1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……”这说明该作品的真正主题是

A．抨击封建统治的愚民政策

B．号召实现真正的民主政治

C．揭露中国社会的愚昧落后

D．呼唤广泛深刻的思想解放

李大钊认为，西方文化和东方文化，一个是新的，一个是旧的。“但这两种精神活动的方向，必须是代谢的，不是固定的；是合体的，不是分立的，才能于进化有益”。下列理解准确的是

A．东方文化与西方文化性质不同

B．新文化随着时间推移变成旧文化

C．主张用西方文化改造东方文化

D．李大钊创造了新的思想文化体系

1918年《东方杂志》发表文章《迷乱之现代人心》。文章认为：“盲目输入西方学说，导致国家的基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风。”该文针对的是

A．中体西用思潮

B．维新变革思潮

C．全盘西化思潮

D．民主主义思潮

某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张

A．打破保守观念，为新文化营造空间

B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰

C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势

D．遵循进化理论，任凭自然选择

梁启超说：“吾国之大患，由国家视其民以为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……吾国之人视国事若于己无与焉，虽经国耻、历国难，而漠然不以动其心者，非其性然也，势使然也。”下列主张与梁启超意图相似的是

A．民为邦本

B．天赋人权

C．社会契约

D．人民主权

20世纪初，许多中国留学生在许多刊物中以《论今日宜定国籍法》、《论政府亟宜制定国籍法》等文章来对中国国籍法制定提出建议。这种现象深刻反映出

A．民主革命思想成为潮流

B．西方法制精神影响重

C．中华民族意识逐渐觉醒

D．反满民族情绪日益高涨

晚晴重臣曾国藩和大学士倭仁虽然在对待西学的态度方面针锋相对，但是他们都具有浓厚的理学色彩，在他们影响下“学人轻蔑宋学的观念一变。”这种现象的合理解释是

A．社会危机的影响

B．经济变迁的推动

C．理学功能的更新

D．中央集权的削弱

甲午一战，天朝再败于东邻维新之岛日本，举国深感耻痛，中国知识精英痛定思痛之余，在文化自觉上又进一层。”——（金耀基《文化自觉、全球化与中国现代化之建构》）当时“中国知识精英”的着力点是

A．经济的现代化

B．器物的现代化

C．精神的现代化

D．制度的现代化

关汉卿在《关大王独回单刀会》中，描绘关于面对大江的滚滚波涛，仗刀临流。曲中唱到：“大江东去浪千叠……驾着这小舟一叶……可正是千丈虎狼穴……我觑这单刀会似赛村社”。对该作品理解准确的是

A．关汉卿对《三国演义》故事的再创造

B．借历史典故吊古抚今

C．严厉斥问颠倒黑白的世界

D．兼采宋词的温婉风格

著名学者李泽厚认为：“尽管在政治、经济、法律等制度方面汉承秦制……但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚的乡土本色。”以下作品中，最能体现该观点的是

A．《史记》

B．《汉书》

C．《上林赋》

D．《离骚》