1839年，林則徐便委托美国医生伯驾和袁得辉合译瑞士法学家艾默瑞奇•德•瓦特尔的著作《万国公法》中有关战争、封锁、扣船部分的内容，,这是“中国对西方国际法最早的翻译”。此举的实质是

A．引导人们开眼看世界

B．开展禁烟运动

C．宣传依法治国的理念

D．维护国家主权

宋代开封流行的说唱作品《西厢记诸宫调》歌颂莺莺与张生冲破礼教，追求爱情；《刘知远诸宫调》描写书生刘知远从贫寒到显达过程中对待三娘的“负心婚变”。这说明当时

A．城市商业高度繁荣

B．文化生活丰富多样

C．说唱艺术迎合市民阶层趣味

D．程朱理学引起民众普遍反对

《泰西水法》是介绍西方水利科学的著作，由意大利在华传教士与明末士大大徐光启合译。《四库全书总目》介绍此书并指出：“西洋之学，以测量步算为第一，而奇器次之，奇器之中，水法尤切于民用，视他器之徒矜工巧，为耳目之玩者又殊。固讲水利者所必资也。”这说明

A．传统科技观念影响了西学东渐

B．意大利成为世界科技创新的中心

C．近代西方科技在中国广泛传播

D．明末政府已突破闭关政策的局限

史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于‘新见’的是

A．民本思想

B．君主专制是天下之大害

C．工商皆本

D．保留君主制

“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准，佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了

A．儒学与佛教互动融合

B．士大夫的崇佛心理普遍

C．佛教融汇儒学伦理

D．儒学开始吸收佛道思想

唐末五代，对关羽的信仰主要限于民间，故其社会地位并不高。入宋以后，宋朝皇室封关羽为王，立庙祭祀，与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出

A．理学整合了社会的价值观念

B．小说繁荣促进关羽形象普及

C．时代精神与儒家思想的结合

D．民族融合推动民间信仰变革

据《汉书•儒林传》“自武帝立《五经》博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，……百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”材料表明汉代儒学地位的迅速提高主要得益于

A．汉政府的大力提倡

B．儒家学者对儒学的新发展

C．儒家学派重视教育

D．研习儒学的知识分子增多

据史书记载：关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克，于是改用水攻而淹曹七军。一战成名；盛名之下，关羽渐骄，最后败走麦城。关羽的一生，暗合了先秦时期某思想家的观点。这位思想家是

A．老子

B．孔子

C．墨子

D．韩非子

“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是

A．用礼乐来规范人的行为，使人向善

B．加强中央集权，适应国家一统需要

C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人

D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处

阅读材料，回答下列问题

材料辜鸿铭被称为“国宝级怪人”。……民国建立后，他在北大是教英国文学的教员，却头戴红顶瓜皮小帽，身穿长袍马褂，脚登双梁中式鞋；辜鸿铭当初是最先剪辫子的人，辛亥革命以后反而蓄发留辫，整个一位“前清遗民”；他精通10余种外语，发音之纯正，连该语种国人也感到惊讶，他还从19世纪80年代起，花了20年时间，把中国古典十二经中的十部翻译成英文，然而平时讲课和谈话，张口就是“子曰诗云”；他喝洋墨水最多，1870年前后，即13岁就出国留学，1885年正式回国，自称是“中国受过欧洲教育的人中资格最老的一个”，然而回国以后却变为思想最“守旧”的卫道士，他反对五四时期的文学革命，力主尊孔读经，公然说"现在社会大乱，主要的原因是没有君主"；他十分熟悉西方文明，然而却从中得出结论：“欧洲人所热切希望并极力去实现的民主主义文明，就是我们中国人两千多年来一直保持的东西”，他狂热的赞美中国封建社会落后丑恶的东西，如一夫多妾制、纳妾现象、女人缠足，十分欣赏清人方沟专为缠足写的一本叫《香莲品藻》的书，并且说“小脚女人，神秘美妙”。

——冯建辉《命运与使命：中国知识分子问题世纪回眸》

（1）依据材料，并结合所学知识，概括辜鸿铭对待东西方文化态度的变化并分析其原因。

（2）你如何认识辜鸿铭现象?