《新青年》自问世到终刊，所发表的“民主、科学”专题文章不过数篇。但到1919年陈独秀却指出，“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”在陈独秀看来

A. “民主、科学”并不是新文化运动的旗帜

B. “民主、科学”的社会进步意义已经显现

C. 新文化运动已改变了其性质和方向

D. “民主、科学”的观念已为人们普遍接受

下表是“1843-1850年广州、上海生丝出口统计表”，单位（包）。据此推知

A. 江南地区仍然是中国丝织业的中心

B. 中国完全卷入到资本主义世界市场

C. 中国生丝在国际市场取得竞争优势

D. 太平天国运动抑制了广州生丝出口

乾隆元年诏：“国家以经义取土，将以觇（chan，看）士子学力之浅深，器识之淳薄……当明示以准的，使士子晓然知所别择。"这反映了当时的科场

A. 应试文章普遍浮华

B. 所选人才的来源十分复杂

C. 参试土子无所适从

D. 选拔人才的标准需要统一

宋代商税和田税截然分离，出现了完整意义上的商税制度。地方政府定期公布商税则例及其变动情况。各地州、县、墟镇广置税务机构。这反映了宋代

A. 商人缴纳税收有所减轻

B. 商品经济空前发展

C. 产业结构发生深刻变革

D. 近代商税制度确立

《唐律疏议》是我国封建法典的集大成者，“德本刑用”、以礼为纲是其立法指导思想。由此可见唐朝

A. 完成专制向法治转型

B. 推崇仁政而排斥法治

C. 重视法治与教化相济

D. 主张法本而以礼辅之

西周有“同姓不婚”的传统。周王室常与异姓贵族联姻，称异姓诸侯为伯舅、叔舅。周王室此举在于

A. 加强对诸侯国控制

B. 保证周王室血统纯正性

C. 维护嫡长子继承制

D. 确立长幼有序等级观念

阅读下列材料,回答问题:

材料  汉朝的学校，是逐渐增盛的。武帝置博士弟子五十人，昭帝增为百人，宣帝时增至二百人，成帝末增至三千人。后汉光武时，就营建太学。明、章两代都崇儒重道，车驾屡幸太学。其时又为“功臣子孙”，“四姓末属”，别立校舍，“期门”“羽林”之士，皆令通《孝经》《章句》。匈奴亦遣子入学，……学校可谓极盛，然而衰机也就伏在这个时候。这时候，学校人数只求其多，不讲实在。入学的，大概都是一班贵游子弟，并不是真正讲求学问的人。所以，范晔说这时候的学风，是“章句渐疏，多以浮华相尚”。……讲声华的必定尚意气，所以后来就激变成“党锢之祸”。学校里都是一班贵族子弟，所以汉朝的太学生，是和外戚结党而攻宦官的。

国家的学校虽然如此，究竟还不如私人教育之盛。《汉书·儒林传赞》说：“自武帝立五经博士，开弟子员。设科射策，劝以官禄。迄于元始，百有余年，传业者浸盛，枝叶蕃滋……”。禄利固然是人所同欲，然而学术的兴盛，一大半的原因，也由于社会上“智识的欲望”，不容一笔抹杀。……

——节选自吕思勉《中国通史》中国文联出版社

请回答：

（1）根据材料概况汉朝国家教育和私人教育各有何特点？

（2）根据材料及所学知识，分析国家学校不如与私人教育出现较大差异的主要原因。

阅读下列材料，回答问题。

材料一  众所周知，佛罗伦萨和热那亚是欧洲首先制造金币的两个国家，而意大利拥有货币， 既与这两个城市共和国的贸易出超，要求有一个比较稳定和标准的货币有关， 亦与他们掌握了古罗马世代相传的铸币技术有关……意大利地处地中海航线的中心，在哥伦布发现新大陆之前，地中海一直是东西方联系的纽带……意大利在 9 世纪时，在稍多于30 万平方公里的土地上有几百座城市。意大利人的经商活动遍及西欧北欧、近东诸国，马可波罗还到了中国。到13 世纪时，意大利已不仅经营工业和商业，还经营银行业。

  ——张椿年《文艺复兴的历史背景》

材料二  人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。

                       ——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》

材料三  启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。……这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中而最无害的东西……那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。

——康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动”》

请回答：

（1）根据材料一概括意大利首先发生文艺复兴的原因。

（2）据材料二，概括指出在人灵魂得救的问题上，天主教会和路德的观点有何不同。

（3）据材料三，概括启蒙运动的主要含义。结合所学知识，指出启蒙运动对中国革命的影响。

（4）据上述材料并结合所学知识，归纳西方精神信仰的变化。

阅读下列材料，回答问题：

材料一  韩非所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理、利于君主专制服务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”，从内心惧怕法律，不敢违法。

——马娟《浅析韩非子的“法”》

材料二  在中国近代的进步思想家中，梁启超以热情地宣传和鼓吹西方的法治主义而名噪一时。他在批判继承中国传统法律文化的基础上，吸收借鉴西方资产阶级法治思想，以“宪法为依据，国会为基础，司法独立为根本”构筑成其理想中的“法治大厦”。梁启超指出，要实行法治，首先必须制定一部完善的宪法以为法治前提，否则法治将成为无源之水，无本之末。……梁启超认为，民权是立宪的基础，立宪又可以保障民权。唯有兴民权，才能建成真正意义上的法治国家。梁启超不仅是司法独立思想的积极倡导者，而且是司法独立原则的积极实践者。他认为，司法独立是立宪国的第一条件。因此，他不仅对内进行改良，改革封建司法体制，严格培养法律人才，普及法制观念，争取司法独立于立法、行政之外，而且对外要求废除帝国主义各国领事在我国领土内的裁判权，争取我国在国际上的司法独立。总而言之，司法独立是梁启超进行司法改革所关注的重点和焦点。

——据范忠信《认识法学家梁启超》

请回答：

（1）根据材料一并结合所学知识，分析韩非子法治思想产生的背景及其影响。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出韩非子和梁启超法治思想的不同之处，分析梁启超法治思想形成的时代背景。

1953年，东北行政委员会扫除文盲工作委员会为东北农村编写了《农民速成识字课本》，课文采用类似《三字经》的韵文体：“日月光，照四方，天上明，地下亮，毛主席，共产党，领导咱，有力量……”。这说明新中国初期的扫盲教育(　　)

A. 强调与生产生活实践相结合    B. 奠定农业合作化运动的基础

C. 注重对公民的政治思想教育    D. 激发广大群众的主人翁意识

2016年“两会”指出，今年是中国航天大年，新火箭新飞船升空，同时还有新的发射场启用等。根据国家经济建设和国防建设的需要，中国历史上曾拟定了57项重点任务的科技发展规划，其中特别强调发展当时最先进科技的重点项目：

●原子能    ●火箭和喷气技术  ●电子计算机  ●半导体

●自动化    ●精密机械        ●仪器仪表    ●新兴科技

这一规划最有可能制订于(　　)

A. 新中国建立初期    B. 全面建设社会主义初期

C. 对内改革对外开放初期    D. 科技体制改革实行之后

如果让你进行自主探究性学习，你选择的主题是毛泽东思想在中共开创独立领导武装斗争夺取政权新局面时期的发展，你应该借助的历史资料是（    ）

A. 《湖南农民运动考察报告》    B. 《星星之火，可以燎原》

C. 《新民主主义论》    D. 《论人民民主专政》

“由今以后，到处所见的，都是Bolshevism战胜的旗。到处所闻的，都是Bolshevism的凯歌的声。人道的警钟响了！自由的曙光现了！试看将来的环球，必是赤旗的世界！”关于这段话的理解，分析正确的是

A. 应出自李大钊的《我的马克思主义观》

B. 表达了时人学习苏俄改造中国的迫切愿望

C. 其作者最早将社会主义理论引入中国

D. 表明马克思主义成为当时中国的主流思想

孙中山曾说:“余之谋中国革命，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。”其中“规抚欧洲之学说事迹者”指的是(   )

A. 民族主义    B. 民权主义

C. 民生主义    D. 民主主义

历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”先进的中国人通过第二次反思得出的启示是：

A. 只引进西方技术不能使中国实现富强

B. 要用暴力革命方式推翻清朝封建统治

C. 要从根本上动摇儒家思想的统治地位

D. 要把马克思主义与中国的国情相结合

一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质（    ）

A. 批判了近代洋务派的中体西用    B. 指出了西方启蒙思想宣传上的缺陷

C. 抵制了西方启蒙思想的传播    D. 否定了资产阶级宣传启蒙思想的作用

康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是

A. 在儒学的基础上吸收西方政治学说    B. 为变法披上传统文化价值的理论外衣

C. 将西方的政治理论和实践中国化    D. 用儒家的经典解释西方的政治学说

“旧者不知通，新者不知本。不知通，则无应敌制变之术；不知本，则有菲薄名教之心。”以上言论应出自（   ）

A. 魏源    B. 洪仁玕    C. 张之洞    D. 康有为

中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的觉醒”是指（    ）

A. 明末清初提出的“工商皆本”    B. 魏源的“师夷长技以制夷”思想

C. 洋务运动的“中体西用”主张    D. 义和团运动的“扶清灭洋”主张

伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。据此可见启蒙运动时期的“人文主义”

A. 划清与自然科学的界限

B. 汲取了理性思考的精神

C. 偏离了文艺复兴的轨道

D. 开启近代思想解放序幕

当代史学家西斯·马丁在《思想的进步史》中说，与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。“超越”主要表现在

①以“理性”为核心 ②抨击教会的腐朽

③提出人民主权学说 ④将斗争矛头直指封建专制制度

A. ①②③    B. ①③④    C. ①②④    D. ①②③④

“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”从上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出强调了（   ）

A. 构建民权政府    B. 批判神权统治    C. 鼓吹人性解放    D. 倡导思想自由

“他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判。……以往的一切社会形式和国家形式、一切传统观念，都被当做不合理的东西扔到垃圾堆里去了。”材料中的“他们”是西方近代思想发展过程中同一时代的杰出代表，其中一位是

A. 彼特拉克

B. 莎士比亚

C. 马丁•路德

D. 伏尔泰

“上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的的只是信，那么灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。”马丁•路的这段话旨在（    ）

A. 否定上帝的说教    B. 肯定了信仰的权威

C. 抨击教皇和教会    D. 强调行为的重要性

“文艺复兴虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。”依据该材料，对文艺复兴理解不正确的是（    ）

A. 文艺复兴不是古典文化的简单再生

B. 文艺复兴是特定经济、政治状况的反映

C. 文艺复兴要求结束神权统治，建立世俗政治

D. 文艺复兴复苏并发展了古希腊的人文主义思想

意大利史学家布鲁尼（1369一1444）认为：历史是人自己的历史，人性和人的心理是历史发展的原因所在，必须排除上帝决定人类历史的观点。这反映了

A．宗教改革在意大利取得突破

B．神学丧失对历史研究的影响

C．史学领域出现人文主义思潮

D．文艺复兴在意大利进入高潮

智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想。苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是

A. 探究人的问题

B. 强调人的价值

C. 树立人的尊严

D. 注重人的道德

策勒尔说：智者运动“从根本上动摇了宗教、城邦和家庭现存的权威。它所提出的问题超过了它所解决的问题”。这说明智者运动（    ）

A．促进了人们思想的解放  

B．彻底否定了天主教的作用

C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问

D．将人们从封建愚昧中解放出来

陈衡恪曾评价某类中国画：“不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色……颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。”下列作品符合其主旨的是(　　)

A.

B.

C.

D.

下列书法作品中，能够体现“兼有楷书和草书的长处，既工整清晰，又飞洒活泼”书体特色的是（   ）

A.     B.

C.     D.