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阅读下面的文字，完成下列小题。 十年笔墨与生活 老舍 十年来，我主要的是写剧本与杂文。 是，我并没有写出来优秀的作品。可是，我的笔墨生活却同社会生活的步伐是一致的。这就使我生活得高兴。我注视着社会，时刻想叫我的笔追上眼前的奔流。我的才力有限，经验有限，没能更深刻地了解目前的一切。可是，我所能理解到的那一点，就及时地反映在作品中，多少尽到些鼓舞人民前进的责任，报答人民对我的鼓舞。我惭愧，没能写得更好一些，可是我也高兴没叫时代远远地抛弃在后边。时代的急流是不大照顾懒汉的。写那些通俗文艺的小段子，用具体的小故事宣传卫生，解释婚姻法，或破除迷信等等。文章小，文章通俗，并不损失作者的身份，只要文章能到人民的手中去，产生好的作用。 我也帮忙编辑《说说唱唱》——一个全国性的通俗文艺刊物。因编辑这个刊物，我接触到有关于民间文艺的种种问题，丰富了我对继承民族间文艺传统和发扬文艺的民族风格等等的知识。因为接触到继承民族文艺传统等问题，我的那一点古典文艺知识就有了用处。我给《说说唱唱》编辑部的和其他的青年朋友们时时讲解一下，帮助他们多了解一些古典文艺的好处，并就我所能理解的告诉他们怎样学习和怎样运用古典文艺遗产。我们的创作既不能故步自封，也不能粗鲁地割断历史。 我本来不大会写剧本。十年来，我一共写了十多本话剧与戏曲。其中有的被剧院演用，有的扔掉。我是在学习。出废品正是学习过程中难以避免的，失败一次就长一次经验。因此，即使失败了，也不无乐趣。不怕失败，就会长本事。我的确觉得越多写便越写得好一些，功夫是不亏负人的。写完一本戏，当然要去找导演与演员们讨论讨论。他们是内行。跟内行人谈谈，自然而然地就会长见识。就是这样，我慢慢地理解了一些舞台技巧。这又是一种乐趣。在新社会里，人人愿把本领传给别人。只要肯学习，机会就很多。我把我的作品叫做“民主剧本”。这就是说，我欢迎大家提意见，以便修改得更好一些。当然，修改是相当麻烦的。可是，只要不怕麻烦，麻烦便带来乐趣。况且，导演与演员并不只诚恳地提意见，他们也热诚地帮助我。我的民主剧本得到多少导演与演员的支持啊！这难道不是乐事么？大家协作是新社会里的一种好风气。剧本演出后，观众们也热情地提意见，这又是一种协作。 人与人的关系变了。这就是我笔下的主要内容。我写了艺人，特别是女艺人，在从前怎样受着剥削与虐待，而在解放后他们却被视为艺术家，不但不再受剥削与虐待，而且得到政治地位——是呀，现在全国有不少男女艺人做了地方的和全国的人民代表或政协委员！我在解放前就与他们为友，但是除了有时候给他们写点唱词，无法帮助他们解决其它的问题。现在，不但他们的问题解决了，而且有不少人也有了文化，会自己编写唱词了。 在我的剧本中，我写出许多妇女的形象。在旧社会里，一般的人民都很苦，妇女特别苦。在新社会里，首先叫我受到极大感动的就是妇女的地位提高。从一个欢欢喜喜地去工作的媳妇或姑娘身上，我看见了人与人的关系的大变化。男女平等了。妇女跟男人一样地创造着新时代的历史。 是的，我写了许多方面的事实与问题，因为这些事实与问题就都在我的眼前。看见了，我就要写。而且我不能作为旁观者去写，我要立在剧中人物中间，希望我是他们中的一个。这样，我才能成为群众的学生，有了非写不可的热情。假若我的作品缺乏艺术性，不能成为杰作，那只是因为我向人民学习得还太不够，脱离了群众。哪里去找创作的源泉呢？难道只凭我个人的想象，就能找到新时代的人与人的关系，新颖的艺术形式，与活生生的语言么？我不敢那么狂妄！ 十年来，我写了一些作品，应当感谢人民！是人民给了我值得写的人物与事实，给了我简练有力的语言。我要继续向他们学习，以期得到更好一些的创作成就。 （选自《老舍自传》第六章，有删节） 相关链接： 生于北平，三岁失怙，可谓无父。志学之年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚【注】之仁未能一扫空也。幼读三百千，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基。（《老舍自传》第一章） 【注】布尔乔亚：英文“资产阶级”的音译。 1.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ） A. 作者认为自己十年来没有写出优秀的作品，主要原因是才力有限，经验不足，以及没能更深刻地了解当时的社会状况，这样的说法带有自谦意味。 B. 老舍为了让自己的古典知识发挥作用，不仅帮助《说说唱唱》编辑部的和其他的青年朋友们了解古典文艺的好处，并教给他们怎样学习和运用古典文艺遗产。 C. 十来年，老舍一共写了十多本话剧和戏曲，有成功也有失败，但由于他能够坦然面对失败，在写作过程中他不仅获得了乐趣，也提高了自己的写作水平。 D. 对于艺人尤其是女艺人，老舍为从前无力帮助他们解决问题而深怀愧疚，又为他们解放后不再受剥削和虐待及政治地位的提高而深感欣慰。 E. 作者三岁时失去了父亲，对母亲特别有孝心；小时候读过《三字经》《百家姓》《千字文》等启蒙书籍；在师范的学习经历，为他后来当老师打好了基础。 2.上面两则材料在语言特色方面有何不同？请简要说明。 3.试结合文章内容，简要概括老舍“剧本和杂文”的创作特点。
阅读下面的文字，完成下列小题。 我国古代的书写材料主要是竹木和简牍，远在商代已然如此。《尚书·多士》：“惟殷先人有册有典。”在甲骨文中“册”字作 依质地分，简牍有竹、木两类。与竹简的宽度相仿的木条则名札。竹简和木札在用途上并无区别，所以木札也可以称为简。不过竹简修治好了以后，还要烤干主材中所含汁液，以防蠹并防止变形，叫“汗青”或“杀青”。文字则写在篾黄的一面，是为简的正面。篾青是简的背面，篇题有写在这一面的；因为卷起来之后，它反而露在外面。木简则无须杀青，它的材质有松木，有柳木，其中用毛白杨木的也不少。 以多支竹木简写长文时，须先编联成册。编绳多数为麻绳，它的专门名称叫“书绳”，讲究的简册用丝绳编联。根据书写的内容不同，简的长度亦有别。最长的三尺简是“书法律”用的，故汉人有“三尺律令”“三尺法”的说法。书写儒家经典要用汉尺二尺四寸的简。皇帝的策书长二尺。策书以下的制书、诏书、诫敕等用的简短些，为汉尺一尺一寸，称“尺一诏”，或简称“尺一”。用简牍作为书写材料，竹木可就地取材，供应充足，自有其方便之处，缺点是太笨重。古人虽然也有用帛代替简牍的，但丝织物价昂。东汉时当过济北相的崔瑗有一部书要送人，犹自称“贫不及素”，即用不起帛来抄写。这些情况促使我国发明了纸。 我国西汉就有了纸。它们以破旧的麻絮、麻布、绳头等为原料，已经过简单的切、舂、打浆和抄造，然而纤维交织状态差，纸面粗糙不平，大约只用作包装材料。到了东汉前期，在蔡伦的主持下，造纸技术出现了一次飞跃。这是在原料中增加了树皮和鱼网。用树皮造纸是一项新技术，它开辟了木浆纸的先河。可是要把树皮制成纸浆，仅用类似沤麻的石灰发酵是不够的，还必须反复舂捣、脱胶，并以强碱液蒸煮。鱼网的网结硬，也必须施以强化的机械处理和化学处理；而这一套新技术推广到麻纸生产上，又必然使后者的质量得到改进。1974年在甘肃武威旱滩坡出土的东汉晚期字纸，是一种单面涂布加工纸，厚约0.07毫米，涂层均匀，纸面平整。它的纤维帚化度高，交结紧密，是已经发现的东汉最精工的纸张。 到了晋代，造纸技术有了很大的改进，开始在纸外涂一层矿物质白粉，继而采用植物淀粉糊作涂层。之后，又将淀粉糊直接掺到纸浆中，成为悬浮剂，可使纸浆中的纤维均匀分散，便于抄造。采用这些措施的目的都是为了堵塞纸面上纤维间细微的孔隙，使运笔时不致滃晕走墨。此外，还先后采用施胶、染潢、加蜡、砑光等法对纸张进行加工。其中染潢是以黄檗液染纸。黄檗是芸香科的树木，其韧皮中含有小檗碱。用黄檗液染过的纸呈淡黄色，防蛀。由于纸是黄色，书帙（书套）随之也用黄色。潢纸还可以用雌黄涂改误笔，雌黄与潢纸的颜色相近，误写处“一漫即灭，仍久而不脱”（《梦溪笔谈》）。后来衍生出“信口雌黄”的成语，指任意窜改和胡编乱造。染潢后加蜡砑光的纸叫硬黄纸。经过后来技术的不断改进，到了唐代，这种纸坚硬光滑，书写流利，抗蛀防水，是当时最高级的纸张品种。 （节选自孙机《中国古代物质文化》，有删改） 1.下列关于原文第一、二、三段内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 我国古人在商代就采用竹木和简牍作为书写材料，与竹简宽度相仿的木札之所以也可称为简，是因为它在用途上和竹简并无区别。 B. 为了防止蠹虫蛀蚀和材料变形，竹简在修治好后还须烤干主材中的水分，这叫“汗青”或“杀青”，木简则无须进行这样的工序。 C. 如果书写长文，则须先把多支竹木简编联成册，甲骨文中的“册”字就体现了这一特点；一般的编绳为麻绳，更讲究的简册则用丝绳。 D. 简的长短决定了书写内容的不同，最长的用来“书法律”，其次用于儒家经典，再次用于皇帝的策书，策书以下则用最短的材料。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 因丝织物价格昂贵，如果用它作为抄写材料，即使像当过济北相的崔瑗这样的人也难以承受，这样自然就促成了我国纸张的发明。 B. 东汉前期，人们在造纸原料中增加了树皮和鱼网；用树皮造纸开辟了木浆纸的先河，而对鱼网处理的新技术又使麻纸的质量得到改进。 C. 晋代的造纸技术主要体现在使用矿物质白粉，使淀粉糊成为悬浮剂，以及对纸张采用施胶、染潢、加蜡、砑光等方面。 D. 因为黄檗中含有小檗碱，人们采用黄檗液染纸，这种染过的纸叫做潢纸；潢纸除了可以防蛀，还便于用雌黄涂改笔误。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 我国西汉的纸因纤维交织状态差，纸面粗糙不平，只适合用作包装；而东汉因新技术的出现，出现了质量更高、更适合书写的纸张。 B. 作者引用《尚书·多士》和《梦溪笔谈》中的言论，主要是为了分别说明我国古代书写材料的出现时间和雌黄涂改笔误的作用。 C. 文中“汗青”指的是对竹简的一种加工方法，而文天祥诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”中的“汗青”是指代史册，两者意思不同。 D. 我国古代书写材料不断得到发展，商代主要是竹简和木牍，西汉开始出现纸，东汉、晋代纸张不断获得改进，唐代则出现了高质量的纸张。
阅读下面文字，按要求写作。 生活中，我们曾为一抹曙光、一片绿叶、一滴露珠而动情、或因一个细微的动作、一句温馨的鼓励而感动。郑板桥诗云：“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。” 普通百姓的一举一动都牵动着州县官吏的感情。 请以“一枝一叶总关情”为话题，关注社会，体察人生，写一篇不少于800字的文章，文体不限。
下面是某高中举办迎新生晩会的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过 15 个字。 据说，清明这天一定要放风筝。有些地区还举办放风筝比赛，认为风筝的高低是年景好坏的标志，①。相传历史上的第一只风筝，是春秋时代的匠师公输般制造的。按其构造，风筝一般有硬膀、软膀、排子、长串、桶形等区别，为了增强风筝的娱乐性和趣味性，②，如风琴、笛哨、锣鼓等。③，以北京、天津、潍坊和南通最为著名。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 面对同一个作文题目，同龄人的观点①是不相上下的，在这样的背景下，想要拉开差距靠的就是语言了。②语言的锤炼，非一日之功。语言的形成和构建，核心③来源于阅读，取决于考生视野的宽度和思维的深度。④语言的锤炼比较难，⑤只要平时用心，多阅读多积累，提高语言能力⑥是有路可循的。
A. A B. B C. C D. D
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A. 如果说社会主义核心价值体系是兴国之魂，那么，立德树人作为教育的根本任务，就是深化教育领域综合改革之魂。 B. 一部作品是否真实，不在于它“如实地”描写了事实或现象，而在于它通过生活现象的描写反映了生活的真实面貌。 C. 社会发展引起科学家们的担忧，全球平均智商水平不仅没有提高，反而呈下降趋势。过去的50年，人类综合智商值下降了1倍。 D. 近期，随着国家“十三五规划”的公布，引起了人们对相关国企改革、人口政策调整、深化改革开放等问题的重视。
下列各句中加点词语的使用，全部都正确的一项是（ ） ①中央巡视组在各地巡视时发现，许多政府部门人浮于事，一些公务员在完成工作后以各种无聊的事情来打发时间，让人以为自己很忙。 ②2015年两会召开期间，人们在茶余饭后津津乐道地谈论着“深化改革”“反腐倡廉”“养老改革”“环境治理”等话题。 ③小时候的张衡半夜数星星，说自己长大后要成为一名科学家，没想到一语成谶，后来的他成了汉代著名的天文历法大家。 ④相较于享誉中外的佛教圣地九华山，紫蓬山似乎名不见经传，但谁又能想到，历史上，它曾是淮军将领的摇篮。 ⑤历史专业出身的石晓明，不愿像其他同学一样埋首钻研，皓首穷经，著书立说，而是毅然选择了与自己专业相去甚远的工作，实在让人匪夷所思。 ⑥九寨沟自然山水巧夺天工，那艳丽典雅的群湖，奔泻湍急的溪流，飞珠溅玉的瀑群，古穆幽深的林莽，连绵起伏的雪峰令人流连忘返。 A. ①②④ B. ①③⑤ C. ④⑤⑥ D. ①④⑤
阅读下面的文字，完成下面小题。 再听一段梅葆玖 “梨花开，春带雨，梨花落，春入泥，此生只为一人去……”这是京剧《大唐贵妃》中的一段唱词，也恰唱尽梅葆玖一生：一生为艺，一生为戏。 1934年，梅葆玖出生在上海思南路57号“梅宅”，是梅兰芳第九个孩子。 梅兰芳原本选定的接班人是第三子葆琪，可惜葆琪8岁患白喉病去世。梅葆玖10岁时，父亲让他试演一段《三娘教子》，“一看嗓子、扮相都可以”，决定让他继承梅派。 被命运选中，梅府最小的孩子不得不收起心来，一边读书上学，一边拼命学戏。13岁，梅葆玖正式登台演出。 2016年3月29日，梅葆玖的最后一个生日，在北京第二外国语学院和青年学生一起度过。每次大家鼓掌时，他都起立双手合十并微微欠身。 这天，最小的梅派男旦巴特尔为梅葆玖演唱《麻姑祝寿》，梅先生很是高兴。没想到，两天后，梅葆玖因突发支气管痉挛，导致脑缺氧送医院抢救。亲友在他耳边放《大唐贵妃》，他一度有心率反应。但奇迹没有出现，4月25日上午，梅葆玖病逝，享年82岁。 梅葆玖一生培养了49个弟子，他曾说：“我给父亲有了交代，也给了梅派、给了京剧一个交代。” 梅葆玖幼年学戏，父亲是名角，但并不亲自教他，而是延请名师王幼卿为他开蒙。梅兰芳看老师教儿子，从来不插手 在梅葆玖的回忆里，父亲是一个狂热爱学习的人，每周两次，下午四点以前学习英语。每天请俞振飞先生来，向他学习昆曲。梅葆玖也犹记得，父亲当年追着盖叫天学一个动作，还跟荀慧生学眼神，跟程砚秋学水袖。 梅兰芳对佛学也相当有研究，他自创的《天女散花》，每一个手势无不从佛学中而来。梅兰芳研究服饰学，演出的服装都自己设计，然后让妻子到大栅栏去买料子。他喜爱花卉园艺，据说研究出如何嫁接培植4000多种牵牛花的技术。他还写得一手好书法，并擅长写诗填词…… 梅兰芳教育孩子们，传统的东西要学，西方的东西要懂。 见过梅葆玖的人都说，无论是长相，还是做派，他都似足了父亲梅兰芳。 梅葆玖讲话的声音轻轻的，但声音的位置偏高，这或许是一个男旦演员常年保存的讲话习惯。那些字正腔圆的语调，听了让人浑身一激灵，仿佛北京的四合院、城墙根儿、老槐树都盛放在那一个字节一个字节上。 作为梅家在世唯一活跃在梨园界的孩子，梅葆玖努力扛起梅家这面树起了百年的旗帜。 时代发展，传统戏种没落，让年轻人接受古老的戏曲成为梅葆玖常思考的问题。他豁达面对时代的选择，努力让京剧靠近时代步伐。 一次和唱片公司合作、跨界流行乐坛，录制《贵妃醉酒》《太真外传》等唱片，外界有不少物议。但梅葆玖仍坚持有保留地革新：“像《太真外传》这些唱腔里最传统的东西，我原封不动。” 2013年，梅葆玖最后一次在上海登台演出。工作人员感叹：“玖爷西装翩翩但盈盈下拜的模样，真是难以形容的优雅。”梅葆玖先生说普通话、上海话都很好听，尤其上海话用词老派，比如年轻人都已经不会用了的“交关”，他说出来有一种别样雅致。应观众要求给海报、书籍签名，不管多累，他都有求必应。 台湾作家陈念萱感叹：见过梅家人，你会懂得什么叫教养。一分来自与生俱来的音色，三分来自家学渊源，而最重要的部分，却是那万金不换的教养与门风。难怪梅兰芳先生会要求梅葆玖，四十岁以前，不许演出《贵妃醉酒》。梅先生向来主张，生活里的晶莹剔透，才能让舞台上的演出不是表演，而是自然呈现。 （1）下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（______） A．因梅兰芳三子葆琪的夭折，继承梅派艺术的重担便落在了年幼的梅葆玖身上。梅葆玖扮相、嗓音俱佳，加之后天的不懈努力，继承了父亲的衣钵。 B．梅葆玖的长相、做派以及字正腔圆的语调，无不体现出梅派旦角的神韵，他不仅扛起了梅派旗帜，还豁达面对时代选择，坚持有保留地创新。 C．为让古老的戏曲更接地气，靠近时代，每次演出时，面对观众的掌声，梅葆玖都起立双手合十并微微欠身；只要观众要求签名，不管多累，他都有求必应。 D．文章以“再听一段梅葆玖”为题，既契合了传主的身份，讴歌了梅葆玖艺术的一生，也表达了人们对一代京剧大师的景仰和深切怀念之情。 （2））结合全文，谈谈你对文中画横线句子““我给父亲有了交代，也给了梅派、给了京剧一个交代”的理解。 （3）这篇传记是从哪些方面介绍梅葆玖的？请简要概括。
阅读下面的文字，完成下面小题。 在亲爱的人与一头猪之间 王奎山 1982年我读大四。那年的春节，我领着徐美红一起回乡下过年。徐美红的爸爸当时是我们省财政厅厅长，一个厅长千金，能看上我这乡下娃，那是因为我有三篇论文上过学报。徐美红的到来，简直在我们那个村子里刮了一场十二级的台风。女人们孩子们都挤到我家的院子里来看稀奇，一时间，院子里热闹成了一锅粥。男人们到底矜持一些，远远地站在那里看、议论。父亲拿着香烟，满面春风地上前挨个儿给大家敬。大家也不客气，会吸的，当场点着吸了起来；不会的，就夹在耳朵上。 这是刚刚到家那天的事。此后的几天里，家里也是人来人往像赶集一样，没个冷清的时候。母亲高兴地说，咱家几十年都没有这样热闹过了。父亲点点头，说，那是哩，那是哩。 直到年三十下午了，家里才算清净下来。母亲麻利地剁好饺子馅，妹妹和好面，和父亲三个人包起饺子来。我和徐美红表示要帮忙，被母亲坚决地拒绝了。于是，我躺在厨房一角父亲平时睡觉的地铺上看书。徐美红也找了一本闲书，懒懒地靠在我的身上看。这中间，徐美红上了一趟厕所。黄昏时候，饺子包完了。妹妹说，憋死我了，就往厕所跑。一会儿妹妹就跑回来大惊小怪地喊，猪跑哪里去了？咱家的猪跑哪里去了？父亲母亲都慌了，忙着往厕所里看，厕所里空空如也，哪里还有猪的影子？我们这里，厕所和猪圈是在一起的。 突然，妹妹像是想起什么似的，大声说，俺嫂中间上厕所了，肯定是出来的时候忘记拴栅栏门了。这是极有可能的事。一到乡下，徐美红就暗中朝我抱怨，啥都好，就是解手太恐怖了，身边那么个大东西朝你虎视眈眈的，吓死人了。因此她匆忙离开时忘记拴栅栏门，以至于让猪跑了出去，这是极有可能的事。母亲忙给徐美红打圆场，批评妹妹说，你胡说个啥，你嫂出来咋会忘记拴栅栏门！徐美红也是个实心人，也不知道推卸责任，说，我忘记拴没拴栅栏门了。父亲宽厚地笑笑，说，我出去找找看，二百多斤重的大肥猪，还能丢了？说罢，父亲就出去找猪去了。跟着妹妹也说，反正没事，我也出去找找。 天黑透了，四周传来噼噼叭叭的鞭炮声。别人家都在过大年了，我们家却连灯都没有点，五口人有两口还不知道在什么地方奔波呢。 终于，父亲回来了。停了一会儿，妹妹也回来了。父亲把手一挥，朝母亲说，烧火吧，不能因为丢了一头猪，就连年也不过了，该咋过还咋过。父亲还特意朝我和徐美红笑笑，说，丢不了，一头二百多斤重大肥猪，往远处跑，它又跑不动，肯定就在附近，我明天再去找，保准找得到。 话是这样说，但一家人谁也无法轻松下来。特别是徐美红。因为整个事件极有可能是她的粗心大意造成的，所以更显得心事重重，饺子吃了没几个，就丢下饭碗早早地上床歇息去了。 第二天一大早，父亲就出去找猪了。然后，妹妹也出去了。母亲说，反正我在家也是闲着，我也出去，多一个总比少一个强。这样，家里就剩下我和徐美红两个人了，我想起母亲的话，“多一个总比少一个强”，就征求徐美红的意见，要不我也出去找？徐美红说，谁不让你去了？你去吧，你想去哪儿去哪儿！我有些尴尬地笑笑，走过去拍了拍徐美红的脑袋，也出去找猪去了。在那样一种特定的情况下，在亲爱的人与一头猪之间，我只能选择一头猪。我希望徐美红能理解这一点。 一直找到中午，连根猪毛也没有找到。我垂头丧气地往回走。刚进村，就见妹妹远远地迎了上来。一看到妹妹脸上灿烂的笑容，我就知道猪找到了。果然，是父亲在附近的崔庄找到的。原来，头天下午猪跑到人家的包产地里吃麦苗，被人家赶到自家的猪圈里圈了起来。父亲给人家买了两盒烟，才把猪赶回来的。回到家里，父亲母亲脸上都是一脸的欢笑。 突然，妹妹发现了一个新情况，说，哎，我嫂哩？又问我，哥，我嫂不是跟你一块儿找猪去了吗？母亲突然意识到了什么，知道出大事了，像个孩子一样“哇”地哭了起来。母亲一哭，本来就是孩子的妹妹也跟着哭了起来。父亲虽然没有哭，眼圈也红红的，对我说，我马上就去国营家借车子，你赶紧到新安店去。 新安店，是京广线上离我们家最近的一个火车站。 (1)下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（______） A．作为厅长的“千金”，徐美红因为“我”的才华而来到乡村，从中我们可以看到她对那个时代的超越，以及她对爱情的一份大胆与执着。 B．从徐美红与“我”回乡下过年，到后来因为一头猪的缘故，徐美红一气之下逃离，应该说二人爱情的过失只是一种偶然。 C．整篇小说通过细腻的对话描写与心理描写，讲述了一个生动的乡村闹剧，反映出较为深刻的社会问题。 D．妹妹机灵聪明，憨直率真，说话不注意场合，这些特 E．小说用诗化的语言讲述了一个令人遗憾的爱情故事，小中见大，展现了中国社会中存在的城乡矛盾冲突。 (2)身为厅长千金的徐美红来到乡村过年和离开乡村，分别引起了怎样的反应？这样写有怎样的作用？请简要分析。 （3）本文以“在亲爱的人与一头猪之间”为题，有主题思想、情节结构、人物塑造等多方面考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点并作简要说明。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》颔联“ __________________ ，___________________ ”两句将听觉、视觉融为一体，于景物描写中传达出韶光易逝：壮志 （2）《蜀道难》通过黄鹤和猿猴侧面映衬蜀道的雄奇险峻的句子: ___________________ , ________________ 。 （3）《琵琶行》一诗中通过月映江面侧面表现琵琶声的魅力，烘托琵琶女高超技艺的句子是__________________________。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。 竹枝词二首 姚少娥① 其一 卖酒家临烟水滨，酒旗挂出树头春。当垆十五半遮面，一勺清泉能醉人。 其二 燕睛花暖春色饶，游情欲醉魂欲销。红衣突展绿引畔，接袖②纷纷度小桥。 【注】①姚少娥，生卒年不译，明代女诗人。②接柚：指携手。 1.下列对整首诗内容和手法的分析，不正确的两项是（____）（_____）。 A. 第一首诗的第一二句属于环境描写，距离自远而近，视野由大到小，为后面的人物描写作铺垫。 B. “当垆十五半遮面”，用特写镜头描写当垆女子，卖酒少女虽然没有正面亮相，但显得羞涩动人。 C. “一勺清泉＂未必真“能醉人”，水不醉人而饮者自醉。这种拟人化的表达衬托了当垆女子的美好。 D. 第二首诗的第一二句写出了春天的景色和春游的感受，“饶”是“多、盛”的意思，“醉、销”写出了春色摇荡性灵的力量。 E. 第一首诗画面活泼可喜，第二首诗画面明净可爱，各有特色，但都洋溢着对自然对人生的爱悦之情，给人艺术美的享受。 2.“红衣突展绿江畔，接抽纷纷渡小桥”两句，在词语运用上或表现手法上有哪些特色？（要求答出三点）每种特色各有什么表达效果？
阅读下面文言文，完成下面小题。 唐恪，字钦叟，杭州钱塘人。四岁而孤，闻人言其父，辄悲泣。登进士第，为郴州尉。县民有被害而尸不获，吏执其邻人，抑使自诬，令以为信。恪争之，令曰：“否将为君累。”恪曰：“吾为尉而盗不能捕，更俾亡辜死乎?”躬出访求，夕，若有告者，旦而得尸，遂获盗。知榆次县豪子雄于乡萃逋庇奸不输公赋前后莫敢诘恪以理善晓之悟而自悔折节为长者。大观中，召为屯田员外郎，持节招纳夷人。夷始恫疑，衷甲以逆，恪尽去兵卫从数十卒，单行。夷望见欢呼，投兵听命。 徙沧州。河决，水犯城下，恪乘城救理。都水孟昌龄移檄索船与兵,恪报水势方恶,船当以备缓急，沧为极，边兵非有旨不敢遣。昌龄怒劾之，恪不为动，益治水，水去，城得全。诏书嘉奖。 靖康初，金兵入汴，李邦彦荐之，拜同知枢密院事，至则为中书侍郎。八月，进拜少宰兼中书侍郎，帝注礼之甚渥。然恪为相，无济时大略。金骑再来，邀割三镇，恪集廷臣议，以为当与者十九，恪从之。使者既行，于是诸道勤王兵大集，辄谕止令勿前，皆反旆而去。洎金兵薄城下，始悔之，密言于帝曰：“唐自天宝而后屡失而复兴者，以天子在外可以号召四方也。今宜举景德故事，留太子居守而西幸洛，连据秦、雍，领天下亲征，以图兴复。”帝将从其议，而开封尹何栗入见，引苏轼所论，谓周之失计，未有如东迁之甚者。帝幡然而改，以足顿地曰：“今当以死守社稷。”擢栗门下侍郎，恪计不用。 从帝巡城，为都人遮击，策马得脱，遂卧家求去。御史胡舜陟继劾其罪，谓：“恪之智虑不能经画边事，但长于交结内侍，今国势日蹙，诚不可以备位。”乃以栗代为相。 (选自《宋史列传第一百一十一》) 1.对文中黑体字部分的断句，正确的一项是（ ） A. 知榆次县＼豪子雄于乡＼萃逋庇奸不输公赋＼前后莫敢诘＼恪以理善晓＼之悟而自悔＼折节为长者 B. 知榆次＼县豪子雄于乡＼萃逋庇奸＼不输公赋＼前后莫敢诘＼恪以理善晓之＼悟而自悔＼折节为长者 C. 知榆次＼县豪子雄于乡＼萃逋庇奸不输公赋＼前后莫敢诘恪＼以理善晓之＼悟而自悔＼折节为长者 D. 知榆次县＼豪子雄于乡＼萃逋庇奸＼不输公赋＼前后莫敢诘恪＼以理善晓之＼悟而自悔＼折节为长者 2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是：（ ） A. 根据古俗，一个读书人有一个正式的名字，在书信里签名，在官家书上签名，都要用此名字.另外有一个“字”，供友人口头语文字上称呼之用。 B. “拜”指授予官职，相近意思的词还有除、授、辟、征、举等。古代表示提升官职的常用词语有“左迁”“谪”“升”“擢”“拔”“迁”“陟” 等。 C. “进士”是古代科举制度中，通过最后一级考试者，意为可以进授爵位之人。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分为四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义。 D. 明朝洪武元年，中央行政机构设置吏、户、礼、兵、刑、工等六部，各部最高长官为尚书，其次为侍郎，其次为郎中，其次为员外郎，其次为主事。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 唐恪有孝心，有执政才能。初为官吏时，恪尽职守，不怕牵累。处理人事，能审时度势。为朝廷做出了很大贡献。 B. 唐恪忠于职守，敢于抗上。在沧州做官时，遇黄河决堤，抗洪救灾时，拒绝了都水孟昌龄索要船只与士兵的要求，一心治水，保全了沧州城。 C. 唐恪缺少远谋，主张和议。因为主张割城降金，令勤王大军后退，所以跟从皇帝巡城时，被都城人拦住击打，骑马快跑才得脱身。 D. 唐恪智谋不足，能力有限。曾建议皇帝放弃汴梁迁都洛阳，后遭到了开封尹何栗的反对，计谋不被采用，后被免去相位。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)恪报水势方恶，船当以备缓急，沧为极，边兵非有旨不敢遣。 (2) 使者既行，于是诸道勤王兵大集，辄谕止令勿前，皆反旆而去。
阅读下面文字，回答下面小题。 “格调”作为诗论术语，是要求诗歌既具有美的形式，又具有大格局、高境界，前者是“调”的审美含义决定的，后者是“格”的人格、道德含义决定的。这两个字起初是并举而非连用的，连用之后，有时也还分而论之。 皎然《诗式》中说谢灵运的诗“其格高，其调逸”，这里的“格”是就内容整体而言的，是谢灵运特立独行的人格转化成的精神境界；“调”不单指音调，是就形式整体而言的，指其音调和谐而自由，遣词造句纵心任情。欧阳修的《六一诗话》论“格”而不论“调”，如说郑谷诗“极有意思，亦多佳句，但其格不甚高”。此“格”指的是诗的境界。又说晚唐诗人“无复李、杜豪放之格，然亦务以精意相高”。此“格”是诗人胸怀、境界赋予作品的总体风格。 严羽《沧浪诗话·诗辨》中说：诗之法有五，体制、格力、气象、兴趣、音节。前三者大体对应于“格”，后二者则是对应“调”。严羽系统地探讨诗法，后世诗法及文法的基本问题大多不出此范围。宽泛意义上的格调论，包括思想要求和艺术要求、内容与形式关系以及整体上效法古典还是重视新变的古今之争问题，而这些问题在《沧浪诗话》中都有所涉及，故而严羽被视为开后世格调论先河之人。 “格”“调”在诗文评论中的连用标志着格调论正式出现，但其含意不固定，有时偏于“格”的含义，是就内容而言的思想境界；有时偏于“调”的含义，是就形式而言的审美性。 因为“格”指诗歌体制，是观作品整体，所以就有了格局、境界的意思。概括明代的格调论，“格”是诗歌体制、整体格局，是知觉层面的诗歌内容，指代作品的境界和思想价值；“调”则是听觉层面的音节声调，与视觉层面的诗体——四言、五言、七言、长短句等相应，关乎情绪和感觉，不一定涉及意义。二者的结合，是形式美与或高远或深沉境界的一体，只是在具体的诗文评论中可能偏于某一方面的意义。 格调论除讨论诗歌的形式与境界外，还展开 值得重 现当代学者论及“格调”时，同样是将人格和文风统一起来。评说一个人、一部书，一件艺术作品及其他审美对象之格调有无、高低，可能是道德评判，也可能是审美评判，可能是就内在精神境界而言，也可能是就外在风范而言，当然更可能是兼而有之。 （选自《文史知识·格调：人格与境界的天成》，2016年7期）i 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. “格调”要求诗有大格局、高境界和美的形式，其中“大格局和高境界”是“格”的人格、道德含义决定的，“美的形式”是由“调”的审美含义决定的。 B. 严羽是格调论的提出者，他在《沧浪诗话》中对诗歌思想和艺术的要求、内容和形式的关系以及诗歌写作效法古典还是重视新变等进行了比较粗疏宽泛的论述。 C. 明代用格调论评论诗歌“格调”时，“格”指诗的格局，探讨诗的体制问题，即诗的境界和思想价值；“调”是音调，探讨诗的音节声调，即诗的情绪和感觉。Y D. 现当代学者论述审美对象具有的“格调”时，会把人和文风统一起来，可以是道德评判也可以审美评判，可能涉及文学作品的精神境界、外在的风范等。x 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A. 评论诗歌用到的术语“格调”刚开始是“格”“调”分开用的，后来把两个字连起来用，在之后论述诗歌时既可把“格调”分开用，也可以连起来使用。 B. “格”作为诗论术语的含义很丰富，欧阳修论述郑谷诗“格不甚高”的“格”是指诗歌的境界，论述晚唐诗人“无复李、杜豪放之格”指诗的总体风格。g C. 沈德潜认为学习诗歌不仅要学习唐诗的声律美，更要学习六朝的古诗，因为六朝古诗发挥了秦汉乐府的形式美、音乐美，在兴寄、诗教方面要比唐诗高。 D. “格调”连起来用是诗形式美与高远或深沉的境界的结合，标志着格调论的正式出现，虽然“格调”的含义有所偏重，但自此论诗就要偏重于境界方面。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( ) A. 皎然《诗式》中从“格调”的角度讨论了谢灵运诗的内容和形式，从谢灵运特立独行的品格方面讨论他的诗歌的精神境界，从音调、用词方面体会诗人的随性。 B. 格调论除讨论诗歌的形式和境界外，还讨论崇古还是创新、重内容还是重形式和主情还是主理的问题，这就要涉及道德与审美、人格和文风的关系等问题。 C. 严羽把写诗方法概括为五类，“体制、格力、气象”大致对应“格”、“兴趣、音节”大致对应“调”，后世探讨诗法和文法没有脱离严羽系统探讨诗法的范畴。 D. 古代很多人十分注重传统道德的永恒价值，注重提高艺术品位，写文章时尽力表现出自己高尚的思想境界，把人格和艺术风格统一起来，以此传播正确思想。
阅读下面的文字，按要求写一篇不少于800字的记叙文或者议论文。 “天青色等烟雨而我在等你”，不啻为方文山创作的《青花瓷》中的惊世一笔。“天青色等烟雨”这个美丽句子其实是有出处的。相传，陶瓷艺人请示御用瓷釉色时，五代后周的荣世宗大笔一挥，批示道：“雨过天青云破处，这般颜色做将来，”荣世宗一句任性之言，让世间多了一种美色。 而青花瓷的天青色，却是无法自己形成的。在青瓷出炉的那一瞬间，必须是烟雨天，釉色才会渐变成梦幻般的天青色。因此，雨过天青的陶瓷极为珍稀。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面为近年来我国国民不同阅读方式的调查统计表，阅读后请按要求答题。
（1）请概括出我国国民阅读方式的变化趋势。 （2）这一变化趋势说明了什么？
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 火， （1） ；更重要是，它使人类逐步远离并最后抛弃了野蛮和愚昧，走进了文明与智慧的圣域。那一簇簇、一点点跳动着的小小的火苗， （2） ：夜行的人看见前面闪烁的一点火光，会忘却漆黑和恐怖；茫茫大海中的船只看到导航灯那么一丁点儿火光，会风帆高举，快速行驶；在荒漠里， （3） ，会照亮多少双熠熠闪亮的瞳仁，飞扬起多少欢快的笑声!
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 礼是修身的主要门径。西方文化以神为中心，中国文化以人为中心。 。其间的取径，则是礼乐人生，外内双修。因此，中国人在童蒙教育阶段即教以礼，不学礼，无以立。人生是漫长的，但关键之处只有几步，因此从束发开始，每逢人生的转折点，国家都会寓教于礼，通过冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼、射礼、丧礼、祭礼等一系列的“人生礼仪”进行指导，从而在总体上维持了全民族的文明水平。 A. 中国文化要求人们努力修为，勉励人们成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤。 B. 中国文化勉励人们成为道德高尚的君子，要求人们努力修为，甚至成圣成贤。 C. 成为道德高尚的君子，甚至成圣成贤，是中国文化的追求，故中国文化要求人们努力修行。 D. 成圣成贤，甚至成为道德高尚的君子，是中国文化的追求，故中国文化要求人们努力修行。
下面的句子中，没有语病的一项是（ ） A. 真正的贵族并不是名车豪宅的代名词，良好的修养、优雅的举止，以及丰厚的文化底蕴才是家长送给孩子真正的最好礼物。 B. 社会发展引起科学家们的担忧，全球平均智商水平不仅没有提高，反而呈下降趋势。过去的 50 年，人类综合智商值下降了 1 倍。 C. 陶渊明的外祖母是陶侃的女儿，一个外祖母是很可能向外孙谈起自己父亲的，那么陶侃的一生可能对陶渊明有很深的印象，不也很自然吗？ D. 督查组发现，廊坊市有些部门未按要求把应急部署落实情况及时反馈给环保局，环保局得到的信息仅为日常工作内容，与重污染天气应急关联不大。
下列各句中划横线成语的使用，全部正确的一项是（ ） ①大学室友知道我非常喜欢悬疑文学，毕业前夕，她送我了一套珍藏版的《福尔摩斯探案 全集》，直到现在我还敝帚自珍。 ②二胡和唢呐是北方乡村最为悲情的两种乐器，而演奏者又往往是身世坎坷的江湖艺人。一曲下来，演奏者荡气回肠，听曲者悲悲戚戚。 ③有的媒体人由于曝光腐败、鞭挞丑恶而背后中枪，这使他们心灰意懒，不愿意再继续履行舆论监督的职责。 ④从文章风格看，《庄子》奇幻，《孟子》雄辩，《荀子》浑厚，《韩非子》峻峭，实在是各有千秋。 ⑤姑母居然敢和这位连神佛都敢骂的老太太分庭抗礼，针锋相对地争辩，实在令人不能不伸大拇指。 ⑥经济建设正在飞速发展，加入WTO给我们带来了巨大的机遇和挑战，我们的事业任重道远，前途无限光明。 A. ①③⑤ B. ③④⑥ C. ①②④ D. ②⑤⑥
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行》中的“________________”两句，形容琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐章。 （2）李白在《蜀道难》中用飞鸟来反衬人行艰难的句子是：_________。 （3）《诗经·氓》中用水和低洼的湿地比兴，描写任何事物都该有边际的句子是：___________________。
阅读下面一首宋诗，完成第下列小题 梅花落 南朝·鲍照 中庭杂树多，偏为梅咨嗟。问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质。 1.对这首诗中语句的解说，不恰当的两项是 A. “梅花落”是汉乐府中二十八横吹曲之一，自魏晋南北朝以来历唐宋元明清数代一直流传不息，是古代笛子曲的代表作品。 B. 本诗是杂言诗。我国杂言诗句中字数不定，以三、四、五、七字相间者为多。其特点是形式比较自由，便于无所拘束地表达思想感情。 C. “问君何独然”句中的“君”，指的是作者；“念其霜中能作花”中“其”，指的是梅花，“念尔零落逐寒风”中“尔”，指的是杂树。 D. “偏为梅咨嗟”句中的“咨嗟”与李白《蜀道难》中“蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟” 句中的“咨嗟”意思相同。 E. “念尔零落逐寒风”与李商隐《无题》中的“东风无力百花残”所营构的意境完全相同。 2.本诗运用了哪些手法来抒发了什么样的情感？请结合全诗简要分析
阅读下面的文言文，完成下列小题。 曹利用，字用之，赵州宁晋人。父谏，擢明经第，仕至右补阙，以武略改崇仪使。利用少喜谈辨，慷慨有志操。谏卒，补殿前承旨，改右班殿直，迁为延路走马承受公事。 景德元年，契丹寇河北。帝语利用曰：“契丹南来，不求地则邀赂尔。关南地归中国已久，不可许；汉以玉帛赐单于，有故事。”利用愤契丹，色不平，对曰：“彼若妄有所求，臣不敢生还。”帝壮其言。利用驰至契丹，契丹母曰：“晋德我，畀我关南地，周世宗取之，今宜还我。”利用曰：“晋人以地畀契丹，周人取之，我朝不知也。若岁求金帛以佐军，尚不知帝意可否，割地之请，利用不敢以闻。”契丹度不可屈，和议遂定，利用奉约书以归。擢东上阁门使、忠州刺史，赐第京师。契丹遣使来聘，遂命利用迎劳之。 知宜州刘永规驭下残酷，军校乘众怨，杀永规叛，陷柳城县，围象州，分兵掠广州，岭南骚动。帝谓辅臣曰：“向者司天占候当用兵，朕固忧远方守将非其人，以起边衅，今果然。曹利用晓方略，尽心于事，其以为广南安抚使。”利用至岭外遇贼武仙县贼持健标蒙采盾衣甲坚利锋镝不能入利用使士持巨斧长刀破盾遂斩首以徇。岭南平，迁引进使。 利用在位既久，颇恃功。天禧二年，辅臣丁谓、李迪争论帝前，迪斥谓奸邪，因言利用与之为朋党。利用曰：“以片文遇主，臣不如迪；捐躯以入不测之虏，迪不逮臣也。”迪坐是免，而利用以检校太师兼太子少保为会灵观使，进尚书右仆射。 利用性悍梗少通，力裁侥幸，而其亲旧或有因缘以进者，故及于祸。然在朝廷忠荩有守，始终不为屈，死非其罪，天下冤之。 （《宋史·曹利用传》，有删节） 1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 利用至岭外/遇贼/武仙县贼持健标/蒙采盾/衣甲坚利/锋镝不能人/利用使士持巨斧长 刀/破盾遂斩首以徇 B. 利用至岭外/遇贼武仙县/贼持健标/蒙采盾/衣甲坚利/锋镝不能人/利用使士持巨斧长 刀破盾/遂斩首以徇 C. 利用至岭外/遇贼武仙县/贼持健标/蒙采盾衣甲/坚利锋镝不能人/利用使士持巨斧长刀/破盾遂斩首以徇 D. 利用至岭外遇贼/武仙县贼持健标/蒙采盾衣甲/坚利锋镝不能人/利用使士持巨斧长刀破盾/遂斩首以徇 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. “改”，古代官职调动说法之一，文中的“迁”、“擢”、“补”、“进”等与之类似，有降职之意。 B. 明经，汉朝出现的选举官员的科目，汉武帝设立，至宋后期废除，被推举者须明习经学。 C. 京师，在中国古代，国家首都通常称为京师，现代已不再沿用此简称，这里指都城开封。 D. 朋党，指同类的人以恶相济而结成的集团，后指因政见不同而形成的相互倾轧的宗派。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 曹利用智勇过人，承继父亲基因。父亲曹谏富有文韬武略，考取明经科，官至右补阙、崇仪使；曹利用生性勇悍，年少便睿智善辩。 B. 曹利用颇有壮节，擅长外交辞令。面对契丹无理要求，誓死报国；出使契丹，慷慨陈词，不辱使命，最终带着和约归国。 C. 曹利用恃功而骄，终无罪而冤死。梗直而仗恃有功的曹利用招致李迪的不满与诬陷，也因为此事招致无罪冤死的结局。 D. 曹利用功绩显赫，深得皇帝器重。能智击贼人，精晓策略，又办事尽心，平定了岭南的骚动；最终官至尚书右仆射。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)关南地归中国已久，不可许；汉以玉帛赐单于，有故事。 (2)以片文遇主，臣不如迪；捐躯以入不测之虏，迪不逮臣也。
阅读下面的文字，完成下列小题。 无冕之王——孔子 孔子生活在中国社会大变动的春秋时期，当时的政治法典“周礼”已开始动摇，孔子主张对“周礼”应有所“损益”，才能巩固“君君臣臣父父子子”的统治秩序，但这一主张在当时政局不稳的鲁国无法实现。公元前517年，孔子便率弟子赴齐国，向齐景公提出“正名”的主张，认为君、臣、父、子要名符其实，各按其等级身份行事。“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足”。只有正名才能恢复周礼，维持统治。齐景公很高兴，准备重用孔子，却遭到晏婴的反对。孔子只好又回到鲁国。 回到鲁国后，孔子主要从事教育，提出了著名的“仁”的思想。他提出的“仁”内涵很广，几乎包含了做人的全部规范，但主要是“克己复礼为仁”和“仁者爱人”两个方面。即克制自己的欲望以符合周礼，维护宗法制的上下尊卑关系是礼；爱护别人，处理好统治阶级内部及与劳动人民之间的关系是仁。他还提出：“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”的“忠恕之道”，作为“为仁之方”。他说“人而不仁如礼何”，把“仁”用作推行“礼”的保证。“礼”规范了“仁”的内容。所以他又说“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，只有视、听、言、动都符合礼，才能做到真正的“仁”。 公元前501年，51岁的孔子终于有了实现自己政治抱负的机会。他当上鲁国的中都宰（首都市长），又晋升为管理工程建设的司空，后又升为管司法工作的司寇。不久，参加了齐景公提议的齐鲁两君夹谷会议。会上，他当场揭穿齐国劫持鲁定公威胁鲁国的阴谋，并迫使齐国退还侵占鲁国的城池，创造了鲁国外交史上的奇迹。公元前496年，孔子56岁时，由大司寇行摄相事。仅“闻国政三月”，就使鲁国风俗大变。但由于鲁定公态度渐渐消极，加上齐国的离间，孔子只得率领弟子辞职离开。 孔子离开后，到各国游说，宣传自己的政治主张，但始终未被采纳。公元前484年，已68岁的孔子又回到了鲁国，重新从事教育工作。此时，他的教育目标由过去培养弟子参加政治活动，转变为侧重培养弟子做学问的能力。孔子认为，人虽有“生而知之”和“学而知之”之分，但应重视“学而知之”，强调知识来源于学习，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。（《论语·述而》）他肯定一般人都可以接受教育，只要“自行束修以上”，他都来者不拒。他以学“礼”为主要内容，注重孝悌等道德的训导，提倡“学而优则仕”“仕而优则学”，鄙视“学稼”“学圃”等生产劳动。虽然其教育思想是为恢复和保持奴隶主统治，但许多观点是很有价值的。比如：他提出“学而不厌，诲人不倦”的教学态度；主张“不愤不启，不诽不发”的启发式教学；强调“知之为知之，不知为不知”的学习态度；对于学过的东西，要“学而时习之”，才能“温故而知新”；强调学思结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”；提倡“多闻”“多见”，对有疑问的地方，不要乱解或盲从，“毋意、毋必、毋固、毋我”。 晚年的孔子主要是从事文化典籍的整理工作。他收集夏、殷、周的文献资料，整理编订出了《诗》《书》《易》《礼》《乐》等文化典籍，并将鲁国史料加以删订，整理出我国第一部编年体史书《春秋》。这些典籍包含了我国古代的政治、宗教、哲学、文学、史学、文化制度、社会情况和历史事迹等丰富的内容。在保存史料的同时，系统地表达了儒家的基本观点。 孔子是我国杰出的思想家、教育家。他开创的具有重大影响的儒家学派，成为中国封建社会的正统文化体系，影响遍及世界，是当之无愧的无冕之王。 1.下列对文本内容和艺术手法的分析理解不正确的一项是 A. 孔子热衷政治活动，也很有政治才华，但他从政的目的主要是为了传播和实践自己的政 治理论主张，并不是仅仅为统治者本人的利益服务，因而总是失败。 B. 孔子创立的教育理论体系虽然很有价值，但其出发点却是为了恢复和保持奴隶主阶级的统治，是倒退和反动的，有些主张也是必须批判的，比如鄙视生产劳动。 C. 孔子一生的教育活动主要分为两个时期，前一时期的教育，主要是培养弟子们的从政能力；后一时期，教育目标有所改变，以培养学生研究学问的能力为主。 D. 孔子晚年主要从事文化典籍的整理编订工作，这一工作意义非凡，不仅使我国古代大量的文献资料得以保存，也为我国的主流文化体系——儒家文化的形成奠定了基础。 2.文本讲述了孔子一生中的哪些重要活动？请概括说明。 3.“仁”是孔子思想的核心，但孔子又很强调“礼”，二者的区别和联系是什么？
阅读下面的文字，完成下列小题。 圈在心中的狼 游 睿 男人惧怕一匹狼，是儿子出生以后的事情。 男人是山里最优秀的猎人。他有一把祖传的猎刀，那刀锋芒锃亮，削铁如泥。有刀在手，男人握住的就是满满的自信，别说狼，就算老虎也只是挥手之间的事情。 男人曾经就被4大1小5匹狼团团围住过。男人拔出猎刀唰唰一阵挥舞，4匹大狼瞬间就被砍成数段。剩下那匹小狼睁着黑豆般的眼睛连连后退，男人犹豫了一下，仍一刀挥了过去。小狼哀嚎一声立刻跑开，却留下了一只灰色的狼耳朵。 看着小狼边回头边跑远，男人有些后悔，他知道狼的报复心极强，这后患早迟会找他报仇。 儿子出生之后，男人却放下了猎刀。儿子很瘦，半眯着眼睛像只孱弱的猫。男人抱着他，心都快融化了。男人想，如果儿子看到一个残忍血腥的爸爸，会是什么后果？男人暗地里发誓，一定要做个好父亲，让儿子健健康康地成长。于是男人用麻布将猎刀缠住，挂在了墙角。 但男人总会想起那匹一只耳朵的狼，担心它随时可能出现。伤害他也就算了，万一伤害到了儿子怎么办？所以男人从不让儿子离开他的视线。 儿子渐渐长大，那匹狼一直没出现过。可越是这样，男人越担心。男人知道它一直在，作为一匹狼，它终究会来复仇。 不想，儿子却喜欢上了一只羊。 儿子五岁的时候，男人在石头缝里发现了一只刚出生的小山羊，这种小羊，以前无一例外地都变成了他口中喷香的烤乳羊。儿子却对这个湿漉漉的小家伙爱不释手。 “它多可怜啊，”儿子说，“爸爸，我能把它养大吗？” 看着儿子清澈的大眼睛，男人点了点头。 男人花了小半天工夫搭出一个羊圈，再把小山羊放在里面。男人从外面割回一些草，一根一根地喂到羊的嘴里。儿子用小手抚摸羊的毛，小山羊就把身子往儿子身边靠。儿子开心极了，拍着手说：“它和我交朋友了。”男人就笑了。 儿子渐渐成长，小山羊也渐渐变成大山羊。儿子就翻进羊圈和它一起玩儿，还骑在羊身上。男人发现不光是儿子，就连自己也和这只山羊有了感情。每次男人走近羊圈，山羊都会咩咩地叫几声，还会把头撒娇般往他身上靠。男人甚至觉得，这只山羊和儿子一样，看着就特别温暖。 只是一想到总可能有一匹狼出现，男人的心顿时冷却。有了羊的存在，狼可能更容易出现，这是狼的本性，何况，它还要复仇。 山羊在圈里越长越肥硕。男人的儿子也上了学。 男人希望儿子成绩能好点，将来能走出大山。但男人很快就发现，事与违愿，儿子的成绩十分不好。每天放学回家，儿子第一件事情就是去喂山羊，把作业丢在了一边。 男人牵儿子拉回屋，手把手辅导他，可是儿子却总是心不在焉。男人咬咬牙，耐心地哄他，诱导他，鼓励他，可男人一转身儿子就溜到了羊圈边。男人再拉，儿子却挣扎不已。儿子哭着说： “我不要读书，我长大了就放羊。”男人强拉不动，忽然抡起手，给了儿子一个耳光，这是男人第一次打儿子。 儿子捂住脸哇哇大哭，男人后悔不已。他感到自己的心在淌血，他比儿子更难受。 男人走出门打算透口气，没走出几步，猛然看到了一个熟悉的影子，一匹一只耳朵的狼，它正怒视着男人。 男人瞬间惊呆，果然，该来的，总会来。男人迅速转身，回家取出猎刀。再出来时，狼不知去向。男人却感到恐惧，他攥紧了猎刀想，这刀恐怕再也不能离手了。 这天下午，男人回家的时候，儿子依旧在羊圈边喂羊。 “作业做了吗？”男人问。 儿子摇摇头。 “为什么不做？”男人又问。 儿子依旧摇摇头。 男人看了看那只山羊，此刻它正温顺地靠着儿子。男人却突然发现，这只羊实在太肥硕了，一点也不好看。以前儿子可以和它玩，可现在影响学习，还能继续玩吗？ “你不做作业，我就杀了它！”男人说。 “你敢！”儿子猛然站起。“你杀了羊，我就再也不读书了。” 男人实在没忍住，给了儿子一个耳光：“读，还是不读？” “不读！”儿子大哭着说，“打死也不读！” “我让你不读！”男人跳进羊圈，抽出随身紧握的猎刀，没有任何前奏，没有丝毫犹豫，动作娴熟而流利，一道白光闪过，活生生的山羊立刻一分为二。喷薄而出的鲜血溅了他一身。 哭声嘎然而止，只见儿子睁大眼睛，脸色惨白，尿液也顺着裤腿流了出来。他意识到了什么，连忙扔掉猎刀伸手去搂，儿子却哇地一声大叫，撒腿就跑。 “站住！”男人喝斥道，立刻起身去追。跑出数米，却见儿子竟然连滚带爬往回跑来。 男人一把抓住儿子的衣领。 就在此刻，男人才惊恐地发现，儿子的前方，正伏着一匹只有一只耳朵的狼，狼龇着牙，眼里一片血红。 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是 A. 小说第三段猎人用祖传的猎刀砍杀五匹狼的情节，不仅表明猎人技艺高超，也充分展现其性格中的残忍；同时，为下文情节发展作了铺垫。 B. 小说采用设置悬念，一悬到底的办法展开故事。在小说的高潮部分，猎人一直警惕的独耳狼真的出现了——“正怒视着男人”，它的到来是警告。 C. 本文在人物关系的参照中塑造了猎人的形象，儿子的柔弱温顺成为猎人性格改变的契机，而这也成为父子矛盾的爆发点。 D. 整篇小说脉络清楚，情节紧凑而又张弛有度，情节前后呼应；特别是一些细节如“男人咬咬牙，耐心地哄他”细腻精准地刻画了人物心理和性格。 E. 儿子不读书，这让猎人愤而杀羊，实际上是猎人想借此给儿子当头棒喝，是为了告诫和警醒。 2.请结合小说，分析标题“圈在心中的狼”的妙处。 3.小说中“羊”和“狼”既是性格的象征，也是生活理念的象征，请结合父子形象，谈谈你的理解，并谈谈对你现实生活的启发。
阅读下面的文字，完成下列小题。 儒家《易传·系辞上》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”主张思想文化的融会贯通。西汉司马迁认为，“天下同归而殊途，一致而百虑”，诸子百家立论不同，但也有彼此相通的方面。东汉班固在《汉书·艺文志》中说，诸子百家学说“相反而相成”。由此可见，会通精神是中华文化的一个重要特点。 中国思想文化史就是思想文化会通的历史。这从《吕氏春秋》一书可以看出端倪。该书亦称《吕览》，为战国末期秦相吕不韦集合门客编成，以儒家和道家学说为主，兼论名、法、墨、农、阴阳各家。此书肯定了儒家的政治伦理，主张实行仁政，也赞成道家的君无为而臣有为的观点，体现了儒、道的会通。汉高祖刘邦之孙刘安被封为淮南王，与门客编撰《淮南子》一书。其中，既有道家的“无为”思想，也有儒家、墨家以天下为己任、劳作不息的论述。 从战国末期到秦汉及魏晋时期，其间贯串着儒家与道家学说的会通，由此产生了魏晋玄学。魏晋玄学以《周易》《道德经》《庄子》为基础，称为“三玄”。它既讲自然变化，也谈社会人事变迁；既鄙视世俗，表现出超然物外的态度，又主张保持“名教”（身份等级的象征）传统和对自身既得利益的重视，用以论证“名教”与自然的一致性，体现了儒家与道家学说的会通。 中国思想文化的再次会通，起于唐代“三教并立”，至两宋，由南宋理学完成。唐代，中国佛学吸取了儒学和道家老子学说的某些方面，有些僧人以“人皆可以为尧舜”来解释佛性，并出现了专讲孝道的佛经，如《父母恩重经》。有些僧人以忠孝思想为内涵、以家族组织为形式编写禅律《百丈清规》，使佛教中的若干宗派世俗化，这样佛教才有了立足的文化基础。唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，居庙堂之上讲修齐治平、道德教化，处江湖之远则“栖心释梵，浪迹老庄”。时至两宋时期，儒学吸取了佛学哲学的某些论证方法，使自身的哲学思辨特别是在本体论上有了新的理论创造。 “会通”，用南宋理学家朱熹的话说，就是为儒学寻找“活水源头”，否则儒学就会枯竭凋零。他在诗里写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”他和其他理学家将“三教”会通在以儒学为主的思想体系中，称为“新儒学”。 与朱熹理学有别，南宋产生了以陆九渊为代表的心学思想，认为“心即理”，只要“发明本心”，即可“穷理尽性”。明代思想家王守仁继承陆九渊心学传统，论述“心即理”“致良知”“知行合一”学说，反映了人们要求独立思考的理性要求。 明末清初思想家黄宗羲说，思想学术为天下之“公器”“公识”，要由天下士人共同研究，确定其价值。在他看来，思想学术上的会通精神有助于打破学术上的门户之见，综合各家之长，开辟出一条新路。 （节选自张岂之《中华文化具有会通精神》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁和班固都认为，诸子百家虽立论、学说不同，但都主张思想文化的融会贯通，都具有会通精神。 B. 《吕氏春秋》不仅会通儒、道两家的思想，还论及了名、法、墨、农、阴阳各家的学说和主张。 C. 从《淮南子》有关道家、儒家、墨家思想的论述中，可以看出，我国汉代在思想学术上也具有会通精神。 D. 魏晋玄学以“三玄”为基础，其产生的条件之一就是儒家与道家学说从战国末期到魏晋时期的长期会通。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ） A. 唐代，中国佛学也吸取了儒学思想，令佛教中的若干宗派世俗化，使当时的佛教有了立足的文化基础。 B. 唐代思想家推崇儒学，同时研究佛学，也会通道家的学说和思想；两宋儒学会通佛学，在理论创新上颇有成就。 C. 黄宗羲认为思想学术应该是由天下士人共同研究、确定其价值的“公器”“公识”，因而学术思想上的会通尤为重要。 D. 南宋朱熹所代表的“新儒学”在以儒学为主的思想体系中会通了“三教”，为儒学寻找“活水源头”。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 从战国末期到南宋末年，中国思想文化至少经历两次大的会通，会通精神是中华文化的一个重要特点。 B. 思想文化史上的会通，既体现在学说和思想的融会贯通，也包括一些研究和论证方法的彼此借鉴和吸收。 C. 中国思想文化史就是思想文化会通的历史，其中儒、释、道“三教”的会通影响了整个中国思想文化史。 D. 思想学术上的会通精神，不仅有助于构建新的学术体系和学术流派，还可以丰富传统的思想学术。
从下面两个题目中任选一题，按要求作文。不少于800字。 ①每个人都有自己心仪的家园，请展开想象，以“我心中的家园”为题，写一篇记叙文。要求：有细节，有描写。 ②“初心”即赤子之心，是问道求法、向仁至善之心。不管是芸芸众生“不忘初心，方得始终”的自勉，还是一个国家“不忘初心，继续前进”的宣示，从中都看到了一种赤忱执著。 这段文字引发了你怎样的联想和思考？请以“不忘初心”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充分，论证合理。
下面是“海峡两岸闽南文化节”的标志，请写出构图要素，并说明图形寓意，耍求语意简明，句子通顺，不超过80个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密。没出不超过个15字。 研究者发现，受教育程度和睡眠的时间会影响阿尔茨海默症（即老年痴呆症）的发生概率。 ① ，患老年痴呆症的可能性也有所不同。花在教育上的时间越多，② 。因为受教育程度越高的人，更容易知道如何避免痴呆的产生。另外，③ 。数据显示，每次睡眠时间长期超过9小时的老年人患痴呆的风险是常人的两倍。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 中国哲学①不注重形式上的细密论证,②没有形式上的条理系统，它满足③生活经验的解释，④经验无法说明的现象，⑤诉诸内心的神秘冥证与没有任何科学知识根据的推演，⑥其议论不能不限于空疏妄谈。总之，依科学认知范式，中国哲学欠缺科学所要求的实验、实证这些“科学元素”。
A. A B. B C. C D. D
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