（题文）昆曲在明朝万历年间被视为“官腔”，到清代被誉为“雅乐”“盛世元音”，宫廷重要活动常有昆曲演出，江南地区“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戏必请昆班，以示府城中庙会之高雅”。这些史实表明，昆曲在明清时期的流行是因为

A. 陆王心学广泛传播

B. 吸收了京剧的戏曲元素

C. 社会等级观念弱化

D. 符合士大夫的文化品味

培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指

A. 奠定了中国古代文明古国的地位

B. 推动了欧洲工业革命的发展

C. 促进了西欧社会制度的转型

D. 打破了世界各地彼此隔绝的状态

明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时

A. 学术文化水平迅速提升

B. 士人的地位显著提高

C. 经世致用思想影响广泛

D. 崇尚文化的氛围浓厚

智者运动、文艺复兴、启蒙运动三次重大思想解放潮流的一致性主要表现在

A. 宣传发展了人文主义

B. 冲击了天主教会的束缚

C. 抨击了封建君主专制

D. 促进新的生产关系发展

伏尔泰在《萨帕塔的疑问》中写了这样一则故事：“萨帕塔是神教人员的候选人，他天真地问：‘我们如何进一步说明我们烧死的成百上千的犹太人是四千年前上帝的选民？’……萨帕塔得不到答复，索性极其单纯地宣讲起神来。”伏尔泰意在说明

A. 天赋人权思想的重要性

B. 文艺复兴缺乏群众基础

C. 萨帕塔对宗教信仰盲从

D. 基督教神权统治虚伪性

18世纪前半期的法国，先前往来于凡尔赛宫的思想家、文学家、戏剧家们，开始热衷于参加沙龙聚会，讨论的话题广泛，不再局限于传统的信仰和礼仪，思想极为活跃，上流社会不少人也乐于资助他们。这表明

A. 启蒙思想逐渐流行

B. 宫廷文化普及到民间

C. 专制王权已经衰落

D. 贵族与平民趋于平等

（题文）卢梭认为：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来保卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”他提出的“结合的形式”实际上是

A. 通过投票来表达公共意志

B. 推翻现有的封建专制制度

C. 结成平等自由的契约国家

D. 建立君主立宪政体

有史学家认为，在马丁·路德发自改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神。马丁·路德的下列主张最能体现人文精神的是

A. 简化宗教仪式

B. 建立民族教会

C. 信仰即可得救

D. 《圣经》是信仰的最高权威

文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性主要表现在

①发展了人文主义

②冲击了天主教会的束缚

③抨击了封建君主专制

④促进了资本主义生产关系的发展

A. ①②④

B. ①②③

C. ①②③④

D. ①②

有资料显示，在14世纪初的佛罗伦萨9万人中，约有8000—10000名男女学童在“俗语学校”就读，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥，注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映了当时教育

A. 开始摆脱宗教神学的束缚

B. 重在培养人们的政治素养

C. 意在复兴古希腊罗马文化

D. 渗透人文主义的基本理念

（题文）战国时期的韩非子认为，人天生是自私的、是趋利避害的，现在必须用严格的法律和官僚机构的有力惩罚来进行统治。古希腊的亚里士多德以为，大多数人都不能完全消除兽欲，即使是最好的人也难免在执政时因情感而引起偏差，法律恰恰是免除一切情欲影响的理智的体现。由此可见

A. 两者都肯定了法律至上的原则

B. 两者法治思想都具有理性色彩

C. 两者都限制了君主的权力

D. 两者都注重对人民的管理

公元前6世纪古希腊哲学家提出：“认识既然是由我们的感觉与自然交互作用而产生，所以因人而异，视个人的感觉官能而有所不同。任何超人性的真理，连同宗教的真理都是不存在的。”由此推断该哲学家

A. 肯定人的尊严

B. 否定神灵存在

C. 强调理性至上

D. 推崇绝对真理

分析下表中各思想家的主张，下列结论最准确的是

A. 古代中国强调鬼神忽视人性

B. 古代希腊思想理论注重道德

C. 中西方思想在某些方面相通

D. 中西方思想发展上趋于相似

明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》，比卢梭的《社会契约论》还要早近一百年，有人称它为“另一部《人权宣言》”。这两部著作所反映的主要共同点是

A. 批判君主专制、保证人民基本权利

B. 构建未来资本主义政权组织形式

C. 反对封建礼教、强调人人生而平等

D. 反映了资本主义萌芽时代的要求

顾炎武指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”认为凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武

A. 认为前人研究成果不可超越

B. 提倡经世致用的学术精神

C. 强调学术研究的自主创新

D. 否定明代学术成果重视调查研究

明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时

A. 江南成为文化中心

B. 文化政策相对宽松

C. 经世致用思潮兴起

D. 传统四民结构松动

黄宗羲《明夷待访录》：“后人之主既得天下，唯恐其祚命之不长也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也”。下列表述与材料内容意思相近的是

A. “不习六艺之文，不考百王之典”

B. “圣人不曾高，众人不曾低”

C. “天子之所是未必是，天子之所非未必非”

D. “天下唯器而已矣，无其器则无其道”

李贽认为：“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心可见；若无私，则无心矣。”对这段话的理解正确的是李贽

A. 颠覆程朱理学的人欲观

B. 强调私欲是唯一的人性

C. 肯定人的私欲的正当性

D. 批判了大公无私的思想

《朱子语类》载：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地。”朱熹强调的“理”是

A. 超越时空的精神实体    B. 伦理道德的基本准则

C. 君权神授的思想来源    D. 追求幸福的物质欲望

王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体使是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。”这一主张

A. 否定“存天理，去人欲”

B. 注重人的意识的重要作用

C. 体现了人文精神的内涵

D. 科学指明了心与物的关系

“鹅湖之会，论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”对该材料分析错误的是

A. 朱熹认为穷理应该格物致知

B. 二陆认为穷理要发明本心

C. 双方在世界本原立场上根本对立

D. 双方思想都属于新儒学

公元前141年董仲舒为兴建太学上奏汉武帝：“养士之大者，莫大乎太学……臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下士，数考问以尽其材，则英俊宜可得矣”。据此可知，董仲舒兴建太学的意图是

A. 加强思想控制

B. 培养政治人才

C. 扩大儒学影响

D. 确立选官制度

汉代皇帝若遇到天降灾异，常会下诏书罪己：“天下治乱，在朕一人。”皇帝把灾异责任全归于自己一人之身。这从侧面反映出

A. 汉代自然灾害频繁发生

B. 皇权神圣化的逐步加深

C. 君主权力受到有效制约

D. 阴阳五行学说影响广泛

孟子主张“制民恒产”“勿夺农时”“省刑罚，薄税敛。”董仲舒主张“限民田，以澹不足”“塞兼并之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。关于二者的思想下列说法正确的是

A. 都得到统治者认同

B. 都有利于小农经济的发展

C. 都抑制了土地兼并

D. 都符合人民的利益要求

战国时期，荀子曾说过：“草木荣华滋硕之时则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也；鼋鼍、鱼鳖、鳅鳝孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。”这表明荀子强调

A. 小农经济的水平低下

B. 生产工具比较落后

C. 人与自然要和谐共生

D. 生态环境遭到破坏

《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》

A. 汇集了诸子百家的思想精华

B. 形成了完整的科学体系

C. 包含了劳动人民智慧的结晶

D. 体现了贵族阶层的旨趣

孔子曾概括《诗经》宗旨为“思无邪”，并教育弟子以《诗经》为立言、立行的标准。汉儒也说《诗经》可以“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”。这表明儒学家

A. 重视礼乐制度的教化功能

B. 强调学术的经世致用

C. 推崇经典文献的历史价值

D. 关注世间的治乱兴衰

美国学者迈克尔•H•哈特《历史上最有影响的100人》一书，孔子、亚里士多德、查士丁尼、瓦特、法拉第等人名列其中。

材料一孔子是中国最伟大的哲学家，他概括了中国人的基本思想，成为独创一套信仰的鼻祖。他的哲学基于人生道德和用道德典范来规范人、管理人的政治理念，贯穿于中国人生活和文化之中长达两千年之久，对世界上许多人都产生过很大的影响……。

——迈克尔•H•哈特（美）《历史上最有影响的100人》

任何科学创造、任何有意义的科学假设，都离不开一定的世界观背景，所以一般科学（也就是纯科学）实际上已经非常接近哲学，真正的科学家同时也是哲学家、思想家……亚里士多德作为古代地中海世界科学知识的集大成者，在科学上享有崇高的地位。他在生物学方面比较注重实际，做了大量观察甚至解剖研究，因而有过不少重要的发现，在其他学术领域也颇有建树，比如他是归纳法的创始人之一，是进行有组织的研究的首创者，同时还对科学知识首次进行了分类，是形式逻辑和三断论法的创始人。

——马克垚《世界文明史》

请回答

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出孔子的思想核心？亚里土多德的学术贡献及其特点？并指出他们思想产生的共同原因？

材料二查士丁尼皇帝以集罗马法律之大成而著称于世，他所编纂的法典在他即位期间得到了实施。《查士丁尼法典》保留了罗马在法学上天才性的创造成果，后来成为欧洲许多国家制定法律的蓝本。也许没有哪一部法典对世界有这么持久的影响。

——迈克尔•H•哈特（美）《历史上最有影响的100人》

（2）根据材料二并结合所学知识，从法学的角度指出查士丁尼的贡献及其影响。

（3）《历史上最有影响的100人》书中科学家占38位。下图两位科学家就是其中的代表。请你说明这“两位科学家决定时代发展”的理由。

阅读下列材料：

材料一  因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。

——[德]文德尔班《哲学史教程》

材料二  牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰所说的“整个自然界、所有行星竟会服从永恒的法则，而有一种身高5尺的小动物竟能不顾这些法则、完全按照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的”。寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。

——[美]斯塔夫里阿斯《全球通史》

材料三  总之，在18世纪中叶以前，自然科学研究主要是运用观察、实验、分析、归纳等经验方法达到记录、分类，积累现象知识的目的。在18世纪中叶以后，由于启蒙运动的发展，“自然科学便走进了理论的领域，而在这里经验的方法就不中用了，在这里只有理性思维才能有所帮助”。理性思维就是对感性材料进行抽象和概括，建立概念，并运用概念进行判断和推理，提出科学假说，进而建立理论或理论体系。19世纪道尔顿的原子论，阿伏加德罗的分子学说，门捷列夫的元素周期表开始都是以假说形式出现的。

——《近代自然科学发展史上的三次危机与突破》

请回答：

（1）材料一中的“人文主义运动”是指哪一历史事件？概括材料一的核心观点。

（2）材料二中“牛顿的物理学”指的是什么？依据材料二指出其思想价值。

（3）根据材料三，指出启蒙运动前后自然科学研究方法的主要变化。

（4）综合上述材料和分析，谈谈思想解放与近代自然科学两者之间的关系。

思想解放与自然科学发展具有紧密的内在联系。阅读下列相关

材料  材料一  因为（14～15世纪兴起的）人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。但是，此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。

——（德）文德尔班《哲学史教程》

材料二  牛顿的物理学的分析方法现今开始不仅被应用于物质世界，而且被应用于思想和知识的整个领域及人类社会。正如伏尔泰所说的，“整个自然界所有的行星竟会服从永恒的法则，而有一种身高5英尺的小动物竟然不顾这些法则，完全按照自己的怪想随心所欲地行动，这是非常奇异的。”寻找决定人类事务的这些永恒法则，是法国革命之前的所谓启蒙运动的实质。

——（美）斯托夫里阿诺斯《全球通史》

材料三  达尔文的进化论第一次对整个生物界的发生、发展，做出了唯物的、规律性的解释，推翻了特创论等唯心主义、形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命性变革……它奠定了人类对生物进化认识的基础，随着近代科学的发展，人们必然会更加深入地认识生物进化的规律，更有成效地改造自然。恩格斯认为它是“19世纪自然科学的三大发现之一”。

——《生物进化论的“进化”过程》

请回答

（1）简要说明材料一中“人文主义运动”兴起的根本原因及其核心内涵，并结合材料一和所学知识归纳其积极影响。

（2）依据材料一二和所学知识概括指出，“牛顿的物理学的分析方法”是指什么？这一方法产生了哪些重大的思想价值？

（3）材料三中“达尔文的进化论”主要包括哪些基本观点？它为什么被誉为“19世纪自然科学的三大发现之一”？