“王沔（音mian，三声），字楚望，齐州人。……加左谏议大夫、枢密副使。……改户部侍郎，参知政事。”此段文字中的王沔应该是

A. 汉朝人

B. 唐朝人

C. 宋朝人

D. 清朝人

著名史学家钱穆先生在《国史大纲》中说：“中国历史，二千年前是封建政治，后二千年是郡县政治。”这两种“政治”的根本区别主要集中于

A．皇帝和丞相的权力分配上         B．中央机构的运作方式上

C．地方的管理方式上              D．汉族和少数民族的关系上

有学者在描述中国古代社会时说：“……和古代的社会组织，有极大的关系；凡同宗的人，都同奉一个始祖；始祖的嫡长子，为大宗宗子；始祖之众子，皆别为小宗宗子”省略号所指代的制度应是

A. 分封制    B. 宗法制    C. 郡县制    D. 王位世袭制

改革是人类社会克服困难，走向光明的重要途径，是推动社会进步的重要动力。阅读下列材料，回答问题。

材料一

材料二东方文化较高诸邦……以受古代文化之积染既深，种种因袭牵制，改革非易……秦人在文化上之历史，较之东方诸国，亦远为落后，故转得为种种之创新。其实商鞅变法之重要内容，在东方各国，本已早为推行，商鞅不过携带东方之新空气，使西方人迎头赶上一步。而结果则后来居上，新制度之创建，惟秦为最有功焉。

——马非百《秦集史》

材料三魏初风俗至陋……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。

——吕思勉《两晋南北朝史》

北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓拔氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏的统治者必须作出抉择

——白寿彝《中国通史》

请回答：

（1）根据材料一，指出梭伦倡导的价值取向。结合所学知识，选取能体现这一理念的改革措施加以说明。

（2）根据材料二，指出商鞅变法的有利条件。这些条件使秦国变法呈现怎样的特点？

（3）根据材料三和所学知识，举例说明商鞅变法与北魏孝文帝改革分别要解决的主要矛盾。并指出两次改革“除旧布新”的不同形式，及其对历史发展所起的相同作用。

有人说：“妥协是政治的灵魂。”许多国家的民主进程中都体现了妥协的存在。阅读材料，完成下列问题。

材料一   阿克顿说，“妥协是政治的灵魂，如果不是其全部的话”。达尔也说：“民主依赖妥协”。

材料二   法国之所以要用暴力革命来克服专制王权，原因就在于法国专制主义过于强大，王权与贵族坚决捍卫旧制度，不愿做出任何妥协，对立双方只好兵戎相见。然而，大革命并没有解决根本问题，此后近百年中，法国一直处于革命与复辟的轮回中，社会持续动荡，经济发展速度受到影响，工业化进程缓慢。直到1870年后，法国模式突然发生转折，由对抗转为妥协。此后没再发生大规模的革命，法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度。              

——钱乘旦《各国现代化模式的比较》

材料三   美国宪法是美国建国初期多元利益集团谈判和妥协的结果；宪法所创立的也是一个利益谈判和妥协的政治机制；在美国两百多年的历史上，不同的利益集团(群体)因应不断变化的历史环境，利用依宪法衍生的宪政机制，就各自的利益和联邦的“公共”利益的定义和定位，相互进行一种连续不停的谈判和妥协；谈判和妥协使旧的宪法原则和实践得以修正，使新的宪法原则和实践得以产生，宪法的生命力不断得到更新，表现出一种“超稳定性”，成为一部“活着的宪法”。           

——王希《原则与妥协》

（1）依据材料一并结合所学知识，回答17世纪末英国完成政治变革所采用的妥协方式。18世纪又是怎样推进民主化的？

（2）依据材料二，分析法国在1870年以前要用暴力方式而非妥协方式的原因。结合所学知识回答1870年后“法国人开始用协商手段逐步建立起民主制度”指的是什么？

（3）依据材料三，分析美国宪法能成为一部“活着”的宪法的理由？结合所学知识回答，美国宪法制定中“多元利益的妥协”表现在哪些方面？

（4）综合上述材料，谈谈你对民主政治中妥协的认识。

德意志帝国成立后，各邦保留了程度不等的司法权。1872年以后，帝国陆续颁布刑法典、民法典、法院组织法等，统一调整审判程序、诉讼程序，并成立拥有最高司法权的帝国法院。上述材料最能说明德国的政治制度(　　)

A. 由联邦制趋向于中央集权制    B. 包含有浓厚的专制主义色彩

C. 抑制了各联邦成员的司法权    D. 进一步适应了民主化的要求

美国1787年宪法并未像早期的州宪法那样，在新政府中没立独立的内阁机构。虽然内阁后来得到公认而成为联邦政府的一个组成部分，但始终无法定权力， ……19世纪60年代以来，不断有人提倡提高内阁的地位，使其成为对议会负责的机构，但结果都未获得成功。导致上述现象的根源在于(　　)

A. 内阁地位提高会削弱总统权力    B. 美国内阁的政治地位比较低

C. 权力之间制约与平衡遭到破坏    D. 1787年宪法规定的立国原则

哈里·狄金森认为，16世纪前英国议会商议的次数很少且不定期。但16世纪后，随着议会召开的次数日益增多，议员们的政治认同感也越强。至17世纪，王权和议会权力的冲突一直时断时续，直至1688年光荣革命爆发后，王权和议会才达成稳定妥协。从世界现代化的视角看，英国王权与议会的关系演变过程揭示了（    ）

A. 英国历史发展的独特过程

B. 资本主义政体的发展趋势

C. 专制走向民主的艰难历程

D. 英国政治经济形势的变化

下表内容与各国资产阶级革命或改革进程有关，左侧是史实陈述，右侧是对史实的推论。其中表述正确的是（    ）

A. A.

B. B.

C. C.

D. D

《法兰西第三共和国宪法》的一项修正条文规定：“凡曾经统治过法国的家族不得当选为共和国总统”。这一修正条文的意义在于

A. 平民可直选法国的总统    B. 有利于确立巩固共和制

C. 消灭了法国的保守势力    D. 摒弃了封建的等级制度

美国学者杰里·本特利在《新全球通史·西欧》中描述这样一场近代战争：“两个国家间的胜负，以进攻国的优势转变为溃败而告终。战胜国不仅再一次宣告了工业的力量，也开启了新兴大国挑战这个旧的大陆主人的序幕，并为战胜国日后恶行埋下了伏笔。”材料中的这场近代战争应指（     ）

A. 英荷战争    B. 英法战争

C. 普法战争    D. 法俄战争

梭伦改革时期，雅典出现了三个分属不同背景的政治派别：代表平原地带氏族贵族利益的平原派；代表沿海地区新兴工商业奴隶主的海岸派；代表山地贫穷农牧民的山地派。梭伦改革措施中，最能体现海岸派利益的是

A．颁布“解负令”            B．划分四个选区

C．设四百人会议             D．划分公民等级

近年来，一些历史学家在讨论雅典政治文明时出现了截然相反的观点：有些学者否认雅典存在民主政治，理由是雅典社会的政治权利只属于公民集团，而这些人只占居民的少数，妇女、外邦定居者、奴隶都对政治事务没有发言权。但是一些学者认为，应该把民主国家定义为全体公民都有参与国家事务管理的权利，因此，雅典毫无疑问是最民主的国家。这两种观点：

A. 掩盖了雅典民主政治的阶级实质

B. 忽视了雅典民主的时代性

C. 有助于还原雅典民主政治的历史真相

D. 历史真相不明，难于评价

公元前445年，罗马废除贵族与平民不能通婚的旧法：公元前367年，又以法律形式授予平民于贵族分享公有土地的平等权利……。罗马制定上述法律的主要目的是

A. 完善法律体系

B. 稳定社会秩序

C. 保障平民利益

D. 维护帝国统治

苏格拉底是雅典卓越的思想家，被后人认为是西方哲学的奠基者。公元前399年，苏格拉底被检察官指控，罪名是煽动青年、不尊敬城邦的神。经过抽签选举的500名雅典公民组成的陪审法庭对苏格拉底进行审判，苏格拉底为自己进行了辩护，陪审法庭经过两轮投票；最后以360票对140票判处苏格拉底死刑。从上述材料可以看出

A. 程序的公正性不能确保民主的真实性

B. 民意的广泛性决定了民主决策的科学性

C. 公民的社会政治素养与民主无必然联系

D. 古代雅典民主与现代民主有内在一致性

约翰·古斯塔夫·德罗伊森在《历史知识理论》中指出：“过去的事，如果它不融化于现在某事之中，它就是真正过去了。”这也就是说

A. 历史就是过去的一切

B. 所有的历史都与现实相联系

C. 有借鉴价值的历史才是有意义的

D. 必须把历史融入现实之中

下图反映了我国古代不同封建王朝官员上朝的礼仪，实际上代表了君臣关系的变化。其反映的实质问题是

A. 中央对地方的管理日益加强

B. 内阁制度日渐成熟

C. 封建政治制度日趋衰落

D. 丞相权力被六部分割

北宋初期，行使监察职能的御史弹劾官员时很少涉及宰相。至北宋中期，御史则与宰相“分为敌垒，以交战于廷”。这种现象反映了（    ）

A. 官僚内部斗争集中于相位之争    B. 宰相位尊权重的传统开始改变

C. 专制权力得到进一步强化    D. 监察官员与宰相权力基本对等

钱穆认为：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代还比较好，宋代就太差了。”他评判三代地方行政好坏的依据是(　　)

A. 地方行政效率的高低    B. 中央集权程度的大小

C. 能否抵御外族的入侵    D. 能否镇压地方的叛乱

唐高宗时期，假设国家要在关中一带修建一项大型水利工程，这项工程的实施涉及到众多机构，按制度规定其运作程序是  （    ）

A. 尚书省→中书省→门下省→户部    B. 中书省→门下省→尚书省→工部

C. 中书省→门下省→尚书省→户部    D. 尚书省→门下省→中书省→工部

东周以前，“言姓者本于五帝，见于春秋者得二十有二”。而在《孟子》一书中百姓一词共出现了十九次，而其中只有一次是指贵族，其他十八次均指平民布衣。这一变化从本质上反映了

A. 贵族逐渐平民化

B. 姓氏逐渐普及化

C. 宗法制逐渐瓦解

D. 社会逐渐平等化

阅读下列材料，然后回答问题。

材料一　加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候，加尔文教在荷兰创立了共和国，并且在英国，特别是在苏格兰，创立了有力的共和主义的政党。

——恩格斯《“社会主义从空想到科学的发展”英文版导言》

材料二　仅仅在研究这些多少是人工造成的世界宗教，特别是基督教和伊斯兰教的时候，我们才发现：一般的历史运动带有宗教的色彩，而且，甚至在基督教的领域中，这种宗教色彩，对具有真正普遍意义的革命来说，也只表现在资产阶级解放斗争的最初阶段，即从十三世纪起到十七世纪止；同时，这种色彩不能像费尔巴哈所想的那样，用人的心灵和人的宗教需要来解释，而要用整个中世纪的历史来解释，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。

——《马克思恩格斯全集》

（1）据材料一并结合所学知识概括加尔文教和路德教的作用。

（2）结合所学知识概括材料二的主要观点并举例说明。

（3）综上所述说明16、17世纪欧洲宗教改革的意义。

宗教改革中最能体现新兴资产阶级利益的是

A. 路德宗教

B. 加尔文宗教

C. 英国国教

D. 法国国教

马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的共同影响包括

①确定了“教随国定”的原则

②建立了以国王为首脑的教会

③否定了罗马教廷的权威

④促进了资本主义的发展

A. ①②③④

B. ②③④

C. ①③④

D. ③④

16世纪，欧洲掀起了反对天主教的宗教改革运动，宗教改革运动的实质是

A. 新教反对天主教的运动

B. 一场反对天主教的运动

C. 资产阶级反对天主教会建立本阶级教会的运动

D. 是一场在宗教改革外衣掩饰下的资产阶级意识形态领域里的反封建的政治运动

宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一个形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了

A. 教皇和皇帝的权力一直是平等的

B. 教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C. 教皇的权力始终大于皇帝的权力

D. 皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

西欧的宗教改革中英国的宗教改革最具有独特之处，最独特的表现是(　　)

A. 反对罗马天主教会

B. 确定“教随国定”的原则

C. 最激进，符合资产阶级利益

D. 依靠王权自上而下发动

下列关于亨利八世宗教改革思想的评述，不正确的是

A. 国王是英国教会的最高首脑

B. 废除天主教宗教仪式和基本教义

C. 国王法庭取代教会法庭，掌握最高司法权

D. 没收教会财产，转归王室所有

加尔文和马丁·路德宗教改革思想的不同之处是

A. 坚持《圣经》的最高权威

B. 简化宗教仪式

C. 提倡自由、平等和个人主义精神

D. 主张建立民族教会

奥利维尔∙克里斯汀说：“法国的宗教改革迈出了犹豫不决的步子。这时，对福音的向往、路德教的影响、激进派的诱惑等都交错在一起。”与之相关的正确史实是

A. 法国由镇压胡格诺派最终转为宗教宽容

B. 法国因笃信上帝在新旧教之间摇摆不定

C. 法王因尊重教皇权威而不愿改革天主教

D. 胡格诺战争后新教在法国占据主导地位