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阅读下面一首宋词，完成下题。 渔家傲 李清照 雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。 造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沈①绿蚁②，莫辞醉，此花不与群花比。 【注】 ①沈：同“沉。 ②绿蚁：绿蚁：本来指古代酿酒时上面浮的碎的屑沫子，也叫浮蚁，后来衍为酒的代称。 1.请简要分析这首词中梅花的形象。 2.这首词运用了多种修辞手法，请举出一种并作赏析。
阅读下面文言文，完成下题。 雪竹轩记 [明]归有光 冯山人①为予言：“吾甚爱雪竹②，故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之。”予不暇以为，而山人求之数岁，或以诗，或以书，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？是以旷岁而不答也。 山人少喜为诗，诗出而上海陆文裕公亟称之。先是，山人居昆山之安亭，及予来安亭，则山人已迁上海界中，与安亭隔一江。予尝过永怀寺，爱其古桂，坐久之。问寺中所往来者，僧曰：“地僻，绝无人。惟有冯山人时时过江来，独吟桂树之下。”予后数见之于张通参之座。通参与湖州刘尚书为社会③，二公皆称山人为笃实君子。 去年，山人年老矣，与通参游匡庐、武夷，还而示予《纪游诗》一编。予戏曰：“冯先生之雪竹，必求之匡庐、武夷间耶？”今年，予买田青浦之嵩塘。山人与予书曰：“吾近卜筑盘龙，与嵩塘近，子来观我雪竹。”予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。 山人复遣其子来，曰：“吾前告子雪竹轩，复移盘龙也，吾今老于此。子许我记，几年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。”予问山人起居。其子曰：“去年与通参行郡中，老人目不能了了，道间有古井，无石栏，不觉越过之，几坠。自此不复出。每自叹曰：‘匡庐、武夷，不可复至矣，雪竹，则何所无之？’”其子去，又数数书来。会予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因书之以告别，且使揭之楣间，为《雪竹轩记》云。 （选自《震川先生集》卷十五） 【注】 ①冯山人：冯淮，字会东，号雪竹，昆山（今属江苏）人。山人，古时对隐居不仕的读书人的称呼，也常作为学者士人的雅号。 ②雪竹：一种干节上有白粉的竹子。 ③社会：旧时由志趣相同者结合而成的组织或团体。 1.下列句中加横线词的解释，不正确的一项是 A．是以旷岁而不答也 时日多、久 B．因以名吾轩 命名、取名 C．吾近卜筑盘龙 预料、估计 D．且使揭之楣间 标示、展示 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．冯山人为予言 不足为外人道也 B．还而示予《纪游诗》一编 吾尝终日而思矣 C．吾今老于此 君幸于赵王 D．因书之以告别 因人之力而敝之 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．这篇文章是作者为冯山人而写，先前作者一直没有时间完成，因此冯山人多年来虽以不同方式请求却未果。 B．冯山人喜爱雪竹，年轻时喜欢写诗；远游匡庐、武夷归来后，在作者所买之田不远处建屋；晚年眼睛有疾。 C．全文叙冯山人其人其事，正面、侧面描写相结合，山人风雅的形象、执著的性格逐渐从字里行间凸显出来。 D．这篇文章笔致拙朴平淡刚健，同时又不乏追怀岁月与旧事的无奈痛苦之情，大有意境。 4.把原文中划线的句子翻译成现代汉语。 ⑴予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？ ⑵予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。
阅读下面的文字，完成下题。 越来越接近精神的天空 李汉荣 人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀。 人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。 人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。 为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。 作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。 我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空…… [注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。 1.作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是什么？（不超过20个字） 2.从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。 3.下列对这篇散文的赏析，错误的两项是 A．文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。 B．第二段中“挤压”、“发酵”’、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。 C．通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。 D．作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。 E．“低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地表达了对两种不同境界的理解。
下列各句翻译正确的一项是 A．以为凡是州之山水有异态者，皆我有也 ——认为所有州的山水中有点不同常态的，都为我所有。 B．所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也——所以派遣将领把守函谷关，防备其他盗贼出出进进与意外之事。 C．周监于二代，郁郁乎文哉！——周代的礼仪制度借鉴于夏商两代，多么丰富多彩，真是完美啊！ D．狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发 ——猪狗吃人吃的东西却不知道检查，路上有饿死的人却没有发现。
下列各句的句式，与其他三项不同的一项是 A．无乃尔是过与？ B．曾是以为孝乎？ C．句读之不知 D．苟以天下之大，下而从六国破亡之故事
下列各句中，加横线词的活用现象与其他三项不同的一项是 A．既来之，则安之 B．沛公旦日从百余骑来见项王 C．而耻学于师 D．臣闻求木之长者，必固其根本
下列句中加横线的虚词意义和用法完全相同的一项是 A．人而不仁，如礼何？ 若亡郑而有益于是君，敢以烦执事 B．使民敬，忠以劝，如之何？ 犹不能不以之兴怀 C．孝悌也者，其为仁之本与！ 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ D．必不得已而去，于斯三者何先？ 是故弟子不必不如师
下列各句中加横线词的意思解释正确的一项是 A．以游无穷者，彼且恶乎待哉 恶：何 B．视五人之死，轻重固何如哉？ 视：看待 C．一日克己复礼，天下归仁焉 归：归附 D．道之以政，齐之以刑。 齐：整齐
“广场一枚铜币悲伤得很隐密/它在许愿池里轻轻叹息”这句歌词“移情于物”，给人以 “物犹如此，人何以堪”之感。下列歌词，也运用这种手法的选项是 A．回忆是抓不住的月光/握紧就变黑暗 B．戒指在哭泣/静静躺在抽屉/它所拥有的只剩下回忆 C．新的一天是一匹忠诚的马/总是准时到达 D．那温暖的阳光/像刚摘的鲜艳草莓
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 黄梅时节，忽阴忽晴，原野间绿荫沉沉， ， 给摇曳的小草挡住，就生出几缕与波纹直交的浪痕，相互交错着。 ① 萎黄的叶尖成行成列地散点在水面上 ② 有的尚未插秧 ③ 田里面积水盈盈 ④ 微风吹过，波纹如绉 ⑤ 看去白茫茫的一片，只偶然有几根草露出水面 ⑥ 有的刚刚插下了秧 A．③⑥①②⑤④ B．③②①⑥⑤④ C．④②⑤⑥①③ D．⑤②⑥①③④
下列句子没有语病的一项是 A．赛场上，体操运动员被认为呈现出人体挑战生理极限之美，而且他们很难挑战自己短暂的运动寿命。 B．开始拍摄“被美国家庭收养的中国弃儿”的计划对摄影师韩萌纯属偶然。 C．这个问题现在越来越突出，导致地方戏在演员、导演、经营方面的实力普遍较弱，很多地方戏曲学校甚至招不到生源。 D．普通人身上涌现出的道德力量，向整个社会传递出强大的正能量，在广大群众中形成了一种从我做起，从身边小事做起，争做社会主义核心价值观践行者的良好风气。
下列句子中加横线的成语运用正确的一项是 A．近日有评论指出，特权阶层上下其手，已经严重危害到高考招生的公信度，这种现象必须引起相关部门的足够重视。 B．我们公司的灯光设计师，在室内灯光设计大赛中拿过一等奖，他的设计一定会让您的新居蓬筚生辉。 C．为了改善生活条件，大批农民安土重迁，告别家乡，外出打工。 D．4月14日，科比在NBA生涯最后一场比赛中首当其冲，狂砍60分，完美谢幕。
依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是 近年来塑料食品包装材料被严重 ，媒体应加强科普宣传，引导社会公众走出误区。专家特别指出，无论从原料构成还是从温度上讲，使用微波炉加热保鲜膜产生二 A．丑化 致癌 荒诞不经 B．丑化 治癌 子虚乌有 C．妖魔化 致癌 子虚乌有 D．妖魔化 治癌 荒诞不经
下列句子中没有错别字的一项是 A．冬天，大雪覆盖，粉装玉琢，清新素颜，在这洁白的背景上，修剪了枝条的柳树像姐妹般排列成行，正待明年春风得意，翩翩起舞。 B．地坛在我出生前四百多年就座落在那儿了，自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方。 C．针对多地出现环保局长被“邀请”下河游泳事件，浙江决定以“重整山河”的雄心和“壮士断腕”的决心，打响铁腕治水攻坚战，奏响“五水共治”三部曲。 D．因长期形单形只，再加上一直生活在由偏执、暴戾的师父和“长舌如剑”的师姐构成的双重精神枷锁环境下，周芷若形成了隐忍妥胁的生存能力。
下列加横线字的读音全都正确的一项是 A．按捺（nà） 脊骨 （jí） 推搡（sǎng） 矫揉造作（jiǎo） B．萦绕（yíng ） 颠簸（bǒ） 蠕动（rú） 卓有成效（zhuó） C．潜伏（qiǎn） 给予（jǐ） 夹袍（jiá） 蹑手蹑脚（niè） D．恫吓 （dòng） 昵称（ nì） 剽窃（piáo） 风光旖旎（nǐ）
阅读下面一则材料，根据要求作文。 题目：我生活在_____中。 如果一个孩子生活在恐惧中，那么他就学会了忧虑；如果一个孩子生活在讽刺中，那么他就学会了自卑；如果一个一个孩子生活在鼓励中，那么他就学会了自信；如果一个孩子生活在真诚中，那么他就学会头脑平静地生活。 要求： 1．从所给材料中选择一个加点的词语或另外再选一个更适合你自身情况的词语，填写在题目的横线上。 2．文体为记叙文，要有场景和细节描写 。 3．不少于800字。
给下面的漫画命名，并说明寓意。要求语言简明，句子通顺，不超过35个字。
根据下面的一段文字，给“拍客”下一个定义。不超过40字。 互联网时代出现了这样一群人。他们有社会责任感和爱心，眼界开阔，留意生活中的点点滴滴，从中择取社会“热点”，用手机、数码相机或数码摄像机等数码设备拍下图像或视频，用表达对百姓生活和人文历史的理解与思考，然后以发送彩信或电子邮件的方式，上传到网络分享、传播。他们被称作“拍客”。成为“拍客”，不需要高超的摄影技术，妇孺皆可，老少皆宜。
将下列语句依次填入文中的横线处，使上下文语意连贯（ ） 科学是美丽的，艺术也是美丽的。然而，大多数人习惯于将这两种美丽置于界限分明的两端；其实，科学和艺术是相通的，它们是人类文化的两翼，________，______，_________；_______，________，______。这些，都会使人们的生活质量和工作质量更高。 ①营造更完美的创造空间 ②艺术工作者多懂一些科学 ③可以有更多灵感 ④可以更好地发挥艺术器材的效能 ⑤更能充实生活，享受美的熏陶 ⑥科学工作者多懂一些艺术 A．⑥④⑤②③① B．⑥③⑤②④① C．②③①⑥④⑤ D．②④①⑥③⑤
下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．一种观念只有被人们普遍接受、理解和掌握并转化为整个社会的群体意识，才能成为人们自觉遵守和奉行的准则。 B．一个民族的文明史实质上就是这个民族在漫长的历史长河中，经历了深重灾难，也绝不放弃文化的传承与融合，从而促进自我发展的精神升华历程。 C．打车软件为乘客和司机搭建起沟通平台，方便了市民打车，但出租车无论是否使用打车软件，均应遵守运营规则，这才能维护相关各方的合法权益和合理要求。 D．具有自动化生产，智能识别和系统操控等功能的工业机器人，正成为国内不少装备制造提高生产效率，解决人力成本上涨的利器。
下列各句中，加横线的成语使用恰当的一句是（ ） A．有的高中学生写作文总是喜欢装出一副老气横秋的姿态，动辄用大话套话官话吓唬人，这种文风必须改变。 B．先生一生爱书，终身以书为伴，走进他的房间，可说家徒四壁，除了满架满架的书，别无一件摆设。 C．在13届罗马世界游泳锦标赛上，张琳在男子800米自由泳决赛中夺得中国男游历史上第一个男子世界冠军，当人们问他有何感想时，他竟然出言无状，脸憋得通红，只是说：“感谢我的教练，感谢所有支持帮助过我的人。” D．进入8月，沪指连续四周下跌，很多被套股民备受煎熬，想尽快弥补巨额亏损，因此一度消失的非法“代客理财”又东山再起。
阅读下面的文字完成文后各题 引得春风度玉关 唐代诗人王之涣在《凉州词》中写道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”这一情形在1000多年后有了根本的改观。光绪五年（1879年），新任帮办甘肃、新疆善后事宜的杨昌浚目睹了左宗棠在西北的所为，赋诗一首：“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。” 左宗棠不仅是个军事家，他对于发展西北的经济也颇为关注。鉴于甘肃“地气高冷，节候暑少寒多，物产甚稀，……民间无衣之苦，甚于无食”的状况，他建议广种棉田，以解决穿衣问题。他认为甘肃凡是可种罂粟的向阳肥暖之地，都适宜种棉花。于是，他不仅通令下属各地严禁种植罂粟，劝告农民广种棉花，还采购纺车织具，设立专门机构，雇请民妇来教习纺织，并刊行《种棉十要》及《棉书》，分行陕、甘两省，目的在于“拔恶卉而植嘉苗，为一举两得计也”，期望这些举措能“为甘省开万年之利”。 左宗棠在西北注意修河、治路，于沿河、沿路“广种榆柳”，“数年来陇中遍地修渠、治道、筑堡、栽树”。尤其是植树绿化举措颇得后人称赞，他命令“自径州以西至玉门，夹道种柳”，这些柳树“连绵数千里，绿如帷幄”，被后人艳称为“左公柳”。 收复新疆之际，为解决粮食供给问题，左宗棠主张开荒屯田和兴修水利。这固然出于军事目的，却也具有开发大西北的用意。他令张曜率军在哈密办屯垦、水利，垦得荒地19000余亩，获粮数千石。他还善于因地制宜，依据新疆许多地方“可渔可牧，不必垦田种粟亦可足民”的特点，认为“西北之利，畜牧为大；而牧利又以羊为长，其毛可织，其皮可裘，肉可为粮，小民日用所必需用也，何必耕桑然后致富？长民者因其所利而利之，则讲求牧务，多发羊种宜矣。”这些主张对他后来率军收复新疆极为有利。 把近代机器生产引入西北，更是左宗棠的一大功绩。同治七年（1868 年），左宗棠在参与镇压捻军后抵西安，他为解决所部使用的军火从上海等地采办价值甚昂的问题，决定在西安设立机器局。同治十一年，左宗棠进住陕甘总督任所，他将西安机器局的机器搬至兰州，创办了兰州机器局，以精通西洋枪炮制作的记名提督赖长为该局总办，并从福建、浙江、广东等地抽调了技术工人，主要生产枪、炮、子弹、炮弹。兰州机器局的设立，既有镇压回民起义的用意，更有收复新疆之图，因为在该局创办前一年，俄国已派兵占据伊犁，左宗棠便在筹画收回伊犁时提出“精求枪炮”的主张。很明显，他在兰州设局是为了实现这一主张。 光绪三年（1877年），赖长在兰州机器局内试制了一台织呢机，用甘肃所产羊毛织成一块绒布，呈送给左宗棠验看，受到了左宗棠的称赞。于是，左宗棠打算从国外购买全套织呢机，他写信并附赖长所绘织机图给在上海的采办委员胡光墉，以甘肃羊毛、驼绒均易购取，煤也易得，只要有机器便省工力等由请他从德国访购织呢机器。直到光绪五年，织呢机器才全部运至兰州。织呢局正式开工，中国第一家纺织工厂在西北诞生，这不能不说是一个奇迹。 创办兰州织呢局被左宗棠视为“气象更新”之举，高兴之余，他还费尽苦心就地取原料，想以成本低廉来抵制洋呢进口。但是，兰州织呢局的生产并不像他预期的那样理想，所织成的呢绒品质很坏，几乎不能出售，品质上和价格上都比不上外国呢绒，即便把产品运到各通商口岸，也比从欧美输入呢绒要贵多了，再加上局中被安置了大批“干领薪俸”的冗员，兰州织呢局在创办后仅4年就被迫停办。左宗棠经营近代民用企业的这次尝试未能成功，但他勇于在风气未开的情况下把机器生产率先引入西北，已是一个创举。 （摘编自孙占元《左宗棠评传》） 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ） A．鉴于甘肃的气候特点，左宗棠建议首先解决穿衣问题，并通令下属各地禁植罂粟而改种棉花，最终收到一举两得之效。 B．左宗棠主张开荒屯田和兴修水利，还主张在新疆许多地方不必只是强调“耕桑然后致富”，还应该“讲求牧务，多发羊种”。 C．左宗棠设立兰州机器局，有对内和对外两个意图，但“精求枪炮”的主张表明他更重视以武力收回被俄国军队占领的伊犁。 D．赖长用试制的织绒机织成了一块绒布不仅受到左宗棠的称赞，还促使左宗棠委托胡光墉最终从国外购回了全套织呢机。 E．生产的呢绒品质不好，价格上比不上外国呢绒，再加上局中大批冗员消极怠工，兰州织呢局在创办后仅4年就被迫停办。 2.左宗棠“发展西北的经济”有哪些显著的具体成效？请简要概括。 3.结合全文来看，第一段引用杨昌浚的诗有哪些作用？请简要分析。 4.左宗棠在发展西北经先进生产技术，善于开发和利用自然环境，勇于在风气未开的情况下率先引入先进生产技术。在“善于”和“勇于”中你更认同哪种品质？请结合文本谈谈你的看法。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》中，写作者骑马在长满香草香树的地方时走时奔，为下文写追寻原来志向做铺垫的两句是 ， 。 （2）《琵琶行》中，在描写琵琶女与五陵年少奏乐饮酒的奢华欢愉后，又以“ ， ”两句高度概括了琵琶女美好年华的悄然而逝。 （3）《小石潭记》中，作者写潭中之鱼原本呆呆地一动不动，又“ ， ”，让人感觉鱼儿似乎在与游人互相取乐。
阅读下面这首诗，完成文后各题。 喜李翰自越至 刘长卿 南浮沧海上，万里到吴台。 久别长相忆，孤舟何处来。 春风催客醉，江月向人开。 羡尔无羁束，沙鸥独不猜。 1.请概括“久别长相忆，孤舟何处来”中包含的诗人的情感。 2.简要赏析“春风催客醉，江月向人开”这一联所运用的艺术手法。
文言文阅读 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也，有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。（王安石《游褒禅山记》） 亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。 余至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南。引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野。忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。 于是举酒于亭上，以属客而告之曰：“五日不雨可乎？”曰：“五日不雨则无麦。”“十日不雨可乎？”曰：“十日不雨则无禾。”“无麦无禾，岁且荐①饥。狱讼繁兴，而盗贼滋炽，则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游而乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？” 既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守，太守不有。归之天子，天子曰不然。归之造物，造物不自以为功。归之太空，太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”（苏轼《喜雨亭记》） 【注】①荐：频仍，屡次。 1.对下列句子中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ） A．何可胜道也哉 尽 B．至于幽暗昏惑而无物以相之 帮助 C．既而弥月不雨 整 D．以属客而告之曰 叮嘱 2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是（ ） A．夫夷以近，则游者众 以我应他人，君还何所望 B．其孰能讥之乎 其声呜呜然 C．丁卯大雨，三日乃止 以其乃华山之阳名之也 D．归之天子，天子曰不然 同时被逼迫，君尔妾亦然 3.下列对选段有关内容的赏析和概括，不正确的一项是（ ） A．《游褒禅山记》的选文部分主要写游山的心得，先写游山洞的心得，再借仆碑抒发感慨，提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 B．《游褒禅山记》选文中，作者认为要观赏到“非常之观”，必须要有志向，要有体力，还要有所凭借，三者之中，“志”最重要。 C．《喜雨亭记》第三段把议论寓于对话之中，句末一个反问句，强化了“文眼”之意。第四段以歌作结，引出给亭命名的缘由，照应首段，全文结构谨严。 D．《喜雨亭记》第二段中所写的那场“三日乃止”的甘霖让当地官民兴奋异常，作者为此也特意建造了一个亭子，并命名为“喜雨亭”，体现了作者乐民之乐、忧民之忧的思想。 4.把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。 （2）使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。
现代文阅读 散文不能没有文化担当 任 蒙 当下的文化散文不仅要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，而且要从文化本源上复原千年回响的人文精神，引导新的人格理想重建；要站在古老的城楼高处去体验先人苦难而悲壮的生命状态，去体验一代代先人漫长的无奈与渴望，去作思想者的抒情与言说，去完成对历史的思辨。 在新旧世纪之交的年代，一批作家以散文步入历史领域，把笔触探向遥远的古老时空，探向历史深处，对历史文化进行深层思辨，从而把历史话题引入了变革时代的思想沙龙，为散文艺术的发展开拓了新的空间，提供了新的动力，并且以它理性的光芒照亮了整个散文艺术领域。文化散文在新时期的中国文坛异军突起，是时代因素使然，它已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，促成了一个颇具新意的散文时代。 我不大主张将散文分为山水散文、亲情散文、智性散文等等。至于文化散文普遍被称为学者散文或学术散文，也不一定很准确，无论怎样“定位”，它根本上还是文学品质，最主要的价值要素也不在其学术深度，而在思辨的深度，在于它对历史的准确把握和真切审视，在于它对现实的思考。对文化散文的作者来说，“先器识而后辞章”应该是座右铭。 回顾文化散文的成败得失，要想它今后仍然保持一定的繁荣，最为重要的一点，还是必须坚持文化散文的价值理念和艺术指向，立足现实，关注时代，反映现实诉求，以更加独到的历史书写，展示其鲜明的文学个性，唤起文化觉醒，表现出散文应有的文化担当。历史学界的考古，主要目的在于实物发掘，文化散文的“考古”，则注重的是在更深的精神层面上的文化发掘。这种发掘，需要深厚凝重的理性思考，也需要艺术想象的诗性激情，更需要作者具备坚定的精神信仰和价值立场。 中华民族悠久的历史给我们留下了许多不可再造的文化财富和精神遗产，但这种悠久历史也可能成为一种无法摆脱的精神沟谷和文化包袱。稍加回望就能够发现，中华民族过去五千年的脚步基本上是在一个迂回的轨道上走过来的，多少代先人以数不清的生命为代价，为后世创造了有趣味或没有趣味的往事，演绎了有文字或没有文字的历史，尽管他们无法超越各自生活的遥远时空。因而，当我们返回到这片土地上演绎历史的一个个故事现场，往往感到看得很清晰却又无法靠近，有几分神奇，也有几分美妙，但更多的往往是迷茫、遗憾和痛苦，全然没有古装戏里帝王将相或才子佳人故事的那种大结局的鼓锣欢喜，也全然没有某些高人心态中的疯狂剥夺者和辛勤劳动者谁都可敬可爱的那种“博大胸怀”。这就是说，我们的文化散文最需要的也正是一种冷峻、理性和批判意识。 历史是既往的生活，是凝固了的社会、事件、生命和声音，具有高度的固定性，不可更易，更不可逆转。即便是对某个历史事件或历史人物有一千种不同的记述，无论它出自于恶意还是善意，我们也要努力剥去层层或褒或贬的涂抹。文化散文的介入，就是力求以文学方式对历史作出正确的解读，就是要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，以冷隽的眼光和理性思维去反思几千年的历史辉煌和历史苦难，去发掘我们伟大民族的前人用艰辛的步履在这块土地上留下的精神信息，去展示文化的力量和生命的力量。 文化散文的现实担当，同时要体现出对民族历史文化的高度认同，体现出这块深厚的文化土壤赋予我们的文化情怀，体现出对优秀文化精神的捍卫与继承，通过探寻历史前贤的生命历程，去追寻人生应有的壮美与崇高；通过展示文化先哲所创造的精神遗产，去感悟古老文化的辉煌与博大，去领略古代文明透射的精神强光，从而使我们保持一种文化敬畏，更加敬奉真理，更加敬奉正义，更加敬奉创造与崇高。 还有，文化散文的文学使命，不但要求我们在书写时坚定地拒绝油滑、世故和肉麻，而且要远离矫揉造作和装腔作势，在“故纸堆”旁高扬现代意识和精神的理性，努力保持与社会和时代共进，以实现散文的文化担当。 1.下列各项表述，不属于对“文化散文”内涵的理解的一项是（ ） A．文化散文最主要的价值要素在于它的思辩深度，即它对历史的准确把握和真切审视，对现实的思考。 B．文化散文既要立足现实，关注时代，反映时代诉求；也要唤起文化觉醒，注重深层次的精神层面的文化挖掘， C．文化散文在新时期的中国已经完成了从自发形成到自觉创造的艺术进程，它的异军突起，是时代因素使然。 D．文化散文要立足人性的视角，坚定地面向社会人生，冷静地反思历史，发掘民族精神，展示文化力量和生命力量。 2.下列各项表述，不属于对文化散文的“文学使命”的一项是（ ） A．文化散文写作要坚定地拒绝油滑、世故和肉麻。 B．文化散文写作要远离矫揉造作和装腔作势。 C．文化散文要高扬现代意识和精神的理性，与社会和时代共进。 D．文化散文要展示其鲜明的文学个性，精心锤炼辞章之美。 3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（ ） A．文化散文要从文化形态上反省古代知识分子的人格构成，从文化本源上复原人文精神，引导新的人格理想的重建。 B．新旧世纪之交，一批散文家以散文步入历史领域，把历史话题引入变革时代的思想沙龙，开拓了散文艺术的发展新空间。 C．文化散文最需要的是一种冷峻、理性和批判意识，要以以文学方式对历史作出正确的解读。 D．文化散文的现实担当就是立足现实，关注时代，反映现实诉求，坚定地面向当下的社会人生和现实苦难。
阅读下面的材料，按照要求作文。 树欲静而风不止。而你唯一能做出的选择是：无论风怎样动，树静。 ——白岩松 要求： ①角度自选； ②题目自拟； ③除诗歌外，文体自选； ④立意自定，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不少于800字。
阅读下面的作品，完成下面小题。 影子 冉令香 ⑴转弯，走上通向村里的水泥路，猛然被自己的影子吓了一跳——那么细那么长，在路上延伸出去十几米，两条腿像竹竿一样捣腾着往前挪。 ⑵夕阳萎缩成亮亮的一团，蹲在山巅，转眼间被慢慢吞下去了。那些瑰丽的红晕渐渐在西天暗下去，我细长如竿的影子消失在暗影里。 ⑶热乎乎的孝服抱在怀里，里面包着几块土坷垃，那是来自婆婆新居的土坷垃。婆婆肯定地下有知：她的儿子为她看过新居，那里宽敞舒适；她的儿女们围着她的新居转了三圈，捡了土坷垃包在孝服里抱回家，要撒在菜地里或树根旁。 ⑷我把土坷垃虔诚地倒在高大的香椿树下，习惯地屋里屋外找寻那个佝偻瘦小的身影，却再也找不到她的影子。 ⑸静沉沉的夜，无月。影子不分你我，汇聚成一个无边的黑洞。我知道，婆婆正在另一个世界与她念念不忘的人团聚，那里此刻一派温馨祥和。 ⑹婆婆的一生就是一个影子，尾随在公公身后的影子。 ⑺“哪里去了？半天不见人影儿”，她又手搭凉棚站在家门口瞭望。她早已习惯了瞭望，站在夕阳下默默瞭望。她被夕阳放大的身影，像墙垣一样严实地遮满门口。那条尘土飞扬的水泥路，说不定何时就有一辆电动车急速而来，冲到家门口。 ⑻买菜的公公终于回来了。不等车子停稳，婆婆颠着小脚一路小碎步跟过去接菜篮，一边拍打公公后背上的尘土。“回来这么晚，天都黑了。”递水，盛饭，拿筷子，抹桌子，收拾不停。公公稳坐在老椅子上，坦然享受着婆婆的忙碌和唠叨。 ⑼忙中偷闲，有时我会看着婆婆晃来晃去的影子发呆。她佝偻着瘦小的身子，颠着尖脚，一会儿收拾剩饭剩菜搅拌鸡食，一会儿又打扫枯枝落叶翻晒烧水。更多时候，她佝偻着脊背坐在暖阳下洗刷、择菜、缝补。一把蒜苗，一捆芹菜，一堆菠菜，经她一根根捋顺，码放整齐，大半天的时间也就溜得无影无踪。一根线绳，一块破毛巾，她都能找到最后的用途。从早到晚，忙忙叨叨，偶尔停歇，定然是想起了什么，便自言自语：“这半天，老头儿哪里去了？”随后，屋里屋外地找，一趟趟到大门口找。 ⑽五年前的夏天，公公仓促地走了。八十二岁的婆婆因小脑萎缩已神志不清，对于突然失去的追随目标，潜意识中却有更强烈的依赖和牵挂。她会突然拉住你的衣襟一遍遍地问：“你是谁？我怎么不认识你？你知道老头儿在哪里吗？他怎么还不回来？” ⑾遗忘零零散散切割着她的记忆，苍老慢慢折弯了她的脊骨。她孱弱的影子与墙壁粘连，与藤椅吻合，与床板固守在一起，最后与泥土融为一体。 ⑿她走了，我才发现，她是全家人追随的影子，更是儿女们追随的影子。她走了，我突然发现，自己回家的路搁浅了，那个家成了遥不可及的象征。 ⒀当春节踏着烟花绽放的绚烂翩然而至的时候，我才意识到，自己成了有家难回的人。我漫无目的地走在空荡荡的街上，一排排大红灯笼渲染着年的火热，我的心却与街道一样，越发空旷。一声声炮竹爆裂，送走了昔日的车水马龙。平日里拥挤不堪的公交车，而今却空空荡荡，轻轻松松，悠哉来往。家家户户都忙年了，唯有大街与我在孤独中守望着时光最后的更迭。 ⒁二十余年了，总是在除夕前一天载着大包小包回到家，跟着那个瘦小的身影忙来忙去，穿梭于堂屋和灶房之间，煎炸烹炒，一身烟尘，两手油腥。不记得多少个周末，匆匆忙忙回到那座百年老屋，心不在焉地听她絮絮叨叨，追随着她的一双小脚忙里忙外，收拾一桌饭菜。可如今，我却没有了追随的目标，那个必须回归的家成了心底的荒原。 ⒂她走的那天，我给她穿鞋。她的双脚那么小，轻飘飘的。那双精致的绣花鞋，轻轻一套就穿在脚上。我知道，这是她一生中最漂亮的一双鞋。这一双坚韧的小脚驮着那个忙忙碌碌的身影一辈子，走过千山万水之遥，却从没迈出自己的家门。 （选自《散文百家》2014年12期，有删改） 1.文章的开头两段从自己影子写起，这样安排的作用是什么？ 2.请赏析第⒀段中的画线语句。 3.在“我”的心中，“婆婆”是一个怎样的人？请结合全文简要概括分析。 4.请分析最后一段画线句的深刻意蕴。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。 （1） ，体无咎言。 （2） ，二三其德。 （3）皇览揆余初度兮， 。 （4）朝搴纰之木兰兮， 。 （5）西当太白有鸟道， 。 （6）飞湍瀑流争喧豗， 。 （7）万里悲秋常作客， 。 （8） ，此时无声胜有声。 （9）夜深忽梦少年事， 。 （10） ，只是朱颜改。
阅读下面这首宋词，回答问题。 醉落魄•离京口作 苏轼 轻云微月，二更酒醒船初发。孤城回望苍烟合。记得歌时，不记归时节。 巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。此生飘荡何时歇？家在西南，常作东南别 1.请概述词人的情感发展过程。 2.有人说这首词的上片可以“朦胧”一词概括，请从景和情两个角度加以赏析。 3.酒醒后的情景，柳永的《雨霖铃》也描写过，请默写出相关诗句，并试比较手法和情感的不同之处。
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