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下列各句中，没有语病的一句是 A．2015年11月，日正式实施的《刑法修正案（九）》，首次将考试舞弊入刑，可见政府打击考试舞弊的决心之大，或成治理考试乱象的“尚方宝剑”。 B．2015年春晚凸显“中国元素”，以“中国情”打动人心，以“中国魂”凝聚人心，以“中国梦”鼓舞人心，处处体现“中国味”。 C．进人2016年以来，中国华北地区多年来少见的局部地区空气污染指数达6级的严重雾霾天气，高速公路被迫关闭，航班起降受到严重影响，中小学生也被迫停课。 D．国际法庭因认定日本在南极海的“调查捕鲸”实质为“商业捕鲸”，判定其违反了国际公约，于3月31日颁布判决书，下令禁止日本船只在南极海停止以任何名义捕鲸。
依次填人下列各句横线处的成语，最恰当的一组是 ①随着大数据应用变得越来越普遍，数据泄露问题也变得更加突出。“大数据=大泄露”，在今天看来这不是_ _。 ②《血色子午线》中连续不断的屠杀和残害是如此_ ，谈起来仿佛是联合国1999年关于科索沃恐怖事件的报告。 ③在皇权至上的古代，从来没有人将百姓的命运和国家的命运联系在一起，百姓兴则国家兴这样的话在百姓听来也会感到_ 。 A．耸人听闻 惊世骇俗 骇人听闻 B．惊世骇俗 骇人听闻 耸人听闻 C．耸人听闻 骇人听闻 惊世骇俗 D．骇人听闻 惊世软俗 耸人听闻
阅读下面的文字，完成文后各题。 “抒浩气而壮山河”的邓世昌 哈恩忠 1894年中日甲午之战，涌现了许多英勇作战的官兵，邓世昌即是其中著名的将领。邓世昌牺牲后举国震动，光绪皇帝曾垂泪撰写悼念挽联“此日漫挥天下泪，有公足壮海军威”。李鸿章也在《奏请优恤大东沟海军阵亡各员折》中为邓世昌表功：“邓世昌首先冲阵，攻毁敌船，被溺后遇救出水，自以阖船俱没，义不独生，仍复奋掷自沉，忠勇性成，一时称叹，殊功奇烈。” 1868年，邓世昌怀着救国的志愿，以优异的成绩进入福州船政学堂学习航海，成为福州船政学堂驾驶班第一届毕业生。1871被派到“建威”练船，随船巡历南洋各岛。1874年被任命为“琛海”兵船大副，以后历任“海东云”“振威”“飞霆”等舰船管带。1879年，北洋大臣李鸿章筹办北洋水师，“闻世昌熟悉管驾事宜，为水师中不易得之才”，遂将其调入北洋水师，任“飞霆”“镇南”炮舰管带。1888年10月，北洋水师正式组建成军，邓世昌任中军中营副将，兼“致远”舰管带。1891年，李鸿章检阅北洋海军，邓世昌因训练有功，获“噶尔萨巴图鲁”称号。 邓世昌是北洋水师中唯一没有出国学习或实习经历的舰船管带，他勤于钻研海军战略战术理论，注意学习西方海军的先进技术和经验，细心研究军事装备和训练方法，取长补短，为我所用。 1880年，邓世昌随同北洋水师提督丁汝昌赴英国接收“超勇”“扬威”两舰，这是北洋水师首次到国外接收战舰。8月17日，两舰从英国纽卡斯尔港起航，开始了由英国到中国的漫长航行。这是中国海军首次驾驶军舰航行北大西洋——地中海——苏伊士运河——印度洋——西太平洋航线，途径的各国始知中国也有海军，均鸣礼炮致敬，极大扩大了中国的国际影响，也开阔了邓世昌的眼界。在他的精心训练下，“致远”舰“驶船如驶马，鸣炮如鸣镝，无不洞合机宜”，成为北洋舰队中整训有素、最有战斗力的主力战舰之一。 1894年7月25日丰岛海战之后，日本联合舰队一直在寻找机会，与北洋水师决战。9月16日凌晨，丁汝昌奉命率“定远”“镇远”“济远”“致远”等18艘舰船从大连出发，护送增援平壤清军，当日午后抵达大东沟。 9月17日上午10时30分左右，北洋舰队正准备起锚回航旅顺，发现日本联合舰队自西南驶来，丁汝昌当即命令舰队起锚迎战。12时50分，双方在大鹿岛西南3海里处开始交火。邓世昌指挥“致远”舰奋勇作战，在“阵云缭乱中，气象猛鸷，独冠全军”。在日舰围攻下，“致远”舰多处中弹起火，船身倾斜。邓世昌鼓励全舰官兵，“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”“然虽死，而海军声威弗替，是即所以报国也！”后弹药用尽，邓世昌认为“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，抱定死战的决心，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。“吉野”号日军见状大惊失色，集中炮火向“致远”舰射击，一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸，导致“致远”舰沉没。邓世昌坠落海中后，随从以救生圈相救，他拒绝并说：“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”邓世昌所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，用嘴衔住他的胳膊，不让他沉没，邓世昌誓与军舰共存亡，毅然把爱犬也按入水中，随同自己亦沉没于波涛之中，全舰官兵250余人一同壮烈殉国。 邓世昌曾说：“人谁不死，但愿死得其所尔。”他的英勇牺牲，正是对自己理想的践行。在获悉邓世昌牺牲的消息后，举国震动，光绪皇帝亲笔撰写挽联，并赐予邓世昌“壮节公”谥号，追封“太子少保”，入祀京师昭忠祠，御笔亲撰祭文、碑文各一篇，褒奖其“臣心不二，抒浩气而壮山河；大节在三，留英光以争日月”。据说李鸿章得到噩耗后老泪纵横，反复念叨“不料今世尚有此人”。清政府还赐恤甚厚。山东威海百姓于1899年在成山上为邓世昌塑像建祠，以志永久敬仰。 （节选自2014年8月18日《中国档案报》） 相关链接： ①中国人民解放军海军“世昌舰”，此舰为纪念在甲午战争中壮烈殉国的中国海军将领邓世昌而特别命名。世昌号训练舰1996年服役，舷号．82．可载200名学员和40名教官，该舰可快速改装成医院船、直升机母舰、运输船。 （摘自“网易军事”） ②2014年，中日甲午战争爆发120周年。海军、北海舰队、科研院所以及全国各地组织开展了各种形式的纪念活动，警示国人勿忘国耻，牢记使命为国担当。习近平会见连战时说：“今年是甲午年。120年前的甲午，中华民族国力孱弱，导致台湾被外族侵占。这是中华民族历史上极为惨痛的一页，给两岸同胞留下了剜心之痛。” （摘自“综合媒体报连”） （1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．邓世昌是福州船政学堂驾驶班第一届毕业生。在任“致远”舰管带后，他精心训练官兵，使“致远”舰成为北洋舰队中整训有素、最有战斗力的主力战舰。 B．甲午海战中，“致远”舰在冲向日本主力舰．“吉野”号的时候，不幸被鱼雷击中，鱼雷发生爆炸导致舰船沉没，邓世昌也随即坠海溺亡。 C．邓世昌为国捐躯之后，举国震动，光绪皇帝亲笔撰写挽联，李鸿章老泪纵横，并上奏折为他表功，山东威海的百姓也在成山上为他塑像建祠。 D．为纪念邓世昌而命名的“世昌舰”可快速改装成医院船、直升机母舰、运输船，表明当今中国海军实力与甲午战争时不可同日而语，完全有能力战胜日本。 E．甲午战败，邓设昌壮烈殉国，在褒扬他气壮山河、光照日月的以身报国的壮举的同时，我们每个人更应该牢记历史，不忘国耻，牢记使命，为国担当。 （2）邓世昌是北洋水师中唯一没有出国学习或实习经历的将领，却成为了最优秀的舰船管带，原因何在？请联系材料加以概括。 （3）邓世昌有哪些优秀品质?请结合材料具休分析。 （4）邓世昌“义不独生”壮烈殉国的壮举在今夭有什么现实意义?联系材料，结合现实谈谈你的理解。
阅读下面的文字，完成文后各题。 传家金簪 秦嗣林 我的邻居黄老太太，她家从上一代开始便累积了不少房地产，晚年生活优渥，在地方上小有名气。她的儿子黄先生则在市场里摆了个莱摊。其实以黄家的经济状况，黄先生根本不需要赚钱，与其说是做生意，倒不如说是打发时间。 不过有一天，黄老太太却上门来找我，小心翼翼地说：“我有样东西不能放在家里，放朋友那边也不放心，不知道可不可以放你这里？”说着就从袋子里拿出一个用方型包布层层包覆的布包，里头是一个摩娑得发亮的木盒。黄老太太从中取出一只金簪，样式并不花俏，但可以判断出是件有些年头的金饰。 我问老太太：“这只金簪不占空间，为什么不放家里呢？”黄老太太扬声说：“要是放在家里，迟早会被我不孝的儿媳妇偷走。”我不解地问：“老太太，我认识你儿媳妇啊，有像你说的那么坏吗？” 黄老太太一听我提她儿媳妇，便噼里啪啦地数落起来，什么不孝顺、言词顶撞、甚至偷拿东西，让黄老太太气得要命。 虽然我心想她儿媳妇看起来不像是忤逆婆婆的人，但是对别人的家务事，我也不方便置喙。我赶紧岔开话题说：“大家都是老邻居了，东西放我这里保管当然没问题。但是按照惯例，还是要开张当票作为收据。” 黄老太太说：“好，就当5000元好了。可是你要注意喔，我这只金簪是祖上留下来的，哪天我走了，一定会一起带走。如果我没来拿，你千万不能给那个女人（儿媳妇），连我儿子也一样。” 我很好奇黄老太太为何如此重视这只不起眼的金簪，聊天后，总算慢慢拼凑出事情的原委： 原来黄老太太从小就被送到黄家当童养媳，婆婆待她十分苛刻，但是黄老太太不曾有过一句怨言，侍奉婆婆犹如对待亲生母亲一样地无微不至。时间一久，婆婆终于被感动。临终前，她将黄老太太叫到病榻前，将金簪塞到她手里，温柔地说：“这只簪子是阿祖的阿祖（曾祖父）留下来的，我只留给你一个人。”婆婆的举动无疑宣告黄老太太从毫无地位的童养媳，晋身继承家族衣钵的长媳。 至此，我总算了解黄老太太为何不断叮嘱我绝对不能把金簪交给她儿媳妇，因为在她眼中，儿媳妇根本不曾尽到孝顺婆婆的义务，担不起金簪代表的持家有方。 没想到两年之后，黄老太太终究还是生病住院了。她的几个女儿帮忙整理房间，发现黄老太太视若珍宝的金簪不见踪影，却在平常收着私人物品的抽屉找到当票。于是黄老太太的儿子黄先生带着当票上门，告诉我黄老太太住院了，他要赎回金簪。我摇摇头说：“黄先生，很抱歉，你妈妈交代我，不能让你赎。” 黄先生听了不能接受，质问我是不是想要霸占他们家的金簪。 我索性敞开来说：“你知道她为什么执意要拿来我这里当吗？相信你和你母亲的相处情况，只有你自己最清楚，不要把家里的问题套到我这个外人身上。你应该跟妈妈好好商量。” 但没想到当天晚上十二点，黄先生竟再次闯进店里。 黄先生说，其实他并不在意金簪的归属，而是他妈妈平日到处宣扬儿媳妇如何不孝，传家的金簪绝不会交给他们云云，让黄先生饱尝亲友误解的目光。 我问他：“我不只一次听到黄老太太说儿媳妇不孝，可是我又觉得你太太不像是这样的人，而黄老太太也不是个喜欢搬弄是非的人，事情似乎没这么简单，到底是什么原因？” 黄先生苦笑说：“一开始我和太太谈恋爱时，我妈妈极力反对，她认为自己可以帮我挑个好老婆。所以从新婚第二天开始，婆媳大战就正式上演。其实我也不想让事情发展成这样，只是年轻的时候血气方刚，每次婆媳意见分歧时，我总是没耐心跟妈妈好好商量。久而久之，我太太受到我的影响，与我妈妈之间演变成了对立关系。秦先生，你知道吗？我在妈妈和太太之间夹了20年啊！”黄先生眉头深锁，无比忧愁。 黄先生一口气说出了心里话，我便告诉他：“这支金簪代表的是孝顺长辈的传统，她认为你们违背了传统，想让她们和平相处，解题人只有你能胜任。你是不是该跟太太商量商量，改变你们跟妈妈沟通的态度？” 约莫过了10天，黄先生推着坐在轮椅上的黄老太太一起进到店里。黄老太太虽然有点虚弱，但是脸上的线条较过去柔和许多，看来黄先生的努力没有白费。 我问黄老太太：“要不要把金簪赎回去啦？”黄老太太想了想说：“让你保管了两年，也该赎回去了。”金簪终于物归原主，黄老太太万分珍惜地收入原本的木盒中，黄先生推着妈妈走向门口。临走前，他转身朝我点了点头，母子两人一起出了大门朝家走去。 （摘编自《29张当票》） （1）下列对小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是 A．小说中一些细节描写独其匠心，如写黄老太太的那个装金簪的木盒“层层包裹”，“木盒摩挲得发亮”，都体现了金簪传承年代的久远。 B．在小说中，“当票”起到了推动情节发展的作用，如果没有“当票“，黄先生就不会来找“我”而“我”也不会劝导他，最后母子两人也不会重归于好。 C．黄先生在母亲生病住院后，不顾撕破脸皮，极力要从“我”这里赎回金簪，说明他是一个见钱眼开、非常贪婪的人。 D．小说结尾写“母子两人一起出了大门朝家走去”，这一结局暗示了母子两人重归于好，场面温馨感人，内涵丰富让人回味。 E．小说围绕传家金簪所叙写的故事，不仅情节曲折，而且毋子两人对这支金簪的重视引发了人们对家族传统文化的深思，升华了主题。 （2）“我”这一形象在小说中有哪些作用?请简要分析 （3）小说在刻画黄老太太这个形象时，突出了她的哪些性格特征?请简要分析。 （4）“传家金簪”有什么含义?作品以它为标题，有什么作用?
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）刘禹锡《陋室铭》中描写往来于陋室的客人与众不同的句子是： ， 。 （2）不吸取前人的经验教训会让后人倍感痛惜，正如杜牧《阿房宫贼》中所说： ， 。 （3）《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣，而自己穷其一生迫求美政的两句诗是： ， 。
阅读下面这首诗歌，完成后面各题。 晚 望 【清】郑珍 向晚古原上，悠然太古春。 碧云收去鸟，翠稻出行人。 水色秋前静，山容雨后新。 独怜溪左右，十室九家贫。 1.这首诗字面平易，却实有锤炼之功。颔联哪两字以浅为深，以俗为雅，用得很特别，请简要赏析。 2.有人认为，尾联破坏了全诗优美的意境，应该删去；也有人说，这两句恰是诗人匠心独运之处。你同意哪一种意见?请结合全诗内容加以概括分析。
阅读下面的文言文，完成后面各题。 陶谐，字世和，会稽人。弘治八年乡试第一。明年成进士，选庶吉士，授工科给事中。请命儒巨日讲《大学衍义》，孝宗嘉纳之。 正德改元，刘瑾等乱政。谐请以瑾等误国罪告先帝，罪之勿赦。帝命中官崔杲等往江南、浙江织造，杲等复乞长芦盐引。谐再疏争，皆不听。谐当出理边储，以工科掌印无人，请俟行日遣官代署。瑾遂中谐，下诏狱廷杖，斥为民。旋榜为奸党。又诬以巡视十库时缺布不奏，复械至阙下杖之，谪戍肃州。瑾诛，释还乡，其党犹用事，竟不获召。 嘉靖元年复官。未至，除江西佥事，转河南管河副使。命沿河植柳，傍艺葭苇，有事采以为埽。总理都御史请推行之诸道，岁省费钜万。迁参政，历左、右布政使，皆在河南。 久之，擢右副都御史，提督南、赣、汀、漳军务。疏言：“守令迁太骤宜以六年为期言官忤旨当优容养病官才力堪任者毋终弃时南京御史马敭等劾王琼被逮而新例养病久者率不复收叙故谐以为言。又奏：“今天下差徭烦重。既有河夫、机兵、打手、富户、力士诸役，乃编审里甲，复征旷丁课及供亿诸费。乞皆罢免。”帝采纳之。 寻迁兵部右侍郎，总督两广军务。海寇陈邦瑞、许折桂等突入波罗庙，欲犯广州，为指挥李筜所蹙。邦瑞投水死，折桂还所执指挥二人，乞就抚。谐居折桂等东莞，编为总甲，使约束其党五百人为新民。兵部以降贼群聚，恐乘隙为变，令解散其党。已，阳春贼赵林花等攻城，与德庆贼凤二全相倚为患，谐讨破百二十五砦。帝曰：“谐功足录，第前纵患者谁？”乃仅赉银币。琼山沙湾洞贼黎佛二等杀典史，谐复剿平。为总督三年，俘斩累万。母忧归。起兵部左侍郎。九庙灾，自陈致仕归。卒，赠兵部尚书。隆庆初，谥庄敏。 （节选自《明史 陶谐传》） 1.下列对文中波浪画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．守令迁太骤宜/以六年为期/言官忤旨/当优容养病官/才力堪任者/毋终弃时南京御史马敭等劾王琼被逮而新例/养病久者率不复收叙/故谐以为言。 B．守令迁太骤宜/以六年为期/言官忤旨当优容/养病官才力堪任者/毋终弃/时南京御史马敭等劾/王琼被逮/而新例/养病久者率不复收叙/故谐以为言。 C．守令迁太骤/宜以六年为期/言官忤旨/当优容养病官/才力堪任者/毋终弃时/南京御史马敭等劾王琼被逮/而新例/养病久者率不复收叙/故谐以为言。 D．守令迁太骤/宜以六年为期/言官忤旨/当优容/养病官才力堪任者/毋终弃/时南京御史马敭等劾王琼被逮/而新例养病久者率不复收叙/故谐以为言。 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．乡试，一般在八月举行，故又称“秋闱”“秋试”。明、清两代定为每三年一次，应试者为本省所有生员。中者称为“秀才”，可参加次年在京师举行的会试。 B．盐引，是商户从官府购得的取盐凭证，是一种有价证券。商人凭盐引到盐场支盐，又到指定销盐区卖盐．盐引是封建王朝财政的重要来源之一。 C．里甲，是萌代州县统治的基层单位，一般以一百一十户为一里．里之下再分为甲。里甲制度，最大的功能在于分配摇役及按丁纳税等。 D．九庙，指帝王的宗庙。古时帝王立庙祭祀祖先，有太祖庙及三昭庙、三穆庙，共七庙。王莽增为祖庙五、亲庙四、共九庙。后历朝皆沿此制。 3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是 A．陶谐不畏权贵，正直敢言。他请求朝廷治刘瑾之罪，得罪了宦官集团，后被诬告，押至宫门外廷杖，贬谪肃州。刘瑾伏诛后，朝廷仍被刘瑾党羽把持，所以一直得不到朝廷征诏。 B．陶谐能力强．善于地方理政。他让人沿着河岸种植柳树，还在岸边种植芦苇，遇到水灾时可以利用这些草木筑成堤坝。后来这个方法推广出去，每年省下巨大的开支。 C．内谐爱惜民力．关心百姓疾苦。他认为原本已有多项徭役，编审里甲后又开征了许多新的课税，百姓负担太重，乞请一概免去。意见得到了皇帝采纳。 D．陶谐为官一任，安抚一方。阳春、德庆两处叛贼互为呼应，危害地方，陶谐一连攻破了他们一百二十五座寨垒，但由于他曾经放寇归山，所以仅得赏银．未得升迁。 4.把文中西横线的句子翻译成现代汉语。 （1）瑾遂中谐，下诏狱廷杖．斥为民。旋榜为奸党。 （2）“谐功足录，第前纵患者谁?”乃仅赍银币。
阅读下面的文字，完成文后各题。 根据文艺符号学，语言符号可以描述世界上几乎所有的可见景象，人类日常生活的大部分交流活动都可以通过语言来完成。但是当语言碰到一些不可言表的东西，表达就显得苍白无力起来，比如内在的生命运动和情感活动。而语言无法达到的表现力，就要通过另一种方式：艺术来表现了。通过艺术品我们可以之间观察到浸透情感的真实景象，而不是标志情感的记号。艺术是为表现人类共同的情感而生的，由纯粹的自我表现所诞生的作品不能称之为艺术品。那些艺术家如画家、小说家、雕塑家、诗人等，给我们呈现出隐藏在世界万物和社会经验背后的规律，艺术的本质就是其表现出的生命情感，它不是一成不变的，而是动态的，是生命运动的真实体现，通过艺术让我们能更近距离的了解与认识它。 艺术是一种从文化与哲学的角度来揭示人的本质的符号，它也创造了人本质耳钉一个方面。由于艺术主要表现了生命情感，而情感是人之为人的重要组成部分。因此，对艺术的探讨又是对人类情感构型的探讨。艺术所表现的生命情感不是单纯的喜怒哀乐自然流露，更是一种更高层次的，富有创造性的情感。欣赏者作为艺术的主体，其情感主体便是创造性，艺术作为符号形式能带给欣赏者审美感受，就是因为艺术所表现的生命情感和欣赏者的审美产生共鸣。 另一方面，艺术情感和个人情感又有所不同，艺术情感是联系个人情感与普通情感的媒介。因此，人们可以通过对自身情感的体验和感悟来获取艺术情感的感悟。通过文艺符号学可以看出，艺术情感具有感性直观，具有象征性和间接性，也表达了富豪背后的思想与意义。这使得艺术创造不仅依赖人的判断力和观察力，还依赖人的普遍情感经历。 由以上分析可以看出，当代版画艺术创作中那种过于追求语言艺术表达和制作，而忽视了人文精神和主题内心深处的情感体验的倾向；或者说是将艺术创作中的情感表达单纯视为个人的情感宣泄而无视社会环境与文化环境的观点是不合理的，片面的，自我封闭的。 文艺符号学认为，艺术的主体是创造性和生命情感，因此在艺术创作中，情感已经成为不可或缺的艺术构型力量。而在版画作品欣赏时，欣赏者不仅需要感受创作者的情感历程，还要加入创作者的创作活动。这种创作活动便是情感构型：艺术家通过联想与想象，按照自身的理解将情感赋予独特的构型，欣赏者通过重建这个过程达到与创作者共鸣的目的，从而欣赏了版画作品。由此可以看出，艺术品能隐晦、强烈的表达出语言难以表达的情感与体验，这是艺术带给人美的享受，更是传递社会价值观、展现大众意识形态，表达自我思想的重要途径。 （节选自《浅谈当代版画艺术的情感构型即人文关怀》） 1.下列对原文内容的表述，不正确的一项是 A．纯梓的表现自我的痛苦、只抒发自我情感的作品不能称之为艺术品，因为艺术是为表现人类共同的情感而生的。 B．使用语官符号就可以描述世界上肉眼可见的所有景象，日常生活中的大部分交流活动都可以通过语言来完成。 C．文字语言有时无法真切传神地表达出人的内在的生命运动和情感活动，这时候就需要借助艺术这一表现形式。 D．对艺术的探讨又是对人类情感构型的探讨，因为艺术主要表现了生命情感，而情感是人之为人的重要组成部分。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．艺术要表现出生命情感，这种生命情感不是单纯的喜怒哀乐的自然流露，而是一种更高层次的，富有创造性的情感。 B．欣赏者是艺术的主体．艺术作为符号形式所表现的生命情感，如不能和欣赏者的审美产生共呜，就不能给人带来审美感受。 C．艺术情感和个人情感有所不同，它具有感性直观性、象征性和间接性的特点，这使得艺术创造不仅依赖人的判断力和观察力，还依赖人的普遍情感经历。 D．在艺术创作中，情感是不可或缺的艺术构型力量，因为文艺符号学认为艺术的主体是创造性和生命情感。版画艺术的创作过程也如此。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．当代版画艺术创作中可以迫求语言艺术表达和制作，但不能忽视人文精神和主休内心深处的情感体验的倾向。 B．人们在欣赏版画作品时，既要感受创作者的情感历程，还要加人创作者的创作活动，才能对作品有深刻的领悟。 C．欣赏版画作品时，欣赏者往往通过联想与想象，按照自身的理解将情感赋予独特的构型，并通过重建这个过程达到与创作者共鸣的目的。 D．版画作品作为艺术品，能隐晦、强烈地表达出语言难以表达的情感与休验，传递社会价位观、展现大众意识形态，这是艺术带给人的美的享受。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 历史学家钱穆在一道观中看到一位老道士正在清除庭院中一棵枯死的古柏。 钱穆好奇地问：“挖掉之后要补种一棵什么树呢?” 道士说：“夹竹桃。” 钱穆大为惊异：“为什么不再种松柏，要种夹竹桃呢?” 老道说：“松柏树长大，我看不到了；夹竹桃明年就开花，我还看得到。” 钱穆先生听了，大为感叹：“士不可不弘毅，任重而道远。当年的开山祖师，为何种的是松柏而不是夹竹桃呢?” 要求：自选角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；书写规范，正确使用标点符号。
阅读“某省人口出生率、死亡率变化图”和“人口年龄结构变化图”，完成后面的问题。
从表中看出该地人口的特点是：① ；② ；③ 。 针对65岁以上人口比率不断攀升的情况，提出你的建议： 。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。 一个人抵抗逆境的“精神资本”有多丰厚， ① 。读书能够实现“灵魂之壮游”“智慧之攀登”，从而体会到一种超然忘我的乐趣。读书的真正意义， ② 。耶鲁大学教授布鲁姆认为，阅读最大的功用是帮助我们善用孤独和享受孤独。的确， ③ 。你需要的只是一本书和一盏灯而已。从这个意义上说，阅读在本质上和骨子里是在阅读社会、阅读时代、阅读人生。
依次填入下面一段文字横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） 从叙事的角度说，《红楼梦》特别令人赞叹的是其中真实而丰满的细节描写。 ① 中国古典小说从魏晋小说的“粗陈梗概”，到宋元说书的矜奇尚异，细节描写 ② 失之简陋、夸张，而《红楼梦》则 ③ ，它完全是以丰富的生活细节构成了小说叙事的主体。这些“家庭琐事、闺阁闲情”不但真实可信，而且内涵深刻， ④ 具有以小见大的艺术容量，充分显示了曹雪芹对现实生活敏锐的观察力和表现力。
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．“辽宁舰”的舰员在选拔时，年龄、经历、任职时间、现实表现等方面都有着严格的规定，入选者还要经过一系列的理论和技术培训才能成为合格的航空母舰舰员。 B．政府主导，媒体监督与宣传，社会各界积极行动，是解决目前我国农村约5800万缺失父母庇护的留守儿童身心成长、学习生活所面临的失管、失教和失衡问题。 C．湘、鄂、皖、赣四省地域相邻，山水相连，在非物质文化遗产的保护、传承等方面开展深度合作，既可整合旅游资源，也有助于形成极具特色的区域文化生态圈。 D．城镇化攸关到亿万人民的生活质量，它不是简单的城镇人口比例增加和城市面积扩张，而是在人居环境、社会保障、生活方式等方面实现由“乡”到“城”的转变。
下列各句中划线成语的使用，全部正确的一组是（ ） ①由于伤病，新疆广汇男篮的外援“幸福组合”中的韦弗赴京城复诊，辛格尔顿返美治疗，久假不归，新疆“飞虎队”一度是“全华班”上阵。 ②在13届罗马世界游泳锦标赛上，张琳在男子800米自由泳决赛中夺得中国男游历史上第一个男子世界冠军，当人们问他有何感想时，他竟然出言无状，脸憋得通红，只是说：“感谢我的教练，感谢所有支持、帮助过我的人。” ③范曾泼墨人物画的出现，使几成绝唱的粱楷泼墨人物画于八百年之后，再次奏出黄钟大吕般的华美乐章。 ④“顺风车”是爱心活动，车主们都是怀着做好事做善事的心来的，我们提倡做好事更要有好的回报，这样社会上好人好事才会可持续发展，才会细水长流。 ⑤宝玉还是有些歪才的，大观园试才题对额的时候已有显现；只不过他无心进取，所以在贾府人眼中，他才苗而不秀，成了个“银样镴枪头”。 ⑥他创作的两部小说虽然题材不同，发表的时间不同，但异曲同工，在评论界引起了很大反响。 A．①②⑥ B．①③⑥ C．③④⑤ D．②④⑤
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中，以博大的胸怀对广大劳动人民寄语深深同情的语句是： ， 。 （2）孟子说："生于忧患 ， 死于安乐。" 欧阳修在《伶官传序》中也说过含义相近的一句话，这句话是" ， 。 （3）《过秦论》中，秦“身死人手，为天下笑者“的原因是： 。
阅读下面这首诗，完成文后各题。 减字木兰花•暮冬杂咏 史惟圆•清 寄愁天上，碧落青霄平似掌。石破多时，散作春檐夜雨丝①。 埋忧地下，移却南山成旷野。根蔓牵章，又逐郊原春草生。 注：①化用“女蜗炼石补天处，石破天惊逗秋雨”（《李凭箜篌引》） 1.下列对本词的理解，不正确的两项是（ ）（ ） A．“寄愁天上，埋忧地下”，作者借用来作词的起拍与过片，成为词的主旨。也为这首词定下了基调。 B．“石破多时”化用了李贺诗“女蜗炼石补天处，石破天惊逗秋雨”（《李凭箜篌引》）以愁思比雨丝，思与丝谐音。。 C．愁，本无形体，却可以“寄”，这是化抽象为具体，他的愁多得无法消除，想寄之于天，天下也容纳不下那么多愁。 D．“碧落”是指天上仙女，在《长恨歌》中有“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的诗句。 E．最后一句是说，作者身处在旷野之中，看着眼前的蔓草，悲从中来，驱车任意行走，直尽头。 2.本词是围绕哪个字来写的？全词又是如何表现这个字的？请简述。
阅读下面的文言文，完成文后各题。 晁补之，字无咎，济州钜野人，太子少傅迥五世孙，宗悫之曾孙也。父端友，工于诗。补之聪敏强记，才解事即善属文，王安国一见奇之。十七岁从父官杭州，稡钱塘山川风物之丽，著《七述》以谒州通判苏轼。轼先欲有所赋读之叹曰吾可以阁笔矣又称其文博辩隽伟绝人远甚必显于世。由是知名。 举进士，试开封及礼部别院，皆第一。神宗阅其文曰："是深于经术者，可革浮薄。"调澶州司户参军，北京国子监教授。元祐初，为太学正，李清臣荐堪馆阁，召试，除秘书省正字，迁校书郎，以秘阁校理通判扬州，召还，为著作佐郎。章惇当国，出知齐州，群盗昼掠途巷。补之默得其姓名、囊橐皆审，一日宴客，召贼曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以来，一府为彻警。坐修《神宗实录》失实，降通判应天府、亳州，又贬监处、信二州酒税。徽宗立，复以著作召。既至，拜吏部员外郎、礼部郎中，兼国史编修、实录检讨官。党论起，为谏官管师仁所论，出知河中府，修河桥以便民，民画祠其像。徙湖州、密州、果州，遂主管鸿庆宫。还家，葺归来园，自号归来子，忘情仕进，慕陶潜为人。大观末，出党籍，起知达州，改泗州，卒，年五十八。 补之才气飘逸，嗜学不知倦，文章温润典缛，其凌丽奇卓出于天成。尤精《楚词》，论集屈、宋以来赋咏为《变离骚》等三书。安南用兵，著《罪言》一篇，大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守，及修海上诸郡武备，议者以为通达世务。 注：贼曹，汉、魏、两晋、南朝郡县均置，主盗贼事。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．轼先欲有所赋读之／叹曰／吾可以阁笔矣／又称其文博辩隽伟／绝人远甚／必显于世 B．轼先欲有所赋／读之叹曰／吾可以阁笔矣／又称其文博辩／隽伟绝人远甚／必显于世 C．轼先欲有所赋／读之叹曰／吾可以阁笔矣／又称其文博辩隽伟／绝人远甚／必显于世 D．轼先欲有所赋读之／叹曰／吾可以阁笔矣／又称其文／博辩隽伟／绝人远甚／必显于世 2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“晁补之，字无咎”，字是男子二十岁成人举行冠礼时取的，女子在十五岁行笄礼而字。 B．“举进士”，进士，中国古代科举制度中，通过朝廷最后一级考试者，称为进士。 C．国子监，我国封建时代最高的教育管理机关，在明清两朝兼为最高学府。 D．“迁”与文中的“调”“除”“拜”“徙”都是古时表示官职变动的词语，其中“迁” 指贬官。 3.下列各选项中对原文的概括和分析有误的一项是（ ） A．晁补之少有才名，颇具文采。苏轼看过他的《七述》后感到自愧不如，甚至觉得自己可以搁笔了。 B．晁补之有治世之才。宋对安南用兵时，他著述《罪言》中的大意得到大家的肯定，体现他的政治才能。 C．晁补之仕途坎坷。晁补之犯修神宗实录失实的罪，降职通判应天府和亳州，不久又贬职监督处、信二州的酒科。 D．晁补之执政爱民，深得民心。他在河中府修河桥方便了百姓，老百姓都画了他的像进行祭拜。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）补之默得其姓名、囊橐皆审，一日宴客，召贼曹以方略授之，酒行未竟，悉擒以来，一府为彻警。 （2）著《罪言》一篇，大意欲择仁厚勇略吏为五管郡守，及修海上诸郡武备，议者以为通达世务。
阅读下面的文字，完成文后各题。 保护人 【法】莫泊桑 玛兰做梦也没想到会有这么好的官运! 有天早上，他从报上看到从前一位同学新近当了议员。玛兰重新成了他那位同学呼之即来、挥之即去的朋友。 不久议员摇身一变当了部长，半年后玛兰就被任命为行政 法院参事。 起初，他简直有点飘飘然了。为了炫耀，他在大街上走来走去，仿佛别人只要一看见他，就能猜到他的身份。后来，出于一种有权势而又宽宏大量者的责任感，他油然萌生一股压制不住要去保护别人的欲望。无论在哪里遇到熟人，他都高兴地迎上去，不等人家问，就连忙说：“您知道，我现在当参事了，很想为您出点力。如有用得着我的地方，请您甭客气，尽管吩咐好了。我在这个位置上，是有权力的。” 一有机会，他对任何人都主动给予无限慷慨的帮助。他每天都要给人写十封、二十封、五十封介绍信，他写给所有的官吏。他感到幸福，无比幸福。 一天早上，他准备去行政法院，屋外已经下雨了。 雨越下越大。他只好在一个房门口躲雨。那儿已有个老神父。在当参事前，他并不喜欢神父。自一位红衣主教在一件棘手事情上客气地向他求教以后，他对他们也尊敬起来。他看看神父，关切地问：“请问您到哪一区去?” 神父有点犹豫，过了一会儿才说：“我朝王宫方向去。” “如果您愿意，神父，我可以和您合用我这把伞。我到行政法院去。我是那里的参事。” 神父抬起头，望望他：“多谢，我接受您这番好意。” 玛兰接着说：“您来巴黎多半是为散心吧。” 神父回答：“不，我有事。” “哦!是件重要的事吗?如果您用得着我，尽管吩咐好了。” 神父好像挺为难。吞吞吐吐地说：“啊!是一件无关紧要的私事……一点小误会。您不会感兴趣的。是……是一件内部的……教会方面的事。” “哎呀，这正属行政法院管。您尽管吩咐我好了。” “先生，我也正要到行政法院去。您心肠真是太好了。我要去见勒尔佩、萨翁两位先生。说不定还得见珀蒂帕先生。” “哎呀，他们都是我最要好的朋友，刮刮叫的同事。我都恳切地去替您托托关系。包在我身上好了。” 神父嘟囔着说了许多感恩的话。 玛兰高兴极了。“哼!您可碰到了一个千载难逢的机会，神父。瞧吧，瞧吧，有了我，您的事情解决起来一定非常顺利。” 他们到了行政法院。玛兰把神父领进办公室，请他坐在火炉前，然后伏案写道：“亲爱的同事：请允许我恳切地向您介绍德高望重的桑蒂尔神父，他有一件小事当面向您陈述，务请鼎立协助。” 他写了三封信，那受他保护的人接了信，千恩万谢地走了。 这一天平静地过去了。玛兰夜里睡得很好，第二天愉快地醒来，吩咐仆人送来报纸。他打开报纸念道： “有个桑蒂尔神父，被控告做过许多卑鄙龌龊的事……谁知他找到一位叫玛兰的行政法院参事做他的热心的辩护人，该参事居然大胆地替这个披着宗教外衣的罪犯，给自己的同事们写了最恳切的介绍信 ……我们提请部长注意该参事令人不能容忍的行为……” 他一下就蹦起来去找珀蒂帕。 珀蒂帕对他说：“唉!您简直疯了，居然把那老阴谋家介绍给我。” 他张皇失措地说：“别提了……您瞧……我上当了……他这人看上去那么老实……他耍了我……卑鄙可耻地耍了我。我求您，求您设法狠狠地惩办他一下，越狠越好。我要写信。请您告诉我，要惩办他，得给谁写信?……对，找总主教!” 他突然坐下来，伏在珀蒂帕的桌上写道：“总主教大人：我荣幸地向阁下报告，最近有一个桑蒂尔神父欺我为人忠厚，用尽种种诡计和谎言陷害我。受他花言巧语哄骗，我竟至于……” 他把信封好，扭转头对同事说：“您看见了吧，亲爱的朋友，这对您也是个教训，千万别再替人写介绍信了。” （据郝运译文删改） 1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ） （ ） A．由于同学的帮助，玛兰才当上了行政法院参事。因此他无论在哪里遇到熟人，都主动向对方提供帮助，这是他回报的方式。 B．在当参事前，玛兰并不喜欢神父，但是在一位红衣主教向他请教以后，“他对他们也尊敬起来”。这样描写达到了照应上文的目的。 C．玛兰被珀蒂帕训斥后，急于为自己辩解，并马上归罪于桑蒂尔神父。这足以看出他似乎很想保护别人，但实际上更关心自己的利益。 D．给总教主写信后，玛兰告诫同事要牢记自己的教训，“千万别再替人写介绍信了”。这表明他力图文过饰非，变被动为主动。 E．桑蒂尔神父起初并不想用“一件无关紧要的小事”麻烦玛兰，因此他回应玛兰的请求时吞吞吐吐，这种神情表现了他内心的犹豫。 2.小说中的玛兰是一个什么样的形象?请简要分析。 3.小说后半部分引用了报纸上的一段报道，作者这样写对情节安排有哪些作用?
阅读下面的文字，完成文后各题。 干干净净的傅雷 公元1966年9月2日深夜，中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅携手同肩，双双自缢身亡。傅雷夫妇走得干干净净，义无反顾，几乎不留任何痕迹，就像风吹皱一池春水，遂又了无纤痕。傅雷的一生挺身玉立，气宇轩昂，就像一棵笔挺的秀竹，宁折不弯。他的夫人雍容端庄，柔情似水，就像一根缠绕秀竹的春藤，温存有余。二者珠联璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰丽的光芒。世间恩爱夫妻，概能如胶似漆；但能够做到携手共赴正义，蹈死不顾的，恐怕从古至今也屈指可数。贝多芬有句名言：“为了真理。给个国王都不换！”傅雷做到了，这是一个中国知识分子崇高人格的大写意。 傅雷走得干干净净，从从容容。傅雷和夫人在临走前的9月2日夜，曾给他们的亲人留下一封仅千余字的最后家书。这封遗书是写给傅雷的小舅子朱人秀的。遗书写得笔墨清晰，条分缕析，坦坦荡荡，磊磊落落，至今读来都令人潸然泪下，振聋发聩。从遗书里看到，傅雷的反党罪证无非是一面小镜子和一张褪色的旧画报。小镜子后有蒋介石的头像，画报上登有宋美龄的照片；而这两件东西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我们纵有千万罪行，却从来不曾有过变天思想。”然而作为一介书生，即使竭尽全力呐喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地觉察到树欲静而风不止，欲加之罪，何患无辞？他没有向任何人申辩，只在遗书中发出了一个知识分子痛切的自白：“我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩，在英明的共产党和伟大的毛主席领导之下的中华人民共和国，决不至因之而判刑。只是含冤不白．无法洗刷的日子比坐牢还要难过。何况光是教育出一个叛徒傅聪来，在人民面前已经死有余辜了！更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了！”“士可杀而不可辱”，这是一个多么干净、彻底、从不苟且的傅雷。 傅雷走得千干净净，清清白白。临走前，他没有忘记托付朱人秀上缴当月55．29元的房租，没有忘记给保姆周菊娣留下一块女表，一个旧挂表，一张600元的存单作为她过渡时间的生活费，并说：“她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累。”如果说傅雷临走前有什么遗憾的话，恐怕这就是唯一的遗憾，带着深深的同情的遗憾。要送人或该还人的东西，傅雷都如数家珍，一一道来，共13条。最后剩下的53．30元又托付给朱人秀作为他们的丧葬费。至于图书字画听候公家决定。一切均有安排。决不乱套，就像夫妻两个要出门远行，或到国外看儿子，没有一丝一毫的慌乱和疏忽。一切都处理得井井有条，不动声色，赤条条地来赤条条地去。 文如其人，惟其有干干净净不朽的人品，才有干干净净不朽的文章。傅雷凡事一丝不苟，尤其珍惜自己的笔墨。当年翻译法国文豪的名著《高老头》《约翰·克利斯朵夫》时，宁愿精益求精，一译再译，把自己的文稿修改得体无完肤，可是一经定稿．就不许编者妄自改动一字一句了。 傅雷干净了一生，与人无求，与世无争。9月3日凌晨，他和夫人化做两粒晶莹剔透的露珠，在天亮前降临大地，其璀璨的锋芒一直照彻敬佩他的每一个文人。 1.下列对传记的分析和概括，不正确的一项是（ ） A．傅雷死前没有忘记为保姆周菊娣将来的生活作安排，说明他的细致周到，说明他是个心地善良，重情义、关心下层劳动者的人。 B．傅雷认为自己的罪责主要有三宗：家里搜出两件反党的物证；培养出一个叛徒儿子傅聪；自己是来自旧社会的渣滓。 C．作者把傅雷夫妇比作露珠，形象生动地表现了他们纯洁高尚的人格，突出傅雷夫妇的崇高人格对文人产生了巨大的影响。 D．文章反复写到傅雷夫妇死前的从容和镇定，说明傅雷夫妇之死实属被逼无奈，这种清醒的死更增强了事件的悲剧色彩。 2.文章第一段写傅雷夫妇的外表气质和夫妻恩爱有什么作用？ 3.作者从哪些方面写出傅雷“干干净净”？请结合文本简要分析。
阅读下面的文字，完成文后各题。 人与自然的关系不独表现在物质方面，更表现在精神方面的复杂关联。除了自然界种种物象变化对人心的影响之外，人的现实处境和主体心态也会导致其对自然有不同理解和表现。梁启超在《饮冰室文集》中说：“同一月夜也，琼筵羽觞，清歌妙舞，绣帘半开，素手相携，则有余乐；劳人思妇，对影独坐，促织鸣壁，枫叶绕船，则有余悲。”在不同的人眼中，自然的面貌原本就是不同的，给人的感触也不一样。人与自然的关系呈现出两种形态：一方面，自然摇荡着人的性灵，使人产生或悲或喜之情；另一方面，人将悲喜之情转移、投射到本无情感知觉的自然物上，使其具备了与人同一的感情色彩，从而在自然施与人巨大影响的同时，人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。 对这种人与自然之间奇妙的生命共感现象，西方人类学家弗雷泽认为：自然变化、草木荣枯使古人看到自己的影子，觉察到自己的生命，并联想到万物与人的生死。因此，在古人的诗文中，纯粹的自然现象是没有的，流动的水，吹过的风，开落的花，都与人自己的命运休戚相关。 生命的共感帮助我们理解了自然物与人的生理心理之间的密切关系，却难以解释为什么有的自然物可以引起人的快感，有的则引起人的悲感。这就需要探讨自然与人之间异构与同质的问题。 异构，指二者之间有不同的结构形式；同质，指两种物质之间本质的相同。前者将两种物体区别开来，后者则将两种物体联系在一起。人类和自然，无论形式差异多大，都遵循生命的规律，如生老病死、兴衰荣枯。只是作为高等动物的人具有更强烈的心理感受和情感介入，因此自然界的各种变化所具有的特定精神内涵，都是人赋予它的。但久而久之，这种内涵脱离了人的主观赋予而内化为物的客观属性了。比如，人愤怒的时候就像江海中翻滚的波涛，于是有人便赋予波涛以愤怒的含义；在悲伤的时候泪如雨下，于是有人便赋予雨以悲伤的含义。可是随着这些含义日趋固定，当后人写“峰峦如聚，波涛如怒”时，写“泪飞顿作倾盆雨”时，谁还会为这些自然物的原初含义而大动脑筋?在人们看来，这些自然物所包含的愤怒、悲伤、愉悦等含义似乎是它们与生俱来的。 自然物之所以能表现人的心理情感，除了人赋予它以意义之外，它本身必定也具有能够使人赋予这种意义的某种特质。这种特质，被西方美学家鲁道夫·阿恩海姆称为“力的结构”。由于人的情感也受着形式不同但实质一样的力的结构的制约，所以，人便自然地从外部事物中观察并提取与自己心理情感相一致的内在意义，从而将该事物作为表现自己某方面的情感的特定载体。 由此可见，人们观察自然并借以表现自我情感，是一种主客观相互包容、渗透、影响的活动。这个活动中人的心理情感的作用会得到强化，但自然的物性特征也不可忽略。 （摘编自尚永亮《人与自然的生命共感与异构同质》） 1.下列各项中的情境，不能体现人与自然之间“生命共感”的一项是 A．《红楼梦》中，暮春时节，林黛玉来到大观园，看到繁花落尽，满地堆红，于是带着扫把、篮子、花锄，扫起落花，埋在土里，做成花冢。 B．《归去来兮辞》中，陶渊明回到家，端起酒杯自斟自饮，看到院子里的松树傲然挺立，菊花灿然怒放，他感觉到心中涌出一种久违的快乐。 C．《林教头风雪山神庙》中，严冬时节，林冲看到彤云密布，朔风渐起，大雪纷纷扬扬，他觉到身上寒冷，为了御寒，便挑起酒葫芦出外买酒。 D．《小石潭记》中，柳宗元坐在被竹林和树木包围着的小石潭边，四周寂静无人，寒气透骨，幽静深远，感到过于冷清，心神凄凉，于是起身离去。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．在人与自然的密切关系中，自然界的种种物象变化对人心施加着一定的影响，而人也以自我的情志改变着自然物在人们心中的面貌。 B．自然界的各种变化所具有的特定精神内涵是人赋予它们的，只不过时间久了，这些特定的精神内涵就成了这些自然物与生俱来的的东西。 C．“峰峦如聚，波涛如怒”体现着人与自然的生命共感现象，也体现着自然与人异构与同质的问题，它是主客观相互包容、渗透、影响的活动。 D．要让某个自然物表现人的某种心理情感，除了人赋予它以意义之外，这个自然物本身也必须具有能够使人赋予其这种意义的某种特质。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．自然界的事物本来是无知觉无情感的，人却可以将自己的悲喜之情转移、投射到自然物上，使其具备与人同一的感情色彩，从而成为艺术形象。 B．人与自然既存在异构关系，又存在同质关系，没有前者人与自然就不可区分，没有后者人与自然的联系将很难建立，人们就不会将情感投射到自然物上。 C．当人有了某种情感，他观察外部事物时又恰恰提取到与自己心理情感相一致的内在意义，于是该事物就成为他表现自己某方面情感的特定载体。 D．《饮冰室文集》中“同一月夜也……”这段话，说明了人与自然关系的两种形态：自然摇荡着人的性灵，人也会将悲喜之情转移、投射到自然上。
阅读下面的文字，根据要求作文。 “必修课”与“选修课”相对，是指必须学习的课程。从小到大，从校内到校外，我们每个人都面临着一门一门的必修课。有的是按照规定必须学习的，有的是自觉完成的；有的费时不多，有的需终生研习……哪些课程该是你的必修？又有过哪些必修课使你受益？你还想修习什么课程？……联系你的生活经历与体验，写一篇文章。除诗歌外，文体不限，不少于800字。
王国维《人间词话》：古今成大事业、大学问者，必经过三种境界。“独上高楼，望尽天涯路”此第一境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。请你结合自己的学习生活，谈谈如何达到第三种境界。要求条理清晰，语言顺畅，不少于80字。
中秋节，是中国传统的节日，请你在微信朋友圈中发一个帖子，表达自己的生活感悟和对朋友们的中秋祝福。要求描写生动，语言有感染力，至少使用一种修辞方法，不少于100字。
阅读下面的文字，完成下列各题。 鼻子底下就是路 张晓风 （1）走下地下铁，只见中环车站人潮汹涌，是名副其实的“潮”，一波复一波，一涛叠一涛。在世界各大城市的地铁里香港因为开始得晚，反而后来居上，做得非常壮观利落，但车站也的确大，搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。 （2）我站住，盘算一番，要去找个人来问话。虽然满车站都是人，但我问路自有精挑细进的原则： （3）第一、此人必须慈眉善目，犯不上问路问上凶煞恶神。 （4）第二、此人走路速度。必须不徐不急，走得太快的人你一句话没说完，他己窜到十公尺外去了，问了等于白问。 （5）第三、如果能碰到一对夫妇或情侣最好，一方面“一箭双雕”，两个人里面至少总有一个会知道你要问的路，另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当自危，陌生人上来搭话，难免让人害怕，一对人就自然而然地胆子大多了。 （6）第四、偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错，她们偶或一时兴起，也会陪我走上一段路的。 （7）第五、站在路边作等人状的年轻人千万别去问，他们的一颗心早因为对方的迟到急得沸腾起来，哪里有情绪理你，他和你说话之际，一分神说不定就和对方错过了，那怎么可以！ （8）今天运气不错，那两个边说边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想，我于是赶上前去，问： （9）“母该垒，（不该你，即对不起之意）‘德铺道中’顶航（顶是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？”我用的是新学的广东话。 （10）“啊，果边航（这边行）就得了（就可以了）！” （11）两人还把我送到正确的出口处，指了方向，甚至还问我是不是台湾来的，才道了再见。 （12）其实，我皮包里是有一份地图的，但我喜欢问路，地图太现代感了我不习惯，我仍然喜欢旧小说里的行路人，跨马走到三岔路口，跳下马唱声喏，对路边下棋的老者问道： （13）“老伯，此去柳家庄悦来客栈打哪里走？约莫还有多远脚程？” （14）老者抬头，骑者一脸英气逼人，老者为他指了路，无限可能的情节在读者面前展开……我爱的是这种问路，问路几乎是我的碰到机会就要发作的怪癖，原因很简单，我喜欢问路。 （15）至于我为什么喜欢问路，则和外婆有很大的关系。外婆不识字，且又早逝，我对她的记忆多半是片段的，例如她喜欢自己捻棉成线，工具是一只筷子和一枚制钱，但她令我最心折的一点却是从母亲听来的： （16）“小时候，你外婆常支使我们去跑腿，叫我们到××路去办事，我从小胆小，就说：‘妈妈，那条路在哪里？我不会走啊！’你外婆脾气坏，立刻骂起来，‘不认路，不认路，你真没用，路一一鼻子底下就是路。’我听不懂，说：‘妈妈，鼻子底下哪有路呀？’后来才明白，原来你外婆是说鼻子底下就是嘴，有嘴就能问路！” （17）我从那一刹立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不识字的智慧，她把长工短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气。 （18）由于外婆的一句话，我总是告诉自己，何必去走冤枉路呢？宁可一路走一路问，宁可在别人的恩惠和善意中立身，宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。渐渐的才发现能去问路也是一种权利，是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。 （19）每次，我所问到的，岂只是一条路的方向，难道不也是冷漠的都市人的一颗犹温的心吗？而另一方面，我不自量力，叩前贤以求大音，所要问的，不也是可渡的津口可行的阡陌吗？ （20）每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一路问出来的啊！ 1.请赏析第（18）段中的划线句。 2.作者为什么喜欢问路？文中交代了三条理由，请逐条概述。 3.“问路”的过程其实也是个体触碰陌生人心灵的过程，作者对这一点有哪些体会和思考呢？ 4.下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ） A．在作者的叙述中，她是向两个边说边关、衣着清爽的年轻女孩子问路的，她们不仅告诉了作者该怎么走，还将作者送到了正确的出口，指明了前行的方向。 B．第（14）段4怪癖”一词，本来带有一定的贬义色彩，但在文中作者借用这个词，突出了她对“问路”这种做法与众不同的态度和极度的喜欢。 C．学会“问路”，其实是“圣贤”、“先知”在人群中以谦卑的姿态学会求助他人，摆脱自恃甚高的盲目，认识到得到善意的帮助也是幸福。 D．“每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆”，因为问路是直接从外婆那学来。 E．最后一段中作者所说的“一出世就藏有一张地图的人”，指的是无所不知的人。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 月亮是诗歌中常见的意象之一，关于描写它的佳句有很多。曹操在《短歌行》中写其是“① ，乌鹊南飞”。而在白居易《琵琶行》则用“②醉不成欢惨将别， ”的茫茫月色抒写离别凄清；用环境的寂静，月色的皎洁来村托琵琶曲的精彩动听，以及强大的魅力“③东船西舫悄无言， ”。杜甫在《咏怀古迹》中想象归来的明妃是“画图省识春风面，④ ”。古文中也不乏其例，苏轼《赤壁赋》就有“⑤ ，徘徊于斗牛之间”的关于月出情景的描写。
阅读下面两首诗歌，然后回答问题 除夜 【唐】高适 旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？ 故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 作寿阳曲·潇湘夜雨 【元】马致远 渔灯暗，客梦回。一声声滴人心碎。 孤舟五更家万里，是离人几行清泪。 （1）两首诗歌所抒发的情感有何异同？请简要分析。 （2）高诗“客心何事转凄然”一句中，“转”字用得极妙，请简要分析。 （3）从抒情方式角度赏析马致远的“孤舟五更家万里，是离人几行清泪”一句。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖少孤，婴丁凶难，辛苦备尝。 （2）令长不德，徒以武功为官，不以文吏为称。 （3）赤壁之役，盖为流矢所中，时寒堕水，为吴军人所得。
阅读下面的文言文，完成下列各题。 黄盖字公覆，零陵泉陵人也。故南阳太守黄子廉之后也，枝叶分离，自祖迁于零陵，遂家焉。盖少孤，婴丁凶难，辛苦备尝。然有壮志，虽处贫贱，不自同于凡庸，常以负薪余间，学书疏，讲兵事。初为郡吏，察孝廉，辟公府。孙坚举义兵，盖从之，坚南破山贼，北走董卓，拜盖别部司马。坚薨，盖随策及权，擐甲周旋，蹈刃屠城。 诸山越不宾，有寇难之县，辄用盖为守长。石城县吏，特难检御，盖乃署两掾，分主诸曹。教曰：“令长不德，徒以武功为官，不以文吏为称。今贼寇未平，有军旅之务，一以文书委付两掾，当检摄诸曹，纠擿①谬误。两掾所署，事入诺出，若有奸欺，终不加以鞭杖，宜各尽心，无为众先。”初皆怖威，夙夜恭职；久之，吏以盖不视文书，渐容人事。盖亦嫌外懈怠，时有所省，各得两掾不奉法数事。乃悉请诸掾吏，赐酒食，因出事诘问。两掾辞屈，皆叩头谢罪。 盖曰：“前已相敕，终不以鞭杖相加，非相欺也。”遂杀之。县中震栗。后转春谷长，寻阳令。凡守九县，所在平定。迁丹杨都尉，抑强扶弱，山越怀附。 盖姿貌严毅，善于养众，每所征讨，士卒皆争为先。建安中，随周瑜拒曹公于赤壁，建策火攻，赤壁之役，盖为流矢所中，时寒堕水，为吴军人所得，不知其盖也，置厕②床中。盖自强以一声呼韩当，当闻之，曰：“此公覆声也。”向之垂涕，解易其在，遂以得生。拜武锋中郎将。武陵蛮夷反乱，攻守城邑，乃以盖领太守。时郡兵才五百人，自以不敌，因开城门，贼半入，乃击之，斩首数百，余皆奔走，尽归邑落。诛讨魁帅，附从者赦之。自春讫夏，寇乱尽平，诸幽邃巴、醴、由、诞邑侯君长，皆改操易节，奉礼请见，郡境遂清。后长沙益阳县为山贼所攻，盖又平讨。加偏将军，病卒于官。 盖当官决断，事无留滞，国人思之。又图画盖形，四时祠祭。及权践阼，追论其功，赐子柄爵关内侯。 （选自《三国志·吴书十》） 【注】①擿（tì）：揭发。②厕：侧，旁边。 1.对下列句子中划线的词的解释，正确的一项是（ ） A．北走董卓 走：投奔 B．诸山越不宾 宾：礼貌 C．渐容人事 容：包容 D．山越怀附 怀附：心怀不轨 2.下列句子中划线词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A．自祖迁于零陵，遂家焉 而神明自得，圣心备焉 B．乃悉请诸掾吏 项王乃复引兵而东，至东城 C．随周瑜拒曹公于赤壁 青，取之于蓝，而青于蓝 D．自以不敌，因开城门 践华为城，因河为池 3.以下各组句子中，总体上均能表现出黄盖“文治武功”的一项是（ ） ①学书疏，讲兵事 ②南破山贼，北走董卓 ③事入诺出，若有奸欺，终不加以鞭杖，宜各尽心，无为众先 ④盖不视文书，渐容人事 ⑤建策火攻 ⑥因开城门，贼半入，乃击之 A．①④⑤ B．②⑤⑥ C．③④⑤ D．③⑤⑥ 4.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A．黄盖年轻之际非常关心用兵打仗之事，在日后为东吴孙氏政权效力之时常常披甲上阵，深入惨烈的战场，可谓勇猛之符。 B．在山越之地常有叛乱之时，黄盖主动请缨治理山越之地，并最终以严格的治理之举实现了该地的稳定。 C．黄盖在赤壁之战中中箭落水之时，被吴军韩当救起，才得以生还。后因战功显赫，被封为武锋中郎将。 D．黄盖在任丹杨都尉时，武陵郡的蛮夷之族造反叛乱，攻打东吴城池，黄盖被任命为武陵太守。
阅读下面一段文字，完成下列各题。 今天，如何穿出中国范儿 周飞亚 《史记》载，赵武灵王“召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易胡服，改兵制，习骑射”，却遇到巨大阻力，王公大臣纷纷进言，认为“衣服习俗，古之礼法”，抛弃自身传统而改夷狄装束，乃是一种罪过。另一个相反的例子是魏孝文帝改革，其中一项重要内容即“革衣服之制”，禁胡服，改汉服，以达到去除鲜卑的民族身份、融入汉族的目的。 自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。中华是礼仪之邦，最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。历经几千年流变，发展出的服饰文化可谓博大精深。从汉服、唐装到旗袍、中山装，经典的中华服饰也曾成为世界眼中靓丽的风景。 然而，在当代中国，这种具有自身特色的服饰文化却似日趋式微。最简单的例子便是，当我们被要求“着正装”的时候，脑子里首先甚至唯一想到的就是西服，而不是具有自身特色的中式礼服。这对于有着几千年传承的服饰文化来说，不能不说是一种缺憾。 民族服饰，于个人，是身份的标签和文化认同感的载体：于国家，是形象的展示与礼仪的体现。在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，更会成为国家的文化名片。放眼世界，不少国家都拥有自己的“国服”，如日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国，阿拉伯国家更是重视。 相比之下，我们的重视程度似乎还不够。新中国成立初期，曾规定外交人员的正装为中山装。随着时代的变迁，中山装似乎显得不太符合当下的审美观，因而渐渐退出了人们的视野，外交官们也开始穿起了西服。但是，西服在很多国家眼中并不算正装，在最隆重的外交场合，穿西服会被视为过于随便、不尊重外交礼仪的行为。 所幸的是，已经有不少人意识到并试图弥补这一缺憾，“中式礼服文化研究热”正在国内悄然兴起。日前在北京召开的“国服文化研讨与服装探索展示大会”，就是热潮中的一股涓流。这次由民族文化艺术工作委员会等联合主办的会议，以传承和弘扬民族服饰文化为宗旨，探讨最多的话题就是为什么要有“国服”、“国服”应该是什么样子。的确，如果我们在重大集会、节日庆典与外交场合能穿“国服”，有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。这就要求“国服”具有对普通民众的亲和力，便于普及。它不仅仅是在设计上加入中国元素那么简单，更应体现中华民族对于衣着的文化理念。 服饰是社会的一面镜子。魏晋风流．士人爱穿敞襟宽袍，以显自由不羁；大唐盛世，开放自信，服饰因之雍容华贵；在国家崛起之今日，如何穿出中国范儿，看来真不是一件小事。 （选自《人民日报》2014年11月13日笫24版，有删改） 1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ） A．赵武灵王下令“易胡服，改兵制，习骑射”遇到巨大阻力，因为王公大臣认为抛弃自身传统而改夷狄装束，是一种罪过。 B．自古以来，服饰一直是体现国家民族风俗文化的重要方面。因此作为礼仪之邦的我们最重服饰，“衣食住行”，以“衣”为首。 C．在当代中国，具有自身特色的服饰文化好像逐渐衰弱了。当我们被要求“着正装”时，首先想到的并不是中式礼服。 D．民族服饰，于国家，是形象的展示与礼仪的体现，尤其是在现代政治中，特色鲜明的民族服饰，会成为国家的文化名片。 2.下列理解和分析，不符台原文意思的一项是（ ） A．与赵武灵王“革衣服之制”的内容相反，魏孝文帝“禁胡服，改汉服”，但他们都由此达到了融入汉族的目的。 B．有着几千年传承的服饰文化，历经流变可谓博大精深。汉服，唐装、旗袍、中山装，都曾成为世界眼中靓丽的风景。 C．世界上不少国家都拥有自己的“国服”，比起日本、韩国等亚洲国家和东欧、北欧诸国尤其是阿拉伯国家，我们的重视程度好像还不够。 D．由民族文化艺术工作委员会等联合主办的“国服文化研讨与服装展示大会”，是“中式礼服文化研究热”的一种体现。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．随着时代的变迁，我国外交官用穿西服取代不太符合当下审美观的中山装，但在最隆重的外交场合，这种穿着可能会被视为不尊重外交礼仪的行为。 B．“探讨为什么要有‘国服’，‘国服’应该是什么样子”的现象可以证明，当下有不少人正在试图弥补我们没有“国服”的缺憾。 C．我们只有在重大集会、节日庆典与外交场合穿具有中国范儿的“国服”，才能有利于在世界上树立充满文化自信的中国形象。 D．大唐盛世雍容华贵之服，彰显开放自信。服饰反映社会，因此在国家崛起之今日，我们都应该把“如何穿出中国范儿”当成一件大事。
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ） A．古代学校的名称有“校”“庠”“序”等。办学的形式先秦有“国学”和“乡学”之分，后代还有“太学”“国子监”“书院”“私塾”等。 B．“冠礼”是指古代男子成年时（十六岁）加冠的礼节；再拜指先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。 C．古诗文中常说的“岁寒三友”指的是松、竹、梅，“花中四君子”指的是梅、兰、竹、菊。 D．古代人把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等于现在的两小时。汉代命名的夜半、鸡鸣、平明、日入、黄昏、人定等时辰名称表示了时间从早到晚的推进。
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