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把文言文阅读材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）有过虽至亲必罚不贷，故人人用命。 （2）珏屡以死士间入城，许以赴援，且为之画守御计。 （3）所以遣将守关者，备他盗之出入于非常也。
阅读下面的文言文，完成文后各题。 张珏，字君玉，陇西凤州人。年十八，从军钓鱼山，以战功累官中军都统制，人号为“四川虓将”。 宝祐末，大兵①攻蜀，破吉平隘，拔长宁。顺庆、广安诸郡，破竹而下。明年，合诸道兵围合州，凡攻城之具无不精备。珏与王坚协力战守，攻之九月不能下。珏魁雄有谋，善用兵，出奇设伏，算无遗策。其治合州，士卒必练，器械必精，御部曲②有法，虽奴隶有功必优赏之，有过虽至亲必罚不贷，故人人用命。 自全汝楫失大良平，大兵筑虎相山，驻兵两城，时出攻梁山、忠、万、开、达，民不得耕，兵不得解甲而卧，每饷渠③，竭数郡兵护送，死战两城之下始克入。咸淳二年十二月，珏遣其将史炤、王立以死士五十斧西门入，大战城中，复其城。 合州城壁甚固。然开、庆受兵，民凋弊甚，珏外以兵护耕，内教民垦田积粟，未再期，公私兼足。十年，加宁江军承宣使。德祐元年，升四川制置副使、知重庆府。征其兵入卫，蜀道断，不得达。已而泸、叙、长宁、富顺、开、达、巴、渠诸郡不一月皆下，合兵围重庆，作浮梁三江中，断援兵。自秋徂冬，援绝粮尽，珏屡以死士间入城，许以赴援，且为之画守御计。二年二月，遣张万以巨舰载精兵，断内水桥，入重庆。六月，遣赵安破神臂门，执梅应春杀之，复泸州。重庆兵渐解去，围泸州。十二月，赵定应迎珏入重庆为制置。 大兵会重庆，驻佛图关。遣泸州降将李从招降，珏不从。至元十五年二月，大兵破绍庆府，执守将鲜龙。珏率兵出薰风门，与大将也速儿战扶桑坝，诸将从其后合击之，珏兵大溃。城中粮尽，赵安以书说珏降，不听。安乃与帐下韩忠显夜开镇西门降。珏率兵巷战不支，归索鸩饮，左右匿鸩，乃以小舟载妻子东走涪。中道大憾斧其舟欲自沉舟人夺斧掷江中珏踊跃欲赴水家人挽持不得死。明日，万户铁木儿追及于涪，执之送京师。 珏至安西赵老庵，其友谓之曰：“公尽忠一世，以报所事，今至此，纵得不死，亦何以哉？”珏乃解弓弦自经厕中，从者焚其骨，以瓦缶葬之死所。 （选自《宋史·张珏传》有删改） 【注】①大兵：元兵。②部曲：指军队。③渠：渠州，今四川渠县。 1.对下列句子中划线词语，不正确的一项是（ ） A．每饷渠，竭数郡兵护送 饷：食物、给养 B．内教民垦田积粟，未再期 期：满一周年 C．执守将鲜龙 执：捉住、抓住 D．珏乃解弓弦自经厕中 自经：上吊自杀 2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一项是（ ） A．兵不得解甲而卧 登高而招，臂非加长也 B．执梅应春杀之 屈平疾王听之不聪也 C．与大将也速儿战扶桑坝 失其所与，不知 D．乃以小舟载妻子东走涪 怀王以不知忠臣之分 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．中道大憾/斧其舟/欲自沉舟人/夺斧掷江中/珏踊跃欲赴水/家人挽持不得死 B．中道/大憾斧其舟/欲自沉/舟人夺斧掷江中/珏踊跃/欲赴水家/人挽持不得死 C．中道大憾/斧其舟欲自沉/舟人夺斧掷江中/珏踊跃欲赴水/家人挽持不得死 D．中道/大憾斧其舟/欲自沉舟人/夺斧掷江中/珏踊跃/欲赴水家人/挽持不得死 4.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ） A．元军大举入侵，诸郡相继沦陷，合州被重重包围；张珏操练士兵，整治器械，在军中赏罚分明。 B．开州、庆州遭受敌军袭扰，张珏就派军队护耕，并指导百姓农业生产，官府和百姓都有了充裕的粮食储备。 C．重庆被围，几成孤城。张珏收复泸州，解了重庆之围；与敌大战扶桑坝，城破后亲率兵巷战。 D．张珏十八岁从军，为国家出生入死。大厦将倾而独木难支；因部将开城投降，张珏被俘身亡，令人扼腕。
阅读下列的文字，完成文后各题 佛教石窟艺术 李泽厚 宗教是异常复杂的现象。宗教艺术也是这样。一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。 中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。佛教在中国广泛传播流行．并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。 无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本生等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。洞洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。前者不过是后者的陪衬和烘托。四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。信仰需要对象，膜拜需要形体。人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。然而，这又是何等强烈的艺术对比：热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的、恰恰是异常宁静的主人。北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。尽管身体前倾，目光下视、但对人世似乎并不关怀或动心。相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满；身体愈瘦削，精神愈高妙；现实愈悲惨，神像愈美丽；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈丰睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。 （选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》） 1.下列关于原文内容的表述不正确的一项是（ ） A．宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术 并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。 B．敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等．这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂。 C．北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰无论是龙门、敦煌还是麦积山等佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得。 D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样．跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。 2.下列理解和分析不符合原文意思的一项是（ ） A．在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教 B．中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程．这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解 C．北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本生内容 D．云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有璧画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等 3.根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（ ） A．佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化 B．为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小一与佛像的高大相对比。 C．中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却役有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心。 D．高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪。
下列各句中，没有语病、句意明确一项是（ ） A．保持文化的蓬勃生机，要求文艺工作者不仅要具有广阔的视野和博大的胸怀，而且和自己学术观点不一样的同行也要互相学习，切磋技艺，取长补短。 B．说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，面对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。 C．作为中国“四大梆子”之一的豫剧，带着浓郁的乡间俚俗味，在某些城里人的眼中，是“野戏”，是不登大雅之堂的末流杂役。 D．为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布将承办31场精心策划的演出。
下列划线词语的使用，正确的一项是（ ） A．学术批评需要更多的人积极参与，形成百花齐放的局面；同时需要强调学术的严肃性，需要民主、平等、理性和包容的学术品格。 B．滨湖新区地处K市主城区东南方，交通便利、商业发达。南有八百里巢湖，烟波浩渺，美轮美奂 ，是休闲度假的好去处。 C．正是七月流火，天气十分炎热，傍晚时分人们三五成群地来到广场纳凉。 D．五风十雨树千年和谐，丰前裕后生百世繁荣。五丰之美，在于五丰人身上散发出的那种朴实无华却又不断进取的开拓精神。
阅读下面的文字，按要求完成文后各题。 出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。树并不很粗，却坚劲挺拔，都生在石上。树根（缘／沿）石壁而行，如闪电裂空； （1） ，如大旗迎风。偶有一两株树直挡路中，那是修路时不忍斫损，特意留下的， （2） 。环视四周，让人感到往日岁月的（细密／细致）。片刻我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已（历历在目／赫然在目）。 这是世界上最大的寿字，是书法的精品、极品，日本的书道专家还常渡海西来鼎礼膜拜呢。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端祥这个奇迹。这字高七点五米，宽三点七米，也不知当初怎样写上去、刻出来，却又这样不失间架结构，点画笔意。这衡王创造了奇迹，但他当时的目的并不为艺术。衡王刻字（希冀／期望）自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。 1.文中划线字的注音和字形都正确的一项（ ） A．枝枝蔓蔓（wàn） 料峭 B．砍斫（zhuó） 端祥 C．坚劲（jìng） 间架结构 D．小憩（qì） 鼎礼膜拜 2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（ ） A．沿 细密 历历在目 期望 B．缘 细密 赫然在目 希冀 C．缘 细致 赫然在目 期望 D．沿 细密 历历在目 希冀 3.填入文中画线处的语句，恰当的一项是（ ） A．树干破石而出 树皮已被游人摸得油光 B．破石而出的树干 树皮已被游人摸得油光 C．树干破石而出 游人已把树皮摸得油光 D．破石而出的树干 游人已把树皮摸得油光
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 某报推出“最佳公益活动”评选活动，下列三项公益活动被推荐参加评选。 （1）某医院附近的饭店倡议来店就餐的顾客自愿购买“爱心饭菜”，并将“爱心饭菜”的菜单贴在墙上，家庭贫困的患者或患者家属可根据需要取下某份菜单领取免费食物。“墙上的餐桌”既为助人者提供了方便，也维护了受助者的尊严。 （2）某公益组织制作了主题为“动物也是易碎品”的绘本书，书中绘有十几种已经灭绝的动物的卡通图像，这些动物共用一个易碎品标志形状的鼻子。该绘本巧妙而有趣地传递出“动物也是易碎品”的公益概念。 （3）网友通过QQ群和微信群发起了“众筹扶贫”公益活动，在网上推送贫困山区生产的绿色农副产品。这项公益行动让更多的山区老百姓脱贫致富，也让城市居民能够买到放心食材，实现了双赢。（众筹：即大众集资，指用团购+预购的形式，向网友募集项目资金。） 要求：上述三项公益活动，你认为哪一项可以当选“最佳”？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是文章写作中有关写作材料收集后的处理方式，请把这个处理方式写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 比利时科学家的研究团队借助实验数据与力学模型，对变色龙舌垫处分泌的黏液的黏性进行了分析，发现变色龙舌头上黏液的黏合性能足以在没有其他因素的情况下起效。根据黏性的测量数据，研究者建立了一个模型用以描述 ① 。研究者发现，这种机制能够很好地 ② 。他们总结说，由于变色龙 ③ ，以及其舌头与猎物之间有较大的接触面积，足以让其捕食猎物。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 词语的含义总是不断演变的。例如在过去这些年发展迅猛的城市化过程中，“钉子户”一词似乎逐渐脱离“刁民”的范畴，演变成“顽强抗争者”“私人权利坚定主张者”的象征。“钉子”们越来越理直气壮，而“锤子”们却越来越失去主动。 。 A．所以钉子户的坚守，得到了实实在在的利益，也改变了自身的社会地位 B．因而这种不正常的现象应该引起包括钉子户在内的社会成员的深度思考 C．从这个意义上看，媒体称呼谁是钉子户，那差不多等于表扬他是勇士了 D．不过，城市化发展是符合多数者的利益，而不能因为钉子户而受到影响
下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（ ） A．白皮书说，中国人民在南海的活动已有20000多年历史。中国最早发现、命名和开发利用南海诸岛及相关海域，最早并持续、和平、有效地对南海诸岛及相关海域行使主权。 B．家属称，从今年3月开始，锦鹿公司虽然承担戒毒所西北区域的填土项目，但双方未签订合同。 C．虽然学校三令五申，要求学生自觉爱护学校环境，但是随手乱丢垃圾，人走关灯，损坏桌椅等现象依然十分严重，令人担忧。 D．由于《古文观止》具有特色，自问世以后近三百年来，广为传布，经久不衰，至今仍不失为一部有价值的选本。
下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是（ ） ①最近出版的长篇小说《雪莲花开》通过对藏族姑娘卓玛的人生历程的叙述，表现了她鲜明的民族性格和一言九鼎的诚信精神。 ②他爱好广泛，喜欢安静的棋类运动，对热闹的纸牌游戏也来者不拒；欣赏通俗感性的流行歌曲，对庄重恢宏的交响乐也甘之如饴。 ③没有强大的创新设计、生产制造能力，国家实力的提升就无从谈起，民族复兴的宏伟蓝图也只能是空中楼阁。 ④虽然最初并不相信自己涉嫌犯罪，但由于电话那头的骗子言之凿凿，加上所谓最高检的“全国通缉公告”，信息闭塞的受害人最终成了骗子的猎物。 ⑤舞台上的灯光时明时暗，快速变幻的布景令人目不交睫，随着歌手的狂歌劲舞，观众席上也一片沸腾。 ⑥随着计算机科学技术和互联网技术的快速发展，网络写手逐渐作为一个职业发展起来。一时间网络平台的文坛泥沙俱下，多数作品难称文学之名。 A．①②⑤ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑥
阅读下面的文字，完成小题。 曾国藩——从“中人”到“完人”的追求（节选） 湘乡流传一个故事，说一个小偷在房梁上等着曾国藩熄灯睡觉好下来偷东西。曾国藩在背一篇文章，怎么也背不下来，小偷都等急了，跳下房梁说，你真笨，我都背下来了。你还背不下来，然后拂袖而去。此笑话显然是后人杜撰，但故事透露出曾国藩的脑袋，可能确实不是很灵光。这个资质平庸、又出身普通、成长于偏远深山之中的小孩，最后怎会出将入相成为儒学大家呢? 曾国藩曾在家书里说：“唯天下之至拙能胜天下之至巧。”这句话体现了他“尚拙”的人生哲学。 在日常生活上，他“笨拙”地坚持他的日课十二条：敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言，养气、保身、日知所亡，月无忘所能，作字，夜不出门。比如他要求自己每天读《廿三史》二十页，天天如此，从不间断。还有他从三十岁开始写日记，一直到他61岁去世，也不间断。在战争上，他不像孔明一样有很多锦囊妙计，用的也是笨拙的计策。他以“扎硬寨，打硬仗”而著称。湘军主动攻城时，如同巨蟒缠人一样，用一道一道的壕沟把这座城市活活困死。他们攻城的时间，不是一天、两天，而往往是一年、两年，每天的主要任务就是不停地挖壕沟。安庆、九江、天京，都是这样打下来的。他曾用两个词来形容自己的战争生涯一是“屡败屡战”，一是“艰苦卓绝”。 曾国藩做事靠的是自己执著坚韧的意志和百折不回的信念。那曾国藩树立的是什么样的信念?遇到困难时又如何勉励自己去实现目标呢? 曾国藩有一联自箴，耐人寻味：天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴? 这副对联说的是他勉励自己实现目标的方法——吃苦和惜时。其实人世间任何事情都是这样实现的。立志、努力行动、历尽磨难、珍惜时间，这可能是所有成功人士的模式。但说到容易，做到就很难了。曾国藩用一个“悔”字来确保自己可以做到。 “悔”，就是对自己的言行进行反省，对自己的错误进行悔过自新。正是因为深刻的反思和追悔，曾国藩的思想发生了极大的变化，他先是一位为往圣继绝学，为万世开太平的儒家理学家，在戴孝办团练的初期他又采用法家思想，认为乱世必用重典。晚年时，父亲去世，曾国藩在思云馆中重读老庄，从而学会了以柔克刚，功成身退。晚年的曾国藩，接受耶鲁大学毕业生容闳的建议，和李鸿章一起上书建议朝廷送清国小留学生出国深造，师夷长技以自强。因此他又是西方新思想的启蒙者。 曾国藩不仅自己在历史上取得了卓越的成就，而且他还在仕途上成就了一批人，而这些人则成为晚清时期的中流砥柱。他知人善用，在他的人生中，他不仅成就了自己，也成就了一批落魄士子。耳熟能详的做高官的有左宗棠、郭嵩焘、胡林翼、李鸿章等等。学者则有俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿。左宗棠本一介布衣，是他向皇上举荐，后来有平定新疆之功。他一生推荐过的下属有千人之多。在国家危难，民不聊生的时代里，曾国藩和他的物色的人才为我们多灾多难的民族带来了执著的精神和希望的曙光。 曾国藩不仅事业有成，而且治家有道，教子有方。他对子女的教育，在其家书中多有体现，给我印象最深的，是如下的两方面。 首先，居安思危，勤俭持家。楼高易倒，树高易折。曾国藩曾说：“居富不过偶然之事，居家乃长久之计。能从勤俭耕读上效出好规模，虽一旦罢官，尚不失兴旺气象。”曾国藩在当官时，时时想着不当官时家人如何生存。“克勤克俭，宜耕宜读。”这样无论当官还是为民都可聊以为生。其二，曾氏主张，不留钱财给子孙，但留诗书和家规。在富厚堂里最让人徜徉的地方，是3栋藏书楼，多的时候，藏书30万册。在这山清水秀的清净之所读书思考，坐拥万座书城，又有长者的谆谆教导，怎能没有出息。 相关链接： ①曾国藩对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。 （摘自“百度百科”） ②曾国藩的政治家风度、个人的品格修养很少有人能够匹敌。他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员。 （摘自徐中约《中国近代史》） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．作者在文章开头讲了一个后人杜撰的笑话，是为了说明曾国藩的脑袋可能不是很灵光，这个开头显得活泼有趣。 B．曾国藩拥有执著坚韧的意志和百折不回的信念，这是他在历史上取得卓越成就的直接原因和根本原因。 C．曾国藩知人善用，他一生推荐过的下属有千人之多。受到他的感召，这些人在国家危难之时，为我们带来了希望和曙光。 D．曾国藩是中国近代推行西学第一人，因此有人说：“他或许是十九世纪中国最受人敬仰、最伟大的学者型官员。” E．曾国藩虽然也读老庄，也曾学习西方新思想，但从立志、修身、待人、治家等方面来看，依然不失儒家士大夫之风。 （2）曾国藩“尚拙”的人生哲学表现在哪些方面?请结合材料具体分析。 （3）曾国藩的思想发生了哪些变化?请结合材料简要概括其轨迹。 （4）曾国藩的人生能够给我们哪些启发?请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。 吃西瓜 冷清秋 不了，真不了。打个嗝，全是西瓜味。 你不好意思说你撑得弯不下腰， 够不着地上的工具。这怎么说得出口。 可怎么能怪自己嘛。大热天，恰又口渴。也不是没吃过，没今儿这般敞怀罢了。最主要还是心里舒畅。做这行，形形色色啥人没见过，可这么热情善良，见面就递着西瓜和笑脸还是头一遭。 原本是拒绝的。组里也规定维修人员到客户家不许吃东西，可眼瞅着那堆积的笑意从皱纹里一圈圈漾出来，托西瓜的手不停颤抖，总觉得不接过来吃掉，就对不住人家。好在吃进肚子里，组长看不见，他也不能扒开嘴检查不是。违规就违规吧。 当然是喜欢的。能不喜欢嘛？那么甜，那么爽口。但天地良心，大口解决的原因绝不是贪图好吃。是想快点结束好干活。组长给制定计分制。上门维修一户一张积分卡，月底按劳付酬。这耽搁下去的可都是自己的钱。三两口吃完，你抹下嘴去找工具。 可对方显然误解了你的意思，又一块递了过来。你说不吃，伸出的手一挡，西瓜跌在地板上。正尴尬，对方却拾了起来，掌心蹭蹭再次递给你。盯着地板上的印迹，你的心里直犯嘀咕，接与不接都不是。得亏斜过来的那只手夺了去放在一边。 “噗嗤”一声儿你忍不住笑了，想起乡下的娘。娘就这样。小时候你吃饺子掉地上，娘叨叨着捡起来围裙上蹭蹭继续朝你嘴里塞。小么，也不知嫌弃，仍大口大口嚼地得劲儿。 又想起昨天那户。当时就要脱鞋进门来着，怕弄脏了地板，但是人家皱眉掩鼻连连摆手，并递过来塑料袋，示意你套脚上。你想说经常洗呢不臭。 可终究没说，说那干啥，没意思。 都吃啊。你憋半天说出来的却绕了道。你总是不会拒绝。 你吃，你吃。年纪大了吃不得这些呢。眯着眼，蜷在那儿的他温情地望，让你想起幼时经常放牧的那只老绵羊。 递过来的瓜瓤都触到了鼻子尖。你寻思，放回去谁还会吃啊。就这样“为难”着自己一块接一块。 眼瞅着就快完了，她居然一弯腰从桌下又抱一个来“咔嚓”成了两半。 脑子里“嗡”一声，腿就软了。搁谁抗得住啊？自进门嘴就没让闲。就是再盛情难却，可毕竟肚子的需求有限啊，它已经在向你告饶了。难不成还要继续“为难”不成。 不了，真不了，你摆着手。头发花白的她还不及你的肩膀高，正孩子般扁着嘴，盈着泪，和你对视。 你不自在。求救似地扭头望向屋里的另一个主人——那只老绵羊。他正卖力地摆弄着那风扇，颠过来倒过去地研究。你觉得好笑，说实在的若不是怕擅自脱岗会被投诉，你一刻都不想再呆下去了。 你踢踢脚下的工具箱。“咔咔”两声，老绵羊惊醒般站起来。你个蠢婆娘，老让人家吃什么西瓜啊，去，去端碗绿豆汁。老太婆哦哦地应答着去了厨房，你吐了口气。 要抓紧时间了，不然这么久还没回去，被组长扣分可就糟了。 然而， 你却发现其实已经不需你动手维修了——那风扇分明已经转了起来。可不是么，这呼呼飘来的风。你骤然想起刚才一直默不作声摆弄的他。真是笑话，来就吃西瓜，啥也没干，被人家抢了“生意”了。 这是个阴谋！不然干嘛一直拖延时间骗人吃西瓜。 啊啊，什么意思，什么意思吗？跳着脚涨红着脸的你无限惶恐。你不知道为什么惶恐，似乎是为了积分卡又似乎又不是。但可以明确，你愤怒了，发火了。 汗津津的钞票就是在这时递来的。 被烫了似的你一下子跳开，嚷嚷着问做什么？做什么？这算什么？什么毛病啊…… 哦哦，脑子上的啊，每年都买西瓜啊……儿子像你这般大，会修电扇，都是那地震……他语无伦次地说着，去掰她拽着你衣襟的手。 她却不管不顾地念叨着伸出一只手来抚你的脸。指尖碰触那刻，整个世界都静止了。 风，柔柔的，手糙糙的。徐徐拂来，整个心尖都颤巍巍地疼。 又仿佛回到幼时，躺在田野里，蓝天下。酸酸涩涩的物质涌出来之前，你抓起了工具箱。 不就吃西瓜么，明天我再来。 （1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．小说通过叙述维修工上门服务过程中所遇到的意外情况，对人与人之间的沟通理解问题形象地给出了答案。 B．全篇采用纵式结构，以“吃西瓜”为线索展开情节，细致入微地传达了“你”这个小人物丰富的内心世界。 C．作品用“你”称呼小说中的维修工，选择的是老太婆的视角，维修工的一举一动都不肯错过，突出老人观察的细腻。 D．“昨天那户”让脱了鞋的维修工套上塑料袋，与眼前老人的表现形成对比；但老人的过度热情也让维修工愤怒发火。 E．由于儿子死于大地震，老人便把对儿子的爱转移到了维修工身上，对他有了非同一般的情感，这表现了老人的善良。 （2）小说中的“你”有哪些性格特点？请简要分析。 （3）小说中有大量出色、传神的细节描写，请结合作品具体分析细节描写的作用。 （4）对维修工的“遭遇”，小说结尾才揭开谜底，可以说既在“意料之外”，又在“情理之中”。请结合全文，谈谈你的看法和理解。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）苏轼在《赤壁赋》提出与“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”相对的观点是 ， 。 （2）荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“ ”的君子，就要“ ” （3）习近平在墨西哥参议院发表演讲时引用庄子《逍遥游》中的两句话“ ， ”强调，我们要让中墨两国人民友情汇聚成浩瀚的大海，让中墨友好合作的大船不断乘风破浪前进。
阅读下面这首词，完成小题。 舟中二首（其一） 陈师道 恶风横江江卷浪，黄流湍猛风用壮。疾如万骑千里来，气压三江五湖上。 岸上空荒火夜明，舟中坐起待残更。少年行路今头白，不尽还家去国情。 【注】宋哲宗绍圣元年（1094），作者因党争之祸受牵连被罢职。这首诗作于离任途中。风用壮，表示风力壮猛。 1.第三、四句运用了哪些修辞方法？请作简要赏析。 2.这首诗表现出作者怎样的复杂情感？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。 桓阶字伯绪，长沙临湘人也。太守孙坚举阶孝廉，除尚书郎。父丧还乡里。会坚击刘表战死，阶冒难诣表乞坚丧，表义而与之。后太祖与袁绍相拒于官渡，表举州以应绍。阶说其太守张羡曰：“夫举事而不本于义，未有不败者也。故齐桓率诸侯以尊周，晋文逐叔带以纳王。今袁氏反此，而刘牧应之，取祸之道也。明府必欲立功明义。全福远祸，不宜与之同也。”羡曰：“然则何向而可?”阶曰：“曹公虽弱，仗义而起，救朝廷之危，奉王命而讨有罪，孰敢不服?今若举四郡保三江以待其来，而为之内应，不亦可乎!”羡曰：“善。”太祖定荆州，闻其为张羡谋也，异之，辟为丞相掾，迁赵郡太守。魏国初建，为虎贲中郎将侍中。时太子未定，而临葘侯植有宠。阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。魏书称阶谏曰：“今太子仁冠群子名昭海内仁圣达节天下莫不闻而大王甫以植而问臣臣诚惑之于是太祖知阶笃于守正深益重焉又毛玠、徐奕以刚蹇少党，而为西曹掾丁仪所不善，仪屡言其短，赖阶左右以自全保。曹仁为关羽所围，太祖遣徐晃救之，不解。太祖欲自南征，以问群下。群下皆谓：“王不亟行，今败矣。”阶独曰：“大王以仁等为足以料事势不也?”曰：“能。”“大王恐二人遗力邪?”曰：“不。”“然则何为自往?”曰：“吾恐虏众多，而晃等势不便耳。”阶曰：“今仁等处重围之中而守死无贰者．诚以大王远为之势也。夫居万死之地，必有死争之心。内怀死争，外有强救，大王案六军以示馀力，何忧于败而欲自往?”太祖善其言，驻军于摩陂。贼遂退。文帝践阼，迁尚书令，封高乡亭侯，加侍中。阶疾病，帝自临省。后阶疾笃，遣使者即拜太常，薨，帝为之流涕，谥曰贞侯。子嘉嗣。 （节选自《三国志·魏书·桓阶传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节／天下莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶笃于守正／深益重焉／ B．今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节／天下莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶／笃于守正／深益重焉／ C．今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节天下／莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶／笃于守正深／益重焉／ D．今太子仁冠群子／名昭海内／仁圣达节天下／莫不闻／而大王甫以植而问臣／臣诚惑之／于是太祖知阶笃于守正深／益重焉／ 2.下列对文中划线词语的相关内容解说，不正确的一项是 A．孝廉，汉代选举官员的科目，推举孝悌之人和廉洁正直之士。《陈情表》作者李密就曾被举荐为孝廉。 B．掾，原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称。魏时丞相、大将军及司徒、司空等府内置西曹掾。 C．阼是指帝王登位或祭祀所登的台阶，用来借指帝位。践阼，是古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭，后指帝王即位。 D．古代等级森严，天子之死谓之“崩”。“薨”，是用来称诸侯或大官的死。普通老百姓的死称为“不禄”。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．桓阶受孙坚的举荐入仕，后来孙坚战死，桓阶为了报答提携之恩，不惧危险，向刘表请求为孙坚治丧。 B．桓阶劝说太守张羡在官渡之战中支持曹操，并准确地预见了官渡之战曹操胜利、袁绍覆灭的结局。 C．毛玠、徐奕为人刚直少同党，对丁仪等不友好，多次出言攻击他们，全靠桓阶调解才保全他们。 D．曹仁被关羽围困，徐晃救援未成。曹操想亲征，询问群臣意见，群臣认为非亲征不能解围，唯独桓阶反对。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）“明府必欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。”羡曰：“然则何向而可?” （2）今仁等处重围之中而守死无贰者，诚以大王远为之势也。
阅读下面的文字，完成小題． 当代文学的时代诉求 中国当代文学呼唤有生命力和免疫力的文学。真正的文学，能提供高端的精神果实，是充满信仰和爱意的，是温暖的文字，是开启心智和净化灵魂的，是具有免疫力的。文学成为作家生命的自然流淌，作家的思想、情感、生命活力在文学中得以延宕、再生。 任何文学问题都源于现实问题，任何现实问题都蕴涵着文学问题。文学反映现实，现实烛照文学。文学是时代的证言。文学应该自觉地表达人类生存的困境，这种困境既来自于人类生命存在的“生存”问题，也来自于人类生命存在的“发展”问题。发展的极限追求冲击着人类生存的底线，人类在长期的历史发展积淀中形成的生存信念和发展理想受到了极大的挑战，尤其是新技术革命带来的“全球化”问题和“物化”问题。“全球化”一方面给人们提供了无边的背景和宏大的视野，另一方面也让人们倍感渺小与虚无。“物化”问题直击人的精神和心灵，物成为衡量和评价人的有效尺度，物成为文学的表征世界。 文学也应该自觉地反映当代社会思潮，在人类自我意识的文化表达中推动社会的发展和进步。与传统社会重视“思想中的现实”大相径庭的是，当代社会以强调多元、相对与虚无的方式消解了传统的“绝对确定性”。相对主义与虚无主义构成当代人类所面对的深刻的文化危机。“英雄”谢幕与“神圣形象”的消解成为这个时代特征，如果从文化层面来说，就是“大众文化的兴起”和“精英文化的失落”。“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市场化”成为时代文化的主题词，文学也无可逃避地跌落到这个巨大的泥潭中。问题是，文学如何从这个时代的泥潭中跋涉出来，以一种理性的姿态来塑造和引导新的时代精神。评论家李建军在谈到“中国当代小说最缺少什么”这个问题时，他给出的答案是“缺少真正意义上的人物形象，缺乏可爱、可信的人物形象”。李建军从文学性的角度来谈当代小说的缺失问题，是很有道理的。但笔者以为，文学社会责任问题同样值得重视。文学社会责任是人们对于文学存在合理性的一种当然诉求，强调文学的社会责任和担当意识，其意义绝不仅限于文学领域，亦与社会主义道德体系建设、先进文化的发展、民族优良传统的弘扬以及“中国梦”的实现密切相关。 中国当代文学的时代使命，应该包涵这些命题：一、中国当代文学应该表达多元化的时代发展问题。作家对时代的感性直观与理性把握，是文学的应有之意。当然在对生活和生命的态度方面，文学必须摆脱“时代”和社会的束缚，必须超越阶级、性别、信仰以及族群的狭隘性，进而达到世界性和人类性的高度，否则，就很难成为具有普遍性和永恒性的经典作品，也很难对广大读者产生深刻而持久的影响。二、中国当代文学应该表达普遍的社会人生观、价值观。社会普遍的人生观、价值观是一个时代精神的缩微，从中可以窥视出时代发展的气息。三、中国当代文学应该表达中国人民崇尚和平的愿望。和平一直是中国人民最朴素最真诚的梦想。在中国文学的历史长河中，“和平”承载着太多的民族苦难和悲剧人生，尤其是积贫积弱的近代中国，更能说明问题。中国人民历来是向往和崇尚和平的，中国文学应该表达中国人民对和平的深刻领悟。四、中国当代文学应该表达“和谐中国”。和谐是一个人、一个家、一个民族，一个地区，一个国家，乃至世界发展的共同基础。没有和谐就谈不上发展与进步。文学是人类情感与精神的共同的场域，文学让我们心潮激荡，感慨系之。文学不仅仅要反映和表达时代精神，而且更为重要的是塑造和引领新的时代精神。五、中国当代文学应该表达“个人梦与中国梦”。无数个“个人梦”就汇集成了“中国梦”。“中国梦”又是我们“个人梦”得以实现和起航的“精神场”。 文学永远也不会脱离它生成和反映的时代，文学的时代诉求是文学意义生成的重要内涵。文学反映时代，是时代发展演变轨迹的见证，是思想着的时代的镜像。 （2016年06月13日 《光明日报》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．文学反映现实，现实烛照文学。中国当代文学应呼唤反映时代、关照社会现实、有生命力和免疫力的文学。 B．文学应该自觉地表达人类生存的困境，因为人类在长期的历史发展积淀中形成的生存信念和发展理想受到了极大的挑战。 C．由于新技术革命带来的“全球化”问题和“物化”问题，直击人的精神和心灵，让物成为文学的表征世界。 D．文学反映时代，是时代发展演变轨迹的见证。文学也应该自觉地反映当代社会思潮，推动社会的发展和进步。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．当代社会强调多元及相对主义与虚无主义，因此，“英雄”谢幕与“神圣形象”的消解成为这个时代特征。 B．文学应从“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市场化”这个时代的泥潭中走出来，以一种理性的姿态来塑造和引导新的时代精神。 C．从文学性的角度来看，作者认为中国当代小说最缺少的是真正意义上的人物形象，缺乏可爱、可信的人物形象。 D．应该强调和重视文学社会责任问题，因为文学社会责任是人们对于文学存在合理性的一种当然诉求。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．中国当代文学要表达多元化的时代发展问题，就必须摆脱“时代”和社会的束缚，创作具有普遍性和永恒性的经典作品。 B．普遍的社会人生观、价值观是一个时代精神的缩微，从中可以窥视出时代发展的气息，因此，中国当代文学应该表达这一人生观、价值观。 C．和平一直是中国人民最朴素最真诚的梦想，中国当代文学应该表达中国人民崇尚和平的愿望。 D．中国当代文学应该表达“和谐中国”， 应塑造和引领新的时代精神，应该表达“个人梦与中国梦”。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 据华西都市报报道，5月3日中午，在从达州到成都东的D5185次动车上，四川达州石桥八旬老人李某，预备到华中医院看病，因节后人多只买到达州到营山座位，后借座邻座。到南充后，被刚上车的年轻貌美女大学生“请”起来，老人女儿恳请能否挤一挤，被拒。老人被挽扶着往后走，后面两排年轻人也没有起身让座。大约5分钟后，前面一中年男子将老人让到本人地位。老人女儿说：“年轻人啊，应该多学学。”结果遭到美女反击，“坐本人座位错了吗？！”双方争执起来，后来大学生感觉委屈，流下了眼泪，大学生该不该拒绝这对母女的请求，老人女儿后来该不该说这样的话，引起了网友热议，有的网友认为“老人有病，而且不是有意不买票，年轻人应该让座或者跟老人挤着坐”；有的网友认为“座位主人没做错，愿不愿挤着坐由他自己决定”；有的网友认为“老人女儿不该那样说话，有点道德绑架”。 请根据材料，针对网友的评论，选择其中一位网友的看法，阐述你的看法和理由。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面是写作中有关写作材料收集后的处理方式，把这个处理方式写成一段话，要求内容完整，表述准确有条理。
在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字（包括标点符号）。 在当下中国，客观存在着两个舆论场，一个是以党报、国家通讯社、国家电视台为主体的“官方舆论场”，① 。2015年，“官方”和“民间”两个舆论场进一步打通。主要表现在：一是网民热议话题成为主流媒体议题。互联网上的一些热点话题在党报、电视台等主流媒体上得到探讨和回答。② 。各级政府积极开设政务微博、政务微信，与网民加强互动，聆听诉求，处置舆情。三是注重平等交流，促进两大舆论场亲密化。官方摆脱严肃、刻板的形式束缚，加入平民化元素、互联网思维和网络语言，③ 。
下面是《中国青年报》报道的温家宝总理与北航学生谈心的一段讲话。根据语境，在空格处填入关联词语最恰当的一项是（ ） 我为什么开始就讲要树立信心，而且反复讲、到处讲，讲信心比货币比黄金还重要，就是______一个民族、一个国家在困难的时候，______失掉信心，那么______失掉了一切，有了信心，才有力量的源泉，才有勇气。 我要说有信心，______针对当前应对金融危机困难，______要面向未来长远发展。我相信你们只要好好学习，就一定会有用武之地。 A．因为 如果 就 不仅 而且 B．如果 就 也就 不仅 还 C．如果 就 也就 不但 而且 D．因为 假如 也 既 还
下列各句中，没有语病的一句是 A．企业从政府申请科研项目，拿政府的科技经费来研发技术，成功后去申请属于自己的专利技术，用纳税人的钱研发技术再去赚纳税人的钱，逻辑上是行不通的。 B．学校这次面向全国的招聘，一半以上的应聘者曾多年担任各级学校的中高层管理岗位，既有丰富的管理经验，又有较高的专业素养。 C．“双十一”期间，许多网络诈骗分子瞄准消费者抢购期间放松警惕的机会，设置重重陷阱，利用弹出窗口、假客服、假链接、网络诈骗等手段层出不穷。 D．国家公务员局考试录用司负责人表示，公务员录用考试的目的在于选拔人才，为公务员队伍输送新鲜血液。我们必须坚持德才兼备、以德为先为标准，严格把关，择优录用。
下列各句中划线成语的使用，全部正确的一项是 ①钱钟书先生是一个十分难得的奇才，被誉为“学术泰斗”，他知识渊博，学养丰富，治学严谨，其文章达到了不赞一词的地步。 ②“国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。”如果不加强党性的修养，那么官居离位者，必将马齿徒增，害党误国。 ③一些名中医介绍在神道穴针刺并温针，一经针刺，患者自感一如雨过天晴，阴霾消散，胸中顿感舒畅在临床观察中发现，这种治疗方案要因人而异有些患者屡试不爽，非常痛苦，不能缓解任何症状。 ④我国渐渐进入老年化时代，很多家庭有足够的条件为家中生病的父母出国求医，但医疗中介机构难免泥沙俱下，广大老年病患一定要识别其中的陷阱 ⑤在座谈会上，抗洪救灾英模代表结合工作实际，广开言路，畅所欲言，为水库除险加固、河流治理、城市供排水、道路交通和经济发展献计献策。 ⑥很多剖腹藏珠的贪官到双规之后也没有弄清楚钱财与前途之间的关系，假离婚，送子出国，上演了一幕幕荒诞剧，想尽一切办法转移非法资产。 A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑥ D．②③⑤
补写下列句子中的空缺部分。 （1）《使至塞上》中，诗人借两种自然景物自况，写出飘零之感的两句是“ ， ”。 （2）《诗经﹒氓》一诗中，写女子没有什么过错，可是男子的行为却前后不一致的两句诗是“ ， ”。 （3）在《蜀道难》中，李白用“飞湍瀑流争喧豗， ”两句写出了急流和瀑布奔泻时在千山万谷中发出雷鸣般的响声的壮观景象。
阅读下面这首诗歌，完成小题。 春 夕 【唐】崔涂 水流花谢两无情，送尽东风过楚城。 蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。 故园书动经年绝，华发春唯满镜生。 自是不归归便得，五湖①烟景有谁争？ 【注】①五湖：春秋时越国大夫范蠡的归隐之处。这里诗人指他的家乡浙江桐庐一代的大好山水。 1.下列是对本诗的赏析，不正确的两项是（ ） A．首联上句渲染了一片流水落花的暮春景象，深叹春光易逝，岁月无情；下句将代指春光的“东风”拟人化，不是东风送我还，而是我送春归去。 B．颔联进入正题，写“春夕”，写得极为精粹。诗人造语新奇，对仗工整，韵律和谐，创造出一种曲折幽深的意境，不愧为传诵不衰的名句。 C．颈联写诗人长期不能回家，遥想故园，望眼欲穿，思乡念亲，忧心如焚，连年累月，无心翻书，揽镜自照，白发满头。诗人内心愁苦，溢于言表。 D．本诗前四句重在对春夕情景的描绘，缘情写景，因景抒情，虽未明言思乡，而一片乡情跃然纸上；后四句重在抒情，感情真切，凄婉动人。 E．“自是不归归便得，五湖烟景有谁争？”这两句是设问，意思是说，故乡五湖美好的风光，是没有人和我争夺的，假如我要回去，便能够回去。是我自己不回去呀！ 2.这首诗表达了作者哪些复杂的情感？请结合诗句作简要分析。
阅读下面文言文，完成小题。 王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”年六七岁，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓（1）吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，其曰：“树在道边而多子，必苦李也。”取之信然。 裴頠，戎之婿也，頠诛，戎坐免官。齐王冏起义，孙秀录戎于城内，赵王伦子欲取戎为军司。博士王繇曰：“濬冲谲诈多端，安肯为少年用？”乃止。惠帝反宫，以戎为尚书令。既而河间王颙遣使就说成都王颖，将诛齐王冏。檄书至，冏谓戎曰：“孙秀作逆天子幽逼孤纠合义兵扫除元恶臣子之节信著神明二王听谗造构大难当赖忠谋以和不协。卿其善为我筹之。”戎曰：“公首举义众，匡定大业，开辟以来，未始有也。然论功报尝，不及有劳，朝野失望，人怀贰志。今二王带甲百万，其锋不可当。若以王就第，不失故爵。委权崇让，此求安之计也。”冏谋臣葛旟怒曰：“汉魏以来，王公就第，宁有得保妻子乎！议者可斩。”于是百官震悚，戎伪药发堕厕，得不及祸。 戎以晋室方乱，慕蘧伯玉之为人，与时舒卷，无蹇谔（2）之节。自经典选，未尝进寒素，退虚名，但与时浮沈，户调门选而已。寻拜司徒，虽位总鼎司，而委事僚采。间乘小马，从便门而出游，见者不知其三公也。故吏多至大官，道路相遇辄避之。 性好兴利，广收八方园田水碓，周遍天下。积实聚钱，不知纪极，每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。而又俭啬，不自奉养，天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠，贷钱数万，久而未还。女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。从子将婚，戎遗其一单衣，婚讫而更责取。家有好李，常出货之，恐人得种，恒钻其核。以此获讥于世。 其后从帝北伐，王师败绩于荡阴，戎复诣邺，随帝还洛阳。车驾之西迁也，戎出奔于郏。在危难之间，亲接锋刃，谈笑自若，未尝有惧容。时召亲宾，欢娱永日。永兴二年，薨于郏县，时年七十二，谥曰元。 （节选自《晋书·王戎传》） 【注】（1）虓xiāo：怒吼。（2）蹇谔：正直耿介。蹇通“謇”，正直。 1.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是 A．孙秀作逆天子/幽逼孤纠合义兵/扫除元恶/臣子之节/信著神明/二王听谗造构/大难当赖忠谋/以和不协 B．孙秀作逆/天子幽逼孤纠合/义兵扫除元恶/臣子之节/信著神明/二王听谗造构/大难当赖忠谋/以和不协 C．孙秀作逆天子/幽逼孤纠合/义兵扫除元恶/臣子之节/信著神明/二王听谗/造构大难/当赖忠谋/以和不协 D．孙秀作逆/天子幽逼/孤纠合义兵/扫除元恶/臣子之节/信著神明/二王听谗/造构大难/当赖忠谋/以和不协 2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是 A．“檄书”指用于晓谕、征召、声讨等的官方文书，本文特指声讨敌人或叛逆臣子的文书。 B．“博士”是官名，秦汉时为掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。 C．“坐”指定罪、获罪。在中国古代，连坐是指一人犯罪而使其整个家族遭受牵连受罚而被诛灭的制度。 D．“从子”是亲属称谓词，原本将血缘隔得较远的子侄辈笼统地称为从子，后将亲兄弟之子（即侄子）称为从子。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．王戎年幼聪慧，善于推理。他虽然看到路边李树上结满果实，却不像其他孩童一样争着去摘取，并准确推断出李子是苦的。 B．王戎胆量非凡，临危镇定。年少时在宣武场观戏，笼中的猛兽怒吼吓跑了众人，只有他一人未动，神色不变；危难时亲自作战，谈笑自如，毫不畏惧。 C．王戎喜好谋利，极为吝啬。积聚财物，不计其数，常自执算筹，日夜计算，总嫌不够；他送给结婚的侄子一件单衣，婚事办完后却又要了回来。 D．王戎浮沉宦海，为官圆滑。他身处乱世，不以名节为意，掌管人才选拔事务时只是在官门中迁转而已，不选出身寒微的人，清退徒有虚名的人。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若以王就第，不失故爵。委权崇让，此求安之计也。 （2）女后归宁，戎色不悦，女遽还直，然后乃欢。
阅读下面的文字，完成小题。 西西里柠檬 【意大利】皮兰德娄① 坐了整整一天一夜的火车，米古乔·博纳维诺到了那波里。苔莱西娜和她的母亲马尔塔大婶都还在剧院里没有回家。穿过昏暗的房间，可以看见深处的灯火明亮的餐厅，那里摆着豪华的餐桌。 米古乔想起苔莱西娜和她母亲在遥远的墨西拿住过的那间简陋的小阁楼。五年前，如若没有他帮忙，母女二人也许早就饿死在那远方的阁楼里了。他是市乐队里的长笛手，多亏他发现了苔莱西娜那副珍贵的嗓子。难道能在苔莱西娜的父亲死后忍心看她受苦而不管吗？因为她一无所有就抛弃她吗？何况，还有爱心呢！ 啊，那真是上天的启迪，命运的提示！发现她的嗓子是在四月一个春光明媚的日子里，就在阁楼的窗子前，苔莱西娜唱的是一支热情的西西里抒情歌曲。第二天，他就把当乐队指挥的朋友带到阁楼里来了。连续两年，他为她花掉了自己的全部收入：租钢琴，买乐谱，给指挥一些友好的酬谢。苔莱西娜全身心燃烧着展翅高飞的愿望，同时对他也柔情似火，那些遥远的日子是多么美好！ 接着，他连想都没想，就把当神父的叔叔留给他继承的一座田庄变卖了，送苔莱西娜到那波里音乐学院去完成学业。从那以后，他没有再见过她。他们早就有约在先，他等她五六年，让她无牵挂地去闯出一条路来。他们都还年轻，可以等待。 一阵响亮的门铃声把他从回想中拽出来。接着，他听见了马尔塔大婶尖声尖气的说话声。他伸长脖子向里面灯火辉煌的客厅探望，看见许多身穿燕尾服的先生们在喧闹。那一阵长久的刺耳的笑声更在他心里引起强烈的痛楚。是苔莱西娜在笑吗？上帝呀，她为什么笑得如此放肆昵？ 一声压低的呼唤使他张开眼睛，他看见马尔塔大婶站在面前。 “怎么，米古乔……是你在这里吗？”老太太慌忙地说下去，“为什么不报个信儿？今晚正好……是苔莱西娜的庆祝会，她的专场演出……啊，上帝，上帝……” 好像只过了几分钟，又好像过了一百年，客厅的门再次打开。他听见丝绸的窸窣声和匆忙的脚步声，看见亮光一闪，仿佛房间里猛然灯火齐明，照得他眼睛看不清东西了。 “苔莱西娜……” 话到嘴边却说不下去了。啊，简直就是女王驾临！ 他的脸烧得绯红，瞪着眼，张着嘴，傻里傻气地盯着她看。她怎么会是……这样呢？袒露着前胸、肩膀、手臂……浑身珠光宝气，绫罗绸缎闪闪发光……她对他说了什么？那声音，那眼睛，那笑容，丝毫都认不出是她，而像是梦中的幻影。 苔莱西娜走了，他静默了许久，沉浸在刚才的情景里。在黑暗中，他看见他们之间裂开着一道鸿沟。一切都结束了……早就结束了。他曾自认是这个“女王”的未婚夫，苔菜西娜亲口答应过他的，这是真的；可是，当初他如何能够料到事情会变成这样呢？他为她开辟了这条道路，结果呢，她已经走得很远，很远…… “让她陪着那些先生吧，那里才是她待的地方。我……见到过她，心满意足了……我走了。” “可是我，我已经看管不住她了，我的孩子……”老太太双手哆哆嗦嗦地蒙住脸，但还是控制不住地让泪水扑簌簌地往下流。 米古乔压住心头怒火，尽量轻柔地说：“马尔塔大婶……别哭……” 他从桌子底下拿起手提箱和布袋子。这时，他想起在布袋子里装着他从家乡给苔菜西娜带来的鲜美柠檬。他解开布袋的口，用一只胳臂在桌子上挡着，把那些芳香的鲜果倒在上面。 “如果我把这些柠檬都扔出去，”他又说了一句，“砸到那些先生的脑袋上，怎么样？” “千万不要这么干。”小老太太涕泪交流地呻吟道。 “不会的，什么也不干。”米古乔接着说，一边苦笑着把空口袋塞进衣兜里。他拿起一个柠檬，举到她的鼻子底下。 “您闻闻，马尔塔大婶，闻一闻咱们家乡的泥土味儿……我本来是带给她的，但是，现在，我只留给您一个人。您记住了，只给您一个人……” 他重新提起小箱子，走出去。门外大雨滂沱。一种痛苦的失落感袭上心头：孤身一人，在黑夜里，被遗弃在一座陌生的大城市里……在宴会快结束时，苔莱西娜再次出现在小房间里，她看见妈妈又在那里独自垂泪。 “他走了？”她问道，感到很意外。 马尔塔大婶不看她．只是肯定地点了点头。苔莱西娜目光茫然地呆想了一会儿，然后叹息道： “可怜的人……” 说完又立刻微笑了。 “你看哪，”母亲对她说，“他给你带来了柠檬……” “啊，真好看！”苔莱西娜一下子跳了过去。她将一只胳臂紧贴在腰前，另一只手往怀里装柠檬，尽可能多地捧走一些。 “不行，不要拿到那边去！”母亲强烈反对。 可是苔莱西娜耸耸肩，跑向客厅，一路嚷道： “西西里柠檬！西西里柠檬！” ①皮兰德娄：（1867 -1936），意大利小说家和剧作家，著有300多个短篇小说、7部长篇小说、40多部剧本和7卷诗集，1934年获得诺贝尔文学奖。 1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ） A．本文具有强烈的抒情性。作者于笔端融汇感情，使小说的描写真切而动人。无论是叙乐事还是写悲情，都有很强的感染力。 B．小说对人物心态的刻画非常逼真。比如小说结尾处苔莱西娜听说米古乔走了，始而“意外”，接着“呆想”“叹息”，完了“又立刻微笑”，极富层次感。 C．小说善用对比手法，比如苔莱西娜命运发生转变前后的对比，她的华丽服饰与米古乔寒酸的外表的对比，房向的昏暗与客厅的豪华、辉煌的对比，都十分鲜明。 D．在小说中，苔莱西挪是作为反面人物出现的，她来自遥远而贫困的乡村，可功成名就后，就无情抛弃了昔日的恋人，投身于名利场中纸醉金迷的生活。 E．作者在近百年前写下的这个故事，在今天的现实生活中仍时有出现，这是社会发展、文明进步过程中难以回避的问题，人们不能不面对和思考。 2.请结合全文，对米古乔的性格特点进行概括，并简要分析。 3.小说以“西西里柠檬”为题，别具匠心。请分析“西西里柠檬”在文中的作用。
阅读下面的文字，完成小题。 爱书之人范用 2010年9月14日，范用去世，北京美术馆东街的三联书店放上了范用的照片，旁边有一句巴金当年题赠给他的话：愿化作泥土，留在先行者的温暖的脚印里。 从打包、收发开始做起，范用由出版社的一名小员工，最后做到了人民出版社副社长、副总编辑兼三联书店总经理。他在三联70年，有人说，三联的风格很大程度上就是范用的风格。 1969年，范用和原文化部出版局局长陈翰伯被下放到湖北咸宁干校劳动时，仍不忘交谈读书感受，他们的美丽构想是，将来条件成熟的话，办一本读书杂志。 1979年，范用和朋友们办起了《读书》杂志。杂志一创办，就显示了与众不同的风格。创刊号的第一篇文章就是时任中宣部干部李洪林的《读书无禁区》。此文激起巨大波澜，有的人很会联想，说《读书》刊登此文是为提倡大家读《金瓶梅》这样的书，主张给“坏书”开绿灯。人民出版社党组在讨论《读书》杂志后决定，这本杂志如果出问题，由范用负责。随后多年，《读书》杂志的每期清样，范用都亲自过目，然后签字付印，直到退休。 范用在出版界给人的印象是大胆而有眼光，屡吃螃蟹。“文革”后，巴金的《随想录》开始连载于香港《大公报》的《大公园》副刊。有人为此向香港《大公报》施加压力。企图阻挠《随想录》的刊登。 范用得知后，气愤之极。他打电话给巴金，请求将《随想录》交由三联书店出版，他保证一字不改。巴金同意了。 全本《随想录》在三联的出版是轰动性的，直指对“文革”的反思。巴金也由此在时隔几十年后，重新被人关注和打量。这其实并非易事。要知道，直到1990年，四川文艺出版社出版巴金的《讲真话的书》时收有《随想录》，但其中《“文革”博物馆》只有存目，而没有正文。 谈到《随想录》的完整出版，范用曾经说过：“自己认为是对的，就应该去做。到现在我也没有发现什么问题，只是好像听一个很有权威的人说过，巴金是个搞自由化的人。无稽之谈。什么叫‘自由化’？谁也说不清楚。我只知道小时候听说过：不自由毋宁死。” 除了《随想录》，范用经手出版的经典还有《傅雷家书》《牛棚日记》等书。除了创办《读书》杂志，他还创办了《新华文摘》。此外，范用还热衷于书籍的装帧艺术。他出过一本《叶雨书衣》，将书籍装帧娓娓道来。“叶雨”是他的笔名，谐音“业余”，自谦之说。对于书籍之装帧水准，张中行曾言：“南有钟叔河，北有范用。” 多年来，范用挨过不少批评，他常被批评的一点是做出版不是“政治挂帅”，而是凭其个人兴趣和爱好。范用的回应是：要做好工作，没有一点兴趣，行吗？恐怕做人也不行。 范用退休后，曾在《一封感人的来信》中写道：每一位读者都可以有他个人的爱好和志趣。但是出版社出什么书，应当有所选择，而且是慎重的选择，这就有高低优劣之分。正直的出版工作者应当自信走一条正当的路，对得起读者、作者的路。面对市场化的浪潮，这是范先生对出版同行的殷切期望，更是一个出版家内心的坚守。 戈宝权描述范用：个子不高，精明能干，爱书如命。他的藏书不亚于一个小型图书馆，而且颇多善本。每次去看望他，只听到他的声音，而不见其人。 范用的读书法曾让王蒙感叹：今日书今日毕，好书读完不过夜，不好的书的确认与搁置也不必过夜。千万不要把书放在一边待读，待下去就会愈来愈多，永无读日。 刘再复去美国多年，年年收到范用的贺卡。他评价范用说：“范用仅读过小学四年级，最后却成了博览群书、高立书林、独生夜响的书界风骨，这完全是得自乾坤造化之心。” （有删改） 相关链接 ①至今，三联书店已成为众多读者和文化人眼里的一块“绿地”，范用领衔时形成的独立、自由、平实，典雅的“三联风格”并未因他的退休而中断，而是成为一种传统。（《“书痴”范用：书多酒多朋友多》） ②范用1985年被“一刀切”退休，不过风采依然，见过范先生的人都知道，范用很有范儿，喜欢戴顶深色贝雷帽，穿红毛衣，戴红围巾，鼻梁上架一副黑框眼镜，风度翩翩，书卷气十足，甚至被朋友们戏称为“最爱美的出版家”。（黄离《我和范用的“缘”》） ③范用对“文革”极为反感，“造反派”揪斗他时，他正气凛然，倔强到底，自始至终既不认错，也不揭发别人。“造反派”把他看作眼中钉，在社领导中，他挨打最多，受害最烈，但他毫不畏惧，从不屈服，被说成死硬顽固，十足是刘少奇的孝子贤孙。有个美编还在大字报上画了一幅漫画：四个人抬着一顶轿子，里面坐着长了个大鼻子的刘少奇，轿子上一个很大的“资”字，范用扛着一根哭丧棒，用毛巾擦着满脸汗水，气喘吁吁地在轿子后面紧紧跟着，形象生动，活灵活现。范用对这张漫画非但没有反感，反而十分欣赏，后来还特地要这位美编照样画了一张，收在自己的一本书里，让大家观赏。（张惠卿《〈叶雨书衣〉和范用其人》） 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A．巴金以“愿化作泥土，留在先行者的温暖的脚印里”赞美范用甘做泥土为他人铺路的精神，不仅因为范用完整出版了《随想录》，更因为范用把一生献给了出版事业。 B．范用创办杂志、出版书籍只凭个人兴趣爱好而不愿意“政治挂帅”，这使他一生饱受批评，在“文革”期间还被下放，被批斗，受尽了折磨。 C．面对市场化浪潮，范用认为，出版社不应顾虑读者的好恶，而应慎重选择高质量的图书出版，出版工作者也应坚守正当的道路，这跟他的人格和一贯的出版思想是一致的。 D．材料直接或间接引述了多个人对范用的评价或描述来突出他爱书如命的特点与鲜明的个性，丰富了材料的写作角度和内容，表现了范用的名气之大与社会影响之广。 2.范用在生活中表现出了怎样的个人魅力？请简要概括并加以分析。 3.文章标题为“爱书之人范用”，范用“爱书”表现在哪些方面？请结合文本谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成小题。 中国神话不是一个独立的文化形态，而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态，是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。就中国神话史而言，它曾有过三次创作高潮，而三次高潮又分别体现着神话内涵的三次变迁。 首先是五帝三王时代历史的神话化。中国神话的第一个高潮，是出现在历史上神秘性思维最为高扬、神权思想最为膨胀的“五帝”、“三王”时代。上古史非但不是神话的历史化，恰恰相反，上古神话更多却是历史的神话化，在历史记叙不发达的时代，它承载着传承历史的功能。例如夸父神话。无论是夸父追赶太阳的伟大举措，还是饮干河渭的巨大威力，都是在现实中不可能见到的。但从历史的角度分析，这个神话最少披露了三个方面的信息。第一是夸父的身份。夸父当是炎帝一族的人。第二是黄帝、蚩尤之战的反映。第三是关于当时气候恶化的反映。尽管神话中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识，但其主体则是历史的。 其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。战国时代人们对人类生存所遇到的或涉及的种种问题，都作了理性的思考，阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。秦汉人则把这种理论广泛地用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解，使神话具有了哲学的内涵。一个显著的例子，在先秦，诸神多为独立存在的个体，而秦汉人则根据“一阴一阳之谓道”的理论，将许多神话人物配成了夫妻。如以伏羲配女娲，以嫦娥配后羿，以东王公配西王母。这反映了汉魏神话与上古神话迥然不同的意义内涵，标志着神话性质的一次重大变迁。 再次是元明时代宗教的神话化。元明时代，神秘性思维再次高扬，其标志便是新的造神运动的兴起。元明人则在前人的基础上，又创造了大量的神祗偶像。正是在这样的神秘性思维的驱动下，神话创作掀起了第三次高潮，出现了《西游记》、《西游补》、《封神演义》、《三宝太监西洋记》等大批神话小说（鲁迅称之为“神魔小说”），还有《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧。或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，或仙贺圣寿，无不带有十分浓厚的宗教气息与功利色彩，这是在上古及秦汉神话中绝对见不到的，反映了人们意识的变化。 总之，我们从中国神话这三次高潮的变迁中，可以清楚地看到，神话并没有消失，只是其功能、性质在历史中随着时代思潮的变迁而发生着变化。它作为一种思维形态，永远保持着其神秘性的内核；而作为叙事形态，则在不断变化着其叙述的主题。在“科技创新”作为时代关键词之一的今天，神话的叙述主题已由宗教变为“科幻”，通过对幻想的描述，表达着人类对未来新技术、新生活的期待与恐惧。然而神话的那种神秘性内核，并没有因科学的发展而消亡，相反却酝酿出了新的神秘性内容。由此说明，把神话作为一种独立的文化形态与人类原始时代相捆绑的思路，是有问题的，需要作出调整。神话研究要想向前推进，必须对百年来的神话理论作出反思。 （摘编自刘毓庆《中国神话的三次大变迁》） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．中国神话是一种以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。它曾经历过三次创作高潮，体现了神话内涵的三次变迁。 B．上古久远，缺乏记载，因此有学者将神话历史化，即据神话而推测出上古历史；作者提出“上古神话更多却是历史的神话化”。 C．神话并不是完全向壁虚构，而是反映了当时历史事件、历史情况，因此在历史记载不发达的时代，它承载着传承历史的功能。 D．上古神话的主体是历史的，但其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识。文中举夸父神话，意在说明它反映先民的这些认识。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．秦汉人使神话具有了哲学的内涵，例如他们将许多神话人物配成了夫妻，说明他们把阴阳理论用于实践，并用神话对这种理论最大限度地进行图解。 B．汉魏神话与上古神话的性质有了一次重大变迁，它们的意义内涵迥然不同，即上古神话多是历史的神话化，而汉魏神话则是哲学的神话化。 C．因为《西游记》、《封神演义》等大批神话小说，还有《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧的出现，所以神话创作掀起了第三次高潮。 D．提倡科技创新的今天，神话通过对幻想的描述，表达着人类对未来新技术、新生活的期待与恐惧，说明其叙述主题已由宗教变为“科幻”。 3．3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．从上古至元明时代，中国神话经历过三次重大变迁，神话内涵发生了改变，但是其神秘性思维方式的内核、其叙事性表述手段都没有改变。 B．因为上古历史记叙不发达，而上古神话更多是历史的神话化，所以研究这一阶段的神话中史实因素，可以为上古历史研究提供有益的帮助。 C．神话意识在元明时期发生变化，此时神话或宣扬佛法无边，或宣扬神仙不老思想，或宣扬修道成仙，这些是在上古及秦汉神话中绝对见不到的。 D．百年来的神话理论将神话看作是一种独立的文化形态，并且将它与人类原始时代相捆绑。这应该被反思，唯有如此才能推进神话研究向前发展。
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