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阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文。 16年前，王先生12岁的儿子为救落水伙伴，不幸溺亡。当地见义勇为基金会正式发文，认定其子的见义勇为行为。但从保护未成年人的立场出发，并考虑到当前各地对未成年人见义勇为行为普遍“不鼓励、不提倡”的态度。当地见义勇为基金会仅对此事进行奖励抚恤，不另发荣誉证书。 为了给儿子讨要“见义勇为”称号，失独父亲在奔波16年无果后，将当地政府告上法庭。他说：“钱对我没有用，就要一个名分。儿子做了好事，如果得不到表彰，觉得很对不起他。” 许多人在背后说他傻，认为“钱拿到就行了，其他的都没有意义。”但王先生坚持认为，“这不是一张纸的问题，是我儿子死得值不值的问题。” 对于以上事情，你怎么看？请表明你的态度，阐述你的看法。要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，标题自拟，完成写作任务。
下列有关于课文中的文化常识的说法，不正确的一项是（ ） A．中国古代早期的肉刑包括黥、劓、刖、宫、大辟等五种。其中黥是刺面、劓是割鼻、刖为斩足、宫是割除生殖器、大辟为死刑。其中宫刑是一种极具屈辱的刑罚。司马迁在《报任安书》中就提到了遭受此刑带给自己的精神痛苦。 B．中国古代很喜欢用人的外貌装束来代指某一年龄段的人，例如《桃花源记》中“黄发垂髫”一词用黄发代指老人，用垂髫代指儿童；《促织》中的“红女白婆”一词，红女指红妆的少女，白婆指白发的老妇人。 C．中国古代的“江”多专指长江，且长江周围各区域也多有各自的称呼，例如“江表”便指长江以南的地区，《赤壁之战》中有“江表英豪，咸归附之”的语句；而又因古人以东为左，故又称长江以东地区为“江左”。 D．魏征在《谏太宗十思疏》中曾多次化用引用上古先贤的观点来帮助自己进行论证，例如“怨不在大，可畏惟人”一句，便是化用了《荀子》中的“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”语句。
下列各句中没有通假字的一项 A．绛侯诛诸吕，权倾五伯 B．侯生乃屏人间语曰 C．刑于寡妻，至于兄弟 D．然后从而刑之，是罔民也
对下列各句中加横线词的解释，不正确的一项是（ ） A．芟夷大难，略已平矣 大致 B．无伤也，是乃仁术也 妨碍 C．虽连城拱璧不啻也 止 D．以稍陵迟，至于鞭箠之间 剐刑
选出下列句子顺序排列正确的项（ ） ①按着巴甫洛夫学说的理论，睡眠是大脑皮层甚至某些低位部分的一种全面性抑制。 ②如果睡眠还较浅，大脑的抑制过程还不全面彻底，剩下某些兴奋点继续活动，梦境就会产生。 ③梦是睡眠时产生的，熟睡却不会做梦，所以梦是睡眠还较浅的产物。 ④这种抑制过程如很深很透，人的思维活动就停止了。外界一般强度的声、色、刺激也不能感知，这就是熟睡，这时不会做梦。 ⑤现在生理科学的发展，使人们对梦有了更多的了解。 ⑥又由于大脑皮层大部分处于抑制状态，而这些孤立的兴奋点缺乏有逻辑的联系，这就构成了梦的荒诞性。 ⑦引起这些兴奋点活动的因素，大多与从前感知过的刺激的作用有关，因而梦境与日常生活是有关联的，不是神秘的。 A．③①④⑦⑥②⑤ B．⑤③①④②⑦⑥ C．②①④③⑤⑥⑦ D．①④②⑦⑥⑤③
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A ．中国民间组织要通过自身能力的提升，充当绿色低碳活动的参与者、民意表达者、谈判推动者，发挥民间组织的独特作用，发出在气候变化问题上的最强音。 B．古装玄幻仙侠剧《花千骨》自在湖南卫视热播以来，不少女粉丝的心被剧中“东方彧卿”的扮演者张丹峰俘获。张丹峰微博点击率在短时间内猛增。 C．中国借用“丝绸之路”的历史符号，与沿线国家共同打造政治互信、经济融合、文化包容的利益共同体、命运共同体和责任共同体的战略构想。 D．淮河文化广场文化气息浓厚，它不仅是蚌埠的名片，也是城际间经济文化交流的场所。
依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ） ①文臣不贪财，武将不惜死，则国家虽遇艰难，也定能 。 ②按照康德的理论，道德品质和钱，似乎是完全不同的两个领域，而实际上却是 。 ③苦难中的 。让我们忘却现实的无奈，看到生命的希望。 A．风雨如磐 休戚相关 相濡以沫 B．安如磐石 休戚相关 荣辱与共 C．风雨如磐 息息相关 荣辱与共 D．安如磐石 息息相关 相濡以沫
阅读下面的文字，完成后面题。 盛宣怀的教育思想和办学实践 “办大事，作高官”是李鸿章对盛宣怀一针见血的刻画，也可以说是对他一生发展道路的指引。盛宣怀是按照这条道路和程序走的，李鸿章也是照此方针培植他的。盛宣怀所经营的近代企业及与之相应的新式教育事业，在当时都是无先例可循的“大事”，但因为有李鸿章的大力支持而取得成功，并被李鸿章多次保举，直至官拜邮传部尚书。他因办“大事”卓有成效而至“高官”，反过来又利用“高官”的地位和权力来促进“大事”的发展。可以说，盛宣怀是处非常之世、走非常之路、做非常之事的非常之人。 经过近三十年的苦心经营，到19世纪90年代中后期，盛宣怀实际上已经全部或部分地控制了一批关系到国计民生的轮船、电报、铁厂、铁路、矿务、纺织、银行等大型企业。他在披荆斩棘、奋力开拓的过程中，深深体会到新式人才十分重要，没有与这些新兴企业相适应的新式人才，将一事无成。那些皓首穷经的学究们绝不可能去搞机器技术和企业管理，科举所取之士对此一窍不通。那么，新式人才从何而来？盛宣怀认为，必须立足于自己培养，聘用洋师只是暂时的、短期的。之所以如此，煤铁矿藏“实以开采为大利所在，未便使外人久与其事”。基于这种认识，盛宣怀在经营企业的过程中，往往创办附设于企业的带有训练班性质的学堂。比如办电报局时，他在天津、上海等地办有电报学堂；督办汉阳铁厂时，也办有附设的学堂。这些学堂在学制、课程等方面都只注重实用，理论和基础知识则不求系统，属于非正规的训练班。盛宣怀是一个有心人，“精细为群僚之冠”，他对这些训练班及时总结经验，作为以后办正规学堂的准备。 1895年秋，盛宣怀得到直隶总督王文韶的批准和支持，在其权力和经济能力许可的情况下，创办了中国第一所大学——北洋大学堂。同他办实业一样，盛宣怀在办教育时也以“学以致用”为准则。他给北洋大学堂订了两条规则：其一是不许“躐等”。他说：中国过去学西学的学生成绩不显著的原因之一，就是“学无次序，浅尝辄止”，本大学堂的学员必须循序渐进，不许中途他骛，直至完成学业。其二是要学习专门科学技术，文字语言不过是工具。盛宣怀这一观点的形成，不仅源于他汲取了过去同文馆只学外语因而用途不广的教训，也是他自己在办实业的过程中不断提高认识的结果。也正因为这样，后来当他的天津海关道继任者李少东请求将60名学生分别改学法语、德语和日语时，他毫不留情地加以阻止了。 1896年春，盛宣怀禀明两江总督刘坤一，请求“如津学之制而损益之，设立南洋公学”。 他非常慷慨地提出“学堂基地由臣捐购”，常年经费也由他所经营的轮、电两局岁捐十万两。此时正是盛宣怀大展宏宏图之际，因而主张南洋公学“取国政之义，以行达成之实。于此次钦定专科，实居内政、外交、理财三事”。显然，南洋公学是全国性的以培养政法人才为主的、由盛宣怀直接控制的正规学校。盛宣怀办学思想的可贵之处，还在于他非常重视基础教育。他说：“师范、小学，尤为学堂一事先务中之先务。”所以南洋公学陆续设立了师范院、外院（附属小学）、中院（中学）、上学（大学）和特班。郑观应赞誉说：“此乃东半球未有之事，其非常不朽之功业也。”（摘编自夏东元《盛宣怀传》） 1.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是 A．经过近三十年的苦心经营与奋力开拓，到19世纪90年代中后期，关系国计民生的许多大型企业，都已处于盛宣怀的全面或部分掌控之中。 B．盛宣怀认为，开采矿藏能够带来巨大的经济利益，一旦让外国人插手其间，将使中国的矿藏资源大量外流，因而主张完全自主开采。 C．盛宣怀在天津、上海等地办的电报学堂和在汉阳铁厂时办的学堂，学员的实际动手能力普遍较强，而理论和基础知识则相对薄弱。 D．盛宣怀认识到培养新式人才的重要性，认为科学所取之士不可能去搞机器技术和企业管理，必须通过新式教育培养所需要的人才。 E．传记通过对盛宣怀教育思想及办学实践的记述，表现了他作为实业教育家的远见卓识，也反映了我国近代学校创办前后的社会背景。 2.盛宣怀在创办北洋大学堂时提出了哪些主张？反映了他什么样的教育思想？请简要说明。 3.盛宣怀创办并直接控制的南洋公学有什么特色？反映了他什么样的办学目的？请简要分析。 4.盛宣怀办学成功的主要原因，有人认为是他有丰富的办学经验，有人认为是他教育思想先进，有人认为是他经济实力强，有人认为是要鸿章的培植。你的看法呢？请就你认同的一种原因进行探究。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写乐声之多与市井言语对比的句子是： ， 。 （2）李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”这一神话的句子是： ， 。 （3）《师说》一文中以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是： ， 。 （4）李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化，写愁的多与绵绵不断的句子是 ： ？ 。
阅读下面这首清诗，完成后面题。 焦山①夜泊 【清】王昙 华严灵馆压嶕峣②，一片风烟接寂寥。大地星河围永夜，中江灯火见南朝。 鱼龙古寺三秋水，神鬼虚堂八月潮。独上层楼扪北极，满天风露下银霄。 【注】 ①焦山，位于江苏镇江西北长江之中，形似砥柱，南北分别和繁华的镇江、扬州隔江相望。 ②嶕峣：jiāo yáo，峻峭高耸的样子。 1.本诗是怎样体现题目中的“夜”的？请结合作品进行分析。 2.本诗颔联两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。
阅读下文，完成后面题。 陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越不助天下诛暴逆将相欲移兵而诛王天子怜百姓新劳苦且休之遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。（节选自《说苑·奉使》） 南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。 （节选自《史记·南越列传》） [注]①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．天子闻君王王/南越不助天下/诛暴逆/将相欲移兵/而诛王天子/怜百姓新劳苦且休之/遣臣授君王印 B．天子闻君王王/南越不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新/劳苦且休之/遣臣授君王印 C．天子闻君王王南越/不助天下诛暴逆/将相欲移兵而诛王/天子怜百姓新劳苦/且休之/遣臣授君王印 D．天子闻/君王王南越不助天下/诛暴逆将相/欲移兵而诛王/天子怜百姓/新劳苦且休之/遣臣/授君王印 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。《战国策•燕策三》：“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰……。” B．足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策•秦策二》： “愿为足下扫室布席，幸无我逐也。” C．剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》：“仆之先非有剖符丹书之功……。” D．北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记•项羽本纪》：“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王……” 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。 B．尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。 C．尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。 D．陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。 4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！ （2）吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！
阅读下面的文字，完成后面题。 孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。孔子这方面的言论虽不多，却牵涉“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。 “周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。可见，“周礼”在区分“夷狄”与“诸夏”时的重要意义。由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。救卫存邢、南伐荆楚、北伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。所以，尽管孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”孔子觉察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，充分肯定管仲这方面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其仁”的高度。比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。这可以说是最早地体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，是世界文明发展史上的奇迹，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。 关于区别“诸夏”与“夷狄”，孔子还有一段议论，即“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。意思是说，“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无；而“诸夏”哪怕无君，但君臣的等级秩序照样存在。可见孔子以明“夷狄”、“诸夏”之别表现出来的朦胧的“民族意识”的自觉不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，因此决不能给以过高的、违反历史真实的估计。 孔子的明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张，到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题为历代儒家所继承和发扬。积极方面，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。消极方面，也总有人以此为借口，对内欺压少数民族，变成大汉族主义；对外则以天朝大国自居，流于狭隘的民族主义。 1.下列对“明‘夷狄’、‘诸夏’之别”的表述，不正确的一项是（ ） A．明“夷狄”、“诸夏”之别是孔子的政治主张之一，是在维护、恢复“周礼”这一总目标的基础上提出来的。 B．明“夷狄”、“诸夏”之别的主要标志是“周礼”，它当时适用于周族内部的同时已被扩大、推广到整个华夏族。 C．明“夷狄”、“诸夏”之别表现出的强烈的“民族意识”的自觉是和君臣等级观念纠缠在一起的，并不孤立存在。 D．明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张在秦汉后以“明华夷之辨”的命题被继承和发扬，该主张对后世影响深远。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A．作为周族的典章、制度、仪节、习俗总称的“周礼”，是周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则。 B．华夏诸国与少数民族杂处的局面使得“夷狄”、“诸夏”的矛盾一直存在并愈演愈烈，最终导致民族战争爆发。 C．孔子对管仲僭越违礼的行为颇为不满，但对其“一匡天下”的成就表示称许，这体现了孔子民族意识的自觉。 D．中华民族文化传统从未中断，这个文明史上的奇迹与始于孔子的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。 3.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A．对待“周礼”，诸侯国有的拒之不用，有的将其作为称霸的借口，表明“周礼”的权威性已出现了一定程度的动摇。 B．周王朝时“夷狄”、“诸夏”之间存在着严重的民族斗争，孔子区分二者有自觉维护“诸夏”团结统一的考虑。 C．民族意识自觉的继承和发扬形成的向心力和凝聚力在民族危亡之际表现为一批民族英雄为民族大义挺身而出。 D．明“夷狄”、“诸夏”之别这一主张在历史上一直发挥着积极作用，但是在全球化的今天，我们还应当辩证地看待这一主张。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 近日，国内一所大学拟实行“上课前所有同学交手机”的措施。此举尚未实施，便在网络上引发热议。有人支持，有人反对。另据报道，国内某高校还在每一间教室的前面设置“手机收纳袋”，收纳袋分布几十个小口袋，每个小口袋都标注着不同的数字序号和学生名字。上课前学生必须关掉手机并放入袋中，才能到座位上听课。 对于一些高校要求“上课前所有同学交手机”这件事，你是怎么看的？请写一篇议论文，表明你的态度，阐述你的看法。 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。
在文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。 家庭是社会的基本单元，家长是孩子最好的老师， ① ，营造浓厚阅读氛围，有利于推动“书香社会”建设。一个人的成长，离不开知识的哺育；一个家庭的幸福， ② 。一个“书香家庭”，无不有追求，有道德，有品位。其实，一本真正有用的书的价值比一件名牌衣服的价值不知要大多少倍。一本好书，小则使人获得知识，懂得道理； ③ ，改变人的一生。“耕读传家”，让书籍“走入”每一个家庭，营造读书的环境，沁人心脾，其乐无穷。
阅读下面的文字，完成后面题。 国学大师汤一介 “当一个民族正处在伟大复兴的前夜时，它必须回顾自己的历史文化，从中吸取力量，‘反本开新'。”北大哲学系教授、著名学者汤一介如是说。 汤一介生于天津，父亲汤用彤是国学大师，早年留学美国时与陈寅恪、吴宓并称“哈佛三杰”，其著作《魏晋玄学论稿》和《汉魏两晋南北朝佛教史》是研究魏晋玄学与佛学的必读经典。梁漱溟、熊十力、钱穆、贺麟、冯友兰等文化大家往来于汤家，汤一介耳濡目染，年轻时便对中国传统文化有着深入思考。 在60多年的学术生涯中，汤一介着力于构建中国传统哲学的理论体系，从“天人合一”“知行合一”“情景合一”这三个基本命题阐释儒学，使之有益于当今世界。汤先生的学术兴趣，原在道、佛与魏晋玄学。1983年在哈佛大学做访问学者时，深感外国学者、世界哲学界更关注中国的儒家思想及其作用，此后他开始关注儒学。思考儒学对今日人类社会的健康、合理发展的贡献。作为国内新儒家的代表人物，汤一介在北大成立儒学研究院，整理九卷本的《中国儒学史》。当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》，“文明冲突论”风行一时。对此，汤一介立即给予批评和回应。他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。怎样实现文化共处呢？汤一介认为唯一的途径就是对话，只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书。汤一介认为，建立不同于西方解释学的“中国化的解释学”非常必要，中国有很长的解释经典的历史，积累了丰富的解释经典的资源和方法，如果加以系统的整理，定会得到某些不同于西方解释学的理论和方法。 晚年汤一介全身心投入《儒藏》的编纂工作。1990年，63岁的他就想做这个工程。在他看来，中国已有《佛藏》《道藏》，可一直没有《儒藏》。虽然明清两代就有学者提出要做《儒藏》，但最终都没有实行。汤一介说；“作为中国文化的主体思想，儒家经典有一个源远流长的传承过程，在中华文化中占有重要地位，影响至今。现代科技手段又提供了前所未有的便利条件和保存方式，为大规模整理和传播奠定了良好基础。” 2004年《儒藏》启动，由汤一介任首席专家，中国、日本、韩国、越南近400名学者参与，迄今已出版100册。在汤一介等学者的构想中，《儒藏》最终将包含书籍3000余种，约10亿字，规模将超过《四库全书》，基本囊括中、韩、日、越历史上较有价值的儒学著作，计划于2025年完成。汤一介常对身边人说，“中华文明之所以没有中断，就是因为有经典存世。编纂《儒藏》，关系到中国人的文化自强、文化自信。将中华文化发扬光大，是知识分子应有的对国家、民族的担当与职责。” “我的名字叫‘一介'，大概是父亲希望我做一个书生。纵观这一生，我实际也算是做了一个书生吧。”汤一介说。 相关连接： ①一介（1927——2014），国学大师、当代著名哲学家、哲学史家、哲学教育家。2002年10月，提出编纂《儒藏》的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。 （摘自《百度》） ②《儒藏》收入近500部儒学典籍精华编（约1．5亿字）和近5000不儒家典籍（约10亿字），以及著录万余部儒家典籍的《儒藏总目》，是最齐备和最完整的儒家思想文化著述的总汇。汤一介是《儒藏》项目的总负责人。 （摘自《儒藏项目专家汤一介》） 1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 A．从创建中华文化书院推动文化启蒙，到弘扬儒学、编纂《儒藏》，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，体现了知识分子的家国情怀。 B．父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对他影响很大；这样的家学渊源是使汤一介成为著名学者的主要原因 C．汤一介主张“天人合一”“知行合一”“情景合一”，构建了中国传统哲学的理论体系，以和谐化解中西方文明冲突问题。 D．为了儒学文化传承与发展创新，作为《儒藏》项目的提出者和总负责人，汤一介以多元开放视野和特有的学术敏锐，做了大量的工作。 E．汤一介认为，建立“中国化的解释学”非常必要，中国解释经典历史悠久，资源丰富，方法多样，西方解释学无法与中国相比。 2.作为国内新儒家的代表人物，汤一介先生对儒学有哪些贡献？请简要概括。 3.材料开头和结尾引用汤一介先生的话，各有什么作用？ 4.汤一介先生为什么要编纂《儒藏》？请结合材料简要分析。
根据原文内容填空 （一） ① ，芳菲菲其弥章。 ② ，唯昭质其犹未亏。 ③ 盖将自其变者而观之， ，自其不变者而观之， ，而又何羡乎？ ④ 步余马于兰皋兮， 。 ⑤ 舞幽壑之潜蛟， 。 ⑥ 驾一叶之扁舟， 。 ⑦ 且 ， ，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。 ⑧水击三千里， ，去以六月息者也 。
阅读下面这首诗，完成后面题。 秋登宣城谢朓北楼 李白 江城如画里，山晚望晴空。 两水夹明镜，双桥落彩虹。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 谁念北楼上，临风怀谢公。 〖注〗谢朓北楼，为南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。谢朓以文学知名，但仕途上多有不如意之处，被人诬陷，下狱而死。 1.请从炼字的角度赏析颈联（第三联）。 2.诗人为何要怀念谢朓？请简要分析。
阅读下面文字，完成后面题 郑鲜之，字道子，荥阳开封人。初为桓伟辅国主簿。宋武帝起义兵，累迁御史中丞。性刚直，甚得司直之体。外甥刘毅权重当时，朝野莫不归附，鲜之尽心武帝，独不屈意于毅，毅甚恨焉。以与毅舅甥，制不相纠，使治书侍御史丘洹奏弹毅辄宥传诏罗道盛。时新制，长吏以父母疾去官，禁锢三年。山阴令父疾去职，鲜之因此上议曰：“今省父母之疾而加以罪名，悖义疾理，莫此为大。谓宜从旧，于义为允。”从之。帝少事戎旅，不经涉学，及为宰相，颇慕风流，时或谈论，人皆依违不敢难。鲜之难必切至，未尝宽假。与帝言，要须帝理屈，然后臵之。帝有时惭恧变色，感其输情，时人谓为“格佞”。十二年，武帝北伐。以为右长史。及入咸阳，帝遍视阿房、未央故地，凄怆动容。前至渭滨，帝叹曰：“此地宁复有吕望邪”鲜之曰：“昔叶公好龙而真龙见，燕昭市骨而骏足至。明公以旰食待士，岂患海内无人？”及践阼，迁太常、都官尚书。时傅亮、谢晦位遇日隆，范泰尝众中让诮鲜之曰：“卿与傅、谢，俱从圣主有功关、洛，卿乃居僚首，今日答飒，去人辽远，何不肖之甚!”鲜之熟视不对。鲜之为人通率，而隐厚笃实，赡恤亲故。游行命驾，或不知所适，随御者所之。尤为武帝所狎。上曾内殿宴饮，朝贵毕至，唯不召鲜之。坐定，谓群臣曰：“郑鲜之必当自来。”俄而外启尚书郑鲜之诣神兽门求启事，帝大笑引入。景平中，徐、傅当权。出为豫章太守时王弘为江州刺史窃谓人曰郑公德素先朝所礼方于前代钟元常王景兴之流。今徐、傅出以为郡，抑当有以。”元嘉三年，弘入为相，举鲜之为尚书右仆射。四年卒。 （节选自《南史·郑鲜之传》） 1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是 A．帝有时惭恧变色 恧：惭愧 B．何不肖之甚 肖：像 C．赡恤亲故 赡恤：赡养抚恤 D．尤为武帝所狎 狎：亲近 2.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A．武帝是皇帝谥号，“武”是褒扬皇帝生前德行之词，有“威武睿智”之意。 B．吕望即姜子牙，他与文王相遇渭滨，因功封于吕地，后来代指辅佐国君的贤才。 C．践阼，古代帝王新即位，升宗庙东阶以主祭。也作“践祚”，指帝王即位。 D．景平，年号，是皇帝用来纪年的名号，也可以用作表示年份，如孝文、孝景、贞观等。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．郑鲜之性格刚直，极尽官责。他的外甥刘毅权重当时，擅自赦免人；按制度规定，鲜之不能弹劾刘毅，他便让治书侍御史丘洹奏表弹劾刘毅。 B．郑鲜之敢于犯颜，直论是非。与皇帝交谈，他总是驳难，一定要让皇帝理屈词穷，才肯罢休；皇帝有时感到惭愧而震怒，想要疏远他。 C．郑鲜之被人讥诮，不作分辩。范泰当众讥讽他虽功劳不下傅亮、谢晦，而地位和恩遇远不及傅、谢；他只是看着范泰，并没有回应。 D．郑鲜之为人隐厚笃实。乘车出游，有时也不知要去何处，任驾车的人随意去哪；皇帝待他亲善，举行宴会故意不请他，他来奏事，最终也参加了。 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．出为豫章太守／时王弘为江州刺史／窃谓人曰／郑公德素先朝／所礼方于前代／钟元常王景兴之流／ B．出为豫章太守时／王弘为江州刺史／窃谓人曰／郑公德素／先朝所礼方于前代／钟元常王景兴之流／ C．出为豫章太守／时王弘为江州刺史／窃谓人曰／郑公德素／先朝所礼／方于前代／钟元常王景兴之流／ D．出为豫章太守时／王弘为江州刺史／窃谓人曰／郑公德素先朝所礼／方于前代／钟元常王景兴之流／ 5.翻译下面句子 ①今省父母之疾而加以罪名，悖义疾理，莫此为大。 ②及为宰相，颇慕风流，时或谈论，人皆依违不敢难。
阅读下面文章，完成后面题。 中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。 现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高，对此，舆论反应喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。 “弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。 可以预计，随着互联网技术的发展及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深远的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成为网络时代的艺术新经典，将作品的社会意义推向一个崭新的高度。 （摘自《中国艺术报》，有删改） 1.下列关于中国文艺评论史上的“评点”这一评论样式的表述，不正确的一项是 A．“评点”是中国文艺评论史上的一种非常独特的评论样式，综合、直观、凝练是它的主要特征，始于唐，兴于宋，成于明。 B．“评点”关注的是作品本身，剖析作品的艺术特色，有时也分析作者和作者所处的时代揭示其作品背后的社会文化环境。 C．“评点”的语言自成特色，大多较为简短，往往三言两语却切中肯綮，犀利又独到，睿智幽默，发人深省或引人会心一笑。 D．“评点”以原著为载体，是对原著的一种深入解读，又与原著融为一体，如金圣叹评点《水浒传》、脂砚斋评点《红楼梦》等。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．“弹幕”是网络时代的一种评论方式，评论者以上传字幕的方式发表自己对作品的评点， 因字幕快速、密集而得名。 B．“弹幕”有利有弊，一些低劣的评论容易破坏作品本身的美感，更大的弊端是大量的弹幕会影响艺术观赏的完整性。 C．“弹幕”可以加强评论的互动性和评论的即时性，提高评论和作品文本的融合度，提高观赏者在艺术中的主体性。 D．“弹幕”与传统的“评点”颇为相似，“弹幕”的流行可能会为文艺作品经典化提供重要条件。 3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．现时代的“金圣叹”，也就是适应文艺视听化、网络化和评论互动化、即时化这一新格局的文艺批评家。 B．弹幕时代的“金圣叹”们也是“文化搬运工”，负责将作品转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，使得欣赏者能更有效地欣赏作品。 C．“弹幕”与互联网技术联系紧密，它介入的领域更宽泛，从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类。 D．文艺评论的作用重大，经过时间的沉淀，那些耐人品味的评论也可能与原作一起成为网络时代的新经典。
依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 俗话说“病从口入”，这当然是指不能乱吃东西，同时也是提醒大众要注意口腔卫生。 。随着人们生活水平和卫生意识的提高，洁牙已经是一件日常的理所应当的事。 A．口腔疾病不仅会影响一个人的形象和咀嚼发声，而且会加重心脏、关节、肾功能等疾病 B．口腔疾病不仅会加重心脏、关节、肾功能等疾病，而且会影响一个人的形象和咀嚼发声 C．口腔疾病既会影响一个人的形象和咀嚼发声，也会加重心脏、关节、肾功能等疾病 D．一个人的形象和咀嚼发声会受到口腔疾病的影响，还会加重心脏、关节、肾功能等疾病
下列句子中，没有语病的一项是 A．吉林省属事业单位公开招聘工作日前展开，此次招聘对象是以具有实际工作经验的高校毕业生为主，若某一单位已有亲属工作，应聘人员必须回避。 B．他在新作《世界史》的前言中系统地阐述了世界是个不可分割的整体的观念，并将相关理论在该书的编撰中得到实施。 C．阅读经典，就是站在“巨人”的肩膀上观察、思考问题，去体味“高远境界”“责任使命”“大气格局”的内涵，使自己逐步登上智慧的殿堂。 D．习近平强调，扩大中等收入群体，是转方式调结构的必然要求，是维护社会和谐稳定、国家长治久安的必然要求，关系全面建成小康社会目标的实现。
在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是 ①早听说有1300多年历史的河南烩面面条筋道，汤汁鲜美，配料丰富讲究，堪称中原一绝，今日到郑州一尝，果然________，令人大快朵颐。 ②作为“一日不作，一日不食”的倡导者，他________，因地制宜地在后山开垦了半亩菜地，每日在地里劳作后方才进食。 ③国家没有制定统一的价值评估标准，致使坊间对夜明珠的认定具有极大的主观性，这也使得许多人造宝石充斥市场，________。 A．名不虚传 身体力行 鱼目混珠 B．名不虚传 以身作则 鱼龙混杂 C．名副其实 以身作则 鱼目混珠 D．名副其实 身体力行 鱼龙混杂
下列句子中的“之”字，分类正确的一项是 ①诲女知之乎 ②君子之过也，如日月之食焉 ③人皆见之 ④小人之过也必文 ⑤民信之矣 ⑥然后知松柏之后彫也 ⑦闻弦歌之声 ⑧是鲁孔丘之徒与 A．①③⑤/②④⑥⑧/⑦ B．①③⑤/②④⑦⑧/⑥ C．①/③⑤/②④⑦⑧/⑥ D．①③⑤/②④⑥/⑦⑧
下列句子中加横线的词，意义相同的一项是 A．闻斯行诸？ 吾妻归宁，述诸小妹语曰 B．其斯之谓与？ 陈子禽谓子贡曰 C．思而不学则殆。 且燕赵处秦革灭殆尽之际 D．赤也惑，敢问。 于其身也，则耻师焉，惑矣
下列句子中的“易”字，与例句中的“易”字意义相同的一项是 例：天下有道，丘不与易也 A．以乱易整，不武。 B．移风易俗 C．秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？ D．岂得之难而失之易钦？
下列加横线字的注音，正确的一项是 A．绥之斯来（suí） 喟然（wèi） 疏（shū）食饮水 B．莞尔而笑（wǎn） 一箪食（dān） 曲肱（gōng）而枕 C．千乘之国（shèng） 饥馑（jǐn） 子哭之恸（dòng） D．以俟君子（sì） 夫子哂之（xī） 循循（xún）善诱
作文。 “生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”最近，我们的世界突然被这一首歌包围。所谓“苟且”通常指的是现实生活，而所谓“诗和远方”则是理想生活。在生活中，有些人不满足现实生活，执着追寻自己的“诗与远方”；也有一部分人认为现实的苟且就包含着理想的生活。 对此，你有什么感受、体验和思考，请以“我的诗与远方”为题，写一篇作文。 要求： ①文体自选（诗歌除外）； ②不少于800字； ③文中不出现含有个人信息的地名、校名和人名等。
补写出下列名篇名句的空缺部分 （1）八佾舞于庭， ， 。 （论语《克己复礼》） （2）多情应笑我，早生华发。 ， 。 （苏轼《念奴娇·赤壁怀古》） （3）哀斯墓之徒有其石也，而为之记， ， 。 （张溥《五人墓碑记》） （4）今宵酒醒何处? 、 。（柳永《雨霖铃》） （5）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之须臾， 。（苏轼《赤壁赋》）
请以平实的语言表述下面材料中画线句子的含意，不超过15个字。 有个青年人总是抱怨环境，一位长者对他说：“你想保护自己的脚，穿上一双鞋子比给全世界铺上地毯更容易做到。”
阅读下文，回答下题。 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 1.孔子为什么反对季氏攻打颛臾？ 2.孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？请分析。
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