马丁•路德认为，人的灵魂获救只需依靠个人的信仰，而不需要外在的善功及服从教会的权威。其主张实质上

A．否定了教会的存在价值

B．否定了《圣经》的存在价值

C．否定了教会的宗教权威

D．否定了《圣经》的宗教权威

面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是

A．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步

B．人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱

C．人们不重视辩证法导致道德标准失控

D．希腊人不理解人生追求是真善美

普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代

A．不能完全摆脱宗教的精神束缚

B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中

C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观

D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀

下图是新中国成立后的五个时期的科技发展情况（科技成果）曲线图，对此解读正确的是

A．“一五”计划促进了①时期的科技发展

B．“两弹一星”成果是在②时期取得的

C．“文革”使④时期内没有取得任何科技成就

D．杂交水稻是在⑤时期取得的重大成果

仅1956年一年，我国学术著作出版的数量比1950-1955年6年的总数还多。文艺创作方面，初步打破了题材和主题的禁区，题材范围扩大，体裁风格多样，涌现了一批富于创新精神的作品。1957年1月，全国60多个专业歌剧团体在北京举行音乐舞蹈会演，20多天演出的节目有360多个。出现这一现象的原因是

A．三大改造胜利完成

B．“双百”方针的贯彻

C．“大跃进”运动的浮夸

D．科教兴国战略的提出

1930年6月，李立三在《新的革命高潮前面的诸问题》中写到：“乡村是统治阶级的四肢，城市才是他们的头脑与心腹，单只斩断了他的四肢，而没有斩断他的头脑，炸裂他的心腹，还不能制他的最后的死命。”这表明

A．是对“工农武装割据”理论的发展

B．正确认识了当时国情

C．强调城市与农村革命的均衡发展

D．实际否定了农村包围城市道路

“平均地权意图在地价上涨时国家按较低的价格把私人所有的土地收买下来，使国家成为全国土地的主人，由国家收取地租，实行土地国有。”孙中山的这种设想

A．是解决贫富悬殊的最佳途径

B．难以得到农民阶级的理解

C．是避免社会革命的最佳选择

D．能使中国迅速地走向富强

新文化运动的倡导者陈独秀认为，人类发展必然由“宗教迷信时代”、“玄学幻想时代”进化到“科学实证时代”。这一观点体现出陈独秀

A．追求科学精神和思想方法

B．崇拜科学技本

C．否定中国的传统儒家思想

D．赞赏工业革命

康有为说：“世官为诸子之制，可见选举实为孔子创制。”他还认为《尚书·尧典》为孔子所作，其中有谈民主政治者，尧有大事找“四岳”商议，并禅让于舜，此为四岳共和制。康有为如此主张的目的是

A．树立孔子的权威

B．论证变法的合理性

C．改变孔子守旧的形象

D．论证共和制的合理性

历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是

A．批判“中体西用”思想的局限性

B．论证“中体”和“西用”相互矛盾

C．强调“西用”必须服从于“中体”

D．肯定“中体西用”思想的积极意义