ 想让中国传统戏曲焕发出新的生命力，决不能满足于现状，     ，唯有创新才是弘扬戏曲文化的康庄大道。

A. 故步自封 墨守成规 抱残守缺    B. 墨守成规 故步自封 抱残守缺

C. 抱残守缺 故步自封 墨守成规    D. 墨守成规 抱残守缺 故步自封

阅读下面的文字，完成下列小题。

“原生态”文化，是指根植于某个地域并且反映当地历史人文特征、没有经过商业开发的文化形态，是自然界最初的、最原始的状态，其特征是天然美、自然美、原始美。文化艺术领域的“原生态”即原汁原味的民族文化，典型的代表如音乐、舞蹈等。原生态的音乐声调古朴原真、嗓音鲜润婉转、高亢雄浑，让人们犹如听到了来自高远的天籁之音；原生态的舞蹈服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜，将古朴轻松、厚重愉悦的乡野生活表现得淋漓尽致，展示出原型化的乡土风貌。

任何一种艺术都有其自身独特的表现语言。苗寨的山歌闪烁如祖传的银冠，蒙族的呼麦宽广如无垠的草原；一曲十二木卡姆，一书“山药蛋”，一嗓子信天游；那古朴原真的乡间俚语、原汁原味的山歌吆喝、节奏铿锵的翩跹舞步无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。各民族独特的服饰文化，歌舞中独有的形体动作和节奏都构成了各民族原生态舞蹈语言的重要组成部分，真实得让人获得反璞归真的快感。在歌唱领域中，要是没有正确把握各民族的语言，唱得再好，也不是地道的原生态民歌。用民族语言或地方方言来演唱，就是在强调原生态唱法语言上的特点，不然，就失去了原生态歌唱的意蕴。如：在劳动中所产生的“劳动号子”，在田野山间所产生的“山歌”，其语言韵调都有明显特点。

原生态艺术同时也体现出不同的地域特点，地方色彩浓郁。如：陕北的信天游；甘肃、青海、宁夏的花儿；蒙古的长调牧歌等；侗族大歌；彝族的阿诗玛；维吾尔族的十二木卡姆等。我国地域宽广、幅员辽阔，既有高山大川，又有丘陵平原；既有江南水乡，又有北方草原。许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上也为原生态艺术的保存创造了有利的条件，许多少数民族的原生态歌舞、音乐我们还是第一次欣赏到，令人耳目一新。这些原生态民歌相比传统的美声、通俗等，唱法更加丰富，更加有味道，也更能获得观众的喜爱。如：本届青歌赛上云南省代表队的原生态唱法选手纳西姐妹组合，以动情感人的《嫁女调》获得青歌赛第五名，很多观众都说，这个剧目唱得非常好，很有地方色彩，非常感人。

当前，民族文化正受到经济全球化的冲击，许多文化现象正快速消失，各民族民间音乐文化生存的土壤也正在发生变化。原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也就失去了它本身存在的意义。虽然目前原生态的呼声越来越高，但原生态的土壤依旧一寸一寸地被吞噬，如何更好地保护原生态文化，避免原生态文化在现代社会的发展和冲击下变质，在不断发扬中消失，最终沦为一种表演，这是我们值得深思和需要理性思考的一个重要问题。原生态文化的美需要我们去呵护，去尊重！而不要去排斥！让我们一起去欣赏原生态文化中那种纯洁美！

1.下列对“原生态”文化的理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A. “原生态”文化是一种文化形态，它植根于某个地域，反映当地历史人文特征，且未经商业开发。

B. “原生态”文化具有天然美、自然美、原始美的特征，是自然界最初的、最原始的状态。

C. “原生态”文化在原生态舞蹈上的体现是：服饰绚丽斑斓、动作豪迈铿锵、舞步翩跹袅娜。

D. “原生态”文化在文化艺术领域的最典型的代表就是音乐和舞蹈，它们是原汁原味的民族文化。

2.下列表述中，不符合原文意思的一项是（   ）

A. 各民族的原生态艺术都有其自身独特的表现语言。如苗寨的山歌、蒙族的呼麦、节奏铿锵的翩跹舞步等，无不展现出各民族音乐舞蹈所独有的艺术语言。

B. 在歌唱领域中，原生态唱法只要用民族语言或地方方言来演唱，就不会失去原生态歌唱的意蕴。

C. 原生态艺术地方色彩浓郁，体现出不同的地域特点。而我国许多地区交通阻塞，人迹罕见，这在客观上为原生态艺术的保存创造了有利的条件。

D. 原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦受到现代文明的冲毁，也许会像许多受到经济全球化冲击的文化现象一样快速消失。

3.根据原文内容，下列推断正确的一项是（   ）

A. 原生态艺术有着独有的艺术语言和地方特色，其它地方的观众会因为语言不通和民俗不同而很难接受它，更谈不上喜欢它、欣赏它。

B. 原生态民歌因为唱法丰富，有味道，真实得让人获得反璞归真的快感，所以，相比传统的美声、通俗等唱法，更胜一筹，从而获得观众的喜爱。

C. 原生态艺术只能存在于适宜它发展的土壤里，一旦离开这块土壤也就失去了它本身存在的意义，所以，对民歌手的精心策划、包装完全是不必要的。

D. 目前，原生态文化生存的土壤正一寸一寸地被吞噬，如果我们不去想办法更好地保护原生态文化，那么，它最终会变质，沦为一种表演。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

中心是令人向往的地方，处于中心地带往往有诸多便利、机会和认同。当然也有人在中心地带迷失，最终边缘化。

边缘是让人平静的地方，它的质朴和别样让生活其中的人受益良多，甚至还吸引中心的人们探寻它的魅力。只要不沉沦，边缘也可以是中心。

要求：请自定角度，自拟题目，自选文体（诗歌除外）；不要脱离材料的内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。

下面是文章写作中有关写作材料收集后的处理方式，请把这个处理方式写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 

很多人认为志愿者的性格和志愿服务活动应该没多大关系，觉得只要有一份好心就可以了。但是，这的确忽视了 ①__，例如，志愿者的服务对象是一位盲童，盲童需要的是志愿者和他多说话多沟通，而开展志愿服务的志愿者如果是相当内向的，发言很少或者是一言不发， ②__，服务就失败了。所以，这一类朋友就要③__，在能够适应志愿服务的需要之后，再参加志愿服务为好，这样才不至于好心办了坏事。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一项是（    ）

比起鸿篇巨制，短篇小说__①__不足挂齿，__②__，往往还是这些只有几千字的作品__③__成为了不朽的传世经典，它们__④__飞越国界，影响着不同民族的读者，__⑤在漫长的岁月中成为一代代人的精神家园。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病的一项是（  ）

A. 始终坚持国际标准、中国特色、高点定位，并将之贯穿到城市管理、建设、规划的全过程，我们的城市就能真正让生活更加美好。

B. 近年来大学校庆活动日益升温，出现了场面喜庆却缺乏理性思考、缺乏内涵、缺乏有序组织，这无疑背离了活动初衷。

C. 习主席首次访问中东欧国家，吸引了捷克和其他欧洲国家的注意，它将成为中国增进与中东欧国家关系的里程碑。

D. 美国等西方国家强推“颜色革命”“民主改造”，最终结果却是四处制造麻烦，引发动荡，使恐怖主义有了可乘之机。

下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（   ）

①面对当前微信圈信息传播混乱和失实的现状，我们不得不说一些信息发布者推波助澜见风是雨的炒作力可谓登峰造极。

②受地震影响的北川市一度人去楼空，重建后人们陆续返回家园，现在这座城市开始故态复萌，恢复了昔日的生活景象。

③运钞车里戒备森严，几名守押员在车内各就各位，借助4个先进的窥测孔可以探视车外的任何风吹草动。

④当某些恶意行为严重伤害到司机的身心健康时，不能一味要求司机忍气吞声，而要鼓励其捍卫自己的合法权益。

⑤他总是改不了添油加醋的习惯，本来几句话就可以写清楚的问题，却洋洋万言，被大家称之为“大锅话”生产工。

⑥如果一部电影卖座，那么它的原著也可能攀龙附凤，成为畅销书，相关产品也会获得极大的商业利润。

A. ②④⑥    B. ②③④    C. ①③④    D. ①⑤⑥

阅读下面的文字，完下列小题。

信  仰

邓石岭

下午两点半，下着细雨，天阴得有点发冷。我刚打开办公室的门，他也跟进来了。我沏了一杯茶，坐定，自顾喝茶，没理他。

他没有像以往毫不客气地在沙发上坐下来，而是局促地站在屋子中间，抖瑟着。我没叫他坐，他也不坐。

他姓蔡，70多岁了，是上访专业户，我们都叫他蔡老头。办公室的人陆陆续续地来上班了，看见他，都乐了，都说，蔡老头，又从北京回来了呀？见到某某了吗？

某某指的是中央的一个大人物。

他说，回来了。又给每个人都敬上烟。

抽的是大中华。老头今天有喜事了？

我不问，其他人也不问，都去忙自己的事，把老头一个人撂在屋中间。他有话自然会说。

他果然就说了，他说，解决了，我的问题解决了。

我们都将头抬了起来，你看着我，我看着你，又都一齐看着蔡老头。

老头高兴了，自个儿搬了个凳子，坐了下来，猛吸了一口烟，说，解决了，我的问题解决了。

我说，这么说，他们认定你是1940年入党的了？

老头说，不，他们说我是1949年入党的。

一屋子的人都笑了起来，几个人差点笑出了眼泪。

只有老头不笑，像看着怪物一样看着我们。我们也像看着怪物一样看着他。

蔡老头真是个怪物。就为到底是哪一年入党的问题，十几年来，他一直在上访。本来，不管是1940年还是1949年入党的，他都享受离休待遇。可是他固执得很，死认定自己是1940年入的党，十几年里，他跑广州跑北京，工资都倒贴进去了。这一次，他去北京，是去找一个和自己一起出生入死的战友。蔡老头说，是真金，就不怕烈火烧。

我对他说，这么说，蔡老头，这一次你没有找到你那位战友？

不，找到了。老头说，他也说我是1940年入的党，我确实是1940年入的党。就是那一年，日本鬼子的炸弹炸伤了我的左腿。老头说着就卷起他的裤腿，把那碗口大的疤指给我们看。

老头的固执劲又来了。屋子里的几个人又都笑了起来。按惯例，老头接下来会呈上他那一叠厚厚的材料。那一叠材料里有上至中央下至村委会的公章，老头每到一个地方申诉，就一定叫人家盖上公章，明明那公章一点也不管用，可老头信它。那一叠材料里，就有我亲自给他盖上的十九个公章。我拿出公章来，准备给他盖上第二十个公章。

可这次老头没带材料来，见我们都笑，老头张开的嘴又闭上了。

我说，蔡老头呀，你这次来，到底想干什么呀？

老头搓搓手，说，嘿，我要干什么呀？突然又说，你们都是党员吧？

办公室里几个年轻小伙子打趣道，蔡老头，党员又有什么用呀？你还是先弄清自己是哪一年入党的吧。

老头激动起来了，满脸通红，牙齿咯咯地响。他大声说，我告诉你，小子，我是1940年入党的，我是老党员了。入党没用，干啥有用？你说说，你说说。泡歌厅、搞腐败，这些就有用了吗？你们这些人，还是共产党员吗？

老头几乎要跳起来了。他说，我这次去北京，我那位战友死了，他死了，我突然想开了，他干了一辈子革命，死了还将遗体捐献给国家，我还在哪一年入党的问题上争什么，我还算个共产党员吗？老头突然“啪”地一巴掌打在自己脸上。

清脆的一巴掌，像打在办公室每个人的脸上。大家都不说话，老头脸色发紫，我脱下一件衣服，披在他身上。

我的心里，流着长长的泪。

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）

A. 小说善于运用环境描写，作品开篇的“下着细雨，天阴得有点发冷”就营造了一种沉重、压抑的氛围，为后面蔡老头最终也没能证明自己1940年入党的悲剧奠定了伤感的基调。

B. 这篇小说故事情节简单有趣，就是把一个场景生动地描绘出来，语言平实且生活化，通过语言表现人物的性格特征和心理变化，富有感染力，叙述也条理清晰，特色鲜明。

C. 小说采用了多种手法来塑造主人公形象。通过对蔡老头的动作、语言和神态描写，以及其他形象的侧面烘托，准确传神地体现了蔡老头的心理活动和感情变化，从而使该形象更具感染力。

D. “我”是蔡老头故事的见证者，也是蔡老头的同情者和支持者，所以“我”曾亲自在他的申诉材料上盖上十九个公章，并准备给他盖第二十个公章。

E. 小说通过写蔡老头由急切地证明入党时间到最终放弃继续上访求证，写出了一个老共产党员对党的理解和深厚感情，读来感人至深。

2.文中多次写到大家听到蔡老头言语时的“笑”，请分别找出并谈谈你对大家“笑”的深意的理解。

3.小说中的蔡老头是一个怎样的人？请结合作品简要概括分析。

4.小说以“信仰”为题，用意何在？蔡老头的故事对现实人生有诸多启示，请结合现实谈谈你感受最深的一点。

《蜀相》中“________________________”两句，刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象，表达了诗人对诸葛亮的敬慕之情。

李白《蜀道难》中“_____________________”用“五丁开山”的故事，极言蜀道开通之艰难。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《念奴娇·赤壁怀古》“______________________”两句中，诗人洒酒祭月，寄托了自己对人生的感慨。

（2）李白《蜀道难》中“_____________________”用“五丁开山”的故事，极言蜀道开通之艰难。

（3）《蜀相》中“________________________”两句，刻画出一位忠君爱国、济世扶危的贤相形象，表达了诗人对诸葛亮的敬慕之情。

阅读下面两首诗歌，完下列小题。

野步

宋·周密

麦陇风来翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羡他无事双蝴蝶，烂醉东风野草花。

野步     

清·赵翼

峭寒催换木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。

1.请从人物形象的角度，概括两首诗分别描写了怎样的野步者形象。（6分）

2.两首诗的三、四句共同运用了什么修辞手法来表达作者的内心情感？请简要赏析。

阅读下面文言文，完下列小题。

侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄湜闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。湜怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。

西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“汉武帝杀王恢①，不如秦缪公赦孟明；子玉缢而晋侯喜②，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问。

迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政，至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”一日，帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。

大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。”蒙曰：“吾府之积若干？”曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日，制下。又尝有凡事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。 

宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏官军数万无敢抗者其才必过人今青溪盗起不若赦江使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒，年六十八。（节选自《宋史·侯蒙传》）

【注】①王恢：伏击匈奴，单于察觉而撤军。汉武帝大怒，曰：“今不诛恢，无以谢天下！”②子玉：楚成王时为令尹。晋楚城濮决战，楚军败，未遇赦，子玉自杀。

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 江以三十六人横行／齐魏官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起／不若赦江使讨方腊／以自赎

B. 江以三十六人横行齐魏／官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起／不若赦江／使讨方腊以自赎

C. 江以三十六人横行齐魏／官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起不若赦江／使讨方腊／以自赎

D. 江以三十六人横行／齐魏官军数万无敢抗者／其才必过人／今青溪盗起／不若赦江／使讨方腊以自赎

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 古代男子18岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”，20岁才为成年。

B. “进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士，科举殿试时的一甲三名，赐“进士及第”的称号，即状元、榜眼、探花。

C. 郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭对象分为三类：天神、地衹、人鬼。

D. 古人对死的称谓等级森严，“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。侯蒙属大夫，故死为“卒”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 侯蒙精于治理，敏于干事。侯蒙不肯越境禀报工作，转运使黄湜大怒，想借审查工作治侯蒙的罪，却发现无可指责，最后以礼相待。

B. 侯蒙善于劝谏，解救大臣。皇帝派侯蒙到秦州去责罚五路将帅等18人，侯蒙援引典故，劝皇帝不要自残肢体，皇帝醒悟后不再追究。

C. 侯蒙直言评鉴，结怨蔡京。皇帝，侯蒙评鉴蔡京，侯蒙认为蔡京心术不正，要不然也是贤相。蔡京闻知后，心里记恨并报复了侯蒙。

D. 侯蒙忠于国事，为君分忧。侯蒙认识到大面值的钱币流通有弊病，建议改革，但又不想引起市场恐慌，所以斥责府库主管并安抚他。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”

（2）帝从容问：“蔡京何如人？”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。”

阅读下面的文字，完成下列小题。

我们读经典，要有人文情境参与其中。人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。

学术情境就是用求真的心态去认知经典。如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。

一是“博与精”。学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。我们读《诗经·关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗经·衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。二是“渐与顿”。古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。与渐习对应的是顿悟。据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃”。前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。三谈“得与失”。学习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。

用审美的心态去认识经典、理解经典，在阅读经典时得到审美的趣味，这种互为，是艺术情境。有人借用古代的“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”谈诗学中的执着、感逝与向往，非常形象而精彩。这三段故事也能借助阅读经典而达致艺术情境的进阶程序：《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，这本是一首情诗，但其所表现的对美好事物之永恒追求，却对我们认识经典并付之实践，以倡扬不懈努力的奉献精神，是有所启迪的。唐代诗人崔护的《人面桃花》写了一段情事,表现出一种对和美世界的回忆与反思，同样可以引喻为某种反省精神。《北梦琐言》记载一名宫女题写在红叶上的诗：“流水何太急，宫中尽日闲。殷情谢红叶，好去到人间。”原来这诗表现对外部世界的向往与人身自由的追求，而古人又将此加以演化，成为人生于困顿中振发的精神力量。

艺术情境与学术情境的不同，在于创“形象”为“象征”。例如《诗经·采薇》“昔我往矣，杨柳依依”喻指一位戍卒背井离乡的情境。“杨柳”已由一种植物形象化成“别情”的象征。

（节选自许结《经典阅读与人文情境》）

1.下列有关“学术情境”“艺术情境”的理解与分析，不正确的一项是

A. “学术情境”和“艺术情境”是指阅读古典作品或认知传统文化精髓时所具有的人同其心其情的人文情境。

B. “学术情境”侧重于阅读时所获得的求真认知，而“艺术情境”侧重于阅读时所获得的审美趣味。

C. 艺术情境不同于学术情境的特点是创造“形象”为“象征”，如“红叶题诗”由表现对人身自由的追求演化为人生于困顿中振发的精神力量。

D. 《诗经·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，表现了抒情主人公对美好爱情的执着追求，此即艺术情境。

2.下列关于原文内容的表述，正确的一项是

A. “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”和“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，反映了古老文化的生殖崇拜，有着共同的学术背景。

B. 阅读要博览群书，拓展视野。“博”才能“通”，“通”才能达到“毫发无遗憾，波澜独老成”的境界。

C. 我们学习经典汲取的精神力量是阅读经典时应具有的精益求精、专心致志丝毫不苟且的精品意识。

D. 老子说“圣人为腹不为目”，林语堂故意歪曲老子原意所说的情人节的话，是为了表明阅读经典要敢于舍去获得。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A. “开卷有益”“世事洞明皆学问”强调阅读经典要“博”，“曹雪芹于悼红轩中披阅五载，增删五次”体现了作者的精品意识。

B. 渐习积累知识，增进学养；顿悟启迪智慧，激发主观能动性。惠能替代神秀被传衣钵，说明顿悟比渐习更可贵。

C. 人们在用审美心态阅读经典时，可以获得“秋水蒹葭”“人面桃花”“红叶题诗”所表现出的审美趣味。

D. “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”中的“杨柳”已成为“别情”的象征。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

近日，一份由宁化县直机关工作委员会签发的通报，在网络上引发热议。通报中称，该县两名小学老师因为“在占道经营摊点买菜”，被面向全县通报。而宁化县委党工委一名工作人员据此向新京报记者回应称，签发此通报的目的是“引以为戒”。后宁化县直机关工作委员会经过研究认为，在这一处理决定中，没有严格区分对公职人员的倡导性要求与法律法规禁止性规定的不同，部分规定过于生硬，通报方式不妥，故撤销该通报。此事遭到众人质疑，也赢得了一引动称赞，经媒体报道后，引起了更大范围、更多角度的讨论。

对以上事件，你怎么看？请结合材料的内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

下面是某区摩托车报废补偿流程图，请把该图改写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过100个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻

辑严密，每处不超过15个字。

①___，《三国演义》中充斥阴谋诡计，《西游记》内弥漫佛法道术，《红楼梦》“色、空、幻、灭”的主题会影响孩子对未来生活预期。②___，但它们仅仅是秦春华个人对四大名著的评价。由此得出“‘四大名著’不适合孩子看”的结论，未免过于草率。如果从另外的角度去看四大名著，③_____。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是    （   ）

真正的教育应包含智慧之爱，它与人的灵魂有关，   ①  教育是人的灵魂的教育，  ②   理智知识和认识的堆集。   ③  教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。  ④  一种教育未能触及人的灵魂，未能引起人灵魂深处的变革，它  ⑤  不能称作教育。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病的一句是    （   ）

A. 在释放过程中，航天员景海鹏和陈冬利用手持摄像机从舱内拍摄到了伴随卫星从天宫二号下方百米之外掠过的视频。

B. 针对当前经济下行压力大，部分市场主体活力不强、动力不足，《意见》从解决制约城乡居民增收的体制机制障碍入手，广辟增收渠道。

C. 我们能多个前沿领域成功引进学科领军人物，并能快速取得重大科技成果，靠的就是以改革的热情吸引人，以创业的激情感动人。

D. 甘肃省委党校副教授范景鹏说，长征精神是宝贵的精神财富，甘肃人民要从这部英雄史诗中砥砺品质、汲取营养。

下列句子中加点词语的使用，全都正确的一项是（   ）

①高校学生宿舍是陪伴大学生们度过花样年华的栖所，与每一位在校大学生的生理和心理健康休戚相关。

②通过民间的交往，两国逐渐加深了了解，最终签订了城下之盟，希望子孙后代能保持两国之间的友好睦邻关系。

③社会变化日新月异，我们对事业的要求必然水涨船高，我们如果总是对过去的成绩沾沾自喜，必然会成为时代的淘汰者。

④长袖善舞的微波动作能合乎作品表达的需要，来源于演员对剧本准确细微的理解，来源于所有演员在舞台上的认真表现。

⑤参加过抗关援朝的老兵们共聚长春万达国际影城，一同观看电影《英雄儿女》，缅怀那段蹉跎岁月。

⑥我们要及时教育党员干部，对个别腐败现象，坚决痛下针砭，以达到刮骨疗毒、以儆效尤的目的。

A. ①②⑤    B. ①③⑥    C. ②③⑤    D. ②④⑥

补写出下列句子中的空缺部分。

(1)《劝学>开篇就提出了“_____________________”这一全文的中心论点，在议论文中此称之为开门见山。

(2)杜甫《登高》中“_________，__________ ”两句用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤。

(3)屈原《离骚>中抒发诗人将坚持心中的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔的句子：“_________，________”。

阅读下面这首诗，完成小题。

苦竹  杜甫

青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。

轩墀曾不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。

注：本诗写与乾元二年（759），杜甫因对污浊的时政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃省天水一带），并几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。

1.下列对本诗的理解，不正确的两项是

A. 首联概写苦竹处境之困顿与艰难。然“亦”“强”二字，使诗意发生逆转，基调沉重低回，却又不失劲健。苦竹顽强自守之态亦隐约可见。

B. 颔联由写苦竹生长环境转入对苦竹的特征的描写，把苦竹的苦涩、矮小的性质状态描绘出来。“虫避”“鸟疑”写出苦竹之人弃鬼厌。

C. “轩墀”，本指富贵人家的厅堂.在此隐指朝廷。苦竹不曾被富贵人家看重栽在庭院阶下，希望被人修剪却不能说话，透露出作者怀才不遇之感。

D. 尾联以庆幸自许之情收束全诗。“近幽人”表明诗人要卜邻于隐士的思想波动。这应该也是杜甫当时心态的真实写照。

E. 《苦竹》在写作上既能体物之妙，又能抒发情怀。全诗紧扣“苦竹”之形，绘“苦竹”之神，嘉赞其苦守避世之高节。

2.“摧折不自守，秋风吹若何。暂时花戴雪，几处叶沉波。体弱春风早，丛长夜露多。江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。”这是杜甫的另一首咏物诗《蒹葭》。清代中叶著名学者边连宝认为：《蒹葭》之不能守，以境遇言也；《苦竹》之能自守，以节操言也；两义实相表里。请谈谈你对此观点的理解。

阅读下面的文言文，完成下列小题。

王求礼，许州长社人。武后时，为左拾遗、监察御史。后方营明堂，雕饰谲怪，侈而不法。求礼以为“铁鸑金龙、丹雘珠玉，乃商琼台、夏瑶室之比，非古所谓茅茨棌椽者。自轩辕以来，服牛乘马，今辇以人负，则人代畜”，上书讥切。久不报。

契丹叛，使孙万荣寇河北，诏河内王武懿宗御之，懦扰不进，贼败数州去。懿宗乃条华人为贼诖误者数百族，请诛之。求礼劾奏曰：“诖误之人无良边吏教习，城不完固，为虏胁制，宁素持叛心哉？懿宗拥兵数十万，闻敌至，走保城邑，今乃移祸无辜之人，不亦过乎？请斩懿宗首以谢河北。”懿宗大惧，后尽赦其人。

当是时，契丹陷幽州，馈輓屈竭，左相豆卢钦望请停京官九品以上两月奉助军兴。求礼曰：“公禄万钟，正可辍，仰禄之人可奈何？”钦望拒不应。既奏，求礼历阶进曰：“天子富有四海，何待九品奉，使宰相夺之以济军国用乎？”姚寿曰：“秦、汉皆有税算以佐军，求礼不识大体。”对曰：“秦、汉虚天下事边，奈何使陛下效之？”后曰：“止。”

久视二年三月，大雨雪，凤阁侍郎苏味道等以为瑞，率群臣入贺。求礼让曰：“宰相燮和阴阳，而季春雨雪，乃灾也。果以为瑞，则冬月雷，渠为瑞雷邪？”味道不从。既贺者入，求礼即厉言：“今阳气偾升而阴冰激射此天灾也主荒臣佞寒暑失序戎狄乱华盗贼繁兴正官少伪官多百司非贿不入使天有瑞，何感而来哉？”群臣震恐，后为罢朝。然以刚正故，宦龃龉。神龙初，终卫王府参军。

（选自《新唐书·王求礼传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A. 今阳气偾升/而阴冰激射/此天灾也/主荒臣佞/寒暑失序/戎狄乱华/盗贼繁兴/正官少/伪官多/百司非贿不入/

B. 今阳气偾/升而阴/冰激射/此天灾也/主荒臣佞/寒暑失序/戎狄乱华/盗贼繁兴/正官少/伪官多/百司非贿不入/

C. 今阳气偾升/而阴冰激射/此天灾也/主荒臣佞/寒暑失序/戎狄乱华/盗贼繁兴/正官少伪/官多百司/非贿不入/

D. 今阳气偾/升而阴/冰激射/此天灾也/主荒臣佞/寒暑失序/戎狄乱华/盗贼繁兴/正官少伪/官多百司/非贿不入/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A. 监察御史，官名，唐御史台分为三院，监察御史属察陆军，品秩不高而权限广。掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、肃整朝仪等事务。

B. 轩辕，姬姓，名伯荼，号轩辕氏。曾战胜炎帝于阪泉，战胜蚩尤于涿鹿，诸侯尊其为天子，后人把他作为中华民族的始祖。

C. 钟，金属制成的响器。编钟，把一系列铜制的钟挂在木架上组成，用小木槌击奏。万钟，概指编钟数目很多，代指大贵族。

D. 宰相是中国古代最高行政长官的通称。“宰”的意思是主宰；“相”本为相礼之人，字义有辅佐之意。他的职责是辅佐皇帝处理全国政务。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A. 王求礼直言敢谏，武后营建明堂，雕饰繁复奇异，奢侈而不合法。王求礼上书评论恳切，语言犀利。

B. 契丹反叛，武后下诏武懿帝统领孙万荣防守，懿宗胆怯不敢进军致使契丹祸乱数州。王求礼弹劾武懿宗，并请求将他斩首。

C. 当契丹攻陷幽州，后勤补给匮乏时，豆卢钦望碓奏请停发京城部分官员的俸禄来帮助军队作战。王求礼越阶而上，据理力争。

D. 久视二年三月下大雪，苏味道等人认为这是祥瑞，就率领群臣进宫祝贺。王求礼试图阻止，厉言斥之。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）懿宗拥兵数十万，闻敌至，走保城邑，今乃移祸无辜之人，不亦过乎？

（2）宰相燮和阴阳，而季春雨雪，乃灾也。果以为瑞，则冬月雷，渠为瑞雷邪？

阅读下面的文字，完成下列小题。

被历史烟尘遮蔽的魏建功

陈歆耕

你可能对魏先生的名字感到陌生，但你对《新华字典》不会陌生吧？有人提供的数据显示，《新华字典》自问世以来，发行了三亿册。这应该是一个保守的说法。使用这部工具书的人，大多不知该书的总编是谁。这不奇怪，因为书上未署总编的名字。魏先生就是这部工具书的总编。

魏先生生于1901年11月出生在海安县西场镇。从魏先生的年龄看，在他青年时期，中国正处于一个大变革大转型的时代。那个时代，在各个学术领域中大师级的人物成群涌现。很多人的目光仅仅聚焦于极少数牌宝塔尖上的人物身上，而像魏先生这样的学术翘楚，反而被遮蔽了。当然，魏先生被遮蔽还有一个重要原因，就是他晚年在那个动乱的年代，被卷入了“宠辱”皆有的旋涡。说“宠”，是他曾被江青请去在列车上为她讲解《离骚》，但魏先生受命干这类“勾当”，有什么错吗？还有后来为人所诟病的是，他也曾被组织安排去担任“梁效”写作组的顾问。他的主要工作是为“梁效”文章做文字学方面的“咨询”，防止出现常识性差错。说“辱”，是动乱开始时，魏先生被打成“反动学术权威”，受尽批斗，不停地勒令写“认罪”交代材料。动乱结束时，他又成了被严格审查的对象，因为那个“梁效”写作组顾问的头衔，让他难脱左右不是人的干系。最终中央有关部门给出结论：当时魏建功是被组织调去做咨询性工作，未参加“四人帮”的阴谋活动，不算问题，不需结论，不入档案。

在很多人看来，他是个有“污点”的人。这个“污点”，在中国特殊的语境中，常常被超常地放大，如一团烟雾遮蔽掉了一座学术的山峰。这大概就是魏先生的学术声名和地位，在很长时间内未得到充分肯定的原因吧。但魏先生的贡献在中国现当代学术史上是要留下浓重记载的。

魏先生在中国语言文字学和音韵学方面有诸多开创性的研究成果。1935年正式出版的根据他在北大的讲稿整理的《古音系研究》，被认为是超越前人的“宏通之作”。该书出版时，沈兼士称：“建功此作，于古音之历史与对象，纵横搜讨，论列详明，能将前人贵古贱今重文轻语之积习一扫而空，诚快著也。”有后学认为其著“囊括古今，包举宇内，气魄宏大，令人震服”。

魏先生对台湾国语的恢复、重建和推广，居功至伟。在抗日战争胜利前，台湾被日本殖民统治了50年。日本人采取摧毁台湾人母语的严酷统治手段，使得台湾民众基本上只会讲日语，不会或讲不好国语。魏先生在抗日战争胜利后，受命赴台，带领一个专家团队进行国语的恢复、重建和推广工作。1946年4月，台湾省长官行政公署成立了台湾省国语委员会，魏先生被聘任为主任委员。在这里魏先生做了一系列的工作，包括创办台湾每一份国语报纸《国语日报》，他是第一任社长。

不知道，今天每一位熟练使用国语的台湾人，是否还记得这位对恢复台湾母语立下开山之功的魏先生？不知道，今天的每一位中国人，是否能意识到魏先生和他的专家团队从事这项工作对海峡两岸文化认同的意义，对中华民族统一大业的意义？不知道，今天每一位使用《新华字典》的人，是否能意识到魏先生在汉字乃至中华文化薪火相传方面所做出的重大贡献？如果忽略了魏先生付出的心血，我们是否会觉得愧对这位汉语言学大师的在天之灵？

（选自《中华读书报》，有删改）

1.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（   ）

A. 在那个动乱的年代，魏建功被卷入了“宠辱”皆有的旋涡，他曾被江青请去在列车上为她讲解《离骚》，作者认为，这没有错。

B. 魏建功曾被组织安排去担任“梁效”写作组的顾问，这后来成为别人指责的把柄；他也被打成“反动学术权威”，受尽批斗，不停地被勒令写“认罪”交代材料。

C. 文章透过历史的烟尘，客观公正地评价了魏建功。记录了“文化大革命”中他被卷入了“宠辱”皆有的旋涡的事实，赞誉了他在对台湾国语的恢复、重建和推广方面，居功至伟。

D. 在很多人看来，魏建功是有“污点”的人，尤其在中国这样的特殊环境中，常常被放大，这就是魏先生学术声名和地位未被充分肯定的原因。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（   ）

A. 使用过《新华字典》的人很多，但知道魏建功的名字的人却很少，这证明魏建功是被历史烟尘遮蔽的人，照应了题目。

B. 在魏建功的青年时期，中国正处于一个大变革大转型的时代，所以魏建功能成为中国现当代顶级的语言文字学家、音韵学家。

C. 无论是魏先生的学术声名还是地位都在很长时间内未得到充分肯定，其中一个原因是他是个有“污点”的人。

D. 文章结尾以问句作结，发人深省，引人思考，既照应题目“遮蔽”，又使人思考魏先生的功绩以及其所做之事的意义。

E. 魏建功这样的学术翘楚被遮蔽了，是因为当时很多人的目光聚焦于宝塔尖上的人物。

3.在那个动乱的年代，魏建功被卷入了“宠辱”皆有的旋涡，这些旋涡都有哪些？

阅读下面的文字，完成下列小题。

白宝石

汝荣兴

白宝石？我只知道宝石有红的绿的蓝的……甚至也有黑颜色的，可从来不曾听说过还有白色的，你老兄有没有搞错呀？

甲便在这个时候卖起关子来：看来你是不想听我的故事？也罢，我就不讲啦。

这样，我虽然依旧满腹狐疑，我对甲的故事的兴致却是被极大地调动并增强了起来。我不禁想：这世上或许真有白宝石吧？白宝石会是什么样的呢？甲的那个叫做白宝石的故事又将是怎样的一个故事呢？

我给甲扔过去一支香烟，同时催他：讲呀讲呀，你快讲呀，我想听你的故事。

甲莞尔一笑，然后点着了我扔过去的香烟，慢条斯理地讲起了那个被他称做白宝石的故事来——

话说有个男孩，他当时8岁，不，或许是18岁吧。一天，他在路上见到一个人，总觉得这人有些面熟，但就是一时记不起来他是谁，嗨，他是谁呢？男孩挖空心思地想呀想，可能想了有3天，也可能是3个月，总之，男孩到最后总算是想起来这人是谁了。原来，这人是男孩家先前的邻居，后来搬走了，搬走已经有两年时间了，所以男孩一时竟想不起来他是谁了。

说到这里，甲没了声音。但甲脸上依然保持着一开始时的那种笑意。这之后，甲笑嘻嘻地摸出来他的香烟，自己叼一支，也回扔给了我一支。

我便赶忙掏出打火机替甲点着了香烟。自然，我自己也点上了。只是，我已没心思去抽。我想，甲这是要以香烟助他的故事呢。我又想，讲到现在，里面还没出现白宝石，这说明一切还不过是引子呢。我还想，接下去的故事才算是真正开始了呢——不知那男孩跟白宝石会是什么关系，或者跟白宝石有关的该是男孩的那个邻居。

这么想着，我就心情迫切地盼着甲再开金口。

但甲似乎又在卖他的关子了，他只顾笑嘻嘻地抽着香烟，他甚至还笑嘻嘻又悠然自得地冲我吐了个十分圆满的烟圈。

我便有种忍无可忍的感觉，就第二次催甲：你老兄倒是抓紧时间给讲下去呀！

完了，我讲完啦。甲回答，同时又冲我吐出一个很是圆满的烟圈。

我想那时候我的眼睛一定是瞪得比鸡蛋还要圆了：什么？完了？你已经讲完那个叫做白宝石的故事啦？可那白宝石呢？你所讲的这一切哪有白宝石呀？

针对我这连珠炮似的一连串问号，甲不慌不忙，脸上还是那种笑嘻嘻又悠然自得的神色，慢条斯理地对我说道：重要的并不是我的这个故事里究竟有没有白宝石，甚至也不是我所讲的到底算不算故事，而是你老兄虽然心存疑虑却还是兴致勃勃地做了我的听众，你尽管不怎么相信，可事实上又绝对相信地进入了我的圈套！

你——你原来是在耍我？！

也许可以这么说。但问题是：你为什么会被耍？我们的生活中为什么总有人会自觉不自觉地去相信自己原本并不相信的东西？朋友甲在回赠我两个问号后意味深长地嘿嘿笑出了声。

（有删改）

1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（   ）

A. “我”的朋友甲不只是在搞恶作剧，而是要通过恶作剧的形式使我明白一些道理，从中可以看出甲是一个善于思考、心地善良、很有语言魅力的人。

B. 甲讲的故事中“或许是”“也可能是”，尤其是故事最后的“此故事有与无与无关紧要”都显示出这个故事只是一个随意的外壳，只要不出现“白宝石”，其实所有故事都可以。

C. 文中的甲是一个特别爱笑的人，无论是“莞尔一笑”“笑嘻嘻”还是“嘿嘿笑出了声”都反映的是看到“我”被耍时他内心的窃喜。

D. 甲吐出的“圆满的烟圈”，预示着“白宝石”故事的完结、甲设的圈套的圆满、甲表达内容的圆满、文章主旨表达的圆满。

2.请概括小说的情节。

3.请简要赏析文章最后一段的作用。