下列各项史实与结论之间逻辑关系正确的是（   ）

荀子说：“故，法不能独立，令不能自行。得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省，足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”在此，荀子（   ）

A．认为法律应当由道德高尚的君子制定

B．强调法律实施中良吏执法的重要性

C．主张在执法时将君子和小人区别对待

D．废除严苛的法律，由君子以德治国

春秋战国时期的百家争鸣所涉及内容非常广泛，其中在“死亡与鬼神观”上“墨家利用，儒家闪烁，道家则淡然”。下列主张属于道家的是（   ）  

A．“未能事人，焉能事鬼”

B．“施行不可以不慬，见有鬼神视之”

C．“死，无君于上，无臣于下”

D．“尽其道而死者，正命也”

史籍中记载春秋时期鲁僖公立“泮宫（国家高等学府）”，但后来有些诸侯公开地说:“可以无学（不办学校）﹐无学不害。”造成这一转变的主要原因是（   ）

A．诸侯变法意图富国强兵，不重儒学教育

B．“士”阶层的发展壮大及私学兴起发展

C．分封制瓦解使诸侯失去官办学校的能力

D．“礼崩乐坏”使统治者急于恢复礼乐制

（17分）阅读下列材料，回答题后问题：

一个人的精神世界，不能没有科学精神，也不能没有艺术精神，更不能没有人文精神。“人文精神”是提倡一种以人和自然为研究对象、崇尚知识和理性的非神学的世俗文化。其基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。

-----周国平教授在国家行政学院的讲演                                                 

结合所学知识回答：

（1）说人文精神起源于古代希腊，你的依据是什么？（3分）

（2）14-18世纪的西欧，兴起三次思想解放潮流，它们是怎样一步步推动着人文精神不断发展的？（6分）

（3）在第三次思想解放潮流中，有的思想家提出了资本主义政治制度的具体构想，为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。请举两个事例加以说明（必需有一个是中国史的）（8分）

阅读下列图片及材料（23分）

2005年央视春节联欢晚会有一个别开生面的节目：对联集锦。山东和山西的对联是：山东上联：孔子仁，关公义，人文典范；山西下联：泰山日，壶口烟，天地奇观。山东人以孔子为骄傲，其实孔子也是中国的，更是世界的。因为孔子开创的儒家文化，作为中国传统文化的主流，它已经渗透到中国人思维意识的深层，所以要了解中国，要了解中国文化，不能不去了解儒家文化

回答问题：

（1）图一中历史人物是谁？其思想核心是什么？（4分）

（2）图二中董仲舒的主要思想有哪些？他对儒家文化的发展有何影响？（7分）

（3）图二中历史人物所在朝代的皇帝与秦始皇对待儒家的态度有何不同？其本质有何共同点？（6分）

（4）在明清时期，儒家文化又有了怎样的发展？（ 6分）

建立和谐社会，人与自然和谐相处，人与社会和谐相处，始终是人类孜孜以求的一个社会理想，也是我们现代中国的奋斗目标。下列哲学思想对我们建设和谐社会具有直接借鉴意义的是（      ）

A. 社会契约论—建立法制社会  

B.文明每前进一步，社会对抗和不平等就加深一步

C.“政治的目的是自由”       

D.生存权是人的最高的自然权利

孟德斯鸠启蒙思想的核心内容是反对专制、提倡法治。他认为，防止专制的根本途径是（      ） 

A．以民意制约权力                  B．以道德制约权力

C．以权力制约权力                  D．以权利制约权力

下列四幅图片反映的重大事件，对人类历史发展具有重大意义，其作用的共同点是（      ）

A．促进了世界资本主义的发展  B．发挥了马克思主义哲学的指导作用

C．促进了人们的思想解放      D．推动近代自然科学的产生和发展

西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age)，“人类意识”首次觉醒，对此理解准确的是(     )

A．在此之前人类对自然世界缺乏了解     

B．东西方都开始了对人和人类社会的研究

C．中国用大一统方式推进了思想的发展   

D．苏格拉底特别强调人自身的价值和作用

有学者认为:中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为（      ）

A.动员了英国光荣革命的爆发         B.使广大人民接受了信仰自由

C.规划了资本主义的政治蓝图         D.直接促发了法国大革命

卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（      ）

A．天赋人权      B．社会契约

C．三权分立      D．主权在民

当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说：“与文艺复兴运动相比，启蒙运动在许多方面都有明显的超越。”其主要表现不包括：（      ）

A．以理性主义为核心           B．斗争矛头直指封建专制制度

C．提出建立民主与法制的主张   D．揭露批判天主教

马克思在评论马丁•路德宗教改革时说：“他打破了外在的枷锁，但是给人们的心灵套上了枷锁。”这两个“枷锁”分别是指（      ）

A.天主教权威和专制王权B.天主教权威与马丁•路德宣扬的宗教思想

C.宗教信仰与人文主义D.宗教信仰与科学精神

马克思在评价马丁·路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”据此判断以下关于马丁·路德宗教改革的评述，错误的是（      ）

A．打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位

B．把信仰本身树立为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救

C．改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，开始人自己同上帝直接对话

D．试图清除宗教对个人生活的影响，开启人类理性的光芒

有学者说：“若就经济角度而言，18世纪的欧洲显然是首开先河的英国之欧洲，但就思想文化角度而言，18世纪的欧洲则无疑是法国之欧洲”。材料中所说英国、法国开先河的事件是（      ）

A．确立君主立宪制            B．工业革命、启蒙运动

C．确立君主立宪制、文艺复兴运动     D．工业革命、文艺复兴运动

希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言沦是（      ）

A.“自修则人不得以非理相加”             

B.“我心即宇宙，宇宙即我心。”

C.“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”   

D.“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”

文艺复兴的作品体现了人文主义思想，其表现方式与其他三项不同的是（      ）

A．《蒙娜丽莎》    B．《十日谈》 

C．《最后的晚餐》  D．《西斯廷圣母》

历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是(    )

A．彻底摧毁了天主教的精神枷锁         B．促进人类自立、自主意识的形成

C．使宗教宽容主张被人们广泛接受       D．使西方资产阶级代议制逐步建立

法国大革命初期一首流行歌谣唱道：“把高个儿截短，把矮个儿拉长……”这种呼声化为图景就成了下图所示漫画，它表达的政治理念是(      )

A．平等     B．自由      C．人权     D．博爱    

欧洲人曾有这样认识“人类把自己用才华和智慧创造的一切几乎都视为上帝的恩典。”。下列各项与此相一致的是（       ）

A．人人均为上帝的造物，人只受上帝的奴役  

B．永恒的上帝啊!我为什么不能再变得年轻呢?

C．财富本身绝不像某些蠢人所想的应予斥责，这样做就是亵渎神明 

D．人人生而平等，他们都从造物主那里被赋予了某些不可转让的权利

儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是（      ）

A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要

B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想

C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者

D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位

民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有 （      ）

①“为政以德“节用而爱人”

②“民为贵，社稷次之，君为轻” 

③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”

④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”

⑤“天下为主，君为客”                     

A．①②③⑤           B．①②③④⑤    

C．①②③④           D．①②④⑤

中国传统文化提倡“忠、孝、廉、节”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。 这些思想主要来自于（      ）

A．黄老之学    B．“天人感应”学说   

C．儒家思想    D．“工商皆本”思想

下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是（      ）

A．都具有思想启蒙意义

B．都是商品经济发展的产物

C．都体现了新兴资产阶级的愿望

D．都宣扬了个性自由和解放

汉宣帝（西汉第十位皇帝）曾说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，用周政乎？”这表明汉代统治者的主张是（      ）

A.以道家无为而治为指导思想             B.以兼爱非攻尚贤为治国理念

C.推崇理学扶为官方统治哲学             D.权势法制与伦理劝导相结合

王阳明的弟子董梦石出游回来说：“见满街都是圣人。”王阳明说：“此亦常事耳，何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是（      ）

A．“知行合一”     B．“人人同具良知”

C．“格物致知”        D．“孔夫子亦庸众人类也”

明代佛学大师憨山德清有一句名言：“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》、《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是(      )

A．注重以人为本的理念         B．注重研究社会现实

C．着重研究人与自然的关系     D．重视研究人的前世来生

17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。中法两国思想家在思想上的共同点是（      ）

A．倡导理性主义，批判愚昧和迷信

B．反对君主专制制度，主张人民为主

C．主张法律面前人人平等       

D．变革政治制度，实行君主立宪

费正清在《中国：传统与变革》中指出：“……中国历史上社会秩序稳定的一个伟大时期。……欧洲却经历了一系列翻天覆地的现代化发展……如果能更好地了解这几百年来的中国历史，我们应能发现不少的革新和发展。”作者所说的“革新与发展”在思想领域的的表现是（      ）

A．战国时期的百家争鸣                 B．西汉时期的新儒学

C．宋明时期的理学                     D．明清时期的批判思潮