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阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一： 北京初冬的一个早晨，戴着蓝色棒球帽的潘老先生，裹着灰色呢子大衣，蹬起一辆半旧的电动自行车，“呼呼”地穿行在清华大学校园里。车轮子不时滚过枯黄的落叶，一路把他从北边的宿舍楼，带到机械工程系的焊接馆。 焊接馆里，“潘际銮”三个字高挂在门厅的墙壁上，居于一堆名字里最顶头的位置。不过，对很多普通公众来说，这个名字很陌生。与潘际銮相关的很多成就，已经被写进教科书。比如，中学生在地理课本里读到的秦山核电站，他是这项工程的焊接顾问。当我们乘坐着高铁，奔驰在铁轨上时，已和这位被誉为“高铁功臣”的老院士，产生微妙的关联。潘老先生曾在一年中最寒冷的时候，穿着厚棉袄，站在南京段的铁轨边上，在深夜里测定钢轨的焊接工艺。这年，潘院士已经年过80岁了。 不过，对这位“身陷”焊接领域50多年的专家而言，年龄不是衡量他是否已经“老”了的唯一指标。比他小好几轮的同事郑军说，“潘老师还很年轻呢”。这位老院士像年轻人一样，玩微信、看微博，家中电脑QQ“噔噔”上线的声音不时响起。尽管已过耄耋之年，他可以不借助眼镜，轻松地翻查手机号码。他自由穿梭在铁块拼接起来的焊接机器人和墙角的缝隙间，俯下身随手拣起一块普通成年人掂得动的钢板。当然，他还能清晰地说出某个发动机焊接转子的转速、直径以及气压值。这位中国焊接科学的奠基者，摊开双手，自信地说：“我现在研究的课题，是焊接领域的前沿，比如‘高超超临界’，仍是没有解决的世界难题。” 他和年轻的同事吃饭时，时常念叨他的西南联大。2012年11月3日，在“西南联大建校75周年纪念大会”上，潘际銮和一百多位老校友，聚在一起。他们有的被家属挟着，还有的已经“糊里糊涂了”。当时，他们中的很多人双手抚着桌沿，颤颤巍巍地站着，齐声唱着西南联大的校歌。他们唱到“多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。待驱除仇寇复神京，还燕碣”时，潘际銮的心里“激动不已”。他环顾四周，看到眼泪顺着很多张布满沟壑的脸，往下淌着。 20多岁时，在炮火声中从老家九江逃难到昆明的潘际銮，“知道国家要亡了的滋味”。这个西南联大44级校友说，“那时候读书，纯粹求学问，不想功名和前途。” 1980年评选为中国科学院学部委员（院士）时，“填了一张表”，简单地写下完成的工程成果，而且“当时也没发几篇论文”。“我所获得的荣誉，都不是我追求的结果。”潘际銮说。不少接触过潘际銮的人一致评价他，“对名和利，不敏感”。 （节选自陈璇《不合时宜的老派院士》，《中国青年报》2013年11月27日） 材料二： 高中毕业时，云南省会考，我拿了全省第一，被西南联大录取。我父亲一直怀抱着工业救国的理想，受他的影响，我选择了机械系。西南联大对学生的要求很严，每学期考试不及格的学生大概有三分之一，没有一个人能在联大随随便便就混到毕业文凭。当时的教室是土坯墙，屋顶仅盖一层铁皮，夏天像蒸笼，冬天寒风穿堂入室。下雨的时候，雨点打在屋顶上叮叮当当作响，老师得提高嗓门大声喊叫，才能压得过风声和雨声。 1948年我本科毕业，1950年赴哈尔滨工业大学继续深造，从此选择了焊接领域作为我的终身职业。当时有人笑话我：“学焊接？焊洋铁壶、修自行车吗？”实际上，焊接是非常重要的。火箭、导弹、军舰、航母都是焊出来的，清华的第一个核反应堆是我负责的，建秦山核电站时，我也是顾问。 我常说，这辈子我做事有两个驱动力，年轻时候父母很少过问我的学习，靠的是“兴趣”。后来是“成就感”，当自己的研究工作取得了成绩、为国家建设解决了实际问题时，那才是最快乐的时刻。 （节选自《潘际銮自述》，《环球人物》2015年第22期） 材料三： 潘际銮知道焊接技术是一门新兴的先进技术，这门发展中的技术一定会在新中国的未来经济建设中发挥重要作用。1952年哈工大决定成立焊接专业，潘际銮被任命为焊接教研室代理主任，在我国高等教育界创建了第一个焊接专业。1955年夏天，潘际銮返回清华，又在清华大学建立焊接教研组，潘际銮被任命为焊接教研组主任，成为我国第二个焊接专业和焊接教研组的建设者。60年代，他率领一支队伍，承担了由清华大学设计建造的核反应堆的焊接工程任务，历时3年终于成功完成了核反应堆的焊接工程任务。为了解决反应堆中的燃料棒和控制棒焊接问题，他又在没有任何资料的情况下，研究成功我国第一台电子束焊机。 1987年至1991年，潘际銮在我国自行建设第一座核电站（秦山核电站）时担任焊接顾问。 潘际銮获得了很多荣誉，如国家技术发明奖一等奖、何梁何利基金科学与技术进步奖、中国焊接终身成就奖等。谈到这些荣誉，他说：“那只是奋斗的结果，绝不应是奋斗的目标！”他始终认为，只有当自己的创造发明获得成功，给社会带来巨大的利益时，才会享受到人生的真正幸福。 （节选自《把自己与祖国的发展“焊”在一起》，《哈尔滨工业大学校报》2014年4月4日） 1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ） A. 三则材料都涉及潘际銮先生在焊接科学领域做出的杰出贡献，其中，第三则材料概括得最充分，第二则材料中只是略微提及。 B. 材料一从如今清华园里的潘际銮先生写起，在记述潘老先生人生片段的同时，侧重表现年过八旬的他老而弥坚的精神。 C. 材料一和材料二都回顾了潘际銮先生在西南联大求学期间的经历，再现了联大师生治学环境的艰难以及联大严谨的教学风格。 D. 材料三侧重记述潘际銮先生研究焊接技术以及创建我国高校焊接专业的艰难历程，同时表现了潘老先生面对荣誉时的态度。 2.下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（ ）（ ） A. 潘际銮先生的“年轻”主要表现在：他虽为耄耋老人却骑电动自行车穿行校园，还玩微信、QQ等，并且行动自如、记忆力好。 B. 西南联大虽然条件艰苦，但是对学生要求严格。潘际銮先生和他的同学在联大求学期间学业大进，以致几十年后老人们唱起校歌时仍然激动不已。 C. 潘际銮先生当年选择焊接专业时，有人对这个专业缺乏了解，但潘先生义无反顾地将它作为终身的职业，后来的事实证明他的选择是正确的。 D. 在材料一和材料三中，潘际銮先生谈到荣誉时说法有所不同，但是部体现了潘先生在奋斗的过程中并没有把荣誉当作自己追求的目标。 E. 潘际銮先生的事业发展分为两个阶段，第一个阶段的驱动力来自于他对焊接科学的兴趣，第二个阶段的驱动力来自于他在焊接科学领域获得的成就感。 3.材料三的原文标题是“把自己与祖国的发展‘焊’在一起”。请结合三则材料，谈谈你对这句话的理解。
阅读下面的文字，完成下列小题。 《礼记·祭统》曰：“礼有五经，莫重于祭。”古人把祭祀作为诸礼俗中的首重。依时有春杓、夏稀、秋尝、冬蒸。流传至今的中元祭祖和中秋祭月，当是“秋尝”的重要内容。而无论是中元祭祖还是中秋祭月，都是为了合道，是趋吉避凶的方法论。 《易·系辞下》讲：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”华夏先祖视太阳为寰宇之间阳性之最，名为太阳；视月亮为寰宇之间阴性之最，名为太阴。作为中国民间农时重要依据的阴历即是据月亮运行周期编成。既然月亮在天地间有如此重要的意义，有着祭祖传统的中华先祖当然就要献祭。《国语》记载：“古者先王既有天下，又崇力于上帝明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月，以教民事君。”所谓“夕月”就是祭祀月亮的仪式。不过当时祭祀月亮是在秋分这一天。据《周礼·春官》郑玄笺注：“天子春分祭日，秋分祭月。”历代王朝也都把祭月列入国家祀典，严格执行。 古人发现，秋分之日太阳行至赤道上空，昼夜相等。此后，白昼渐短，阳气渐衰；黑夜渐长，阴气渐增。所以，在秋分这个阴阳相当的时刻祭月，既是敬送阳气之往，又是恭迎阴气之来。但秋分是据太阳的运行确定的，在农历中不固定，或在月初，或在月中，或在月末。若在月末，就很难见到明月，无从献祭，后遂演变为农历八月十五进行。 在民间，中秋献月饱含着百姓浓烈的感恩之情。一年劳作，托福于天地护佑，风调雨顺，日丽月清，五谷和瓜果成熟了，作为受益者，就要首先把果实献给天地和祖先品尝，所谓“秋尝”。 在古人看来，祭就是吉。因为祭是人天中介。生命来自父母，父母又来自他们的父母，寻根究底，肯定有一个第一父母。这个“第一”应该就是老子讲的“道”。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”人也是万物之一，自然也是由道生的。要保持生命力，无疑就要保持和道的联谊。古人用的方法是祭。可见祭是人类和宇宙能量保持畅通的一种形式。 按照现代科学的说法，任何事物都由三要素构成，即信息系统、能量系统、物质系统。 月亮作为一个巨大的天体，肯定有它的信息系统和能量系统。这就是古人讲的“月神”。既然真有“月神”，《论语》中讲的“祭如在，祭神如神在”就显得必要。 古代国家和集体层面的月祭都是要诵读祝文的。向西设坛，由祭官或女性贤淑沐手恭诵祝文，然后向月焚化。祝文主要由两部分构成，先是歌颂，再是立志。作为阴性能量的载体，月亮有着太多值得人们歌颂的地方。 为了让这种能量具有存在感，祭祀之后要分食祭品，古人名之为“饺”。随着祭礼的不断演进，月饼和瓜果就成了中秋的主要祭品。无疑，祭品是一种祝福化了的食品，因此，在祭礼之后，我们看到，许多人舍不得吃掉自己分得的祭品，要拿回家，让老人和小孩分享。 (选自《中秋是归途》，有删改) 1.下列有关“中秋祭月”的表述，符合原文意思的一项是 A. 古人把祭祀作为诸礼俗中的首重，而流传的中秋祭月在春、夏、秋、冬四时的祭祀中地位最为突出。 B. 古时的中秋祭月是为了趋吉避凶，为了合道，以此突显老子“道生万物”思想对古人产生的影响。 C. 华夏先祖视太阳、月亮分别为寰宇间阳性与阴性之最，中秋祭月就是为彰显它们在天地间的重要意义。 D. 原是秋分祭月，因秋分在农历中不固定，为避免出现无月献祭的情形，后演变为在农历八月十五进行。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 古人发现，秋分这一天太阳行至赤道上空，昼夜相等，在此之后，白天渐渐变短，阳气开始衰减；黑夜逐渐增长，阴气渐增。 B. 在民间，“秋尝”祭月有着浓烈的感恩味道，老百姓认为一年劳作托福于天地护佑，风调雨顺，丰收后应先请天地和祖先品尝。 C. 古人把祭祀看作是保持生命个体与祖先之间相互联谊的一种方式，即人天中介，通过祭可从父母那里获得科学认识宇宙的能量。 D. 古代国家和集体层面的月祭都是由祭官或女性之贤淑者沐手恭诵祝文，祝诵完毕，祭文要向月焚化，仪式感很强。 3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是 A. 《易·系辞下》讲的“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉”，说明古人很早就关注日月运行规律。 B. 《国语》说“古者先王既有天下”，于是“有朝日、夕月，以教民事君”，可以看出祭月具有教化的作用。 C. 《周礼·春官》郑玄笺注“天子春分祭日，秋分祭月”，表明古代帝王把祭拜日月这一活动看得很重要。 D. 《论语》中“祭如在，祭神如神在”，是强调“月神”存在的真实性，为祭祀之后分食祭品找依据。
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800 字的文章；文体不限,诗歌除外。 萨特清醒而又痛苦地说“如果我说它（庸常的生活）既是不能忍受的,又与它相处得不错……你会理解我的意思吗？” 我们很容易向生活妥协。妥协还是坚持，关乎经验，能力，境界……
阅读下面的作品，完成下列小题。 论文艺的空灵和充实（节选） 宗白华 周济(止庵)《宋四家词选》里论作词云：“初学词求空，空则灵气往来！既成格调，求实，实则精力弥满。”孟子曰：“充实之谓美”。 从这两段话里可以建立一个文艺理论，试一述之。 一切生活部门都有技术方面，想脱离苦海求出世间法的宗教家，当他修行正果的时候，也要有程序、步骤、技术，何况物质生活方面的事件？技术直接处理和活动的范围是物质界。它的成绩是物质文明，经济建筑在生产技术的上面，社会和政治又建筑在经济上面。然经济生产有待于社会的合作和组织，社会的推动和指导有待于政治力量。政治支配着社会，调整着经济，能主动，不必尽为被动的。这因果作用是相互的。政与教又是并肩而行，领导着全体的物质生活和精神生活。古代政教合一，政治的领袖往往同时是大教主、大祭师。现代政治必须有主义做基础，主义是现代人的宇宙观和信仰。然而信仰已经是精神方面的事，从物质界、事务界伸进精神界了。 人之异于禽兽者有理性、有智慧，他是知行并重的动物。知识研究的系统化，成科学。综合科学知识和人生智慧建立宇宙观、人生观，就是哲学。 哲学求真，道德或宗教求善，介乎二者之间表达我们情绪中的深境和实现人格的谐和的是“美”。 文学艺术是实现“美”的。文艺从它左邻“宗教”获得深厚热情的灌溉，文学艺术和宗教携手了数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的。第一流的文学作品也基于伟大的宗教热情。《神曲》代表着中古的基督教。 《浮士德》代表着近代人生的信仰。 文艺从它的右邻“哲学”获得深隽的人生智慧、宇宙观念，使它能执行“人生批评”和“人生启示”的任务。 艺术是一种技术，古代艺术家本就是技术家(手工艺的大匠)。现代及将来的艺术也应该特重技术。然而他们的技术不只是服役于人生而且表现着人生，流露着情感个性和人格。 生命的境界广大，包括着经济、政治、宗教、科学、哲学。这一切都能反映在文艺里。然而文艺不只是一面镜子，映现着世界，且是一个独立的自足的形相创造。它凭着韵律、节奏、形式的和谐、彩色的配合，成立一个自己的有情有相的小宇宙；这宇宙是圆满的、自足的，而内部一切都是必然性的，因此是美的。 文艺站在道德和哲学旁边能并立而无愧。它的根基却深深地植在时代的技术阶段和社会政治的意识上面，它要有土腥气，要有时代的血肉，纵然它的头须伸进精神的光明的高超的天空，指示着生命的真谛，宇宙的奥境。 文艺境界的广大，和人生同其广大；它的深邃，和人生同其深邃，这是多么丰富、充实！孟子曰：“充实之谓美。”这话当作如是观。 然而它又需超凡入圣，独立于万象之表，凭它独创的形相，范铸一个世界，冰清玉洁，脱尽尘滓，这又是何等的空灵？ 空灵和充实是艺术精神的两元。 1.请结合文本简要概括哲学、宗教及文艺各自的特点，并说明文艺和前两者的关系 2.请说明“文艺不只是一面镜子”的含意。 3.文艺的“充实”和“空灵”具体指什么？请加以概括。
阅读下面的文字，完成下列小题。 湖底的书香 白荣敏 湖泊是造化的眉眼。那一汪清凌凌绿莹莹的湖水，使粗犷的大山增添一些柔媚。翠屏湖，让汉子一样的闽东山区县古田，有了诗性的润泽。 翠屏湖是一个人工湖。我们造访的时节，还未进入汛期，发电用水使翠屏湖水位降低，露出了一溜溜黄色的土棱。新建的溪山书画院就在景区的入口处附近，看着崭新的建筑，我体味到当地政府和有识之士的用心，因为我知道，真正的旧溪山书院已没在湖底的某一处。 我的目光投向了烟波浩淼的湖面，那碧澄澄的深处还依稀闪现着朱子的身影。 南宋庆元三年(1197年)三月，年近古稀的朱熹遭受朝廷重臣韩侂胄及其奸党迫害，为避“伪学”和“党禁”之难，应古田门人林用中、余偶、余范邀请，从闽北建阳来到了古田。 宋宁宗庆元初年，南宋朝廷内部党同伐异的斗争不断升级。二年，韩侂胄发动了反对道学的斗争，称道学为“伪学”，进而列“逆党”名单59人，朱熹名列第五。朝廷对与“伪学”有牵连者，一片打压之声。原来与朱熹交游的朋友和跟随朱熹的门人，贬的贬，逃的逃，叛的叛，这种风云骤变的逆境，给朱熹带来沉重的打击。 贫病交加、仇怨相攻的朱熹行走在古田的土地上，大难随时都可能降临。一般人到了这样的境地，也就走到了人生的尽头，孤凄、绝望，还能有什么作为!但穿透817年的时光，我们看到，当年，那个年迈的身影在今日翠屏湖的湖底却脚步从容，目光坚定。他在溪山书院讲学，为书院前的欣木亭题诗:真欢水菽外，一笑和乐孺。诗句表达的显然是陶然自乐的达观情怀。 如果仅仅是为了躲避灾祸，就不是朱子了。这位宋代理学的集大成者、杰出的教育家，其一生为学“穷理及致其知，反躬以践其实”。在古田期间，他以溪山书院和地处杉洋镇的蓝田书院为轴心，来往于古田境内的螺峰、谈书、魁龙等多个书院，巡视教务，设帐授徒，宣讲理学，培育后秀。这是一个性格倔强的老头，我行我素，顶风作案；又是一位宅心仁厚的长者，心无旁骛，一心教学。他在随时有暴风雨降临的暗夜里，把自身当作火把，点燃同行者的希望。 一段时间以来，我一直在揣摩朱熹在人生最后这几年里的心态，寻找一个人如何在困厄中坚持行走、在绝望里坚持理想的答案。今天，站在翠屏湖畔，望着这群山环抱中的浩瀚湖水，我似乎有所明白，内心的强大源自于站位的高蹈、学问的高深，而这湖水一样柔软的坚强，也正是孕育着支撑生命前行的力量。据说，溪山书院的前身是古田县东北的双溪亭。宋淳化年间，构亭山上，曰双溪亭。自朱熹遣高足林用中至此地讲学，亭宇始得开拓。不久，朱熹为亭题匾曰“溪山第一”。溪山书院于明嘉靖年间圮于水，崇祯年间按原貌重建。上世纪50年代，政府修建古田溪水库，书院被淹没湖底。没于湖底的，当然还有整个古田县城。 我无意于臧否56年前建设古田溪水电站的这个“壮举”，也许的确是当时条件下发展民生的需要；但我知道，对于古田人民，这溢满书香的湖底，依然是他们的精神家园。县城的建筑可以淹没，但是经过漫长时光培育起来的文化信仰、精神底蕴已和深深的湖水融为一体。 古田安顿过朱熹晚年一段困厄的时光。朱熹在古田的门人，表现出了对理学的坚定信念和对朱熹的一片忠心，他们和朱熹患难与共，险夷不变其节，给朱熹带来了莫大的慰藉；而朱子的过化，为古田培育了浓浓书香，庆元党禁解除之后，古田的士人学子靠着正宗师承，人才脱颖而出，单南宋时期就出了大约100名进士，从元、明至清，又出现了像张以宁、余正健、曾光斗这样的人物。 时至今日，蓝田书院得以重修，朱熹的“蓝田书院”石刻被罩以玻璃进行保护，而且不时在书院内举办各类知识讲座和国学班；还有人动议从水库中的溪山书院旧址里抢救朱熹碑刻。从中我们看出，进入新世纪的古田，依然有人在缅怀朱子当年泽溉桑梓的功绩，思慕其高尚坚忍的品格，赓续这源远流长的文脉。 这湖底的书香，已随着源源不断的电流，点亮了这片土地 。 1.文章开头第一段有什么作用？ 2.分析文中画线句子的含义。 3.请根据文章内容，概括朱熹在哪些方面对后世产生影响？ 4.结合全文内容，探究作者的情感倾向。
补写出下列各句名篇中的空缺部分。 （1）廊腰缦回，________________。（杜牧《阿房宫赋》） （2）_________________，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》） （3）___________________，歌窈窕之章。（苏轼《赤壁赋》） （4）问君能有几多愁，_____________________。（李煜《虞美人》） （5）春冬之时，则_________________，回清倒影。（郦道元《三峡》） （6）此中有真意，__________________。（陶渊明《饮酒》） （7）长风破浪会有时，_____________________。（李白《行路难》） （8）______________，仁之端也。（《孟子》）
阅读下面这首诗歌，完成下列小题。 点绛唇 李祁 楼下清歌，水流歌断春风暮。梦云烟树。依约江南路。 碧水黄沙，梦到寻梅处。花无数。问花无语。明月随人去。 1.词的上阕运用了哪些表现手法？请简要分析。 2.词的下阕寄浅于深，委婉抒情，包含多层意蕴。请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列小题。 石珤，字邦彦，藁城人。珤与兄玠同举成化末年进士，改庶吉士，数谢病居家。正德改元，擢南京侍读学士。武宗始游宣府，珤上疏力谏，不报。廷臣谏南巡，祸将不测，珤疏救之。世宗立，代王琼为吏部尚书。自群小窃柄，铨政混浊。珤刚方，谢请托，诸犯清议者多见黜，时望大孚，而内阁杨廷和有所不悦。甫二月，复改掌詹事府，典诰敕。 嘉靖元年遣祀阙里及东岳。事竣还家，屡乞致仕。言官以珤望重，交章请留，乃起赴官。三年五月诏以吏部尚书兼文渊阁大学士入参机务。帝欲以奉先殿侧别建一室祀献帝，珤抗疏言其非礼。及廷臣伏阙泣争，珤与毛纪助之。无何，“大礼”议定，纪去位。珤复谏，帝得奏不悦，戒勿复言。 明年建世庙于太庙东，帝欲从何渊言，毁神宫监，伐林木，以通辇道。珤复抗章，极言不可，弗听。及世庙成，帝欲奉章圣皇太后谒见，张璁、桂萼力主之。礼官刘龙等争不得，诸辅臣以为言，帝不报，趣具仪。珤乃上疏，奏入，帝大愠。 珤为人清介端亮，孜孜奉国。数以力行王道，清心省事，辨忠邪，敦宽大，毋急近效为帝言。帝见为迂阔，弗善也。议“大礼”时，帝欲援以自助，而珤据礼争，持论坚确，失帝意。至明年春，奸人王邦奇讦杨廷和，诬珤及宏为奸党，两人遂乞归。帝许宏驰驿，而责珤归怨朝廷，失大臣谊，一切恩典皆不予。归装幞被车一辆而已。都人叹异，谓自来宰臣去国，无若珤者。自珤及杨廷和、蒋冕、毛纪以强谏罢政，迄嘉靖季，密勿大臣无进逆耳之言者矣。珤加官，自太子太保至少保。七年冬卒，谥文隐。隆庆初，改谥文介。 1.对下列加点词的解释，不正确的一项是 A. 珤上疏力谏，不报 报：回复 B. 复改掌詹事府，典诰敕 典：主管 C. 趣具仪 趣：趋向 D. 迄嘉靖季 季：末年 2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 石珤正直敢言，不畏帝王，武宗南巡时石珤上书险些遭遇不测，世宗是想让他在“大礼”问题上与自己意见保持一致，但石珤据理力争，皇帝大失所望。 B. 石珤以刚正不阿闻名朝野，他谢绝请托，维护朝纲。世宗时，小人当道，朝政混乱，石珤担任吏部尚书后，对于违法乱纪者坚决主张罢免。 C. 石珤忠心为国，他多次力行王道，以淡泊之心境处理政事，明辨忠恶，敦厚大度，从不急功近利向皇上进言，被皇上认为迂阔，不以为好。 D. 石珤弃官归养，身无长物。奸恶之人王邦奇攻击杨廷和，诬陷石珤是奸党，石珤于是请求辞职归家，所带的行囊仅仅装了一车，京城百姓都觉得很诧异。 3.把文中画线的句子翻译成现汉语。 （1）事竣还家，屡乞致仕。言官以珤望重，交章请留，乃起赴官。 （2）帝许宏驰驿，而责珤归怨朝廷，失大臣谊，一切恩典皆不予。 4.根据文中石珤入仕嘉靖一朝的经历，概括当时嘉靖帝的特点。
对下面这则小故事的寓意概括不准确的一项是 一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然，小女孩的心情渐渐明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户。” A. 老人的智慧是孩子的宝贵财富。 B. 换一个角度，也许你就看到了希望。 C. 人生的遭际往往能决定人的心情好坏。 D. 对待身边的人和物，要心怀悲悯。
为下列对联撰写一条横批，最恰当的一项是 A. 万山不隔中秋月，千年复见黄河清。（左宗棠）——横批：心旷神怡 B. 秋风古道题诗瘦，落日平原纵马豪。（刘可毅）——横批：啸傲江湖 C. 刊石惟余西汉文字，行歌当约高阳酒徒。（吴昌硕）——横批：书生意气 D. 人品若山极崇峻，情怀与水同清幽。（张大千）——横批：纵情山水
下列各句中，所引诗词符合语境的一项是 A. “淑气催黄鸟，晴光转绿蘋”，初夏时节，天气渐渐暖了起来，鸟儿们鸣叫得更欢快了，晴光照水，绿蘋流转，好一派盎然生机。 B. “雾失楼台，月迷津渡”，远处的建筑、河流全部隐没在月下白茫茫的雾气中，纯白缥缈，朦胧神秘，令人心旷神怡。 C. “过春风十里，尽荠麦青青”， 骀荡春风中携友人到郊外踏青，但见周遭十余里尽是如天堂地毯般铺向远方的绿油油荠麦，让人好不喜爱。 D. “盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，招待来客时，因家境清贫、所居僻远，盘中食物味道单一，所饮也只是隔年酿造的陈酒，对此他心中深感歉意。
下面是某报记者采访杨绛先生时的对话。根据有关内容，提问最恰当的一项是 记者：您出生于1911年，1917年即产生了新文学革命。但您的作品，不论是四十年代写的喜剧，还是后来写的《洗澡》《干校六记》等，却没有一点通常意义上“现代文学”的气息。请问杨先生， 杨绛：新文学革命发生时，我年纪尚小；后来上学，使用的是政府统一颁定的文白参杂的课本，课外阅读进步的报章杂志作品，成长中很难不受新文学的影响。不过写作纯属个人行为，作品自然反映作者各自不同的个性、情趣和风格。我生性不喜趋时、追风，所写大都是心有所感的率性之作。我也从未刻意回避大家所熟悉的“现代气息”，如果说我的作品中缺乏这种气息，很可能是因为我太崇尚古典的清明理性，上承传统，旁汲西洋，背负过去的包袱太重。 A. 您觉得您的作品这种遗憾产生的原因是什么？ B. 您觉得您的作品和时代氛围的距离来自哪里？ C. 您的经历和个性对您后来的写作有怎样的影响？ D. 新文学革命对您的写作产生了哪些深远的影响？
下列词语中，最能概括横线后面一段文字内容的一项是 ___________，__________。透过许多国外专家的观点，我们可以看出中国的努力和行动得到了外部的认可和赞誉。在新常态下，虽然也面临不少困难，但中国坚决不以邻为壑，而是采取负责任的大国态度，积极作为，断腕改革，以非凡的勇气正视自身发展中存在的问题；对待周边国家，以“亲诚惠容”之态度，持相互尊重、互利共赢之原则，寻找利益的最大公约数。新常态下，中国崛起的进程会继续，也会为世界和平与稳定、繁荣与发展注入越来越多的正能量。 A. 脚踏实地 登高望远 B. 谦恭诚善 恒必有果 C. 睦邻友好 与人为善 D. 与朋友交 言而有信
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 民国老课本由叶圣陶等人主编，丰子恺插图，其中有篇题为“蜘蛛结网”的课文： “蜘蛛在檐下结网，既成。一蜻蜓飞过，误触网中。小儿见之，持竿挑网，网破而蜻蜓飞去。” 你对“小儿”的行为有何看法？请据此写一篇文章。 要求：综合材料的内容和含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是一幅汉字艺术图，试根据这一幅汉字艺术图，，完成下列题目。 （1）请用简洁的语言概括说明该图的构图要素。（不超过30字） （2）请描述该汉字艺术图的精妙之处。（不超过40字）
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 人如果真有价值，便不会被忽视。一张百圆纸币不管把它弄成什么样子，人们还是希望得到它， ①__。当然，有些东西的价值并不在于这件东西的价值本身，也许它本身并没有多大价值，但它有办法让人觉得它有价值，还有一点也非常重要，②__ ，就像同样是块土地，在城市里，寸土寸金；在荒郊野地里，可能分文不值。③__，就找到了自己的最大价值。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是 人民教育家陶行知提出“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”。陶先生继承经典文化之精髓而更新两点，将大学对人民的关怀视为现代大学理念的根本。21世纪国际化背景下的大学新使命是什么？在新的时代背景下，世界各国大学的领导者不约而同提出了大学的新功能：____________。 A. 大学不但要承担人才培养、科学研究、社会服务这些基本职能，而且应实现人类文明的交融和传承，积极发挥文化传承与创新的作用。 B. 大学除了承担人才培养、科学研究、社会服务这些基本职能之外，还应积极发挥文化传承与创新的作用，实现人类文明的交 C. 大学应将承担人才培养、科学研究、社会服务这些基本职能和积极发挥文化传承与创新的作用、实现人类文明的交融和传承这两方面并重。 D. 大学除了承担人才培养、科学研究、社会服务这些基本职能之外，还应实现人类文明的交融和传承，积极发挥文化传承与创新的作用。
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 农业部部长韩长赋说，“十三五”期间，将重点从调减玉米产量、增加大豆产量和牛奶质量三个方面，推进农业供给侧结构性改革。 B. 老百姓上访，不如让干部下访。干部走下去，群众满意度就会提升上来。工作做得好不好，干部都不能自我感觉代替群众评价。 C. 中国建造航母，是建设海洋强国、实现中华民族伟大复兴、维护并促进世界和平与发展的必然选择，具有重要的现实意义。 D. 中国人民大学教授喻国明认为，这些伪造的网络文章之所以得到广泛阅读和转载的原因，主要是因为它的文本结构暗合了人们的心理需求。
下列各句中加点的成语使用，不恰当的两项是 A. 由于这个班学生基础很差，为了让他们能够跟上进度，班主任经常对这些学生耳提面命，希望能帮他们解决学习上的疑难。 B. 他平时加强各种训练，并记下训练笔记，朝夕苦练，在全军狙击作战骨干集训比武中，百步穿杨，以951．5分的总成绩夺冠。 C. 很多人对古诗词颇有情怀却只能高山仰止，《中国诗词大会》正好带动全民进行一场古典诗词之旅，并汲取知识，涵养心灵。 D. 凭着顽强的精神，经过几十年的苦心孤诣，赵忠贤在高温超导研究方面取得了卓越成就，因此获得了2016年度“国家最高科学技术奖”。 E. 在今年的两会记者会上，李克强总理明确表示，要切实落实精准扶贫工作，让处于箪食壶浆生活境况的困难户尽快地脱贫致富。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）晏殊的《浣溪沙˙一曲新词酒一杯》中，着重写今日的感伤，抒发了对青春易逝的感慨，蕴含着生活哲理，被誉为“千古奇偶”的诗句是“_____________，_____________ 。” （2）白居易在《琵琶行》中认为浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，难以入耳，因此“____________，____________”，表达出听到琵琶曲的喜悦心情。 （3）人们常说，活到老，学到老。荀子《劝学》篇中的“__________________”印证了这一观点。
A.阅读下面这首唐诗，完成小题。 秋雨夜眠① 白居易 凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。 灰宿温甁②火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。 【注】①这首诗大约创作于832年（大和六年）秋，是白居易任河南尹时所作。诗人已六十多岁，体衰多病，官务清闲，亲密的诗友元稹也已经谢世。 ②瓶：烤火用的烘瓶。 1.下面对诗歌的分析不恰当的两项是 A. 诗歌首句诗人用气候环境给予人的“凉冷”感觉来形容深秋之夜，未见风雨，就已觉寒意袭人，这就给整首诗先抹上了深秋的基调。 B. 颔联的“卧迟”体现了老年人的特性，瞌睡少，宁可闲坐养神而不喜早睡，免得夜间睡不着，颈联老翁三秋之夜就要烤火正说明他怕冷、体衰。 C. 尾联与首句遥相呼应，风雨过后，深秋的气候更加寒冷，一个“寒”字交代了老翁“未起”的原因，只是反映出了老年人年纪大怕冷的特性。 D. 诗歌对人物的描写极具层次，从老翁在秋雨之夜就寝写到老翁睡醒，又写到醒后起床赏景的情况，写得生动逼真，亲切感人，富有生活气息。 E. 诗中虽然没有正面写仕途、境遇，但景与人关合，尤其“霜叶满阶红”一句表现了大自然的冷酷，从树木想到人，从自然想到社会，令诗人深有感触。 2.这首诗塑造了一个怎样的老翁形象？请结合全诗做简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。 崔恭，字克让，广宗人。正统元年进士，除户部主事，提举京畿学事。出理延绥仓储，有能声。以杨溥荐，擢莱州知府。内地输辽东布，悉贮郡库，岁久朽敝，守者多破家。恭别构屋三十楹贮之，请约计岁输外，余以充本府军饷，遂放遣守者八百人。也先犯京师，意欲厚索礼币，恭遣朔方民兵数千入援。廷议城临清，檄发役夫，恭以方春民乏食，请俟秋成。居府六年，莱人以比汉杨震。 景泰中，超迁湖广右布政使。诸司供给，率取之民。恭与僚佐约，悉罢之。公安、监利流民擅相杀。恭下令愿附籍者听，否则迨秋遣归，众遂定。寻迁江西左布政使。司有广济库，官吏干没五十万。恭白于巡抚韩雍，典守者咸获罪。定均徭法，酌轻重，十年一役，遂为定例。 天顺二年，宁王奠培不法，恭劾之。削其护卫，王稍戢。迁右副都御史，代李秉巡抚苏、松诸府。按部，进耆老言利病，为兴革。与都督徐恭浚仪真漕河，又浚常、镇河，避江险。已，大治吴淞江。起昆山夏界口，至上海白鹤江，又自白鹤江至嘉定卞家渡，迄庄家泾，凡浚万四千二百余丈。又浚曹家港、蒲汇塘、新泾诸水。民赖其利，为立生祠。初，周忱奏定耗羡则例，李秉改定以赋之轻重递盈缩。其例甚平，而难于稽算，吏不胜烦扰。恭乃罢去，悉如忱旧。 吏部缺右侍郎，李贤、王翱举恭，遂召用。置“劝惩簿”，有闻皆识之。翱甚倚恭，转左侍郎。父忧起复。宪宗即位，乞致仕。不允。成化五年，尚书李秉罢。商辂欲用姚夔，彭时欲用王概，而北人居言路者，谓时实逐秉，喧谤于朝。时称疾不出，侍读尹直以时、概皆己乡人，恐因此得罪，急言于辂，以恭代秉。越五月，母丧归，比其去，王翱以诗赠之。服除，起南京吏部，劾罢诸司不识者数人。十一年春，命参赞机务。居三年，致仕。又二年卒。赠太子少保，谥庄敏。 (选自《明史•崔恭传》，有删改) 【注】①戢：收敛，停止。②耗羡：赋税的加耗部分抵朴实耗后的所余。 1.对下列句中画波浪线的词语的解释，不正确的一项是 A. 意欲厚索纳礼币 币：钱币 B. 率取之民 率：全都 C. 进耆老言利病 耆：年老 D. 母丧归，比其去 比：等到 2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 A. “京畿”，古代国都及其附近的地区。在唐朝的时候，将京城的旁邑作为畿县，统称京畿。 B. “朔”，北（方），如朔漠，指北方的沙漠。此外“朔”也用来指时间，即农历每月的最后一天。 C. “生祠” 指为还活着的人修建祠堂，往往为了纪念某人功绩或逢迎某人，修建的让人祭拜的地方。 D. “谥”又叫“谥号”，是古代帝王、大官或文人隐士等死后的称号，是对死者带有评判性的称号。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 崔恭为官一任，治政有方。崔恭在担任莱州知府时，很多看守布匹仓库的人因为布腐烂而破产，崔恭另外修建了房屋来贮存布匹，解决问题。 B. 崔恭秉公执法，不徇私情。公安、监利的流民随意相互杀人，崔恭下令愿意入到当地户籍的人就可以入，否则到秋天就遣回原籍，那些人就安定下来了。 C. 崔恭以民为本，治理河道。在代替李秉巡查苏州、松江等府时，他和徐恭疏通仪真等处河道，随后，大力治理吴淞江，共疏通河道一万四千多丈。 D. 崔恭政声显著，深得信任。吏部右侍郎的位置空缺，李贤和王翱共同举荐崔恭，崔恭被召用；他作了有名的“劝惩簿”，之后转任吏部左侍郎。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)廷议城临清，檄发役夫，恭以方春民乏食，请俟秋成。 (2) 侍读尹直以时、概皆己乡人，恐因此得罪，急言于辂，以恭代秉。
阅读下面文字，完成下列小题。 材料一 据统计，2014年至 2015年，媒体曝光的校园欺凌事件共 43起。其中，2015年 3月以来就有26起，发生地从大型城市北京、上海，到欠发达的广西、云南，从东北辽宁，到南端省份海南。 2015年日本文部科学社对已经认定的校园欺凌事件的统计表明，近年来，日本中小学校园欺凌现象发生频率呈激增之势。 校园欺凌分为直接欺凌和间接欺凌，其中直接欺凌包括肢体欺凌和言语欺凌，间接欺凌则指通过散播谣言、利用人际关系、煽动他人恶意对待等方式，将受欺凌者排除在某个团体之外。随着网络的普及，以将欺凌视频或受欺凌人的行为公布在网络上为特征的网络欺凌也成为一种主要方式。 校园欺凌多发生在楼梯拐角、厕所、寝室或上下学路上，这类环境几乎没有外力控制，青少年很容易在情绪失控的情况下做出非理性行为。一些帮派仅由在校学生构成，他们出于对社会帮派的好奇和自我保护的需要，自成一派；另一些帮派则极为复杂，不仅有不同年级的学生，还有成人势力等。 材料二 某重点中学的刘博告诉《中国新闻周刊》，外貌、成绩等不是他欺负别人最直接的原因，真正的原因是被欺负者的性格不太合群，或者自己不认同。“一般学生没人欺负，容易被欺负的是那些让我们感觉有点‘假’的人”，“说话方式让我不喜欢”，或“看起来很不顺眼，很欠扁”。 旁观者也是校园欺凌行为中不可或缺的因素。如果旁观者对欺凌行为默不作声，或者叫好，就会助长欺凌者的行为，导致欺凌现象越来越多。如果旁观者能够给予受欺凌的同学以支持，欺凌行为再次发生的概率就会减少。 多位专家表示，除了青少年自身的成长特点，校园状况是外部社会的缩影，是成人世界的映射，更是教育环境的直接反映。最直接的原因是，孩子们成长过程中，没人教他们如何应对、处理孩子之间的冲突，他们不知道该如何对待自己情绪的宣泄，最终选择了暴力这种方式。 在北京师范大学心理学院教授寇彧看来，家庭中专制、放任的教养方式最有可能造成学生的不良行为，孩子模仿父母的攻击行为，偶尔做出的越轨行为也得不到有效纠正，久而久之，欺凌者习得了攻击和伤害行为，被欺凌者习得了逆来顺受的应对方式。 材料三 2013年，日本参议院通过《欺凌防止对策推进法》，此外，文部科学省增加了学校辅导员和护理员的数量，扩充学校咨询机构及校园社会工作者的规模，并设置 24小时不间断服务咨询电话，以帮助学生处理各种问题。 澳大利亚专门建立了政府组织和网站，帮助学校解决欺凌现象，同时将反对欺凌、骚扰、歧视、暴力的教育列入教学大纲。每年三月的第三个星期五，是国家命名的“反欺凌日”。 中国学校普遍对校园欺凌行为不愿承认也不愿正视，但也有些民间机构开始自发地进行校园欺凌行为的干预。广州市“青年地带”于 2012年启动了反校园欺凌服务项目，他们与政府合作，对海珠区 12所学校每校派驻两名社工。“青年地带”正在筹备开发一个名为“校园零欺凌”的 APP，希望能通过新媒体平台，实现青少年、家长和教师的互动，普及预防及应对校园欺凌的信息，实现对校园欺凌真实情况的评估。 1.下列对上述材料的理解和分析，最恰当的一项是 A. 解决校园欺凌问题不仅是中国的难题，也是全世界关于青少年成长需要共同面对的难 题。 B. 校园欺凌方式多种多样，呈现出隐蔽性与帮派化的特点，归根到底其实都是成人社会的 映射。 C. 产生校园欺凌现象的原因涉及青年自身和教育环境，外部环境的状况直接导致了校园欺 凌现象的产生。 D. 目前我国“反校园欺凌”只能依靠民间机构，随着时代的变化，“反欺凌”的新手段也 2.下列针对三则材料的理解和分析，最恰当的两项是 A. 材料一显示，随着网络的普及，网络欺凌成为校园欺凌的一种主要方式，这种间接欺凌 的伤害远大于直接欺凌。 B. 材料一显示，由于校园欺凌多发生在楼梯拐角、厕所、寝室等几乎没有外力控制的环境， 所以学校对此也无能为力。 C. 材料二中专家认为，孩子在成长过程中，需要得到指导，帮助他们正确应对、处理孩子 间的冲突，正确宣泄情绪。 D. 材料三显示，发达国家对校园欺凌现象高度重视，并采取了一系列积极应对措施，这些 都值得我国借鉴。 E. 三则材料从不同角度对校园欺凌现象进行了分析，表明校园欺凌现象普遍，原因多样， 3.结合材料内容，请你就如何解决校园欺凌问题，谈谈你的建议。
阅读下面的文字，完成下列小题。 扎西的菜园子 邢庆杰 扎西的菜园子，是来自山东的援藏干部老马帮扶着弄起来的。 扎西本来对种菜不感兴趣，他已经习惯了祖祖辈辈传下来的放牧生涯。可当他看到老马什么都亲自动手，从翻地、施牛粪、扎棚、育苗，都盯在菜地里干，就不好意思推辞了。扎西一不好意思，干起活来的时候就特别卖力气。 一转眼就要过中秋节了，老马休假回山东。临走，他对扎西详细地交代了管理菜园子的方法。回到家后的第二天中午，饭后，老马正斜歪在沙发上看电视，手机响了。他接起来，就听到扎西急促的声音：“马顾问！马顾问！你快回来吧！出大事了！” 老马的脑袋“嗡”一下就大了！他定了定神，说：“扎西，别着急，慢慢说，哪里出事了？”“是、是菜园子，菜、菜出事了！”扎西由于激动，有些语无伦次，“毒药，全是毒药，您快来吧！吓死人了！我也不知道是什么毒药，全是红的，您还是快点来吧！我们一家都不敢在菜园边住了。” 老马一听，这个问题严重了，现在，他们这个援藏点上的技术人员都回家过节了，只有自己跑一趟了。 老马坐飞机赶到日喀则，又坐车来到扎西所在的牧区时，已经是第二天的下午了。 来到菜园子门口，扎西不敢再往里走了，他指着里边，战战兢兢地对老马说：“那里，就是那里，全红了，像血一样红。” 老马只看了一眼，就有种想哭的感觉。那一片红，是刚刚成熟的西红柿。 想到自己大过节的赶了几千公里路奔到这里，只是因为西红柿成熟了，他就有些生气。但他转念一想，这也不能怪扎西，西藏这个地方，因为自然条件恶劣，以前除了萝卜土豆，根本就没有别的蔬菜，扎西从来没有见过成熟的西红柿，这是很正常的。 恐怕，大多数生活在偏远牧区的藏族同胞，都没有见过像西红柿、黄瓜、茄子等内地司空见惯的蔬菜……想到这里，他感觉到鼻子酸酸的，心里沉甸甸的，觉得肩上的担子更重了。 老马摘下一个大大的西红柿，用衣角擦了擦，狠狠地咬了一大口，然后又摘下一个递给扎西，说：“你尝尝。” 扎西看了老马一眼，他相信老马不会骗他的，就学老马的样子，狠狠地咬了一大口！顿时，扎西瞪圆了眼睛，说：“好甜！这是糖菜呀！” 扎西的菜园子丰收了，扎西一家吃不了，就到处送人。 老马知道后，给他打电话说：“扎西！帮你种莱，不是让你送人的，你要去卖，以后，这就是你的一项家庭收入。” 扎西惊讶地说：“卖？怎么卖？卖东西多丢人！” 老马知道，传统的藏民，现在还保留着以物易物的习俗，他们还不习惯用人民币来交易。老马就耐心地对扎西说：“扎西，这些东西都是你花力气种出来的，还有大棚、种子等成本，别人拿去吃，给你报酬是应该的，就像你拿牦牛皮去换青稞一样。” 在老马的说服引导下，扎西终于答应去卖菜了。老马帮着扎西把已经成熟的西红柿、茄子、黄瓜摘下来，放在几只篓子里，然后绑在了两头牦牛的背上。 扎西要出发了，老马问：“你不带秤吗？”扎西一愣，问：“秤？秤是什么东西？”老马笑道：“秤是称分量的，没有秤，你怎么按斤收钱？”扎西摇摇头说：“这个你不用管，我们藏民，良心就是秤。” 扎西骑着马，赶着两头牦牛走了。离这里二十多里的地方，有一个小小的集市。 老马望着他宽厚的背影，心想：这些菜，按斤论价，怎么也得卖个百八十块的，不知道这个憨家伙能不能卖到钱。 老马钻进了菜园子门口的帐篷里，他要等扎西回来。一觉醒来，老马看了看表，已经是下午六点半了。老马走下山，远远的，就看到扎西赶着两头牦牛回来了。 看到老马，扎西忽然兴奋起来，他不管那两头牦牛了，打马快跑着赶到老马面前，身姿矫健地跃下马背，有些激动地说：“马顾问，钱，我卖到钱了。”说着，他从怀里掏出了一把纸币，炫耀般用双手捧到老马面前。 老马一看，这些钱有五十元的、二十元的、十元的、五元的……大约得三百多块。老马迟疑地问：“这都是今天卖的钱？这么多？”扎西拍拍胸脯说：“是的，都是今天卖的！”老马禁不住好奇，小心翼翼地问：“扎西，你没有秤，怎么收钱呀？” 扎西说：“菜就放在地上，谁喜欢哪样菜就拿走，拿多少都行，钱也是随便给，给多少随心……”老马心里一动，茫然地看着扎西问：“这就是你说的，藏民的良心秤？”扎西重重地点了点头！ 老马的眼睛湿润了。 1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 文章第一段虽然字数较少，但信息量很大，交代了故事的主要人物和他们的身份，并暗示了小说的主旨。 B. 这篇小说把人物对话作为叙事的主要方法，通过扎西和老马的语言描写推动故事情节发展，如小说先写扎西不喜欢种菜到卖力气种菜，再写菜园子的菜成熟和扎西卖菜。 C. 扎西卖菜的钱款从老马预算的百八十块到最终的三百多块，说明藏区百姓为能吃到新鲜蔬菜不怕花钱，同时也说明藏区现在还十分落后，还需要更多的老马和扎西的菜园子。 D. 文章用“老马的眼睛湿润了”一句作结，内涵十分丰富，表现了老马看到扎西的变化以及扎西有一项家庭副业并能赚到钱后的激动心情，同时也感动于藏民淳朴、善良的品格。 2.小说以“扎西的菜园子”为题有什么作用？请结合全文简要分析。 3.小说中“扎西认为成熟的西红柿是毒药”和“卖菜不用秤”两个情节有何深意？请结合文章谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题 游牧文化是从事游牧生产的游牧部落、游牧民族和游牧族群共同创造的文化，是一种以自然环境（草原）和生产方式（放养畜群）、生活方式（逐水草而居）为基本条件的地域性文化，包括与游牧生活相适应的文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等具体要素。北方游牧文化则是指历史上生活在中国北方和西北方广袤草原上的游牧民族所创造的文化。 对中国历史产生巨大、深远影响的北方草原上的族群，唐前是匈奴族，唐后是蒙古族。以匈奴为代表的北方游牧民族，居住在北方宽阔的草原上，不建城市，不从事农业生产，社会结构松散；与畜牧一同转移，牧养着多种牲畜，“逐水草迁徙”；善于骑射，崇尚英雄；以肉、乳为食，衣动物皮毛。与中原汉族相比，北方游牧民族规矩少、约束少、思想负担少、行政限制少，所以行动起来及时自如，效率高。 《汉书·匈奴传》又说：“单于遣使遗汉书云：‘南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。’”“胡”在汉代主要是指匈奴；汉以后，“胡”成为中原汉民族对北方草原上的游牧民族的统称。“胡人”既自诩“天之骄子”，当然不会制订“小礼”，更不会用“小礼”作茧自缚、自寻烦恼。其实，这正是北方广袤草原上的游牧民族的共同特点。 可以看出，虽然游牧文化与农耕文化都是建立在各自地理形态基础上的相对独立的地域性文化，但与固守土地、男耕女织、讲求人际关系的农耕文化不同，游牧文化的核心是人与自然的关系，畜群、草场、牧人构成了游牧的基本条件。北方游牧民族善于骑射，不断地游动、迁徙，与严峻的生存环境抗争，锻炼出了强健的体魄，培养了豪侠尚武的精神、粗犷豪放、坚韧顽强的民族个性。 以唐诗而论，盛唐诗是唐诗繁荣的顶峰，代表了中国古典诗歌发展的最高水平，有自己独特鲜明的美学特质，是中国古典诗歌的艺术与美学的典范，文学史家所称的“盛唐气象”让后人追慕不已。盛唐诗雄浑壮美、大气磅礴、酣畅淋漓，充满阳刚之气，既与盛唐强大的国力、广阔统一的疆土、开放的文化政策有关，也与盛唐人尚“胡”即普遍主动接受来自以游牧为主的北方各民族文化的影响有密切关系。在历代王朝中，唐朝与外族接触最为频繁、接受外来影响最为显著，是秦汉以后统一的多民族国家发展的重要时期。对此，近代学者一致认为，北方游牧文化对唐诗的题材、风格、审美取向等多个方面产生了深刻影响。北方游牧文化扩大了唐人的视野、培养了唐人的英雄主义情怀，为唐诗提供了大量鲜活的题材，空前丰富了唐诗的表现内容。 （摘编自高建新《北方游牧文化浸染下的唐诗》） 1.下列关于“游牧文化”的表述，不正确的一项是 A. 游牧文化作为一种地域性文化，其创造者是从事游牧生产的人们，其基本条件为自然环境、生产方式与生活方式。 B. 游牧文化主要包括文学、艺术、宗教、哲学、风俗、习惯等，它的产生与游牧生活密不可分，并且反映游牧生活。 C. 北方游牧文化是游牧文化中的一个门类，它是由历史上生活在中国北方和西北方广袤草原上的游牧民族创造的。 D. 游牧文化建立在恶劣的地理形态基础上，具有相对独立；与农耕文化相比，游牧文化更加重视人与自然的关系。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. 匈奴族是对中国历史影响最大的北方游牧民族，他们居住在草原上，以肉、乳为食，不从事农业生产，生活习俗与中原汉族有很大不同。 B. 相对于中原汉族来说，北方游牧民族不会制定“小礼”，更不会用“小礼”自缚，因而受到束缚少，思想负担轻，行动也及时自如，效率极高。 C. “胡”在不同时代所指称的对象不同：汉代主要是指匈奴，如《汉书》中以“天之骄子”自诩的“胡”即是。汉代以后为北方游牧民族的统称。 D. 受游牧条件的制约，北方游牧民族不断地游动、迁徙，在与严峻的生存环境抗争过程中，形成了强健的体魄，养成了独特的民族个性。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 盛唐诗雄浑壮美、大气磅礴、酣畅淋漓，充满阳刚之气，有着独特鲜明的美学特质，堪称中国古典诗歌的巅峰。 B. 盛唐人崇尚北方游牧文化，普遍主动地接受来其影响，这是促进盛唐诗歌繁荣、成就“盛唐气象”的一个重要原因。 C. 北方游牧文化扩大唐人视野，培养唐人情怀，深刻影响着唐诗的题材、风格、审美取向等，这是近代学者的共识。 D. 唐人通过对北方游牧文化的借鉴、吸收和融合，创造了辉煌灿烂的唐诗，因此，研究唐诗必须关注北方游牧文化。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，字体不限，诗歌 除外。 一个人请教一位智者：“是什么让你成为智者？” “看见的能力。”智者说。 这个人听了不解地问：“看见什么呢？” 智者平静地说：“从毛毛虫里看见蝴蝶，从蛋中看见雄鹰，从自私的人身上看见圣徒，从死亡中看见生命，从分裂里看见统一，从人性中看见神性，从神性中看见人性。”
阅读下面的文章，完成下列各题。 中医到底是科学还是伪科学？ 李北方 ①有些科学的支持者不甘于坚守科学的边界，他们认为万事万物都可以用科学方法加以认识，这种倾向被称作科学主义。科学主义的轻慢态度和不容置疑的权威性在某些知识分子的身上变本加厉地延续下来，他们挥舞带有科学标签的大棒，一切与现代科学不相兼容的对世界的认知方式——如以中医为代表的传统文化——都可能遭到攻击和打压，被冠以“不科学”或“伪科学”之名。学者江晓原认为，称这些人为科学主义者是不准确的，把他们叫作“科学麦卡锡主义者”可能更恰当。 ②科学是靠其研究方法而获得认证的，只要稍微了解一点中医，便可知中医理解人体和治疗疾病所使用的并不是科学方法。经典中医的学习靠的不是在实验室里拿小白鼠做实验，而主要靠师徒间的口传心授和领悟；中医对人体的认识是不可实证的，如解剖学并不能证明经络和穴位的存在，但建立在这一理论之上的针灸却在实践中被证明是有效的，在中西方广受欢迎；中医处置更多基于对特定病人病情的整体把握，治疗方式故而是难以复制的。中医的精妙正是体现在对看似相同的病症的不同处置方法上，如1957年北京流行乙型脑炎，名医蒲辅周先生治好了167例，共使用98个不同的处方。 ③中医到底是科学还是伪科学？当中医面临这样的挑衅时，且让我们回到现代科学的定义，必须说，中医不是科学，它是非科学，而不是“不科学的”，更不是什么“伪科学”。中医是独立于现代科学的一种认知体系，在它的面前，科学应该止步。 ④可惜的是，慑于科学理念的霸权地位，如今的中医支持者在面对“科学麦卡锡主义者”的大棒时缺乏自信，往往陷入了被迫证明中医是科学的境地，从而进一步巩固了科学霸权地位。很多中医支持者没有认识到，捍卫中医最好的方式不是将中医和科学扯上关系，而是在中医和科学之间划清界限。 ⑤真正的科学精神不但相信通过科学获得进步，而且能够清醒地认识到科学的边界。科学不能解答所有的问题，正如它不涉及终极关怀，不能赋予人生意义。在科学不能解释的领域面前，它应该停住脚步，而不是企图攻城掠寨。一个真正有科学精神的人必然反对将科学意识形态化，摒弃作为利器使用的“伪科学”的说法，用更加中立的“非科学”视角看待中医等传统文化的价值。 （选自2016年第1期《国学》，有删改） 1.请简要分析本文的论述层次。 2.中医与西医在理解人体和治疗疾病方面有哪些不同点？请结合第②段加以概括。 3.请联系全文，分析如今中医处于弱势地位的原因。
阅读下面的作品，完成下列各题。 田间话絮 和 谷 ①雨水时令过后，渭河北原却下了一场透彻的大雪，洋洋洒洒，让人尝到了乍暖还寒的味道。归时雪满故园路，两道曲曲弯弯的车辙在引我回到老家。这么盈尺厚的雪，别说在春初，也就是在数九寒冬也是罕见的。尽管是姗姗来迟了的春雪，也足以使庄稼人开心，丰年有了指望。 ②雪霁之后，屋檐上的冰凌在滴答着晶莹透亮的水珠，积雪的边缘也在滋滋地融化，阳光下的雪水便泥泞了乡间的土路。麻雀和喜鹊的喳喳声，摇落了柳树、桐树、核桃树枝丫上的残雪。半晌工夫，朝南的向阳山地便将雪白的绒毯变戏法似地化为乌有，湿漉漉的田坡在暖阳下酣畅地呼吸着，一片氤氲的气象。 ③在坡路的拐弯处，我碰见了碎爷。他扛了一把锃亮的锄头，说是去地里转悠。我和碎爷一起走过守护着老宅的古槐旁，远远就看见五叔弓着腰在油菜地里忙活。油菜是去年秋后种的，不畏严寒，从越冬到入春一直是绿油油的，稍遇暖风即绽芯抽薹子。待到山原上的水桃花、杏花、杜梨花露出粉白的眉眼，油菜地便金黄璀璨，招蜂引蝶，点亮寂寥了一个冬天的穷乡僻壤。 ④碎爷在油菜地边荷锄而立，与五叔搭讪着，探节数时，量晴校雨，其舒坦的话语是雪霁晴朗的自然氛围所赋予的。五叔拿一把小铲，在茁壮的油菜丛中剜荠荠菜和茵陈芽子，说是咬春尝鲜，也可用来喂鸡的。在老家，牛马骡驴业已绝迹，猪狗羊鸡也很少有人养。知道五叔抽烟，恐怕也是村上最后一位抽旱烟的老汉了。我敬上一支烟给五叔，他却板着脸说，我不吃纸烟，好烟烂烟一个味儿，不如我的旱烟锅子。 ⑤五叔就地畔坐下，与碎爷拉话，我成了一个插不上言的旁听者。他们说，大油菜籽比小油菜籽产量高，但不香，味儿不正。买的混合油在热油锅里不见增量，好的纯菜籽油会膨胀变多。我发现油菜地里栽了不起眼的一排排小花椒苗，青色的，刺儿尖锐。五叔说，种的油菜是自己吃的，不算经济账，人家一亩花椒能收入几千元，干椒湿椒有人上门来收购，种麦也就三五百元，不值钱。花椒中的大红袍收益好，但没有难伺候的老品种狗椒吃起来香。记得几十年前，全村仅有沟畔上的一树狗椒，别说椒籽，就连椒叶子也被捋光了。谁家油锅里放入几粒花椒，满村人都闻到了香味儿。是人的味觉迟钝麻木了，还是花椒退化抑或变种了？是谁给老花椒起的名字，为啥叫了个“狗椒”？ ⑥我问，这些年麦子普遍增产，啥原因？碎爷说，机械化耕种，土壤深翻了，底肥化肥跟得上，合理密植，种子也改良了。早先牲畜犁地浅，粪土效力低，籽种近亲繁殖，当然产量少，吃不饱肚子。碎爷用脚蹭着路边密匝匝的野燕麦苗，说这东西自生自灭，却从来没有断种。 ⑦若算计经济账，种麦子的收益一年也顶不了一个月进城打工的收入，庄稼人是念及对土地和粮食的与生俱来的情感，才不忍心撂荒生存的根本。而流转规模化经营、生态观光、美丽乡村的前景，近在咫尺，亦艰难繁复。 ⑧沟对岸，背洼洼里的残雪在春日下泛着光，不日会冰雪消融，毕竟，春分之后就是清明了。碎爷和五叔说，山挡不住云，树挡不住风，节气不饶人，神仙也挡不住。 （选自《人民日报》有删改） 1.文章第二段描写了雪霁后的乡野景象，请分析其表达特色。 2.文中两处画线句分别表现了人物什么情感？请简要分析。 （1）他却板着脸说，我不吃纸烟，好烟烂烟一个味儿，不如我的旱烟锅子。 （2）是人的味觉迟钝麻木了，还是花椒退化抑或变种了？ 3.文章的线索是什么？有什么作用？ 4.请探究文章结尾一段的意蕴。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1）子曰：“不愤不启，不悱不发，______，则不复也。”（《论语•述而》） （2）结庐在人境，______。（陶渊明《饮酒》） （3）扪参历井仰胁息，_______。（李白《蜀道难》） （4）天街小雨润如酥，_______。（韩愈《早春呈水部张十八员外》） （5）________，泣孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋》） （6）元嘉草草，封狼居胥，______。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》） （7）_______，如琢如磨。（《诗经•卫风》） （8）历览前贤国与家，_______。（李商隐《咏史》）
阅读下面这首唐诗，并回答问题。 寻洪尊师不遇 刘长卿 古木无人地，来寻羽客家。 道书堆玉案，仙帔叠青霞。 鹤老难知岁，梅寒未作花。 山中不相见，何处化丹砂。 （1）首句“古木无人地”有什么作用？请简要分析。 （2）请赏析颔联、颈联的写景艺术。 （3）尾联表达了诗人怎样的情感？请简要概括。
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