阅读下面这首唐诗，完成下列各题

酌酒与裴迪①

王维

酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑②，朱门先达笑弹冠③。

草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。

世事浮云何足问，不如高卧且加餐

【注】①裴迪：唐代诗人，是王维的好友。②按剑：发怒时准备把剑的动作③弹冠：弹去帽子的灰尘，准备做官。

1.下列对本诗的赏析，不正确的两项是

A. “酌酒与君君自宽”一句照应了诗歌的题目。“宽”一字，既是宽人也是宽己。

B. “朱门”一词用了借代手法，借指富贵。这句是说仕途得意的的人们在相互庆祝。

C. 颈联的景物描写，是为了衬托作者的心情，对情感表现起到了推波助澜的作用。

D. 作者在这首诗中，处处体现出一种潇洒淡泊、怡然自适的乐观心态和隐居思想。

E. 此诗是王维为劝慰裴迪而作的七言律诗，文中多处使用典故，意蕴丰富。

2.全诗表达了作者什么样的思想情感？请简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。

周智光，本以骑射从军，常有戎捷，自行间登偏裨(piān pí)。宦官鱼朝恩为观军容使，镇陕州，与之昵狎(xiá)。朝恩以扈从功，恩渥（wò）崇厚，奏请多允，屡于上前赏拔智光，累迁华州刺史、同华二州节度使及潼(tóng)关防御使，加检校工部尚书、兼御史大夫。

永泰元年吐蕃(bō)回纥(hé)党项羌等十余万众寇奉天醴(1ǐ)泉等县智光邀战破于澄(chéng)城收驼马军资万计因逐贼至鄜州。智光与杜冕不协，遂杀鄜(fū)州刺史张麟，坑杜冕家属八十一人，焚坊州庐舍三千余家。惧罪，召不赴命。朝廷外示优容，俾杜冕使梁州，实避仇也。永泰二年十二月，智光专杀前虢( guó)州刺史兼御史中丞庞充。充方居缞(shuāi)绖(dié)，潜行，智光追而斩之。又劫诸节度使进奉货物及转运米二万石，据州反。智光自鄜州专杀，朝廷患之。智光遂聚亡命不逞之徒，众至数万，纵其剽掠，以结其心。

淮南节度使、检校右仆射崔圆入觐，方物百万，智光强留其半。举选之士竦( sǒng)骇，或窃同州路以过，智光使部将邀斩于乾坑店，横死者众。优诏以智光为尚书左仆射，遣中使余元仙持告身以授之。智光受诏慢骂曰：“智光有数子，皆弯弓二百斤，有万人敌，堪出将入相。只如挟天子令诸侯，天下只有周智光合作。”

大历二年正月，密诏中书令郭子仪率兵讨智光，许以便宜从事。时同、华路绝，上召子仪女婿工部侍郎赵纵受口诏付子仪，纵裂帛写诏置蜡丸中，遣家童间道达焉。子仪奉诏将出师，华州将士相顾携贰。智光大将李汉惠自同州以其所管降子仪。贬智光为澧州刺史，散官勋封如故。是日智光为帐下将斩首，并子元耀、元干等二人来献。丁卯，枭（xiāo）智光首于皇城之南街，，三子腰斩以示众。

      （节逸自《旧唐书》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 永泰元年／吐蕃／回纥／党项／羌等十余万众寇奉天／醴泉等县／智光邀战／破于澄城／收驼马军资万计／因逐贼至鄜州／

B. 永泰元年／吐蕃／回纥／党项／羌等十余万众寇／奉天醴泉等县／智光邀战／破于澄城／收驼马军资万计／因逐贼至鄜州/

C. 永泰元年／吐蕃回纥／党项羌等十余万众寇／奉天／醴泉等县／智光邀战／破于澄城／收驼马军资万计／因逐贼至鄜州／

D. 永泰元年/吐蕃／回纥/党项／羌等十余万众／寇奉天／醴泉等县／智光邀战破／于澄城收驼马军资万计／因逐贼至鄜州/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 偏裨在古代也称为偏将、裨将、副将，是佐助大将的将领。

B. 累迁中的“迁”意为调动官职，在古代一般指升职。累迁就是多次升官。

C. 工部为六部之一，掌管关税、厘金、营造工程，部长称为工部尚书。

D. 散官就是负责一些闲散职务的官员的通称，待遇厚薄不一，如朝议大夫等。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A. 周智光出身卑微，靠战功升官。原来以骑马射箭从军，经常立战功，不久任副将。皇帝听信鱼朝恩的说词，多次赏赐周智光。

B. 周智光心肠狠毒，迫害别人。周智光与杜冕之间不和，于是杀死州刺史张麟，将杜冕家属共计八十一人活埋，烧毁坊州的房舍三千多家。

C. 周智光拥兵割据，为非作歹。周智光不仅杀死虢州刺史、兼御史中丞庞充，还阻截地方官员给朝廷的进贡，纵容盗贼偷盗通州路的选举之士。

D. 皇上令让郭子仪的女婿带口头诏令给郭子仪，命他率兵讨伐智光，见机行事。郭子仪奉命准备出师，华州将士相继叛离了周智光。

4.翻译下面的句子。

①优诏以智光为尚书左仆射，遣中使余元仙持告身以授之。

②智光有数子，皆弯弓二百斤，有万人敌，堪出将入相。

阅读下面的文章，完成下列小题。

白雪猪头

苏童

我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头，八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了，我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头，另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，看见的是张云兰紫红色的胶鞋。那只胶鞋突然抬起来，把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。

猪头售空了，我母亲却倔，“我数过的，一共来了八只。”我母亲说，“还有四只，拿出来！你不拿我自己进来拿了。”我母亲以为正义在她一边，人就有点冲动，推推这人，拨拨那人，可是也不知是肉铺里人太多，或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路，她怎么也无法进入柜台里侧。她听见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自己进来拿，谁批准你进来了？一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来，少数声音息事宁人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句，竟然就让她冷静下来了。她说，“张云兰记仇，得罪谁也不能得罪她，我跟你一样，有五个孩子，都是长身体的年龄，要吃肉的，怎么去得罪她呢？”

我们街上不公平的事情很多，还是说猪头吧，有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵，那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走，尽管天底下的猪头长相雷同，我母亲还是一眼认出来，那就是清晨时分在肉铺失踪的猪头之一。

小兵家没什么了不起的，他父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应的东西，我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。

我母亲平时善于与女邻居相处，她手巧，会裁剪，也会缝纫，小兵的母亲经常求上门来，让我母亲缝这个缝那个的，我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证，有煤票，草纸票，最好的是布票。我们家那么多人，到了过年的时候，几乎不花钱，每人都有新衣服新裤子穿。

那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。小兵的母亲是个聪明的女人，她说，张云兰也有四个孩子呢，你给她家的孩子做几条裤子嘛！为了孩子的肚子，你就别管你的面子了，你做好了裤子我给送去，保证你有好处，马上要过年了，这么和她僵下去，你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀，张云兰那把刀是长眼睛的，你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说，你替我捎个口信给张云兰，让她把料子拿来，以后她儿女的衣服我来做好了。

凡事都是趁热打铁的好，尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子，都是男裤，长短不一。时间紧迫，只好挑灯夜战，我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱，声音有时流畅，有时迟疑，有时热情奔放，有时哀怨不已。

我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局却出乎意料，张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了！早不调晚不调，她偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！

我们对于春节菜肴所有美好的想象，最终像个肥皂泡似的破灭了。

除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早，其他人都没起床，我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，有个裹红围巾穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前，女人的手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都是我们从来没见过的大猪头，更加令人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花，两只大猪头的耳朵和脑袋上也覆盖着白雪，看上去风尘仆仆。

她一身寒气地挤进门来，把两只猪头放在了地上，说，你妈妈等会儿起来，告诉她张云兰来过了。你们记不住我的名字也没有关系，她看见猪头就会知道，我来过了。

听我母亲说，张云兰家后来也搬走了，她不在肉铺工作，大家自然便慢慢地淡忘了她。我母亲和张云兰后来没有交成朋友，但她有一次在红星路的杂品店遇见了张云兰，她们都看中了一把芦花扫帚，两个人的手差点撞起来，后来又都退让，谁也不去拿。我母亲说她和张云兰在杂品店里见了面都很客气，两个人只顾说话，忘了扫帚的事情，结果那把质量上乘的芦花扫帚让别人捞去了。                                                 

（有删改）

（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，恰当的两项是（__________）

A.小说开头就写了母亲的尴尬处境，并且故意交代并不是没有猪头肉可买，这为下文她和张云兰起争执做了铺垫，也吸引了读者的阅读兴趣。

B.母亲和张云兰争执时，周围绝大多数人不让母亲进入店铺检查张云兰是否自己私藏了猪头，都觉得母亲是无理取闹，选择站在张云兰一边。

C.母亲“用不着问小兵就知道个究竟了”，是因为她认出了那就是早上肉铺消失的猪头，这体现了作者在字里行间对母亲的聪明能干的赞美。

D.张云兰是个自私自利的人，可以看出她经常利用职务之便谋取利益。得知要调走了，就让 “我母亲”为她赶制裤子。

E.小说表现了人们在物质极度匮乏的时期，因迫于生计，为人处世显得有些势利，但依然保有着人性的温暖。

（2）“我母亲”是一个什么样的人物形象？请简要分析。

（3）有人认为最后一段杂品店相遇的情节去掉更好，你认同这个观点吗？请结合文章说说你的理由。

阅读下面的文字，完成下列各题

老树画画：求之不得，不求自得

老树不是画画的，他是个教书匠。1983年南开大学中文系毕业后在中央财经大学任教至今。老树本来不叫老树，叫刘树勇。也许像他说的，因为很小就长成了很苍茫的样子，在他很年轻的时候，学生们就“树哥”“树叔”地叫他，要叫到“树爷”的时候成了“老树”，既然自己的本名叫起来有点不大顺口，他就找个大家都叫得顺的名字用起来。“我的长相太凄凉了，上下五千年提前都长好了。”他自嘲地呵呵一笑，大家跟着乐了，初见的拘谨和陌生就渐淡渐散了。

老树书教得好，学生知道。学生描画他教授公文写作课的状态：“铃声响过，晃着进门，低头看一眼课本，抬眼扫一下我们，然后滔滔江水般流泻出真知灼见、性情心声。他讲西南联大里中国文化界的翘楚、讲风华绝代的林徽因，讲钱钟书的《围城》，讲张艺谋的《红高粱》，讲卢梭的《忏悔录》，讲诗经，讲高更、塞尚，讲波普艺术、解构主义，还有好些我们闻所未闻的新鲜事……这些完全无法用‘公文写作’涵盖的东西听得大家如痴如醉。要下课的五到十分钟，他才会懊恼地讲一会儿课本，期间还夹杂‘公文写作，神马东西’之类的抱怨，直到下课铃响，仿佛扔掉了课本的郁闷，说声‘去也’，踹门而出……”

老树的画中人，悠闲简静明朗。却并不是那些所谓的隐士形象，是街头巷尾市井喧哗滋味饱满的世俗常人，他们性情、生动、自然，关切现实又洞明人生。

老树喜欢民国的趣味，而这民国又非确然的民国，只是他心里想象和希望的趣味——“女子温婉良顺，男子温文尔雅，世俗活泼生动，自由自在，一切都是慢慢的、闲闲的。人们的脸上看不到急切的欲望，一切都是无可无不可的那么一种意思。”画中那个长衫男子一会儿树下独坐，一会儿花旁独立，一会儿山间独行，一会儿屋中独酌，独来又独往，却怡然自得。

“他是我，又不是我”。老树说。画中的长衫先生，闲适、率性，肆无忌惮。一如过去的老树，会戏谑地表达情绪。

有读者提出，画中的闲适与现实的忙碌嘈杂完全不一样，你能接近画中的生活状态吗？老树回答说：“画里那么悠闲，生活却忙忙碌碌，怎么可能达到？！因为没达到，所以才缺什么补什么。焦虑是常态，谁都一样，我也一样。我不可能像画里那么悠闲，但身体做不到，心境或者能做到。”

于是他画，画一种虽不能至却心向往之的空间情境，他的画成了另一个老树在无人知晓的世界里的梦呓。

对他，画的结果不重要，重要的是画画的过程。他那些别人一掷千金想求的画，在地上桌上椅子上箱子里随意堆放着。“把内心关注放在怎么做好一件事上，解决这个具体问题就可以了，最终东西拿出去别人说好，不重要。是让自己的内心丰富起来，而不是去炫耀，不是表演给人看，你要相信这一切东西都是解决你自己的问题，让你自己通达、精细，对自己日常生活起居坐卧有要求，你这个人慢慢才像个样子了。”

作家杨葵曾著文评说老树：“如果纯凭个人喜好，我甚至想说，老树文字第一，书法第二，画排其三。”又说：“老树文字有股特殊的稳，并非四平八稳那种寡淡之稳，亦非精巧设计那种做作之稳，更非所谓风轻云淡的鸡汤之稳；他是左冲右突，纵横捭阖，却又胸中有丘壑，可点百万兵的动态之稳。快人快语，口无遮拦，得意处长篇大论，愤怒时脱口骂娘，论人事也常有论据不足便下大结论之嫌……按说这么个写法非常危险，容易跌入莽撞汉子夸夸其谈的恶境，但是没有，得力于几点——力量、心智、修养。”

老树的微博，粉丝近百万。他也曾开过博客，其思想其语言其风格吸引了大批簇拥者，2006年，他以一篇《走了》叫停了自己的博客。有粉丝留言，用“阿甘不跑了，我们怎么办”来形容心中的迷茫和困惑。其实阿甘跑或者不跑都不为什么，老树也是，博客想开的时候就开了，想停就停下，没有，也不想为什么。

（选自《北京日报》2015年09月，有删改）

相关链接

①“他拥有山东大汉与生俱来的粗犷，内心却敏感细腻，情感也十分丰富”，老树的研究生曾泽鲲说。与课堂上诙谐豪放的树老师不同，私下里的老树很期待享受这个属于自己的孤独空间。

②老树博闻强记，他的研究广泛涉及文学、绘画、电影、书法等领域。上世纪90年代中期，他转而关注当代中国摄影发展及传播过程中存在的相关问题，有大量批评文章行世，著作数十种，策划诸多影像展览，摄影圈里，提到刘树勇，是响当当的名字。只是，他不把自己的博学当个什么了不起的事，这些不过是“看过些杂书，想过些事，码过些字”罢了。

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是（______）

A．学生喜欢老树的课，老树教授公文写作内容时滔滔不绝，流泻出真知灼见、性情心声,所以大家听得如痴如醉。

B．老树喜欢民国的趣味，因为这民国又非确然的民国，是他心里想象和希望的趣味，一切都是慢慢的、闲闲的。

C．老树画作中的身穿民国长衫、戴着斗笠的长衫先生，闲适、率性，就是现实中的老树的真实写照。

D．作者认为对于老树而言，画的结果不重要，重要的是画画的过程，把内心关注放在怎么做好一件事上，是让自己的内心丰富起来，而不是去炫耀，不是表演给人看。

（2）文章在介绍老树的同时，多处引用了老树的学生、作家杨葵等人的话语，简要分析这样引用的作用。

（3）老树有着怎样的人格魅力？请结合材料具体分析。

阅读下面的文字，完成下列各题

中国人很早便与茶发生关系了。《诗经•谷风》中的“谁谓荼苦，其甘如怡”的“荼”许多人便认为是“茶”。西汉初马王堆墓葬中的随葬品中即有茶叶。不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。晋代郭璞为《尔雅》作的注中曾说道茶“叶可煮作羹饮”。作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。现在，在某些地区还有其遗孑存在，如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都是介于饮料与菜肴之间的。

茶的“文人士大夫化”或说“雅化”是由唐代的“茶圣”陆羽完成的。这是世界茶的历史上第一部系统论茶的著作，是茶的“雅化”的标志，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。唐代主要饮的是饼茶，它由茶叶蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而饮。在烹煮和品饮过程中，所用器具也是饮茶艺术的重要组成部分。陆羽还研制了十分细致考究的二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。从此饮茶就多了一重意义。在这种情态下，自然会刺激诗人的想象，于是，便产生了著名的卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》。诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋习习清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。

唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。宋代的饼茶则是特别贵族化的饮料了。尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一、两饼的赏赐。平民饮的散茶，宋代称之为“草茶”。

冲泡散茶，虽然自古就有，但正式风行于元末明初。当时战争消耗大量的生产力，那些过度奢侈、徒耗民力的龙团凤饼，显然为民众负担不起。明初洪武间，正式停止了让民间供奉饼茶，改为散茶，日久便成为风气。散茶的兴盛也与文人士大夫审美趣味有关系。他们人生的价值取向是“清”。《尚书•尧典》上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教诲。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，许许多多带有“清”字的价值判断为他们所向往。那么日夜相伴的茶水怎么能是浑浊不堪的呢?从宋代开始，文人饮茶如无特殊的目的，便很少加其他佐料了。宋代的饼茶也努力向清澈无色靠拢，而散茶只要茶叶的品质好、采摘及时、加工得法，“清”是完全有保障的。

到了明代，以“清”为特征的茶的风格已经形成。有人说它是“清虚之物”，把品饮茶的嗜好称之为“清尚”，人们把它看作纯洁的象征。它宜于和人世间摆脱了名缰利锁的“清高”者相匹配。因为茶是至洁之物，所以要求采摘者、烘焙者以及茶具和水质的清洁;在品饮过程中也强调环境氛围的清雅、清幽。明代罗察说:“山堂夜坐，汲泉煮茗。至水火相战，如听松涛，清芬满怀，云光浇激，此时幽气，故难于俗人言矣。”明代特别是明中叶以后有些文人雅士以“茶人”自称，在园林之内建立茶室。文震亨说:“构一斗室，相旁山斋，内设茶具，教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐，幽人首务，不可少废者。”这是在与少数几个知心朋友品饮时所需要的氛围，它充满了清趣。有人甚至提出具有清德之人才配品饮清茶。从这里本来可以进一步迈进“茶道”之门，但此论终是电光石火，稍纵即逝，没有人认真执行过。（节选自《茶的演变与风格》,作者王学泰，有删改。）

1.下列理解和分析，不符合原文的一项是（     ）

A. 茶最早不是作为饮料而是作为菜肴存在，里面会加其他佐料。直到宋代开始，文人饮茶才在非特殊情况下，很少填加其他东西。

B. 元末明初风行散茶的原因，一是饼茶过度奢侈、徒耗民力，成为民众的负担；二是文人士大夫开始有了“清”的审美价值取向。

C. 散茶出现的时间比较早，但流行的时间比饼茶晚；饼茶原本是大众化的茶，到了宋代才变得很昂贵。

D. 要求采摘者、烘焙者以及茶具和水质的清洁;在品饮过程中也强调环境氛围的清雅、清幽是为了和至洁的茶匹配。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（     ）

A. 饮茶经历过“俗”到“雅”阶段，直至现今，有些地方普通老百姓饮茶仍然没有完全摆脱这种俗的状态。

B. 宋代的一般平民百姓多饮用称之为“草茶”的散茶，而贵族官员则以饮官家监制的饼茶为主，饼茶往往因其选料严格而价格昂贵，往往被皇家垄断。

C. 器具和环境都是饮茶艺术的重要组成部分，如陆羽研制的像艺术品一样的茶具、“相旁山斋”的茶室等。

D. 文人士大夫视茶为“清虚之物”，是纯洁的象征。所以品饮茶的嗜好被称之为“清尚”之举，和士大夫追求摆脱人世间名缰利锁的“清高”相一致。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（     ）

A. 由唐代的“茶圣”陆羽完成的茶的“雅化”体现为茶的制作方法、烹煮和品饮过程中的器具的细致考究，这使得饮茶就多了一重艺术的意义。

B. 茶道在中国没有出现，和要求过高有关。有人提出具有清德之人才配品饮清茶，而这些要求不易于实行。

C. 茶并不是一早就作为“至清之物”出现的。茶的种类、饮茶的方式、饮茶的风格在历史中都经过了一些变化。

D. 宋代士大夫所饮的茶饼和散茶都能做到向清澈无色靠拢，这种以“清”为特征的茶的风格到明代已经形成。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。

某中学一位叫晓婷的高三同学，向老师讲述了她最近看过的一个纪录片：为了观察一个人的出身会不会影响到他的未来，导演从英国的不同阶层选择了14个7岁的孩子进行跟踪拍摄。每7年记录一次，7岁-14岁-21岁……-56岁，一直跟拍到2012年。最终发现，经过漫长的岁月，富人的孩子依然是富人，穷人的孩子依然是穷人。

晓婷说：如果注定了龙生龙、凤生凤，那我们现在的奋斗还有什么意义呢？

上面的材料引发你关于“出身与奋斗”的什么联想与思考？请表明你的态度，阐述你的看法。

要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

下面是“全民阅读”特种邮票的标志，请写出构图要素，并说明图形寓意，要求内容完 整，表述准确，语言连贯，不超过 85 字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密。每处不超过 15 个字。（5 分）

很多人纳闷：我的孩子小学成绩特别好，①_____，这是为什么呢？一个很重要原 因就是不会阅读。小学阶段，学习任务相对简单，仅凭用功是可以取得好成绩的，但一个不 阅读的孩子，他的智力结构单一，②_______，就会感到力不从心。反之，③______， 即便从小学习不很出色，也会在将来拥有很强的爆发力。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是

当下，中国画凭借民族传统文化的魅力， ① 拥有广泛的受众群体， ② 业界自 身对于写意性、创新性等中国画在当代发展中所面临的本质问题， ③ 缺乏实质性探讨； 大众对于中国画 ④ 缺乏实质性认识，长期以来停留在简单的像与不像、古与不古等层面 上， ⑤ 中国画脱离了自身规律与价值。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病的一项是

A. 设立河北雄安新区是党中央作出的一项重大的历史性战略选择，是继深圳特区和浦东新区之后又一具有全国意义的新区。

B. 金庸小说令人们如醉如痴的原因，就在于其以艺术的形式契合了人们的潜在欲望，而这些潜在欲望在小说中获得了实现。

C. 精准扶贫、精准脱贫不仅要靠国家力量、行政力量和外部投入，更重要的是践行治理理念，要把治理为核心来有效推进。

D. 美国国会今天投票推翻奥巴马总统的否决，强行通过“9•11”恐袭事件受害者家属起诉沙特阿拉伯政府官员这一法案。

下列各句加点成语的使用，全都正确的一组是

①承蒙您看得起我，把这么重要的事交给我，遗憾的是毕竟资历尚浅，能力有限，我只能敬谢不敏了。

②老李向来吝于表扬别人，即使你做得非常好了，他也基本不赞一词，而且还常常挑出一些你意想不到的毛病来。

③作为一个主政一方的长官，就要对学校的教学、后勤、安全作全方位的考虑，如果一味地师心自用，怎能服众呢？

④台上的人讲得云山雾罩，台下的人听得一头雾水。这种不得要领的讲座，还是少些为好。

⑤时至今日，非洲中部的一些国家的居民仍然自得其乐地过着食肉寝皮的原始生活，与现代文明格格不入。

⑥这些村霸仗着天高皇帝远，长期横行乡里，毁家纾难，无恶不作，如今终于受到法律 的严惩，真是大快人心。

A. ①②⑥    B. ①④⑤    C. ②③⑤    D. ③④⑥

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）人们常选择李白《行路难》中“_____，______”作为座右铭， 是因为它表达了一种从沉郁中奋起、重新鼓起前行的勇毅之情。

（2）《赤壁赋》中苏轼认为“________，__________”才是自然界中无穷 无尽的宝藏，才是大家真正值得去追寻的东西。

（3）《永遇乐•京口北固亭怀古》中，辛弃疾以古喻今，主张朝廷应有备而战，反对草草 出兵，否则会像当年贸然北伐的刘义隆一样“______”。

阅读下面这首宋诗，完成下列各题。

将至海州明山有作①

张耒

望望孤城沧海边，好云深处是人烟。

鸟飞山静晴秋日，水阔人闲熟稻天。

旂影远摇沽酒市，棹歌归去隔村船。

功名富贵非吾事，誓斸明山数亩田。

[注]①绍圣初年，张耒因元祜党籍案被贬谪到润州当官，途经海州。

1.下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 首联“望”字领起全诗，以旷远的沧海和美丽的云海衬托海州的地理和景观。

B. 颔联以“鸟飞”衬托明山的宁静，以“熟稻”无人收割和“人闲”形成反差。

C. 颈联“旂影”和“棹歌”，分别从视觉和听觉的角度来表现当地生活的闲适。

D. 尾联“非吾事”直抒胸臆，与前三联相比，陡然提高声调，把情感推向高潮。

E. 作者围绕海州风土人情，从多个角度宛转地加以表现，营造汪洋浓郁的意境。

2.本诗表达了作者哪些思想感情？请简要分析。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

张邵，字才彦，乌江人。登宣和三年上舍第。建炎元．年．，为衢州司刑曹事。会诏求直言， 邵上疏曰：“有中原之形势，有东南之形势。今纵未能遽争中原，宜进都金陵，因江、淮、 蜀、闽之资，以图恢复，不应退自削弱。”三年，金人南侵，诏求可至军前者，邵慨然请行， 转五官，直．龙．图．阁．，假礼部尚书，充通问使，武官杨宪副之，即日就道。至濰州，接伴使置 酒张乐，邵曰：“二．帝．北迁，邵为臣子，所不忍听，请止乐。”至于三四，闻者泣下。翌日，见左监军挞揽，命邵拜，邵曰：“监军与邵为南北朝从臣，无相拜礼。”且以书抵之曰兵不 在强弱在曲直宣和以来我非无兵也帅臣初开边隙谋臣复启兵端是以大国能胜之    厥后伪楚僭 立，群盗蜂起，曾几何时，电扫无余，是天意人心未厌宋德也。今大国复裂地以封刘豫，穷 兵不已，曲有在矣。”挞揽怒，取国书去，执邵送密州，囚于祚山砦。明年，又送邵于刘豫， 使用之。邵见刘豫，长．揖．而已，又呼为“殿院”，责以君臣大义，词气俱厉，豫怒，械置于狱，杨宪遂降。豫知邵不屈，久之，复送于金。金尝大赦，许宋使者自便还乡，人人多占籍淮北，冀幸南归。惟邵与洪皓、朱弁言家在江南。十三年，和议成，南归。八月，入见，奏 前后使者如陈过庭、司马朴、崔纵皆殁异域未褒赠者，乞早颁恤典。邵并携崔纵柩归其家。 十九年，以敷文阁待制提举江州太平兴国宫。知池州，再奉祠卒，年六十一。累赠少师。邵 负气，遇事慷慨，常以功名自许，出使囚徙，屡濒于死。有文集十卷。

（节选自《宋史•张邵传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 且以书抵之曰/兵不在强/弱在曲直/宣和以来/我非无兵也/帅臣初开/边隙谋臣复启兵 端/是以大国能胜之/

B. 且以书抵之曰/兵不在强/弱在曲直/宣和以来/我非无兵也/帅臣初开边隙/谋臣复启兵端/是以大国能胜之/

C. 且以书抵之曰/兵不在强弱/在曲直/宣和以来/我非无兵也/帅臣初开/边隙谋臣复启兵端/是以大国能胜之/

D. 且以书抵之曰/兵不在强弱/在曲直/宣和以来/我非无兵也/帅臣初开边隙/谋臣复启兵端/是以大国能胜之/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 元年指古代指帝王即位的第一年，每个帝王在位只能拥有一个元年。

B. “直阁”是宋官名，凡久任馆阁者必选直阁，才能够提拔至待制之职。

C. “二帝”指的是在靖康之乱中被金兵掳去的宋徽宗和宋钦宗两个皇帝。

D. 长揖，古代一种拱手高举、自上而下的相见礼，多数用于平辈之间。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 张邵直陈时局，有见识。他任衢州司刑曹事职时，就上疏直陈中原和东南的形势，主张朝廷不应退缩而削弱自己。

B. 张邵忠于宋室，能据理力争。金兵南侵时，他主动要求出使金营，因感二帝遭遇不忍听乐，与金人谈判时据理力争。

C. 张邵是非分明，威武不屈。他直呼刘豫为“殿院”，用君臣大义严厉谴责他；杨宪受利诱而投降，但他始终不屈服。

D. 张邵不愿偷生，有情有义。金曾让宋使者还乡，他不愿偷生淮北，就说家在江南；南归后，他亲自将崔纵的棺材送回。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）今大国复裂地以封刘豫，穷兵不已，曲有在矣。

（2）邵负气，遇事慷慨，常以功名自许，出使囚徙，屡濒于死。

阅读下面的文字，完成下列各题。

我实际上是个宅男

回声报：您是个低调的人，我们希望了解您是什么样的人，您的童年是怎样的，您来自 哪里？

任正非（以下简称“任”）：我认为自己从来都很乐观，无论身处什么样的环境，我都 很快乐，因为我不能选择自己的处境。包括小时候很贫穷，我也认为自己很快乐，因为当时 我也不知道别人的富裕是什么样的。直到 40 多岁以后，我才知道有那么好吃的法国菜。我 小时候生长在贵州的一个少数民族边缘小镇(镇宁县)，虽然我父母他们没有给我们宽松的物 质生活条件，但在我们的教育上付出非常大。

费加罗：华为公司的名字是您建立初就起的，还是后来起的？华为是中国繁荣的意思？ 任：我们当初注册公司时，起不出名字来，看着墙上“中华有为”标语响亮就拿来起名 字了，有极大的随意性。华为这个名字应该是起得不好。因为“华为”的发音是闭口音，不 响亮。所以十几年来我们内部一直在争议要不要改掉华为这个名字，大家认为后面这个字应 该是开口音，叫得响亮。最近我们确定华为这个名字不改了。我们要教一下外国人怎么发音，这个名字，不要老发成“夏威夷”。

世界报：为什么你只有   1.4%的股份，而不是更多，以便更好地把握企业的经营？

任：为什么要持有更多的股份？能不能解释一下？难道我要一辈子承担企业的经营责任吗？迟早一天我会得老年痴呆的。总有后面的人比我们优秀，就让他们去管好了。

费加罗：您想怎样把您的股份传给子女？

任：我太太的观念是把儿女培养成有能力的人。我赞同她的观点。我太太为了教育孩子，一生就是做家庭妇女。因为我孩子总体教育是成功的，所以我从来没有考虑过财产怎么分配的问题。

新工业：您刚才说华为现在处在转型时期，你们在国外有很成功的发展，很多研发力量在国外。您觉得在哪些方面的欠缺，还不具备成为一个真正的国际化公司？

任：转型是一个慢慢的过程，我们还在逐步国际化的过程中，我们也不知道什么是最好的国际化模式。所以我们在慢慢地寻找真正的国际化。我们也不怕别人说我们什么不好。关 键的问题是我们是不是真正的不好。如果我们真正没有什么问题，不在乎别人是不是说我们 不好。因此我们是经得起考验的，我们要保持自己真正的好。

观点报：您刚才提到您年轻时是从书里了解世界的，都有哪些书？

任：看了哪些书我确实是不能回答出来。我实际上是个宅男，我没有其他的生活爱好，下班就回家，不是读书就是看电视，看纪录片，看网络。我阅读速度非常快，书读得很多， 不知哪本书影响了我，哪件事影响了我，思想是怎么生成的。我脑袋里产生的想法我也找不 到源头在哪。

世界报：您一生为人低调，媒体见得不多，为什么今天您这样做了？而且选择在法国？ 任：我一贯不是一个低调的人，否则不可能鼓动十几万华为人。在家我平时都和小孩一 起疯。家里读书的小孩经常和我聊天，我很乐意夸夸其谈。我并不是像外面媒体描述的低调 的人。我很重视中欧关系的解决，华为和欧盟关系的解决。我在英国、很多国家都会见过媒体。法国代表处老是叫苦，说你不出来见媒体我们不好做工作。我就说，有空我们就见见。法国是个浪漫的国家，为什么不只看我的主流，忽略细节，一起浪漫呢？

（摘编自《任正非接受法媒采访：我实际上是个宅男》）

相关链接

记者：当下全球经济不景气，华为却逆风飞扬。华为成功的基因和秘诀是什么？ 任正非：华为坚定不移 28年只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。我们成长起来后，坚持只做一件事，在一个方面做大。

记者：美国硅谷是世界高科技的高地，中国创新的希望何在?

任正非：“板凳要坐十年冷”，理论基础的板凳可能要坐更长的时间。我们搞科研，人比设备重要。

（摘编自新华网《新华社记者对话任正非：八个问题读懂华为》）

1.下列对华为公司成长的的理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 任正非认为华为公司的未来会有比自己更好的管理者，他自己可以随时让贤给下一任。

B. 虽然华为的命名具有较强的随意性，但由于华为影响力渐强，公司确定不再考虑改名。

C. 华为之所以有今天的发展，很大程度是因为华为在通信领域的专注和对理论基础的创新。

D. 华为公司尚未找到一条适合自己发展国际化道路，所以公司转型过程将持续较长时间。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A. 无论是任正非的父母、妻子还是任正非本人都认为留给子女良好的教育比金钱更重要。

B. 有法媒认为，任正非在华为公司持有的股份数量明显不足，难以掌控公司的良好运营。

C. 为了推动华为走向世界，任正非注意安排与国际媒体的交流，但还是引起一些外媒误解。

D. 从材料可知，任正非是个乐观偏执、脚踏实地、富有危机感、睿智又不失风趣的企业家。

E. 从材料可知，法国媒体对任正非的生活经历、股权处置、高调访法及公司治理充满好奇。

3.任正非说“我实际上是个宅男”，又说“我一贯不是一个低调的人”，二者是否矛盾？ 请结合材料，谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列各题。

“哼”匠老梁   

尚书华

认识老梁是四十多年前的事。

那时他在林业局文工团当美工，其貌不扬，个矮、罗圈腿，走起路来左摇右晃。当年他不过四十多岁，但说六十岁有人信。

我到文工团报到的第一天，留下印象最深的就是他。见面时一怔，心想：文工团不都是俊男靓女待的地方吗？怎么长这模样的也能进来？随之又一想，莫非这人有大本事？

这个想法很快得到了证实，此人的确不可小觑。有人告诉我，老梁是“特招”进文工团的。起初，他只是山里林场一个普通木匠，干些杂活。加之形象不佳，很被人瞧不起。一次， 同寝的一个年轻人，趁他不在，把他的工具箱扔到了外面。老梁回来了，呆愣愣瞅半天，默 默地把东西拾回了屋。谁也不知他心里是怎么想的，大家能看见的，就是他不愿说话，不愿 接触人，没事总一个人憋在木匠房里鼓捣。但是，活倒是越干越好。渐渐的，戏耍他的人少 了，有人还当面夸他两句。他听了都不以为然，顶多用鼻子“哼”一声，宠辱不惊。

那年，文工团排了一台大型话剧，布景难度很大，当时的美工完成不了。有人推荐老梁 去试试，老梁去了。工会主席打量他半天，问：你行吗？老梁听了，二话没说，扭头就走。 工会主席连忙一把拽住说：试试，试试。老梁“哼”一声，勉强留了下来。

老梁到了文工团，原来那个美工成了他的助手，给他打下手，一百个不服气。于是，工作上极不配合，时不时还故意制造点麻烦。老梁对这些麻烦根本不在意。助手干的活儿他若看不上，什么也不说就咣咣几斧子砸了，自己动手重来，那意思谁都明白，是打个样给你看 看。几次下来，助手服了，夹着尾巴乖乖地当起了徒弟。就这样，老梁有条不紊地利用十几天时间把全场布景赶了出来。全团员工都感到神速，直夸老梁。工会主席乐得眉飞色舞，彩排那天把局党委书记请到了俱乐部，看完演出后，把老梁拽了过来，对书记说：这可是个大能人，宝贝呐！调文工团吧！书记说：就按你意见办。就这样，老梁调进了文工团。

最让我佩服的是老梁给文工团做了把贝司大提琴。这实在让我感到神奇！乐队低音部力 量薄弱，团长做梦都想有把贝司大提琴。这事不知啥时装进了老梁心里。他把自己反锁进布 景制作室，一天天不出来，连下班吃饭时间也很少看见他。直到两个多月后的一天，老梁将 一把崭新的贝司大提琴交到团长面前时，团长顿时蒙了，问：多少钱？老梁“哼”了一声， 扔出俩字：做的。谁做的？团长更懵了。老梁没再回答，转身走了。团长瞅着他晃晃走远的 背影，猛然醒过来。好你个老梁啊，可真有你的！

老梁渐渐有了名气，在意他的人越来越多。而老梁还是老梁，处人待物跟先前没有任何两样。

上世纪七十年代末，全国上下各行各业大搞技术比武。省林业厅要在全省林业企业中举办一次“新兴林场沙盘模型设计”比赛，地点在省城。老梁自然被选中。临行前，局工会主席就这次比赛的意义、影响等，好一番叮嘱。老梁听到最后，习惯地用鼻子“哼”一声，连句话也没有。

没曾想，刚一报到就惹得老梁不高兴。别人签上名就领了钥匙进房间休息了，他却被报到处的人问来查去好长时间，跟审特务一样。老梁气得差点想打道回府。

比赛共十天时间，前七天筹备，后三天安装。参赛的人都想得个好名次，所以前七天大家都各自憋着劲闷在房间里鼓捣。待到后三天，才按组委会分好的选手区段，在展厅里忙活起来。只有老梁这边，剩下最后一天了，还是一片空白。于是，闲话出来了：这几天除了在食堂能见到他，再也不着面，没准是来混饭吃的……

然而，就在比赛的前一天晚上，老梁开始从房间往展厅一趟趟折腾东西，随之忙活起来。

他干活有个习惯，不愿让别人看，似乎是怕别人偷着学去。老梁一直忙到天亮，整个晚上眼 都没眨。

比赛正式开始了。在老梁的展区，一夜之间魔幻般地呈现出一座漂亮的林场模型。厅长参观时更是乐得合不拢嘴，说想不到咱林区还真有能人，瞧瞧，除了小点，跟真的一样，以后的林场就按这个样子建。

面对荣誉和赞美之声，老梁依旧习惯性地用鼻子“哼”一声。

如今，老梁已故去十几年了，但有关他的故事仍在林区流传，且愈传愈神奇、版本愈多。

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A. 老梁是“特招”进文工团的，“特招”加引号有特殊含义，暗示着老梁是因残疾获得特殊照顾进团的，但这丝毫无损于老梁的形象。

B. 小说运用了欲扬先抑的手法，先写老梁外表的缺陷，然后极力表现他令人刮目相看的高超技艺，呈现出既有悬念又有波澜的艺术效果。

C. 老梁手艺超群，但干活时不愿让别人看，怕被人偷学去，可见他虽然文化程度不高，却有那个时代少有的技术专利保护的意识。

D. 老梁赴省城参赛，受到报到处的人严格查问，虽是正常的审查制度，老梁却很生气，可见他性格中也有略显偏执的“倔”的一面。

2.小说以“‘哼’匠老梁”为题，有什么作用？请简要分析。

3.老梁的故事“愈传愈神奇、版本愈多”的原因有哪些？请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题。

《旧唐书》中曾记载：唐天宝年间，在全国各地运到京城长安的进贡之物中，宣城郡船 中有“纸、笔”等贡品，这说明当时宣城郡已生产纸、笔。《新唐书》也载宣州宣城郡土贡 有“纸、笔”等物。“宣纸”二字连用，作为一个表示纸张的专有名词出现，始于唐代张彦 远所著《历代名画记》。其卷二中云：“江东地润无尘，人多精艺，好事家宜置宣纸百幅， 用法蜡之，以备摹写。”这种所谓“宣纸”不是用青檀皮和沙田稻草为原料生产出来的纸张， 而是“好事家”“用法蜡之”以后才可用的其他种类的皮纸。这说明：唐代“宣纸”是宣州 地区所产高级纸张的总称，这是以产地而称的“宣纸”。唐代宣州虽有“纸、笔”之贡，但 不能将这种当时的优质纸张与后来的“宣纸”视为等同，因为原料不同；唐代起已有“宣纸” 之名，但其时是取地名命名，泛指宣城所产之纸；从造纸技术发展的历史过程来看，唐代尚 未见有以青檀皮为原料的“宣纸”。但不可否认，当时宣州已经产出名纸，以地名命名的“宣 纸”就此产生了。

据《泾县小岭曹氏宗谱》记载，元代至元  26  年，曹大三因避乱率族人迁居小岭。初期 条件十分艰苦，为谋求生计，根据当地条件开始了“宣纸”的试制和生产。宋末经元到明中 叶之前的一段时间内，皖南山区一带社会相对稳定，文化繁荣，小岭虽为偏远山区，但盛产 优质青檀皮，加上水质、温湿度皆有利于造纸。这一时期以青檀皮为主要原料制作的“宣纸”， 主要用于书画装裱托纸等，还不宜于书画。此时，曹氏族人根据社会需求，已开始不断试用 多种复合材料制作纸张，其中就包括稻草。

明朝中叶后，宣纸的原料已非采用青檀皮单一原料，而是掺和了沙田稻草。由于青檀皮 的纤维较长，单一用它作为原料，成纸性质较硬，柔韧性不足，在这种纸上进行书法绘画时， 润墨性稍逊，写意性不能得到充分展现。而稻草的纤维较短，用青檀皮浆掺和稻草浆造纸， 则增加了成纸的绵柔度和书法绘画的润墨效果，这既是适应写意画逐步成为时代潮流的结 果，客观上也缓解了对青檀皮原料的压力，实乃一举两得之事。及至清代，“宣纸”已经普 遍采用青檀皮和沙田稻草作为原料。

元明之际起，“宣纸”开始以青檀皮和沙田稻草为主要原料并一直延续至今，产地也由 小岭传播到泾县及其周边地区，国内少数地方也曾在原产地技术人员指导下生产过仿宣，但 皆因无法满足生产“宣纸”的所有条件，产品质量难与正宗“宣纸”相比。我们今天所谓正 宗“宣纸”，就是采用产自安徽省泾县境内及周边地区的青檀皮和沙田稻草，并利用当地独 有的山泉水，按照传统工艺流程和独特配方，在严密的技术监控下生产的，具有润墨性、耐 久性、抗腐性兼具的独特性能，主要供书画、裱拓、水印等用途的高级艺术纸张。

（摘编自曹天生《宣纸的前世今生》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 唐天宝年间，泾县生产的宣纸由于纸质优于各地手工纸张，成为朝廷的独家“贡品”。

B. 曹大三等人根据当地条件开始了“宣纸”的试制，后又不断试用多种复合材料制作纸张。

C. 稻草是生产书画纸所需的主要原料之一，但不是所有的稻草均可充当宣纸生产的原料。

D. 从明清开始起，“宣纸”普遍采用以青檀皮和沙田稻草为主要原料并一直延续至今。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 宣纸质地特殊，不是泾县的原料与水质，任何一地的仿宣纸都不是真正意义上的宣纸。

B. 稻草的纤维较短，增加成纸的绵柔度和书画的润墨效果，因此书画纸以稻草为制作原料。

C. 在宣纸发展历史过程中，它的产地不断扩大，原料加工不断改进，使用的范围不断扩大。

D. 宣纸具有易于保存，经久不脆，不会褪色等特点，是最能体现中国艺术风格的书画纸。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 以地名命名宣纸，很大程度上是因为产地泾县境内及周边地区大量种植青檀树和水稻。

B. 书画家对纸张所要求的吸附润墨效果指标，应是宣纸生产中最主要的一项质量指标。

C. 人们掺和稻草浆制宣纸，可以弥补青檀皮成纸性质较硬，柔韧性不足，润墨性较差等缺陷。

D. 现在人们所称“宣纸”，实际上应称之为“泾纸”，这更符合宣纸制作的历史事实。

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

许多人在中小学阶段，上过各种各样的“培训课”：有学乐器的，有学书画的，有学体育的，也有学奥数、英语的，不一而足。不过近日，家住上海的黄女士花了两万元为正在上初三的女儿报了一门“情商培训课”，引来家长圈一片唏嘘。有家长直呼“太贵，烧钱”，认为不如报文化补习班实惠；也有家长认为高情商确实会增强孩子的社会竞争力，黄女士的做法是一种进步；还有家长认为“情商培训课”终究还是一种短期速成教育，无法取代日常生活中的情商培养。

针对上述现象，你有什么看法？要求：自选角度，自定立意，自选文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

下面是有关研究机构关于中日韩美四国“高中生学习意识和生活意识比较”的调查数据表。请根据表格内容，总结三条与日韩美三国相比中国高中生的意识特征，并从人的综合素质发展的角度给中国高中生提出一点建议。要求语言简明，表述准确。每条“特征”不超过20个字，“建议”不超过30个字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

就地球上的生物来说，虽然品种形态多种多样，①______。因此科学家们探索其它星球上是否有生命时，都是以是否有碳氢化合物存在为前提依据。②______，那么这个星球上至少有了同地球生命相似的信息存在。宇宙间普遍存在碳氢化合物，只要具备了适合的条件，③_______。

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

自拍和镜子、肖像画一样，塑造着人们的自我意识，同时自拍也催生了自我意识的分裂。      ：      ；      ，      。      。      。人们可以通过自拍在社交媒体上塑造另一个自我，这个自我更多是在他人面前的自我表演。所以，与其说自拍助长了人们的自我意识，不如说它，催生了自我意识的分裂。

①在社交媒体上不断收获的点赞中，人们的个性得到张扬和满足

②一方面，当人们用前置摄像头对准自己的时候，清晰地看到自己的容貌

③这就类似于几百年前的上流社会人士公开展示自己的肖像画

④然而，这种个性并不是单纯的自我表达

⑤可以说，自拍是镜子和肖像画的结合体

⑥另一方面，自拍的下一步往往是上传到社交媒体等待点赞

A. ③①④②⑥⑤    B. ③②⑥⑤①④    C. ⑤②⑥③①④    D. ⑤③②⑥④①

下列各句中，没有语病的一句是

A. 根据客户多样化需求，我们进行“定制化”加工、种植和包装，保障农产品质量，赢得市场的认可，有效解决了长期以来农产品市场供需不匹配的问题。

B. 建立养老机构退出机制，发现严重违法违规行为且不整改以及违法违规行为导致事故的养老机构，向社会公告并通报相关部门。

C. 整台演出颂扬了地铁建设者们无私奉献、辛苦付出的精神，演员艺术造诣高，节目选取精良，掌声、笑声、呐喊声不断，持续了近两个多小时。

D. 许多革命前辈，在矢志不渝、坚定不移为中国人民利益奋斗的实践中，从“齐家”做起，开创了红色家风，成为全党、全社会称颂的家风表率。

下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是

A. “中国诗词大会”带着深埋于中国人心中的文化基因，用国人耳熟能详的诗词，在带领观众重温中华经典的同时，完成了一次沟通古今的精神之旅。

B. “五一”小长假首日，从久负盛名的黄鹤楼，到拥有美丽传说的古琴台，再到古色古香的磨山楚城，来湖北武汉旅游的各地朋友不绝如缕。

C. 当“单打独斗”已经无法实现产业整合，那么“抱团出海”就成了理性的必然选择，于是民营资本共同发起设立的授资控股实体便应运而生。

D. 对于所有经历过高考的人，高考都将是青春的记忆，成长的历练。就像生活中许多不得不做的事情一样，不要逃避、全力以赴。考完以后，继续前行。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《茅屋为秋风所破歌》中表现诗人在漫漫雨夜和潮湿屋中彻夜难眠的情形的一句是：“_________”。

（2）“春花秋月”本是令人陶醉的美景，然而在失意文人的眼中，它们却寄寓着自己的身世感伤。比如《琵琶行》中，被贬官浔阳后，白居易以自然的美景反衬孤独苦闷生活的两句是：“_________，_____。”

（3）《氓》诗以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，揭示了她从被爱到被厌弃的经过，其中以桑叶喻女子容颜亮丽和初婚幸福的两句是“_________，_________”。

阅读下面这首宋词，完成下列各题。

送皇甫别驾往开州

李攀龙①

衔杯昨日夏云过，愁向燕山送玉珂②。

吴下诗名诸弟少，天涯宦迹左迁多。

人家夜雨黎阳树，客渡秋风瓠子河。

自有吕虔刀③可赠，开州别驾岂蹉跎？

【注】①李攀龙，明代著名文学家，被尊为“宗工巨匠”。此诗是李攀龙在友人皇甫汸被贬往开州时所作。②玉珂，原指马勒上的饰品，此处指代远行的皇甫汸。③吕虔刀，事见《晋书·王览传》，吕虔为三国魏刺史，有佩刀，相者谓三公可佩。虔以授王祥，祥又授王览。后以之为称诵辅相之语。

1.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是

A. 首联以“衔杯”起句，紧扣“送别”的题意，随后又点出了送别的时令与地点，一个“愁”字定下了全诗的情感基调。

B. 颔联中的“天涯宦迹左迁多”是诗人对皇甫汸的开导之词：做官被贬是常有的事，大可不必介意。此句表达了对友人被贬谪的失意之情的宽慰。

C. 颈联中的“黎阳”和“瓠子河”均是皇甫汸前往开州的必经之地，夏日送别，诗人预计友人大约初秋可抵达被贬之所。

D. 诗歌尾联主要运用用典和反问的手法，表达了诗人对友人劝慰和激励，也流露出对官场黑暗的强烈不满。

E. 就诗歌的章法、布局和构词看，李攀龙的这首诗带有盛唐送别诗的影子，但细细比较能发现李诗的别具妙旨处，可见他不是一味模仿。

2.《明诗别裁集》评价这首诗体现了“雄浑沉雄”的诗风，请结合相关诗句对这一风格进行赏析。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

陈襄，少孤，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊，守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。襄举进士，调浦城主簿，摄令事。县多世族，以请托肋持为常，令不能制。襄欲稍革其俗，每听讼，必使数吏环立于前。私谒者不得发，老奸束手。民有失物者，贼曹捕偷儿至，襄语之曰“某庙钟能辨盗，犯者扪之辄有声，余则否”。乃遣吏先引以行，自率同列诣钟所祭祷，阴涂以墨，而以帷蔽之。命群盗往扪，少焉呼出，独一人手无所污，扣之，乃为盗者。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。知常州，运渠横遏震泽，积水不得北入江，为常、苏二州病。襄度渠之丈尺与民田步亩，定其数，授以浚法，水不复积。知谏院，改侍御史知杂事。论（王安石）青苗法不便，且言韩维不当为中丞。皆不听，襄以言不行，愿补外。安石欲以为陕西转运使，帝惜其去，留修起居注。逾年，安石又欲出之，帝不许。寻直学士院，安石益忌之，擿其书诏小失，出知陈州。卒，年六十四，赠给事中。襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。既亡，友人视其箧，得手书累数十幅，盈纸细书，大抵皆民事也。在经筵时，神宗顾之甚厚，襄以司马光至于郑侠三十三人对，谓光等皆股肱心膂之臣，不当久外。谓侠愚直敢言，发于忠义，投窜瘴疠，朝不谋夕，愿使得生还。帝不能尽用。

    （节选自《宋史·陈襄传》）

1.下列句子中加点的实词解释不正确的一项是

A. 犯者扪之辄有声  扪：按，摸    B. 扣之，乃为盗者  扣：拘押，扣押

C. 擿其书诏小失  擿：揭发    D. 朝不谋夕  谋：预料

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. 乡校，又称乡学，是古代政府开办的地方学校，通过乡试成了生员才有资格就读。

B. 摄令事，“摄”在这里指官员代理某个官职的工作，也指官员兼任其他官职的工作。

C. 赠给事中，赠在这里指赠官，古代朝廷给已死的官员或其父祖加封爵位或官职。

D. 经筵，中国古代帝王为讲论经史而特设的御前讲席，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 陈襄做事不苟同流俗。他和朋友陈烈等四人提倡新的文风，宣传了解天命觉悟本性的主张。虽然当地百姓一时并不理解，但最终还是被陈襄等人教化了。

B. 陈襄为官不惧奸邪和强权之人。他在浦城审案时让多位官吏参加，使坏人的各种伎俩无法得逞。他批评青苗法，得罪了王安石，王安石总想撵他到京外为官。

C. 陈襄积极向朝廷推荐人才。他在河阳时教农民种植稻谷，富弼很欣赏他。陈襄一当上宰相就把富弼推荐给朝廷。此外他还向皇帝推荐了司马光等许多人。

D. 陈襄关心百姓生活。他曾利用大钟巧妙地给百姓找出真正的盗贼，还详细记录要办理的与百姓有关的各种事务，曾设法解决了苏、常二州的滞水问题。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）乃遣吏先引以行，自率同列诣钟所祭祷，阴涂以墨，而以帷蔽之。

（2）襄莅官所至，必务兴学校，平居存心以讲求民间利病为急。

阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一

诗词，除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这样的综艺节目，引发全民追捧；二胡，除了街头与舞台，也可以走进直播平台，中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出，吸引21．5万观众；故宫除了景点与博物馆，也可以化身折扇、玩偶、便签，一年文创产品的销售额达10亿元……传统文化，正抖落历史的尘与土，脚步轻快地跟上了时代。

日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵，改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等，举办经典诵读、国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网，推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路：既保有传统的魅力，又带着时代的创意。

谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时，任何一种文化，其生命力也来源于开放性与多义性，来源于多维度阐释的可能。古语云：“爱如一炬之火，万火引之，其火如故。”传统文化也是如此，任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》，在陈寅恪先生的笔下，成就了《元白诗笺证稿》这样的名著；在今天“90后”“00后”的手中，变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭，文化才能呈现出多元丰富的包容。

季羡林先生留学德国时，选修了一门梵文课，课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”，就不能只有“阳春白雪”一种样态，也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次，在这些人里，又有多少懵懂少年，喜欢上了诗词？有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味？诗词变身综艺，乐器走进直播，这些传统文化找到了新的落点，也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然，强调传统文化的创新，并不意味着传统文化要媚俗，自降格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的，它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心，平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释，如果从形变变成了神变，模糊了本来的面貌，反而是打着弘扬的旗号，却丢弃了内在的魂魄。

（摘自《光明日报》2017年5月10日期）

材料二

一场二胡直播吸引21．5万用户，一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度，真真切切地发生在一些进军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到，却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器，为什么放到网络直播平台上就“火”了？这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央民族乐团中胡首席蔡阳，平时如果到国家大剧院演出，观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是，一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍，全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。

（摘自人民网2016年4月7日）

材料三

全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示，传统艺术要坚守住本质的东西，不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言，在传统艺术保护问题上自己是“保守派”，传统艺术要坚持自己本质的东西，不能“转基因”。“转基因的结果就是迎合人，这不是艺术家要做的事，艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为，对于传统文化和传统艺术，让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人，所有的戏剧都改成流行音乐了，那干吗还要200个剧种，”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线，比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏，不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。

（摘自《中国日报》2015年3月3日）

1.下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是

A. 上述三则材料，分别来源于报纸和网络，所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点，那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。

B. 材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力，使艺术传播突破时空障碍。

C. 从材料二可知，把传统艺术放到直播平台去表演，让观众看到更多平时看不到的乐器，这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。

D. 材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西，让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。

2.下列针对上述材料的分析，合理的两项是

A. 材料一中以季羡林的故事为例，来说明我们的传统文化要避免“绝学化”，不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”，需要亲近普通民众。

B. 材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”，材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗，不能自降格调来迎合观众的口味。

C. 材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例，来说明传统文化要找到新的落点，才能焕发新一轮的蓬勃的生命力。

D. 材料二运用数字说明，通过网络直播平台，无论是观看人数还是经济收入，传统表演艺术家都可能得到体面的回报。

E. 材料三强调，传统艺术的从业人员要坚持底线，如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。

3.为了更好地传承和发展传统文化，应该注意哪些方面？请根据三则材料概括并作简要分析。

阅读下面的文字，完成下列各题。

巴施蒂希追踪记

【捷克】兹丹涅克·斯维拉克

普舍梅克·巴施蒂希去世了。火葬场里，前来告别的，只有稀稀拉拉几位死者生前的工友。我跟巴施蒂希相遇，纯属偶然。

1965年春日的一个傍晚，我去西里西亚大街的淋浴房洗澡。我刚脱下外套，一个五十岁开外的男人身穿雨衣闯了进来。没等我答应，便穿着雨衣径自进了淋浴房。不一会儿，浴室门“砰”地打开，那个男人走了出来，湿淋淋的头发打成绺，水从雨衣上往下滴落。他疾步走出门，身后留下一路水渍。

他就是巴施蒂希。在那一刻，我还一头雾水，但直觉告诉我，这个半路冒出来的怪人，肯定能成为“周日随笔”栏目绝好的题材。我马上套上衣服，冲出门紧随他而去。突然，他身子一闪，消失在“苏佩塔尔酒吧”里。我以几秒的时差紧跟上他，吧台里的女招待，仿佛知道他会来似的，已经为他倒好了一杯雅卡玛如斯酒。巴施蒂希并没有跟她搭话，而是端起酒杯慢慢呷了一口。当女招待去给其他客人送酒时，巴施蒂希起身离开了酒吧。我提醒女招待，说那人还没付账，女招待表情漠然地说：“我知道，您犯不着操心。”

我赶紧夺门而出，继续跟踪巴施蒂希到“地窖酒吧”，我刚在吧台前坐下来，巴施蒂希湿漉漉地来了，直接坐到我旁边的座椅上。侍者不发一语，为他倒上一杯雅卡玛如斯酒。他瞥见了坐在一旁的我，随即把头扭过去。

“对不起，”停顿片刻后，我开口，“我不想给您留下窥视癖的印象，我是一名记者，您的行为让我非常感兴趣。”巴施蒂希并不理睬我。等巴施蒂希杯中的酒见底后，我便试探他能否跟我一起再来一杯雅卡玛如斯酒。他欣然同意。

“很遗憾，先生，您是记者。”他说，“我做的每一件事，都可以晾晒在法律面前，我无愧于自己的良知。唯独您将关于我的文章在报纸上发表，这行不通。”

在巴施蒂希的遗物中，或许还能找到那一张地窖酒吧的酒水单。那天，我在酒水单背面立了一份声明：巴施蒂希对我陈述的一切，我仅留给自己，藏在心底，唯有待他辞世之后方可公之于世。

“先生，我是一个鳏夫，是小城区家居装潢社的一名职员，我竭尽所能让膝下五个孩子生活得像模像样。每天，我要送长女奥尔伽去学舞蹈，送小儿子雅罗谢克去幼儿园。下班回到家里，我要打扫屋子、洗衣服、煮饭，还要监督孩子们做功课。在这种无穷无尽的生活轮回里，每个星期，我为自己设定了一个晚上，就好似松鼠跳出飞转的轮盘那样，逃出来喝一杯雅卡玛如斯酒，在轮盘快要停止转动前

再跑回去。先生，今天这个夜晚就是其中之一。”

“我选择的这一个晚上是不固定的，前提必须是那天不下雨。”

“为什么必须是这样的前提呢？”我急切地发问。

“先生，我的良知不允许我，”他继续往下讲，“把钱花在买一杯酒上。一想到灌进喉咙里的那些液体，可以给克薇塔买连袜裤，或者给雅罗谢克添置一双溜冰鞋，那么，即便最美味的酒，也是苦涩的。一天晚上，我在酒吧小坐，走进来一位浑身湿透的客人。酒吧里的酒徒们看到他的模样，发出一片惊呼：外面的雨那么大！那些准备结账离去的客人，便又坐下去，招呼侍者再来一杯。这件事启发了我。我计算了一下，对酒吧老板来说，免费给我提供一杯烈酒是十分划算的交易，因为我在酒吧一出现——您肯定也注意到了，我专门去那些没有窗户的酒吧——身穿湿淋淋雨衣的我，给人再真实不过的印象：外面正下着倾盆大雨。酒水的消费量顷刻得到提升。”

“这个想法确实很好，”我说，“但本质上您是在欺骗公众，旨在谋取利益。您不害怕吗？”我的这番质问让他激愤得满脸通红。的确，我的话触及了他最敏感的神经。

“我没有欺骗任何人，先生。”他说，“不止一次，有人看着我湿透了的外套发问：‘外面在下雨吗？'对这个问题，先生，我始终这样回答：‘不，我刚才淋浴了。’我说的可是事实，我也承认，人们一般不会相信我来酒吧之前刚刚淋浴过，但这不关我的事。我仔细通读了《刑法》，先生，法典里没有哪一条提到，如果天没有下雨，人就不能穿雨衣！”

这就是普舍梅克·巴施蒂希。由于夜间洒水车司机的疏忽大意，让布拉格失去了一位个性独特的人物，也让这座城市缺少了一种神奇和诗意。

    （2016年05期《小说界》有删改）

1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是

A. 小说以“普舍梅克·巴施蒂希去世了”开头，采用倒叙的叙述方式来记叙主人公的故事，同时文章中多处巧妙地埋下伏笔、设置悬念，增强了文章的吸引力和生动性。

B. 从“火葬场里，前来告别的，只有稀稀拉拉几位死者生前的工友”可以看出巴施蒂希在生活中是个并不受大家欢迎的孤独、落拓的人。

C. 巴施蒂希身穿雨衣闯进淋浴房，不久又甩门而去，表现了他行为诡异、举止粗野、缺乏修养。

D. 小说通过语言、动作、神态等描写手法刻画酒吧女招待和侍者的形象，从“女招待表情漠然”“侍者不发一语”可以看出当时冷漠的社会环境。

E. 小说中的“我”是不可或缺的人物形象。文章正是通过“我”的追踪和发现，推动了故事情节的发展，使巴施蒂希的品质一步步得以体现。

2.请简要概括小说中“我”的形象特点。

3.文章结尾说“也让这座城市缺少了一种神奇和诗意”，你是否同意作者“神奇”和“诗意”这一说法？请结合文本内容分析探究。

阅读下面的文字，完成下列各题。

所谓“人文信仰”，它的启发来自现代学者提出的“人文宗教”。新儒家认为，儒家传统是一种不出世的却具有超越性的东方宗教，它不像其他的宗教，需要有神，有耶稣、安拉等外在权威。它不需要外在的权威，它有一种具有内在超越性的信仰。内在超越性，也就是道德心，如孟子所谓“仁义礼智”。儒家传统的这一特质，若称为中华“人文信仰”更准确。

“人文信仰”在儒释道中都有，儒家比较典型，儒家是“以出世的心态行入世的功德”，在世俗社会中要完成人之为人的使命。一是个体生命的健全，即诚意、正心、修身；另外就是建功立业，即把“立德、立功、立言”当作人生追求。

人的本质是一切“社会关系的总和”，人类具有经济的、政治的、道德文化的属性。但道德文化属性应是人的最高属性，是人之为人的最高本质。

信仰体系当中，儒家肯定人首先要解决肉体的存在问题，这并非一般人理解的儒家是重义轻利的。儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿，认为这也是治国理政者须关注的重中之重。如孔子所说“富之”“足食”“因民之所利而利之”；孟子所说“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”；荀子也说“足国之道：节用裕民，而善臧其余。节用以礼，裕民以政”。在这个基础上，儒家重视和强调人的精神生活，特别是人的道德、文化。这是儒家生命大智慧的主要内涵。

儒学是仁学，但一般只讲“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“已欲立而立人，已欲达而达人”。关于“爱他人”，孟子曾发挥为“亲亲而仁民，仁民而爱物”，将“爱他”或“他爱”推展为亲亲、仁民、爱物这样三个由近及远的层次。实际上，孔子讲“古之学者为己”，就彰明了儒学仁学的首要内涵就是“为己之学”。“为己”并不是自私自利，他是先成就自己。这和现代人生存理念是一致的。一个人要把自己最好的东西开发出来，成长为一个士，再成长为君子，成长为顶天立地的大丈夫，然后你才能去齐家治国平天下。荀子说过：“知者自知，仁者爱人”，说的就是这个道理。

“义”在孟子这里发挥得比较到位。义利并重，以义驭利，这是孟子对儒家核心价值的阐发。儒学不是不讲功利，而是认为在功利之上有一个更高的价值，更高的原则，并借此来引领、驾驭功利。这也是对道义上的担当精神的高扬。

荀子则进一步发挥了“礼法”范畴。他把“仁”“义”这个基本的人文信仰转化成内规矩和外规矩。内规矩即德的柔性约束，外规矩即法的刚性约束。德与法统一起来就是礼或礼法。德与法一起，共同来约束人们的行为，形成普遍的秩序与和谐。因此，荀子是儒家“治统”的系统阐释者，是儒学由纯学术向汉初政治儒学转化、转型的重要中介。

    （本文选自2017年4月1日新华网发展论坛，有删改）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 新儒家认为，儒家传统是一种东方宗教，它不需要外在权威。内在超越性，亦即道德心，是儒家传统的一个特质。

B. 儒释道中均有“人文信仰”，但儒家比较典型。它是“以出世的心态行人世的功德”，它要完成在世俗社会中人之为人的使命。

C. 政治属性、经济属性和道德文化属性都是人类所具有的属性。但其中道德文化属性应是人的最高属性和最高本质。

D. 一般人认为儒家重义轻利。实际上，儒家也看重对人的物质生活的安顿，认为治政者必须关注“利民”“富民”“裕民”，这体现了儒家的生命大智慧。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. “人文信仰”这一说法是受现代学者“人文宗教”的启发而得来的。儒家的“人文信仰”就是要完成健全个体生命和建功立业的使命。

B. 文中引用孔子、孟子、荀子关于“利民”“富民”“裕民”的言论，是为了证明儒家主张在道义的引领下对物质生活的安顿。

C. 儒学即仁学。仁学不仅仅讲爱他人，也讲爱自己。但不论是孟子的“亲亲而仁民，仁民而爱物”，还是孔子的“为己之学”，都应该是儒学仁学的重要内涵。

D. 儒家不是不讲功利，而是要“义利并重，以义驭利”。荀子则把“仁义”转化成内外规矩，此即儒家所讲的“礼”。而“礼”是用来协调义利关系的。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 孔子言“因民之所利而利之”，这也是孔子“仁政”思想的体现，而这对当代治政者来说，也有重要启示和现实意义。

B. 孟子的“亲亲”“仁民”“爱物”，从家庭、社会到宇宙万物，层层深入地阐发了“仁”的内涵，树立了儒家仁者形象。

C. “知者自知，仁者爱人”蕴含了欲为“大丈夫”必先为“士”的道理。一个人首先要成就自己，成为一个顶天立地的大丈夫才能齐家治国平天下。

D. 荀子是儒家“治统”的系统阐释者，儒学由此向政治儒学转化。后世很多儒学家的治政思想为当时统治者所用就是明证。

从下面两个题目中任选一个，按要求作答，不少于700字，将题目抄在答题卡上。

（1）《戏台记》中说，假如没有了蔡元培、鲁迅、周作人等人的绍兴口音，五四时代的语言盛宴就会变得索然无味，这是在肯定这几位名人在历史上的突出贡献。从历史上看，确实有一些人，他们要么引领了一个时代，要么使得自己在那个时代熠熠生辉。

请以“假如没有      ”为题，写一篇议论文。

要求：①先将题目补充完整，可以写个人，可以写群体。②观点明确，论证合理。

（2）请以“我有我的方向”为题，写一篇记叙文，要求：有细节，有描写。