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阅读下面的文字，完成各题。 莫把汉学当国学 日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发仪式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。 汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年的历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。 不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。 然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少有弘扬和光大的责任感。 但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为人民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感。否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。 令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。 总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。 1.下列对“汉学”的理解，不正确的一项是（ ） A．汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。 B．汉学已有600多年的历史，经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。 C．汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。 D．汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。 2.关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是（ ） A．汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。 B．国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。 C．汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。 D．国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬和光大中华文化的责任感。 3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A．上世纪国内两次兴起“汉学热”，是因为当时中国社会的变动和思想的活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。 B．国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。 C．近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。 D．作者认为，汉学当热，汉学定能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴。
阅读下面的文字，完成各题。 猴年说“猴” 代表申年的生肖是人们喜爱的猴子。在中国古代，常将猿猴连称，人们喜爱猿猴，还因为古人将它视为长寿的象征。《抱朴子》一书中就有“猴寿八百岁”的记载，伴随长寿的自然是安详平和，生活幸福。 猿猴长寿而面目又似老人，加上长臂善于攀援，因此猿猴在中国古代传说中还被赋予更为神奇的色彩。最脍炙人口的故事，当属《吴越春秋》中所记越女和袁公比剑术之事，当对搏三击之后，袁公飞上树梢化白猿而去。 而中国古典小说中更为神奇的猿猴，还是小说《西游记》中那位神通广大的猴王孙悟空，在书中被喻为“心猿”。他那猿猴头而身穿人类服装的有趣造型，今天已是家喻户晓、老少熟知，并被作为中国画、年画以及面塑、剪纸、风筝等民间工艺创作的题材，更是活跃在戏曲舞台和电影、电视屏幕之中。特别是孙悟空竖起“齐天大圣”的大旗，身披铠甲大闹天宫的无畏形象，更被视为中华民族英勇抗暴精神的象征。 谈起行者孙悟空那猴首人装的艺术造型，则需追溯到明代《西游记》小说成书以前，至少在隋唐时期，十二辰（十二时）中的“申”像，就已经从写实的猴子被塑造成猴首人躯身穿袍服的形貌。就是由历史上唐玄奘西天取经而铺衍的故事中，出现有随行的猴行者，《西游记》也非首创，至少在五代时已经出现。甘肃敦煌榆林窟西夏时期的壁画，有西行求法高僧礼拜普贤菩萨的画像，在高僧身后随有驮经的白马，白马旁立有合什礼拜的猴首人身的猴行者。这些猴行者的形貌，正是后来孙悟空艺术造型的前身。 除了猴首人身的神异造型以外，中国古代文物中更多的是写实的猿猴造型艺术品。其中年代最早的是史前的原始陶塑。在湖北天门市石河镇新石器时代遗址中出土的小型陶塑动物中，有高度不及5厘米的小陶猿猴。由于形体很小，史前艺术家只塑出它的大轮廓，但是已能掌握猿猴的体质特征，极为古拙传神。 历史进入青铜时代，猿猴造型仍是人们喜爱的艺术形象，常被采用为青铜器的装饰图像。山西省闻喜县出土的青铜刖人守囿挽车的车盖上，就饰有一只立体塑的蹲猴。到秦汉时期西南地区的古代滇族文物中，更是常有以猿猴造型为题材的青铜艺术品。云南石寨山滇族墓中出土的一件圆形镶嵌饰牌，周缘攀伏着一群镂空的猿猴，首尾相连，前面的猴把尾巴翘绕到后随的猿猴头上，后面的猿猴又用前爪抓住前面猿猴的躯体，虽然猿猴都呈同样的姿态，但是回环往复，呈现出颇为强烈的动感。 古人还常利用猿猴舒张长臂的形体特征，制成具有实用功能的精美工艺品。例如从山东曲阜鲁国墓葬发掘中获得的银质猿形带钩，利用猿猴前伸的长臂，制成带钩臂部，臂端的猿爪自然曲握成钩。以猿猴伸臂作钩的设计构思，在汉代的文物中有更成功的创作。河北满城西汉中山靖王刘胜墓发掘中，出土过青铜花形悬猿钩。在倒垂的四瓣花朵的花芯处，倒悬一猿，猿猴用右臂和右爪上抓花芯，将伸展的左臂下探，左爪呈钩状，用以悬物。 但是汉代猿猴造型艺术品中，艺术水平最高的应属甘肃酒泉汉墓随葬的动物模型中的木雕猿猴。这些木雕刀法简练，但形态多变，只雕出形体的大轮廓，不拘泥于细部刻画，能很好地掌控块面和阴影的变化，拙稚朴实，神韵十足。 在汉墓中发现的猿猴图像，除了写实的以外，也有一些寓意象征性的作品。例如将猴和马组合在一起，在画像石和陶俑中都出现有猿猴骑在马背的图像，其寓意为“马上封侯”，以企望官场升迁。由此看来，申年即猴年也意味着对企望升官的人是一个好年头。 1.下列有关“猿猴造型”的表述，不正确的一项是（ ） A．在书中被喻为“心猿”的孙悟空，活跃在戏曲舞台和电影、电视屏幕之中，被视为中华民族英勇抗暴精神的象征。 B．中国古代写实的猿猴造型艺术可追溯到史前，史前原始陶塑中的猿猴造型艺术品古拙传神。 C．青铜时代，猿猴造型常被采用为青铜器的装饰图像，“刖人守囿”车车盖上的蹲猴就是这种图像的代表。 D．猿猴造型艺术品不仅可供人们欣赏，也有其实用功能，如人们利用猿猴长臂的形体特征制作的带钩就兼具这两种功能。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．猿猴在中国古代传说和古典小说中被赋予神奇的色彩，与猿猴有关的故事中，最脍灸人口的当属《吴越春秋》中越女与袁公比剑的故事。 B．猿猴作为一种艺术造型，在史前的原始陶塑、秦汉的青铜艺术品、明代的小说中均可见到。 C．河北满城西汉出土的青铜花形悬猿钩，是利用猿猴舒张长臂的形体特征，制成的最成功的精美工艺品。 D．甘肃酒泉汉墓随葬的动物模型中的木雕猿猴掘稚朴实，神韵十足，是汉代猿猴造型艺术品中艺术水平最高的。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．古人喜爱猿猴，是因为古人将猿猴视为长寿的象征，而伴随长寿的自然是安祥平主、生活幸福。 B．《西游记》的故事是从历史上唐玄奘西天取经而铺衍来的，《西游记》中的猴行者形象并非首创，最早可追溯到五代时期。 C．古人在创作写实的猿猴造型艺术品外，还创作有寓意象征性的作品，如猿猴骑在马背上的图像，其寓意为“马上封侯”。 D．我国古代文物中，有银、铜、木等多种材质的猿猴造型艺术品，其中汉代木雕猿猴的雕刻艺术十分高超。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 北京卫视《我是演说家》第三季的一期节目中，公关男陈抒泽就当年加州被枪杀中国留学生被网络暴民贴上各种“富二代……活该……宝马男”的标签事件进行正名，认为网络“键盘侠”很多都是抱着不负责任的态度无理取闹，恶意揣测，甚至肆意诽谤。 有人认为，自由必须要限定在一定的规矩之中才能体现其益处，我们应注意自己在网络上的言论影响，限制网民不加思考和调查的自由表达，禁止诽谤和传播谣言；有人认为网络言论自由是时代发展、民主进步的集中体现，不应外力干预；也有人认为…… 那么关于网络言论自由，你有怎样的看法和评价？ 要求：请结合材料内容及含意作文，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ） 仅凭“老人”“摔倒”“女大学生”“寻找证人”等字眼，就拼接符合想象的“真相”，得出“扶人被讹”的定论。这样的思维定式究竟从何而来？部分源于“蛇咬效应”，也源于并不可靠的“经验”。 ，却容易因其戏剧性而被刻意放大，造成“扶入被讹”已是常 态的舆论氛围。殊不知，有些喧嚣一时的“扶人被讹”事件，也有结局逆转的情况发生。 A．现实生活中，确有扶人被讹的案例，但相对而言仅是个例 B．由此看来，扶人被讹的案例在现实生活中虽然仅是个例 C．我们也常看到扶人被讹的个别案例在现实生活中发生 D．现实生活中，扶人被讹的案例虽然不是个例
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．为了丰富课余文化生活，武昌南湖中学邀请了四个大学的热衷于饮茶文化的教师利用选修课时间为同学们传授茶之历史、品茶礼仪等方面知识。 B．佳沛爱心团队提倡以分享之心做公益，通过各种活动筹得的爱心物资，随着团队进人大山，将爱心传递给山区的孩子们。 C．人们很快会忘记网上对猴年生肖吉祥物的恶搞，因为互联网时代，流行图像的价值往往取决于它是否“新奇”和“刺激”。 D．在网络公共言论平台日趋多样、日益扩展的情况下，公民举报官员的途径也大大增加，同时也增强了公民实现其权利的可能性。
下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（ ） ①中国海军在南海举行的军演，展示出新时期中国军人保家卫国的勇气和决心，即使马革裹尸，也要捍卫主权。 ②中国和本地区国家就解决南海分歧达成了有效共识，希望域外国家支持而不是干扰中国和东盟国家的努力，不要横生枝节，不要试图破坏这个局面。 ③但人不能饿着静候理想世界的到来，至少也得留一点残喘，正如涸辙之鲋，急谋升斗之水一样。 ④莫言小说最先征服你的并不是故事和人物，而是语言。那一个个平淡的文字背后深藏着穿云裂石的哀痛和精彩斑斓的怜爱。 ⑤日前，一名小伙为了让自己的网络直播更火，铤而走险去直播捅马蜂窝，结果被马蜂蜇成重伤，住进了重症监护室。 ⑥仿佛昨天才踏进校门，谁料倏忽之间，高中三年已经过去，吉光片羽，无处寻觅，令人唏嘘不已。 A．①②③ B．②④⑤ C．①⑤⑥ D．①③⑥
名句填写。 （1）《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句是：“ ， 。” （2）《琵琶行》中借助对昕者和江中月影的描写来侧面描写琵琶音乐动听的两句是：“ ， 。” （3）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“封狼居胥”，但是由于行事草率，最终却“ ”。
阅读下面的宋词，完成各题。 木兰花 晏殊 池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。重头①歌韵响铮琮，入破②舞腰红乱旋。 玉钩阑下香阶畔，醉后不知斜日晚。当时共我赏花人，点检如今无一半。 【注】①重头：一首词上下阕节拍完全相同者称作“重头”。②人破：乐曲中的繁声。 1.“重头歌韵响铮琮，入破舞腰红乱旋”是如何刻画人物形象的？请简要分析。 2.“当时共我赏花人，点检如今无一半”表达了什么思想感情？请联系全词简要分析。
阅读下面这首唐诗，完下题） 送杨少府贬郴州 王维 明到衡山与洞庭，若为①秋月听猿声。 愁看北渚三湘远，恶说南风五两轻。 青草瘴⑦时过夏口，白头浪里出湓城。 长沙不久留才子，贾谊何须吊屈平。 【注】①若为：怎堪。②青草瘴：《番禺杂编》“岭外二三月为青草瘴”。 下面是对诗歌的解析，不正确的一项是（ ） A．本诗是一首送别诗，采用虚实结合的手法，实写眼前秋景，虚写别后之景。 B．诗歌借助贾谊吊屈原的典故，把杨少府之才与贾谊相比，肯定了友人的才华。 C．本诗想象朋友被贬后路途遥远，景物凄凉，山水险恶等种种艰难，表达了对朋友未来命运的担忧。 D．诗中以屈原比杨少府，赞扬了杨少府一心爱国爱民，却无端受冤被贬，表达了诗人的愤愤不平。
阅读下面这首宋诗，完成下列小题。 春阴 朱弁① 关河迢递绕黄沙，惨惨阴风塞柳斜。 花带露寒无戏堞，草连云暗有藏鸦。 诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家。 绝域东风竞何事？只应催我鬓边华！ 【注】①朱弁：曾出使金国，被拘留十五年，此间他拒绝金人的威胁利诱，不肯屈服。此诗就写于他被拘金国时期。 下列对本诗内容的理解，不正确的一项是（ ） A．诗中的“迢递”是指高远貌，强调了关河的遥远。“惨惨”指阴森寒冷的样子。 B．诗中首联便用“惨惨阴风夹着黄沙吹打着弱柳”等景象生动形象地刻画了塞北阴冷萧瑟的景象，渲染了塞北之地阴冷荒凉的氛围，极写其凄惨之意，也奠定了诗歌低沉的情感基调。 C．颔联作者借景抒情，情景交融。其句所表达的情感基调和杜甫的“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”正好相反，倒有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的味道。 D．本首诗尾联处，作者借景抒情，以向塞北凛冽刺骨的冬风设问作结，自问自答，既表达了对冬风扼杀生机的不满，又表达了内心对生机盎然的春天早日来到的热切期盼。
阅读下面的文言文，完成各题。 成遵，南阳穰县人也。幼敏悟，读书日记数千百言。家贫，勤苦不废学问。二十能文章。时郡中先辈无治进士业者，遵欲为，以不合程式为患。会杨惠初登第，来尹穰，遵乃书所作数十篇见之，惠抚卷大喜。至京师，受业于夏镇，遂入为国子生。元统改元，中进士第，授翰林国史院编修官。 至正改元，擢太常博士。寻拜监察御史。扈从至上京，上封事，言天子宜慎起居，节嗜欲，以保养圣躬，圣躬安则宗社安矣。言甚迫切，帝改容称善。又言台察四事，帝皆喜纳之。是岁，言事并举劾凡七十余事，皆指讦时弊，执政者恶之：三年，自刑部员外郎出为陕西行省员外郎。五年，丁母忧。十年，迁中书右司郎中。时刑部狱按久而不决者积数百，遵与其僚分阅之，共议其轻重，各当其罪。未几，无遗事。时有令输粟补官，有匿其奸罪而入粟得七品杂流者，为怨家所告。有司议输粟例无有过不与之文遵日卖官鬻爵已非盛典况又卖官与奸淫之人其将何以为治必夺其敕还其粟著为令乃可省臣从之。十四年，调武昌路总管。会省臣出师，遵摄省事，于是省中府中，惟遵一人。乃远斥候，塞城门，籍民为兵，得五千余人，设万夫长四，配守四门，所以为防御之备甚至，号令严肃，赏罚明当。贼船往来江中，终不敢近岸，城赖以安。十七年，升中书左丞。是时，太平在相位，以事忤皇太子，皇太子深衔之，以为遵及参知政事赵中，皆太平党也。十九年，用事者承望风旨，嗾邓子初等诬遵与参政赵中等六人皆受赃，皇太子命御史台等官杂问之，锻炼使成狱，遵等竞皆杖死，中外冤之。二十四年，御史台臣辩明遵等皆诬枉，诏复给还其所授宣敕。 （节选自《元史·成遵传》，有删改） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．有司议输粟／例无有过不与之文／遵日／卖官鬻爵／已非盛典／况又卖官与奸淫之人／其将何以为治／必夺其敕还／其粟著为令／乃可／ B．有司议输粟／例无有过不与之文／遵日／卖官鬻爵／已非盛典／况又卖官与奸淫之人／其将何以为治／必夺其敕／还其粟／著为令／乃可／ C．有司议输粟例／无有过不与之文／遵曰／卖官鬻爵／已非盛典／况又卖官与奸淫之人／其将何以为治／必夺其敕／还其粟／著为令／乃可／ D．有司议输粟例／无有过不与之文／遵日／卖官鬻爵／已非盛典／况又卖官与奸淫之人／其将何以为治／必夺其敕还／其粟著为令／乃可／ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．国子指国子监，文中指当时国家设立的最高学府，入国子监学习的学生称国子生。 B．博士是我国古代的官职名，太常博士是太常寺的属官，与现代的学位“博士”不同。 C．丁忧也称“丁艰”，指遭逢父母亲的丧事，丁母忧即“丁外艰”，是指遭逢母亲的丧事。 D．迁在古代可指官职的调动，多指升官，文中涉及官职升迁的词还有擢、升等。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．成遵聪颖好学，终能脱颖而出。他自幼聪敏颖悟，勤学不辍，苦于当地先辈中没有研究科举的人，后因受县尹杨惠赏识得以赴京师深造，考中进士。 B．成遵勤于进谏，深受皇上器重。他担任监察御史时，上奏皇上要为国家安定而保重圣体，皇上深受感动；上奏关于御史台的四件事，皇上都赞赏接受了。 C．成遵守城有方，颇具组织才能。他在调任武昌路总管时，曾代理行省事务，负责武昌城的防务，因其防御周到，号令严明，江上贼寇始终未敢靠岸。 D．成遵含冤而死，后被昭雪平反。他在任中书左丞时，被皇太子误认为是太平丞相的党羽，后遭人诬告、受审讯，最终被杖责而死，几年后才被昭雪。
阅读下面的文字，完成各题。 教育家吴汝纶 吴汝纶曾入廿国落、李鸿章幕府，为“曾门四弟子”之一，被举为“古文、经学、时文甘卓然不群”的“异材”。 1901年，议复办京师大学堂。吏部尚书兼管学大臣张百熙选来选去看上了栩城吴汝纶。开始，张百熙派一位知县级官员前去砖请，吴汝纶断然不见，后身为“宰相”的张百熙备礼亲自登门又透拒绝。接着，他“三顾”吴门，不惜揖拜以请，仍遭婉言谢绝。他求肾若渴，搬出圣旨并加封吴汝纶为五品京卿充大学堂总教习。然此举也没使吴汝纶感到“皇恩浩荡”，仍是“不干”二字。 吴汝纶主持河北莲池书院十年之久，学生数千人．还有外国学生，极有声望。他早年即锐意改革，力倡西学。在莲池书院时即开设英、日文及格致课程。办学校、走新路．正是他朝思慕想的事。但为何真要他干时，又打“退堂鼓”呢?一非年迈体弱，二非不能胜任，而是他看透清廷腐败透顶，倾轧排斥太甚。教育尽管无名无利，卷进“政府窝”里也不安生，雄图大略难以施展，张百熙又提出只“暂留一年”的妥协条件。吴汝纶的心才软了下来，只得答允。但却首先提出要到日本去考察学制。吴先生是为“答知遇，故自请为出海之行”；但此举主要还是改革教育的必然要求。因他一贯力倡西学，认为只有西学才是强国富民之道。他给友人的信中说“日本近年专仿西国公学”，所以学习日本教育制度，即学习西方教育制度。 1902年农历五月初三，吴汝纶以63岁高岭肩负历史重任，由京师出发东渡日本。此时日本正趾高气扬，藐视中国。而吴汝纶道德、文章，蜚声瀛海。他一到日本，立时产生了“轰动效应”。连维新变法的强国之君明治天皇，竟也礼贤异国下士、不嫌吴汝纶官卑职低，破例接见了这位才五品的京卿。 吴汝纶每天黎明即起，在东京一天会客十人到一百多人。他参观每所学校时，对讲堂教室的建筑面积、结构、图书、仪器，都详细询问，亲做笔记，回来详作整理，因沈天天“开夜车”。他在西京大学与该校总教习作深谈后，总教习私下谈道：“吴先生精思卓识，旷绝一世之才。日本维新之时，断无如此人才。有此人才，中国教育之兴隆指日可待。” 吴汝纶在异常紧张繁忙的100天考察活动结束回国前，即将考察所得有关日本教育制度、规幸、预算、专业设置等谈话记录、文件资料、信函及日记等编辑成《东游丛录》四卷。在考察结束后仅6天即在日本交付印刷，仅4天后，即首先在日本出版发行。 就在吴先生日夜奔走于大街小巷考察访问之际，一支支暗箭却向他射来。原来清廷在委派吴汝纶去日本时。又派了两名大学堂提调为副偕行。他俩名义是“扈从”，实际的任务是暗中监视吴汝纶在日本的活动，并负有密报的责任。其中之一的荣助与当时清廷驻日公使勾结，狼狈为奸，频频给清廷大臣满人荣实录和庆亲王函电诬告吴汝纶在日率领留学生宣传革命。随行的吴汝纶之子吴生，每逢看到这些诬告消息时，都很震惊；但告知吴先生时，先生往往一笑置之。 吴汝纶回国途经上海，原准备便道间乡祭先祖后即北上进京面呈考察成果。不料，随即病倒家乡。他归国后即在安庆城创办桐城学堂，自任校长。题校匾“勉成国器”，并撰校祖联曰：“后十百年人才奋兴胚胎于此；合东西国学问精粹陶冶而成。”这成为全国最早兴办的重点中学之一。终生献身文学和教育的吴先生在弥留之际，紧紧握住随他回国的日本弟子早川东明新次郎的手，断断续续地以刚创办的桐城学堂相托。 先生1903年正月十二日病故。 （摘编自吴昭谦《吴汝纶：为倡西学年途花甲远渡海》） 相关链接 ①吴汝纶也曾为官多年，曾担任两任知州一任代理知府。只不过让人奇怪的是，吴汝纶在光绪十五年毅然弃官，改业从教，出任莲池书院山长；在出任莲池书院山长前，他还屡次拒绝他人入都引见。而在当时，引见在官员中通常被视为荣幸之事和望进之阶，像吴汝纶这样坚决拒之者的确罕见。当年李鸿幸曾问其故，关答以“无仕宦才”，李鸿章笑曰：“才别有余，性刚不能与俗谐耳。” 摘自筱成《仕者吴汝纶》 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．吴汝纶想办学校走新路，但担心自己卷进“政府窝”里不安生难以施展抱负，就拒绝了五品京卿充大学堂总教习的职位。 B．日本当时正趾高气扬藐视中国，官卑职低的吴汝纶却在日本受到了明治天皇的礼遇，可见吴汝纶道德、文章的巨大影响。 C．吴汝纶在日本参观学习了100天，归国前夕，把自己的考察笔记详细整理，编辑成《东游丛录》一书，并在日本出版发行。 D．吴汝纶去日本时有暗中监视并负有密报责任的两名大学堂提调随从，这使吴汝纶在考察访问时频频遭到“率领留学生宣传革命”的诬告。 E．桐城学堂是中国最早兴办的重点中学之一，它的创建者吴汝纶希望这个培养未来人才的摇篮能够教育出学贯中西的人物。 2.为什么吴汝纶“提出要到日本去考察学制”？请结合材料简述原因。 3.吴汝纶“性刚不能与俗谐”具体表现在哪里？ 4.吴汝纶的个人魅力表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成各题。 压在信封里的钱 申弓 那一年，老主人不知道出于什么心态，将我装进一个信封里，然后贴上8分钱邮票，将我投入信箱，我经历了飞机汽车的长时间颠簸，最后来到了新主人的家。虽说10元数额不大，可在当时也不是一笔小数啊，试想，8分钱一个鸡蛋，我可以换成100多个鸡蛋呢。就这样不明不白地塞进窄窄的信封里，混混沌沌地来到这人生地不熟的地方。 更可恶的是，这天，当新主人从邮差手中接过信封后，随手一撕，还差点将我撕裂。不过我还真感谢他这一撕，让我一下子感受到了外面世界的美好：阳光那么灿烂，天那么蓝，水那么清，空气那么新鲜，我原以为，从此我就不再与黑暗作伴了。 可谁知道我想错了。主人不知道是兜里钱多了还是出于什么，心事沉沉，对我不屑一顾。严格地说，只是用那带着浓烈烟味的食指和中指将我夹着抽出来一下。准确地说，还不到三秒钟，便又默默无声地将我塞回了那个信封里，随手将装着我的信封塞进了书柜里，身上还压上重重的一本书。于是，我又回到了黑暗之中，而且被那重重的书本压得喘不过气来。 我沮丧地在逼仄和黑暗之中跨越世纪，躺了足足35年。 35年哪，它可以使婴儿变成了大人，可以使大人变成了老者，甚至可以由沧海变成桑田。35年里，我的那些兄弟们，在活跃的市场里遨游，由一元变成十元，再由十元变成百元，百元变成千元，千元变成万元，一个个像滚雪球一样壮大。我的心里很不是滋味，可也十分无奈，谁叫我这么不走运! 我热切地期待着主人将我释放出来。 那一年，主人陷入了困境，晚上听到他和女主人在吵架，知道他的钱包里已经山穷水尽了。我听得出来，是主人生意亏损了，好像是工厂倒闭了，主要是在管理方面出现了失误。 我想，是该我出山的时候了。 可是等呀等呀，主人就像是将我遗忘了一样，连压在我身上的书本也没动一下。 不但没动，我发现这段时间，主人发疯一样地买书，天天将新买回来的书往柜子里放，直压得我连呼吸都感到了困难。 经历了一段时间的困扰，主人潜心读书，虽然跟女主人时有口角，可也没啥大碍，慢慢地，好像他们又弥合了。男主人的工厂东山再起了，心情一天比一天好了起来，这晚，他在写字，女主人走进来念：财源广进，这四个字好! 男主人又刷刷地写了一张：这个更好，鸿运高照!看得出来，主人已经度过了难关，生意走上了正轨，是家和事兴，还是事兴家和?还真有点说不清。可有一个是肯定的，我只有继续压在书缝里，直到终老。 那一年，全民炒股，多少人一夜暴富，看得出来，主人也加进了这个行列。我想，该是我出山的时候了。而且有幸的是，主人被套住了，他的钱包又瘪了，甚至那一天女主人问他要10元钱买早餐，他也拿不出来。主人在愁苦，我心里却乐：你越是没钱就越是要想到我吧。 可是我又错了。主人彻底地将我忘记了。 后来发生一件事真让我痛苦欲绝，男主人因为炒股被套，无法解脱，从高高的楼上跳了下来。女主人在哭，而我却没能出来送他一程。呜呜，主人一去，我重出江湖便更没指望了。 直到很久以后的一天，我突然感觉到身上的压力轻了，一位爱好集邮的年轻姑娘将信封拿起，两只纤指伸进来，将我夹了出来：妈，快来看，这里有一张钱!女主人迈着龙钟的脚步来到书房，从姑娘手中接过我，混浊的眼里充满了泪水，这是你爸生前留下的…… 妈，我们有钱用了! 还用什么，过去这10元钱，可以买到100多个鸡蛋，现在连10个也不到了，还是留着做个纪念吧。 不，妈，从信里知道，这张钱是爸爸年轻时的一位年老朋友，临终前仓促间还给爸爸一笔钱的余款，在他遇车祸危急时刻爸爸曾用仅有的一笔钱救活了他的生命。令人惊叹的是，为承载这张钱，信封上却不意间留下一枚价值无比的邮票，妈，这是一张猴票……如今可买下数不清的鸡蛋；而就这张十元钞版本，收藏价也已很昂贵，决不是100枚鸡蛋价格可比的…… 这些鸡蛋，也就像是当年那100枚鸡蛋，经过35年蛋生鸡，鸡又生蛋，蛋又生鸡，循环往复，硕果累累。姑娘又重复一句。 这是你爸爸积的善、积的德孵活了这些蛋和鸡。女主人抚摸着我，泪流满面…… （选自《小说选刊》2015年第11期） 1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ） A．“我”是30多年前一笔归还的善款的余款，小说借“我”的遭际，折射了三十多年间人们在市场经济的冲击下命运的跌宕与价值观念的变化。 B．本文对“我”主要运用了心理描写的方法，写出了“我”长期被冷落压抑的沮丧、痛苦和无奈，对被释放的期待，被认可的欣喜等复杂的心理。 C．对男主人公写字的描写，主要是为了表现他东山再起后的喜悦，对美好未来的期待，“我”的“家和事兴，还是事兴家和”的感慨则“意味深长”。 D．本文对女主人虽然着墨不多，但形象鲜明，她是一个传统的贤妻良母，虽与丈夫偶有口角，但她爱家人，心地仁慈，这从她的三次流泪可以看出。 E．本文善于设置悬念，首尾呼应，情节委婉曲折，带有传奇色彩，无论是“我”的遭遇还是新主人的人生经历，都波澜起伏，结尾更是出人意料。 2.小说中的“我”在故事叙述方面有哪些作用？请简要分析。 3.“我”的新主人是一个什么样的人？小说主要用什么表现手法刻画这一人物？请简要分析。 4.小说结尾处写到当年的纸钞和邮票都成了昂贵的珍藏品，给接济者一家带来了意外的生机，有人认为这种处理不合理，请结合全文，谈谈你的观点和理由。
阅读下面的文字，完成各题。 唐朝的政府官员，通常都有退休（致仕）的保障。官员致仕，根据等级不同，规定有所不同。 皇帝身边的五品官，地方上的四品官，到了退休的年龄，所谓“悬车①”之年，要自己打报告给皇帝，获得皇帝批准才能办理致仕手续。}如唐高宗时的张行成，是尚书右仆射，加授太子少傅。因为天旱，他认为自己有责任，于是上表请求致仕，唐高宗亲手书写诏书，不允许，反而赏赐宫女、黄金、器物等等．但是，六品以下官员的致仕，到年龄便退，没有回旋的余地。吏部每年都会向皇帝报告，今年有多少官员致仕，报告后面附有一个长长的名单，通常照章办事即可。以制度应对多数，这是基本方略． 有的大臣致仕，会获得皇帝的支持。唐太宗时期，尚书右仆射“战神”李靖以足疾为由上表请求退休，唐太宗表示支持，把李靖树成知进退的楷模，赏赐绢帛千段、御马两匹，所有待遇不变，还特意派人到李靖府上表达皇帝的关怀可见，致仕制度在唐朝，对于申下级官员，多按照制度执行，而对于高官并不采取一刀切，对退休官员的优待突破了制度的限制，由皇帝给予特别恩赏。另一种优待的办法是退休前提职，以更高级别的官职致仕，这样相应的待遇也得到了提高。 致仕有时也是朝廷处理大臣的一个手段，开元十五年，御史大夫崔隐甫、中丞宇文融与尚书左丞相张说矛盾不休，各自组织朋党展开斗争。结果崔隐甫免官，宇文融贬官，而张说致仕。甚至有的官员虽然已经致仕，但是还可能受到追究。 由于朝廷需要，致仕官员更有起复的现象、苗晋卿在天宝末年以刑部尚书身份致仕。至德二年，肃宗拜他为宰相，统领国务。安史之乱平定后，苗晋卿以太子太傅身份再次致仕。第二年，皇帝又重新任命他为侍中代宗时，他最终以太保身份致仕。苗晋卿一生竟然三次致仕，是个特例。 唐朝官员的物质待遇主要是俸禄。俸是俸钱，禄是禄米。根据中央、地方和官品发放这些钱米。禄米，按年计算，每年春、秋各发一次。 致仕官员享受半禄，即一半禄米，同时给一定数量的赐物。致仕官员如果住在地方，禄米等由 中央出牒②，所在地支付。唐德宗时期，致仕官员待遇提高，增加了料钱（唐宋旧制，官吏除俸禄外，有时另给食料，或折钱发给，称料钱）的半额。如果遇到举国同庆的时候，皇帝往往给官员普遍增加待遇，致仕官也在其列。唐玄宗、肃宗包括以后的皇帝，给予现任官提高待遇的一种途径是给现任官父祖授官，让他们享受致仕官员待遇。到唐后期，代宗、德宗、宪宗等时代的大赦文，常常有这样的内容。 致仕官也会出席朝廷的一些仪式性活动，唐朝明文规定，致仕官要回到原曹司，位在现任官之前。也许，这是致仕官们更重视的规制。致仕官就是现任官的未来，这是官场生态重要的一环。老有所养是人们的合理期待，维护社会的稳定，相应的养老体系更是必备的。唐朝官员致仕之后的待遇，属于社会保障的一部分，致仕官享受俸禄全额不是制度，仅仅是皇帝特许的个别政策。 （摘编自孟宪实《唐朝的退休制度》） 【注】①悬车：古人一般至七十岁辞官家居，废车不用。“悬车之年”指七十岁。②牒：中国古代官府往来文书的文种名称之一。 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．唐朝的政府官员的致仕，通常都有退休保障，但等级不同，规定也会不同。致仕官员，享受半禄，后来增加了半料。 B．皇帝身边的五品官，地方上的四品官，到了退休的年龄，即“悬车”之年，要自己打报告给皇帝，获得皇帝批准才能致仕。 C．在唐朝，致仕也是朝廷处理大臣的一个手段。朝廷大臣之间矛盾不休、朋党斗争就会有官员致仕，而致仕官员还可能受到追究。 D．以制度应对多数，是唐朝退休政策的基本方略。对于六品以下官员的致仕，吏部每年都会向皇帝报告，通常照章办事即可。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．唐朝对退休官员的优待，由皇帝给予特别恩赏，或退休前提职，让官员以更高级别的官职致仕，使相应的待遇得到提高。 B．由于朝廷需要，唐朝官员致仕之后也会有起复的现象。譬如苗晋卿就先后以刑部尚书身份、太子太傅身份、太保身份三次致仕。 C．唐太宗时期，“战神”李靖以足疾为由上表请求退休，获得皇帝的支持，因为他是知进退的楷模，所以获得额外赏赐，所有待遇不变。 D．致仕官在遇到举国同庆的时候往往普遍增加待遇，现任官的父祖也可能因为要提高现任官的待遇而被授官。 3.根据原文内容，下列说法不准确的一项是（ ） A．唐朝官吏的物质待遇以俸禄为主，致仕官员享受半禄。有时朝廷也会提高致仕官员的待遇，另给食料，或折钱发给。 B．唐朝的致仕制度，因等级不同而待遇不同，尤其对于高级别的官员，全凭皇帝好恶，或给予恩赏，或草草处理，或再次起复。 C．相对于物质待遇，更受致仕官重视的应该是朝廷的某些能体现其身份地位的仪式性活动，他们可以回到原曹司，位列现任官之前。 D．唐代致仕制度，通过各种有效手段，不仅最大限度地免除致仕官吏的后顾之忧，而且也激励了现任官吏为统治者尽忠效力。
阅读下面的文字，根据要求作文。 “校园霸凌”事件日渐成为社会热点之一。近日，北京某名校一名10岁男童的家长在网上发文，称孩子遭到同班同学的霸陵，被用厕所垃圾筐扣头。事后出现“急性应激反应”，失眠、易怒、恐惧上学，并质疑校方处理不当。但有老师认为家长多有夸大，定性为“开了一个过分的玩笑”，属恶作剧。校方认定其为“偶发事件”，尚不足以认定涉事学生构成校园“欺凌”或“暴力”，主张让校园问题回归校园处理。此事经互联网传播发酵，引发公众强烈关注。 对此事件，你有何看法？请围绕材料，写一篇不少于800字的文章。角度自选，立意自定，题目自拟。不得抄袭，书写规范。
依照下面的示例，另写两句话，表达你对承诺的理解，要求使用的修辞手法、句式与示例相同。 承诺不是水面上的一叶浮萍，飘游不定。承诺不是 ， ；承诺如同珍珠，它的莹润是河蚌痛苦的代价，也是河蚌的荣耀；承诺如同 ， ， 。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 香草常被用来美化环境，而一项最新研究显示，① 。比如对唇形科的一些香草喷洒热水，就能够促使其向空气中释放大量杀菌成分。② ，如在大棚里种植此种香草可减少农药使用量等。日本茨城大学副教授佐藤远雄率领的研究小组发现，如果将唇形科香草叶片在50摄氏度的水中浸泡数十秒，叶片就会大量释放具有杀菌效果的对伞花烃和松油烯，其释放量分别达到通常情况下的6倍和8倍。研究小组认为，③ ，误以为叶片感染了病原菌，从而产生抵抗力，释放出抗菌物质。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是 读书① 靠几分钟的热度就能完成的，② 应该是一种长期坚持的行为。参与读书活动无可厚非，也便于结交更多爱好读书的朋友，③ 出现读书娱乐化、狂欢化的倾向，就值得警惕了。④ 真正的读书人不会太在意读书的形式，⑤ 遇到一本好书，⑥ 何时何地，都会品读，在他们看来，天天都是“读书日”。
下列各句中，没有语病的一项是 A．一个播音员要想在直播中做到准确流畅的表述，靠的不仅是扎实的基本功，而且是丰厚的学养和多方面的人生积累才能做得到。 B．5G 时代将是物联网时代，而智能家居必然是重中之重。毕竟，通信技术发展的目的就是让人们能更加智能、便利地生活。 C．我国在农业品牌化创建过程中，涌现出一批具有较高知名度、美誉度的农业品牌产品，已成为现代农业建设中的一大亮点。 D．众多的准妈妈赴港待产，引起了媒体关注，主流观点多从基本保障的角度来评论这一现象，也有媒体提出了异议，我认为是正确的。
下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是 ①茅台取消“限价令”有何难言之隐的苦衷，说到底，当问各地执行中央廉政规定，促使政风清廉有多大的决心。 ②要从根本上毁灭一个民族的文化，最便捷的方式莫过于侵蚀乃至颠覆它的教育，以一种温和的、渐进的、习焉不察的方式。 ③母亲薄氏卧病期间，汉文帝刘恒不顾自己帝王的身份，常常目不见睫，衣不解带，亲自侍奉母亲，为她亲口尝汤药。 ④在模拟法庭辩论环节，双方继续摇唇鼓舌，精彩对辩。在一旁直播的同学也热情高涨，不时穿插一些现场点评的环节。 ⑤精于谋划小圈子的人，拉帮结派，编织自己的关系网，以使自己左右逢源，如鱼得水。到头来却是作茧自缚，害了自己。 ⑥施耐庵在《水浒传》中描写英雄武松，打死老虎后也不是余勇可贾，而是使尽了气力，手脚酥软了。 A．①②④ B．①③⑤ C．②⑤⑥ D．③④⑥
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中“ ， ”两句写裁剪荷叶做上衣，缝缀荷花花瓣做下装，比喻作者品行高洁。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中发出“ ， ”的感慨，感叹当年的流风余韵已被岁月洗涤净尽。 （3）李煜《相见欢》中情景交融地描画出秋的萧瑟与词人的孤寂凄寒之感的词句是“ ”。
阅读下面这首词，完成各题。 菩萨蛮 李白 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。 玉阶空．伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。 1.下列对本词有关内容的解说和鉴赏，不正确的一项是 A．这首词上下两片采用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘，从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。 B．“空”字表达了苦苦等待而没有结果的孤寂、惆怅，增添了全词的“愁”味，使主题更加鲜明。“更”字加强了连续不断的以至无穷无尽的印象，无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望。 C．唐朝时开始在路旁设置亭舍，负责给驿传信使提供馆舍、给养等服务。后来也成为人们郊游驻足和分别相送之地。经文人的诗词吟咏，长亭逐渐演变成送别地的代名词，长短交错又表示道路崎岖。 D．此词写的是深秋暮色之景，全词都浸染在一种愁情离绪之中。情景交织，句与句之间紧密相扣，各句间含义也相互交织，创造了一个浑然天成的意境。此词被誉为“百代词曲之祖”。 2.关于这首词表达的内容，有人认为是“游子思归乡”，有人认为是“思妇盼归人”，也有人认为二者兼有。你的看法如何?请简要说明理由。
阅读下面的文言文，完成各题。 徐达，字．天德，濠人，世业农。达少有大志，长身高颧，刚毅武勇。太祖之为郭子兴部帅也，达时年二十二，往从之，一见语合。及太祖南略定远，帅二十四人往，达首与焉。寻从破元兵于滁州涧从取和州子兴授达镇抚子兴执孙德崖德崖军亦执太祖达挺身诣德崖军请代太祖乃得归达亦获免。从渡江，拔采石，取太平，与常遇春皆为军锋冠。从破擒元将陈野先，别将兵取溧阳、溧水，从下集庆。太祖身居守，而命达为大将，帅诸军东攻镇江，拔之。号令明肃，城中宴然。授淮兴翼统军元帅。 寻拜．征虏大将军。达尤长于谋略，所至不扰，即获壮士与谍，结以恩义而为己用。由此多乐附大将军者。至是，太祖谕诸将御军持重有纪律，战胜攻取得为将之体者，莫如大将军达。洪武元年，太祖即帝位，以达为右．丞．相．。册立皇太子，以达兼太．子．少．傅．。 每岁春出，冬暮召还，以为常。还辄上将印，赐休沐，宴见欢饮，有布衣兄弟称，而达愈恭慎。帝尝从容言：“徐兄功大，未有宁居，可赐以旧邸。”旧邸者，太祖为吴王时所居也。达固辞。一日，帝与达之邸，强饮之醉，而蒙之被，舁卧正寝。达醒，惊趋下阶，俯伏呼死罪。帝觇之，大悦。乃命有司即旧邸前治甲第，表其坊曰“大功”。胡惟庸为丞相，欲结好于达，达薄其人，不答，则赂达阍者福寿使图达。福寿发之，达亦不问；惟时时为帝言惟庸不任相。后果败，帝益重达。十七年，太阴犯上将，帝心恶之。达在北平病背疽，稍愈，帝遣达长子辉祖赍敕往劳，寻召还。明年二月，病笃，遂卒，年五十四。帝为辍朝，临丧悲恸不已。 达言简虑精。在军，令出不二。诸将奉持凛凛，而帝前恭谨如不能言。善拊循，与下同甘苦，士无不感恩效死，以故所向克捷。尤严戢部伍，所平大都二，省会三，郡邑百数，闾井宴然，民不苦兵。归朝之日，单车就舍，延礼儒生，谈议终日，雍雍如也。帝尝称之曰：“受命而出，成功而旋，不矜不伐，妇女无所爱，财宝无所取，中正无疵，昭明乎日月，大将军一人而已。” （节选自《明史·徐达传》） 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．寻从破元兵/于滁州涧从取和州/子兴授达镇抚/子兴执孙德崖/德崖军亦执太祖/达挺身诣德崖军请代/太祖乃得归/达亦获免。 B．寻从破元兵于滁州涧/从取和州/子兴授达镇抚/子兴执孙德崖/德崖军亦执太祖/达挺身诣德崖军请代/太祖乃得归/达亦获免。 C．寻从破元兵于滁州涧/从取和州子兴/授达镇抚/子兴执孙德崖/德崖军亦执太祖/达挺身诣德崖军/请代太祖/乃得归/达亦获免。 D．寻/从破元兵于滁州涧/从取和州/子兴授达镇抚/子兴执孙德崖/德崖军亦执太祖/达挺身诣德崖/军请代太祖/乃得归/达亦获免。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．字，又称“表字”，多是对名的解释、补充或延伸。一般晚辈和属下只许称尊长的字而不直呼其名。不论男女，只有到了成年取名定字。 B．太子太师，太子太傅，太子太保都是东宫官职，分别负责教习太子文、武及保护其安全。太子少师、少傅、少保均是他们的副职。 C．右丞相，古代官职，丞相之一。南宋孝宗时改左右仆射为左右丞相。元及明初有中书右丞、中书左丞。从历史上看，基本上右丞相的官职大于左丞相，但也有例外。 D．拜，按一定的礼节授予（任命）官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。“拜”又指古人常用的表示礼节的方式，即行礼叩头。本文取前者之意。 3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．徐达年轻时，投奔太祖率领的郭子兴，两人一见如故；后来又因屡立战功，而被任命为统军元帅。 B．太祖与徐达以布衣兄弟相称，并要把自己做吴王时所用的旧居赐给徐达居住，徐达却坚决地予以拒绝。 C．胡惟庸巴结徐达不成，又通过贿赂看门人来继续巴结，徐达照样不予理睬，并在皇帝面前指出他不宜担任丞相。 D．徐达在北平生病，皇帝派徐辉祖前往慰问，后来又将徐达召回，但不久后徐达还是去世了，皇帝因此非常伤心。 4.把文中画横线的句子译成现代汉语。 ①太祖谕诸将御军持重有纪律，战胜攻取得为将之体者，莫如大将军达。 ②归朝之日，单车就舍，延礼儒生，谈议终日，雍雍如也。
阅读下面的文字，完成各题。 那个傍晚，在窑壁上刻下第一百七十八条道儿，乌鸦叽里咵嚓往下拉屎，顺子爹死了。听窑外硷畔上的来人议论，说顺子不孝顺，以前还和大家一起去挖极花（一种类似冬虫夏草的草，当地人挖了冒充冬虫夏草卖以补贴家用），虽然极花越来越少快绝迹了，可毕竟和家里人团圆着，后来顺子执意去了城市打工。这一走就走了四年，没有音讯，而家里的媳妇竟生了孩子。村里人便指戳起他爹，又说如果不是顺子爹的事，那就是村里的谁。村里的男人多，又有十几个光棍，于是你怀疑了我，我又怀疑了他，直到前三天，顺子媳妇和那个前来收购极花的男人抱着孩子私奔了，大家才相信了顺子爹的清白。 此后顺子爹总哭自己没给儿子守护住媳妇，一天傍晚喝下一瓶农药，七窍流血死了。黑亮和他爹他叔一起帮着去料理后事，但狗还在窑的外面卧着。 硷畔沿，四棵白皮松上又站满了乌鸦，叽里咵嚓往下拉屎，那个傍晚拉的屎特别多，响声也特别大，臭气就热烘烘地扑倒我的窑里来。 窑里的老鼠一直咬箱子。箱子里并没有粮食，只是乱七八糟的一堆破烂棉絮。我不会起来撵它的，也不会敲打炕沿板儿去吓唬，咬吧咬吧，让老鼠仇恨去，把箱子往破里咬了，也帮我把这黑夜咬破！ 差不多六个月前的晚上，我用指甲在窑壁上刻下第一条道儿，自后就一天一条道儿地刻下来。就在这个土窑里，黑亮的娘，生命变成了一张硬纸挂在了墙上，而我半年来的青春韶华就是这些刻道儿？屈辱、愤怒、痛苦、无奈使我在刻下第一百七十八条道儿时，因为用力太狠，右手食指的指甲裂了，流出一点血来，我把血抹在了美女图上。 美女图是用糨糊贴上去的，美女从脖子到脚好像被刀砍过，刀刀深刻，以至于把墙土都砍了出来。从门缝里钻进来一只蚊子，细声细气地从我耳边飞过，落在了美女的脸上，开始叮我抹上去的血。我看着美女，美女也看着我。我一下子又歇斯底里了，嗷嗷地叫，去揭美女图，但她已经揭不下来，就双手去抠，指头像铁耙子一样抠，美女图连着墙皮成了碎屑往下掉，然后便趴在窗台上喘息。 六个月来，我被关闭在窑里，就如同有了腥气，村里人凡来找黑亮爹做石匠活的，都要苍蝇一样趴在窑门缝往里窥探，嚷嚷着黑亮有了个年轻漂亮的媳妇，而且读过中学有文化，还是来自城市的。我就站在窗格里露着个脸让他们看，再转过身把后脑勺和脊背还让他们看，我说：看够了吧？他们说：真是个人样子！我就大吼一声：滚！ …… 我无法去睡。油灯光越来越粘稠，窑门外的狗似乎有了梦呓，那么吠了一下，再就无声无息。乌鸦仍在不断地拉屎，但已经看不见乌鸦了，它们的颜色和夜搅在一起，白皮松的阴影浓重地罩住了硷畔沿。 当我被拉扯着进村，挣扎中我大声呼叫着王总，王总答应给我找工作的，身旁的人哈哈大笑：王总发财了，正数钞票呢！一拳就打在我下巴上，醒来后我就在这土窑里了。 油灯的芯吧吧地响，还溅了一下火花。这村子至今仍没有电灯。黑亮爹就在这时又开了窑门出来，走向井台，手里提着那双高跟鞋。 那是我的高跟鞋呀。我在城里就买了这一双高跟鞋，真皮的，五百元，是把娘收捡来的两架子车废品卖掉了买的。为此，娘跟我怄气，说高跟鞋是城市人才穿的，你乱花的什么钱？！这话我不爱听，我告诉娘：我现在就是城市人！这钱算我借的，会还你的，五百元还五倍，两千五百元！ 我穿上了高跟鞋，个头一下增高了许多，屁股也翘起来，就在屋里坐不住，噔噔地到街道去， 噔噔地又从街道返回出租屋大院。房东老伯说我是飞着走哩：呀呀，谁会觉得胡蝶是从乡下来的？娘说：乡下人就是乡下人，乌鸡是乌在骨头上的。 高跟鞋现在却提在黑亮爹手里。黑亮爹每天晚上把高跟鞋栓吊在水井里，第二天早晨再把高跟鞋从水井里提出来，一日一日，不厌其烦。这是村里的一种讲究：凡是谁家有人丢失，或是外出了久久不归，家里人就把这些人穿过的鞋吊在井里，盼着能寻到和早日回来。 （选自贾平凹《极花》，有删改） 1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 A．“那个傍晚，在窑壁上刻下第一百七十八条道儿”，小说开篇设置悬念；“六个月来我关闭在窑里”照应开头，解答了读者的全部疑惑。 B．小说多次写到“乌鸦拉屎”这一情节，或让人联想到环境的污秽，或渲染悲伤压抑的氛围或烘托出胡蝶孤独、烦躁、无奈等复杂的心情。 C．窑里的老鼠在咬纸箱，我可能是被关的太久了，也太寂寞了，于是我很悠闲地听着这黑暗中传来的生命的唯一声响。 D．我被关在黑亮家的土窑里，村民们找借口前来围观，还说我“真是个人样子！”既表明这些人的庸俗无聊，又直接写出了我的美。 E．小说通过叙述被拐卖女孩胡蝶的故事，折射出现实生活中拐卖妇女的社会问题，也试图借胡蝶的所见所闻启示人们思考拐卖背后更深刻的原因。 2.小说开头交代顺子一家的遭遇，这有什么作用？ 3.小说用了较多笔墨来写胡蝶的“高跟鞋”，请结合全文探究作者的用意。
阅读下面的文字，完成各题。 挑战爱因斯坦的人 王煜 1941年的一天，香港机场飞往大陆航班的安检处，一名年轻人被拦了下来，他穿了一件非常臃肿的大衣，在那个季节显得很不正常。安检员打开他的大衣，里面密密麻麻全是插袋，插袋里全是英文的物理研究书籍和资料。这个拼死要回国，用教学和科研来参与抗战的人，就是后来被国际学界公认为“中国核能之父”“第一个揭露原子弹秘密”的卢鹤绂。 卢鹤绂1914年6月7日生于辽宁辽阳一个知识分子家庭。在家庭的熏陶下，卢鹤绂从小热衷于钻研理工科学。1936年9月，卢鹤绂从燕京大学物理专业毕业，前往美国深造。 1941年，卢鹤绂放弃了在美国的优越工作条件和舒适生活，带着新婚的妻子毅然回到了战争中的祖国。他退出了自己与另外两名科学家正在进行的课题，而不久后另外两名科学家就凭该课题获得了诺贝尔奖。11月，卢鹤绂抵达广东坪石镇的国立中山大学，任理学院教授。理学院院长康辛元在迎接卢鹤绂夫妇时，感慨地说：“你们从天堂坠入了地狱。” 当时内地生活异常艰苦，卢鹤绂便在油灯下备课，在古庙里给学生讲授理论物理、核物理、量子力学、近代物理等课程。在这样的环境中，卢鹤绂还一边讲课，一边密切关注国际学界的动向，能获得的学术杂志，他全部手写抄录下来。他于1944年在国内《科学》上发表的《重原子核内之潜能及其利用》一文，全面阐述了核裂变的实验发现及有关理论，并预言了人类大规模利用原子能的可能性，被学界认为是“第一个给中国读者全面介绍原子能物理知识及其应用”的科学著述。1947年，他在国内期刊上发表《原子能与原子弹》和《从铀之分裂谈到原子弹》，对原子弹的发明作了介绍。此文一出，国际学界轰动，卢鹤绂因此被认为“第一个揭露原子弹秘密的人”“中国核能之父”。 1955年，卢鹤绂进入到抽调全国院校教师办起来的、绝密的“546培训班”任教。在后来的11位“两弹元勋”中，就有7位是卢鹤绂在“546培训班”的学生。 1958年，培训班的任务结束了，许多师生分配到原子弹实验基地。卢鹤绂如果也到核弹基地，将来极可能成为钱三强式的人物。但是，卢鹤绂认为他所专长的基础理论，只有在大学才能发挥作用；他一辈子教书，希望回到复旦大学继续进行教育工作。于是，他回到复旦讲坛。 在“文革”那段特殊时期，卢鹤绂仍坚持科研，留下大量科研笔记。一直到晚年，卢鹤绂从未停止过在科研创新上的步伐。1995年，8l岁的卢鹤绂与他的弟子王世明撰写的《对马赫原理的一个直接验证》一文在美国《伽利略电动力学》上发表，该杂志的主编评价这篇论文：“开辟了挑战爱因斯坦的新方向。”此文之前曾被美国《物理学刊》拒登，对此，卢鹤绂坦然地说：“一般编辑部都不敢登这种文章，他们迷信爱因斯坦，怕人家说他们不懂物理学。”他不怕自己被人认为是疯子，关于这篇论文，他说：“ 我不过是把天空戳了一个洞罢了!”正当研究要继续时，卢鹤绂于1997年病故，为世人留下八大提纲和正在进行的44项研究，已发表的论文仅仅是他研究内容的十分之一。关于这项对爱因斯坦相对论的质疑，美国国家科学院在2002年投入巨资，深入进行这方面的实验。 卢鹤绂除了是一位全球闻名的物理学大师，还是著名的京剧票友。科学与艺术的结合，更增添了他的人格魅力。 卢鹤绂一生中多次登台演出京剧。在大学期间，他和同学一起参加过公演并得到好评。在美国参加宋美龄发起的“抗日捐款义演”，演出《四郎探母》；1945年，再次登台为黄河赈灾义演献唱。他说：“中国的传统京剧蕴含着人生哲学，它宣扬的忠孝节义、礼义廉耻，这些并非封建糟粕，我们绝对没有必要抛弃，因为它对社会安定只有好处，没有坏处。再说，繁忙紧张的工作之余，吟唱京剧，心情特别轻松愉快，不啻是一种‘醒脑剂’。” 正因为在科学和人文上的深厚积淀，卢鹤绂去世以后，美国休斯敦大学和明尼苏达大学均为他树立铜像，美国檀香山市还把每年的6月15日定为“卢鹤绂日”。卢鹤绂百年诞辰之际，复旦大学也为他在校园里树立了铜像。在纪念大会上，复旦校长、中科院院士杨玉良说：“ 卢鹤绂先生不仅是学术大师，同时是一个有情怀的人，这是最为珍贵的，是我们最为敬仰的。” （摘自《新民周刊》，有删改） 1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是 A．卢鹤绂夫妇1941年11月抵达广东国立中山大学时，任理学院院长的康辛元在迎接中感慨地说：“你们从天堂坠入了地狱。”此话主要表达了对卢鹤绂夫妇将来处境的忧虑之情。 B．本文详细叙述卢鹤绂的家庭出生、求学、爱好以及教学科研经历等，不但让读者对传主有了全面的了解，更能启迪读者：如何成就自己的人生。 C．卢鹤绂是著名的京剧票友，为此，作者列举了他不同时期的演出情况，目的就是要证明卢鹤绂对京剧的浓厚兴趣和出色的才艺。 D．文中卢鹤绂说：“我不过是把天空戳了一个洞罢了!”此话巧用比喻修辞，从“不过……罢了”语气中又可看到卢先生学术的自信。 2.请概括卢鹤绂先生成为“全球闻名的物理学大师”的主要原因。 3.“卢鹤绂先生不仅是学术大师，同时是一个有情怀的人”，请结合文本谈谈你对“一个有情怀的人”的理解。
阅读下面的文字，完成各题。 随着云时代的来临，大数据（BigData）也吸引了越来越多的关注。工业化时代，学校教育映射了工业化集中物流的经济批量模式：铃声、班级、标准化的课堂、统一的教材、按照时间编排的流水线场景。这种教育为工业时代标准化地“制造”了可用人才。而大数据教育将呈现另外的特征：弹性学制、个性化辅导、社区和家庭学习、每个人的成功。世界也许因此安静许多，而数据将火热地穿梭其中，人与人（师生，生生）的关系将通过人与技术的关系来实现，正如现在过春节拜年，不通过短信、电话、视频、微信，还能像20年前那样骑自行车挨家挨户拜年吗？大数据时代，无论你是否认同技术丰富了人类的情感，技术的出现，都让我们再也回不到从前了。 一个学生考试得了88分，这事是一个“数字”；如果把背后的因素——家庭背景、努力程度、学习态度、智力水平等与88分联系在一起，就成了“数据”。大数据与传统的数据相比，有非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等特点，这些特点正好适应了个性化和人性化的学习变化。目前教育变革的讨论，过多集中于在线教育（远程、平板、电子、数字），这正像任何一种科技让人们最先想到的都是偷懒的哲学，自动化时代最先想到的是卓别林电影中的自动吃饭机，多媒体时代最先想到的是游戏。在线教育本身很难改变学习，在这场教育革命的浪潮中，由在线教育引发的教育从数字支撑到数据支撑的变化，却是很多人没有在意的巨大金矿。 教育环境的设计、教育实验场景的布置、教育时空的变化、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用，这些过去靠“拍脑袋”或者理念灵感加经验的事情，在云计算、物联网、大数据的背景下，变成一种数据支撑的行为科学。教育将成为继经济学之后，一门不再靠理念和经验传承的社会科学，大数据时代的教育，将变成一门实实在在的实证科学。 目前的经济社会，已经进入后工业化的大数据时代，人与机器的主流社会关系逐渐转向人与数据之间的关系，若干年后社会的竞争将以服务和创新为核心。然而我们今天的教育还受制于减少犯错和标准化的“魔咒”。大数据教育提供了另外一种可能，标准化的教育将转向网络完成。而个性化的人才培养将主要由学校承担：越来越小的班级、越来越近的学校、越来越聚焦的教育支持、越来越个性化的培养方式。这将使教育摆脱工业化时代的模式。 1.下列关于大数据教育的表述，符合原文意思的一项是 A．工业化时代的教育标准化地培养人才，导致人才的个性和创新性不足，这样的弊端直接催生了大数据教育。 B．大数据教育的特点是非结构化、数据量巨大、数据分析由专家层变化为用户层、大量采用可视化展现方法等。 C．以数据支撑为标志的大数据教育具有巨大的开发潜力和社会效益，但还有很多人没有对它给予应有的关注。 D．大数据教育将不再是靠理念和经验传承的社会科学，而会成为继经济学之后的第二门实实在在的实证科学。 2.下列不属于大数据将给教育带来的变化的一项是 A．教育环境的设计、教育实验场景的布置、学习场景的变革、教育管理数据的采集和运用等有数据支撑。 B．老师与学生、学生与学生甚至他们与家长、社区交流的大量信息得以处理为数据，可以丰富教育资源。 C．将优质课堂教学资源传送到教育发展滞后的学校，学生在校即时同步学习，扩大优质课资源的覆盖面。 D．累积足够的学生个体信息并据此对学生进行个性化辅导，从而最大可能的实现每个学生的进步与成功。 3.下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A．“大数据教育”中的“数据”不是孤立的“数字”，而是对数字及其相关资料、信息进行处理所形成的“数据”。 B．大数据教育时代，随着教育时空的变化、学习场景的变革，情感交流和思想教育将会出现新的情况。 C．工业化时代的教育培养的少犯错和标准化的人才，难以适应后工业化大数据时代经济社会对人才的需求。 D．大数据教育由网络完成标准化教育，而学校主要承担个性化人才的培养工作，教育将摆脱工业化时代的模式。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 一位女教师发现所教的高二班里有28名学生，为完成一项生物课作业，从网上抄袭了现成材料。她认为这些学生品质低下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。家长认为判罚太重，纷纷向学校施压，要求重判。学校不堪重压，迫令教师屈从，她坚持自己的决定，严词拒绝，辞职而去。该事件经媒体报道后，引起社会的关注，有人点赞，有人质疑。 对以上事情，你怎么看?请从老师、家长或校方任选一角度评论，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，．明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
阅读下面一则材料．根据要求答题。 前不久，在一次电视台举办的策划会上，主任对一名实习生说，麻烦你开完会给大家订盒饭，按人头，我请客。不料该实习生却道，对不起，我是来实习导演的，不足来打杂的。 对实习生的说法，有人赞成，有人质疑。请你分别写出赞成者与质疑者的不同意见，每则不超过50字。 （1）赞成者： （2）质疑者：
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 音大体可分为乐音与噪音：振动起来有规律的、单纯的，是乐音； ① 。这种分类强调的不仅仅是音的客观物理属性， ② 。举个简单例子：中午我在睡觉，邻居家的小孩就开始大声弹钢琴。钢琴曲很动听，对他而言是乐音。但是，动听的钢琴曲打扰了我，让我困倦，厌恶，所以对我而言就是噪音。可见， ③ ，在同一时间、同一地点会因不同的人而发生改变。
填入下面一段文字横线处的语句，最怡当的一项是 《中国成语大会》以中国灿烂的传统文化输出和传播为己任，以轻松愉悦的竞赛形式向全国广大电视观众传递成语之美。从根本的正道沧桑讲， 。中国要建成文化大国、文化强国，要靠文化的力量提升，靠价值观的影响力。 A．只要把握了成语的内在含义，就能继承和使用成语 B．继承和使用成语，需要把握成语的内在含义 C．准确把握成语的内在含义，才是继承和使用成语最好的方式 D．只有了解了成语的内在含义，才可以继承和使用成语
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