下列加点成语使用正确的一项是（    ）

A．明朝画家王冕幼年放牛之余常蹲在教室窗下听老师讲课，他的勤奋好学感

动了老师，于是老师便让他登堂入室，成了最年幼的学生。

B．楼市“拐”与“不拐”的争论已经很久，相关部门应以认真负责的态度科

学合理地指导百姓购房，这比坐而论道更有意义。

C．据最新数据统计，在很多大中城市市内的空气污染中，汽车尾气的排放可

算首当其冲，有的竟占了污染总量的45%左右。

D．宽带上网是电信业的热门业务，但推广太慢，这是因为它的价格高得让市

民叹为观止。

下列各句中没有错别字的一句是(　　)

A．金碧辉煌　    萧索　      秋蝉　　      厮叫

B．疏疏落落　    传诵　      搅尽脑汁　    凋零

C．放荡不羁　    落寞　      隐逸恬适　    点缀

D．意境姿态　    洪流　      训鸽　　　    渲染

下列各组词语中加点的字的注音，全都正确的一项是(　　)

A．鸷鸟(zhì)      侘傺(chà chì)   归聘(pìn)      雨雪霏霏(yù)

B．涉淇(qí)       朝谇(zuì)       咎言(jiù)      自我徂尔(cù)

C．愆期(qiān)　　 谣诼(zuó)       孔疚(jiù)      尔卜尔筮(shì)

D．桑葚(shèn)     棠棣(dì)        嗟叹(jiē)      咥其笑矣(diē)

阅读下面这首唐诗，然后按要求改写。（15分）
赠汪伦
（唐）李 白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情 。
要求：（1）将这首诗歌改写成情景交融的短文，200字左右。（2）用第一人称，要有恰当的情景描写。

名句默写（共5题，限选4题）
1.          ，时矫首而遐观。          ，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞》）
2.问君西游何时还，          。……          ，砯崖转石万壑雷。（李白《蜀道难》）
3.《登岳阳楼》（杜甫）的颔联是          ，          。
4.          ，驾一叶之扁舟，          ，寄蜉蝣于天地。（苏轼《赤壁赋》）
5.诲汝知之乎？          ，          ，是知也。（《孔子语录》）

阅读下面这首诗歌，然后回答问题。（8分）
庆全庵桃花
谢枋得
寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
［注］谢枋得，宋末元初人。宋亡后，只身隐居，屡次坚拒元朝征召。
1.首句化用了什么典故？次句中“又”字有什么作用？（4分）
2.请扼要剖析“桃花”在全诗中的作用。（4分）  

下列各组词语中，没有错别字的一项是：（   ）

阅读下列材料，按要求作文。（50分）
袁隆平说，我的工作让我常晒太阳、呼吸新鲜的空气，这使我有了个好身体……我梦见我种的水稻长得像高梁那么高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，我和我的朋友，就坐在稻穗下乘凉。根据以上文字，写一篇不少于700字的记叙文或议论文。

《林教头风雪山神庙》中有“却早纷纷扬扬卷下一天大雪来”“那雪正下得紧”“看那雪，到晚越下得紧了”这样的描写，以此推动情节发展、烘托气氛。请仿用这种手法写一个场景，不得少于200字。（15分）

阅读下面的文字，完成下列小题
河的第三条岸
若昂·吉马朗埃斯·罗萨
父亲是一个尽职、本分、坦白的人。他并不比谁更愉快或更烦恼，只是更沉默一些。是母亲，而不是父亲，在掌管着我们家，她天天都责备我们——姐姐、哥哥和我。
但有一天，发生了一件事：父亲竟自己去定购了一条船。
父亲对船要求很严格，它要用含羞草特制，牢固得可以在水上漂二三十年，大小恰好可供一个人使用。母亲唠叨不停，牢骚满腹，丈夫是突然想去做渔夫吗？父亲什么也没有说。
离开我们家不到 一英里，有一条大河流过，水流平静，又宽又深，一眼望不到对岸。
我总忘不了小船送来的那天。父亲并没有显示出什么特别的神情。他像往常一样戴上帽子，对我们说了一声再见，没带食物，也没拿别的什么。我原以为母亲会大吵大闹，但她没有。脸色苍白，从头到尾她只说了一句话：“如果你出去，就呆在外面，永远别回来。”
父亲没有吭声，他温柔地看着我，示意我和他一起出去。我们一起向河边走去。我强烈地感到无畏和兴奋。“爸爸，你会带我上船吗？”
他只是看着我，为我祝福，然后做了一个手势，要我回去。我假装照他的意思做了。但当他转过身去，我伏在灌木丛后面，偷偷地观察他。父亲上了船，划远了。
父亲再也没有回来。其实他哪也没去。他就在那条河里划来划去，漂来漂去。
每个人都吓坏了。从未发生过，也不可能发生的事现在却发生了。每个人都猜想父亲疯了。母亲觉得羞辱，但她几乎什么都不讲，尽力保持着镇静。
河边的行人和两岸附近的居民说，无论是白天还是黑夜都没见父亲踏上陆地一步。他像一条被遗弃的船，孤独地、毫无目的地在河上漂流。人们一致认为，对于父亲而言，食物是一个大问题，他一定会离开大河，回到家中。
可他们大错特错了。父亲有一个秘密的补给来源，那就是我。我每天偷了食物带给他。后来我惊异地发现，母亲知道我做的一切，而且总是把食物放在我轻易就能偷到的地方。她怀有很多不曾流露的感情。
日复一日，年复一年，父亲从不踏上泥土、草地或河岸一步。从没生过火，没有一丝光亮。他的身体怎样？不停摇桨消耗他多少精力？河水泛滥时，他又怎么能幸免于难？我常常这样问自己。
姐姐生了一个男孩，她坚持要让父亲看看外孙，那天天气好极了，我们全家来到河边。姐姐穿着白色的新婚纱裙，高高地举起婴儿，姐夫在旁边为他们撑着伞。我们呼喊，等待。但父亲始终没有出现。姐姐哭了，我们都哭了，大家彼此携扶着。
后来，姐姐搬走了，哥哥也到城里去了。母亲最后也走了，和女儿一起生活去了。只剩下我一个人留了下来。我从未考虑过结婚。我留下来面对一生中的困境。父亲，孤独地在河上漂流的父亲需要我。我知道他需要我，尽管他从未告诉我们为什么要这样做。不管怎么样，我都不会因这件事责怪父亲。
我的头发渐渐灰白了，我到底有什么错，到底有什么罪过？渐渐地，我因年老而心瘁力竭，生命踌躇不前，同时爱讲到疾病和死亡。他呢？为什么？为什么要这样？终有一天，他会精疲力竭，让小船翻掉，或者听任河水把小船冲走，直到船内积水过多而沉入激流当中。噢，天哪！
我等待着，等待着，终于，他在远方出现了。在那，就在那儿。我庄重地指天发誓，尽可能地大声叫着：“爸爸，你在河上漂流得太久了，你老了，回来吧，你不是非得这样下去不可，回来吧。无论何时，我会登上你的船，顶上你的位置。”
他听见了，站了起来，挥舞着船桨向我划过来，他接受了我的提议。我突然浑身战栗起来。因为他举起手臂向我挥舞，这么多年来还是第一次。我不能……我害怕极了，发疯似的逃掉了，因为他就像是从另一个世界来的人。
极度恐惧给我带了一个冰冷的感觉，我病倒了。从那以后，再也没有人见过他，听说过他。从此我还是一个男人吗？我不该这样，我本该沉默。但明白这一点又太迟了。我不得不在内心广漠无际的荒原中生活下去。我恐怕活不长了。在我死的时候，我要别人把我装在一只小船里，顺流而下，在河上迷失，沉入河底。
1.“河的第三条岸”在小说中的具体所指和象征意义是什么，请结合文意简要分析。（4分）
2.请解释“我独自一个人留下来面对人生的困境”中“困境”的含义。（4分）
3.结合作品，请简要分析“母亲”这一人物形象。（6分）
4.有人说，“河的第三条岸”在现实中并不存在，它象征着“父亲”超越世俗的人生追求。如果这样，那么“我”对“父亲”的这种追求持何种态度？请联系全文，谈谈你的看法。

古诗文填空。（5题限选4题）（8分）
（1）            池鱼思故渊。开荒南野际，           
（2）固知一死生为虚诞，                 。古人云：“           ”  岂不痛哉！
（3）            羡长江之无穷；           抱明月而长终；
（4）　　　　　　，悠悠我心。但为君故，　　　　　　。（5）昔我往矣，　　　　　。今我来思，　　　　　。

阅读下面这首诗，按要求回答问题。（8分）
春寒[注]
陈与义
二月巴陵日日风，春寒未了怯园公。
海棠不惜胭脂色，独立津津细雨中。
[注]本诗作于宋高宗建元三年，当时南宋朝廷正处于风雨飘摇之际。作者几经逃难，避乱岳州，借居于郡守后园的君子亭，自称“园公”。
1．本诗第二句中的“怯”字用得好，请简要赏析。（4分）
2．三四两句写出了海棠的什么特点?表达了作者怎样的性格特征?（4分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。
辨奸论
苏 洵
事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可测者，孰与天地阴阳之事。而贤者有不知，其故何也?好恶乱其中，而利害夺其外也。
昔者，山巨源见王衍，曰：“误天下苍生者，必此人也!”郭汾阳见卢杞，曰：“此人得志，吾子孙无遗类矣!”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，王衍之为人，容貌言语，固有以欺世而盗名者。然不忮(zhì，嫉妒)不求，与物浮沉。使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?卢杞之奸，固足以败国；然而不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
今有人，口诵孔、老之言，身履夷、齐之行，收召好名之士、不得志之人，相与造作言语，私立名字，以为颜渊孟轲复出；而阴贼险狠，与人异趣。是王衍、卢杞合而为一人也，其祸岂可胜言哉!
夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面而谈诗书，此岂其情也哉?凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝(tè)。竖刁、易牙、开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹，孰知祸之至于此哉!不然，天下将被其祸，而吾获知言之名，悲夫！
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．事有必至，理有固然        天油然作云，沛然下雨
B．月晕而风                  侣鱼虾而友麋鹿
C．C．二公之料二子                 皮之不存，毛将安傅
D．固有以欺世而盗名者        皆以美于徐公
3.下面文言短文，断句最恰当的一项是：
齐有黄公者好谦卑有二女皆国色以其美也常谦词毁之以为丑恶丑恶之名远布年过而一国无聘者

4.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）使晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎?（4分）
（2）由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。（3分）
（3）以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将举而用之（5分）

阅读下面的文字，完成下列小题
打开中国画的天地，在烟云腾迁、古木逶迤之后，总有一种幽幽的寒意。明文徵明说：“古之高人逸士，往往喜弄笔作山水以自娱，然多写雪景。”中国画家又爱画寒林，秋日的疏木，冬日的枯槎，春日的老芽初发，都被笼上了一层寒意。
王维就是大量以寒入画的画家，也可以说是中国画史上第一个将雪景作为主要表现对象的画家，《宣和画谱》卷十著录的王维雪景图就有26幅。在唐代，开创泼墨之体的王洽的画，也使人有“云霞卷舒，烟雨惨淡”之感；另一位水墨创始人项容，其作《寒松漱石图》，也表现出对荒寒境界的重视。五代时，荒寒趣味成了山水画家的自觉审美追求。生于南方的董源，画作重秋的高远和冬的严凝之境，使得他在少雪之乡而多画雪，于温润之地而多出冷寒。           
宋代山水画家得荒寒骨气的，最可称范宽、郭熙二人，范的雪景足称高格，从其《雪景寒林图》中，可见雪意中混莽而又荒寒的韵味；而郭特工山水寒林，于营丘寒林之外，别构一种灵奇。清代黄公望以苍莽、王蒙以细密、吴镇以阴沉湿漉的气氛，共筑冷的世界；如王蒙的《夏日山居图》，写夏山之景，丝毫没有浓郁葱茏之感，相反使人感到阴沉冷寂，气氛苍莽。
中国画的荒寒韵味，也体现在其他画科。在竹画中，竹的寒痕冷意素为画界所重，如吴镇自题竹画云：“亭亭月下阴，挺挺霜中节，寂寂空山深，不改四时叶。”画梅又以墨梅、雪梅为尚，如扬补之的墨梅，清气冷韵，令人绝倒，黄庭坚以“嫩寒清晓，行孤村篱落间”许之。菊画也不忘求冷追寒，画史中有所谓冷菊之称。
中国画对于荒寒的推重，可分为三个层次：一是将荒寒作为一种审美趣尚，喜欢作寒景，出寒意，使得雪景屡出，寒林叠现；二是将荒寒作为典型气氛，不仅于雪景寒林中寻其荒寒寂寥之趣，也给不同的题材笼上寒意；三是将荒寒作为最高境界，绘画境界有多种，而荒寒雄视众境之巅。鉴于荒寒感在中国画中的独特位置，它理应成为探讨中国画民族特色的不可忽视的因素之一。
（选自朱良志《论中国画的荒寒境界》，有删改）
1.下列对文中“荒寒”的理解，不正确的一项是（3分）               （   ）

本文从情趣、风格、境界三个方面来探讨其精髓。
2.下列说法，符合文意的一项是（3分）                            （   ）

寒清晓，行孤村篱落间”一语加以称赞。
3.根据本文信息，下列诗词意境与画家们的审美趣尚不吻合的一项是（3分）       （   ）

下列关于名著《红楼梦》的说明，不正确的一项是

下列各句中，没有语病的一项是

依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是
①现在有来自四面八方的莘莘学子对临川名师怀着无限的___________。
②近年电讯事业发展迅速，大城市.中小城市，           偏僻的农村，居民普遍安装了宽带。
③谁都知道他是个     绝顶聪明的学生。

下列词语中，没有错别字的一组是 

下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是

阅读下面的材料，按要求作文。（50分）
有位哲人说过：珍惜生命，因为生命是你自己的。不过我现在要说，珍惜生命，因为生命不只是属于自己也属于爱你的每一个人。
请以“珍惜生命” 为题，写一篇文章。
要求：①文体：记叙文或议论文②不少于700字。

阅读下面材料，根据要求进行描写。（15分）
江南的春天总是多雨的。雨是轻柔的，和塞北的完全不同。雨飘在校园，绿了叶，红了花，校园呈现别样的情态。请展开想象，描写春雨中的校园。
要求：
（1）必须使用比喻和排比两种修辞手法；
（2）侧重景物描写；
（3）符合材料情境，情景交融；
（4）不少于200字。

阅读下面的文字，完成小题。
也是水湄    张晓风
　 那条长几就摆在廊上。
　廊在卧室之外，负责数点着有一阵没一阵的晚风。
　　那是四月初次燥热起来的一个晚上，我不安地坐在廊上，十分不甘心那热，仿佛想生气，只觉得越来越不负责，就那么风风雨雨闹了一阵，东渲西染地抹了几许颜色，就打算草草了事收场了。
　　这种闷气，我不知道找谁去发作。
　　丈夫和孩子都睡了，碗筷睡了，家具睡了，满墙的书睡了，好象大家都认了命，只有我醒着，我不认，我还是不同意。春天不该收场的。可是我又为我的既不能同意又不能不同意而懊丧。
　　我坐在深褐色的条几上，几在廊上，廊在公寓的顶楼，楼在新生南路的巷子里。似乎每件事都被什么阴谋规规矩矩地安排好了，可是我清楚知道，我并不在那条几上，正如我规规矩矩背好的身份证上长达十几个字的统一编号，背自己的邻里地址和电话，在从小到大的无数表格上填自己的身高、体重、履历、年龄、籍贯和家庭。
　　可是，我一直知道，我不在那里头，我是寄身在浪头中的一片空白，在一瞬眼中消失，但我不是那浪，我是那白，我是纵身浪中而不属于浪的白。
　　也许所有的女人全是这样的，象故事里的七仙女或者田螺精，守住一个男人，生儿育女，执一柄扫把日复一日地扫那四十二坪地（算来一年竟可以扫五甲地），象吴刚或薛西佛那样擦抹永远擦不完的灰尘，煮那象“宗教”也象“道统”不得绝祠的三餐。可是，所有的女人仍然有一件羽衣，锁在箱底。她并不要羽化而去，相信自己曾是有羽的，那就够了。
　　如此，那夜，我就坐在几上而又不在几上，兀自怔怔地发呆。
　　报纸和茶绕着我的膝成半圆形，那报纸因为刚分了类，看来竟象一垛垛的砌砖，我恍惚成了俯身城墙凭高而望的人，柬埔寨在下，越南在下，孟加拉在下，乌干达在下，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”的故土在下……
　　夜忽然凉了，我起身去寻找披肩把自己裹住。
　　一钵青藤在廊角执意地绿着，我大部分的时间都不肯好好看它，我一直搞不清楚，它到底是委屈的还是悲壮的。
　　我决定还要坐下去。
　　是为了跟夜僵持？跟风僵持？抑是跟不明不白就要消失了的暮春僵持？我不知道。我只知道我不要去睡，而且，既不举杯，也不邀月，不跟山对弈，不跟水把臂，只想那样半认真半不认真地坐着，只想感觉到山在，水在，鸟在，林在，就好了，只想让冥漠大化万里江山知道有个我在就好了。
　　我就那样坐着，把长椅坐成了小舟。而四层高的公寓下是连云公园，园中有你纠我缠的榕树，榕树正在涨潮，我被举在绿色的柔波上，听绿波绿涛拍舷的声音。
　　于是，渐渐地，我坚持自己到了“流水绕孤村”的孱缓的声音，真的，你不必告诉我那是巷子外面新生南路上的隆隆车声，车子何尝不可以“车如流水”呢？一切的音乐岂不是在一侧耳之间温柔，一顾首之间庄严吗？于无弦处听古琴，于无水处赏清音，难道是不可能的吗？
　　何况，新生南路的前身原是两条美丽的夹堤，柳枝曾在这里垂烟，杜鹃花成把它开成一条“丝路”，五彩的丝，而我们房子的地基便掘在当年的稻香里。
　　我固执地相信，那古老的水声仍在，而我，是泊船水湄的舟子。
　　新生南路，车或南，车或北，轮辙不管是回家，或是出发，深夜行车不论是为名是为利，那也算得是一种足音了。其中某个车子里的某一把青蔬，明天会在某家的餐桌上出现，某个车子里的鸡蛋又会在某个孩子的便当里躺着，某个车中的夜归人明天会写一首诗，让我们流泪，人间的扯牵是如此庸俗而又如此深情，我要好好地听听这种水声。
　　如果照古文学学者的意思，“湄”字就是“水草交”的意思，是水跟岸之间的亦水亦岸亦草的地方，是那一注横如眼波的水上浅浅青青温温柔柔如一带眉毛的地方。这个字太秀丽，我有时简直不敢轻易出口。
　　今夜，新生南路仍是圳水，今夜，我是泊舟水湄的舟子。
　　忽然，我安下心平下气来，春仍在，虽然已是阴历三月的最后一夜了。正如题诗在壁，壁坏诗消，但其实诗仍在，壁仍在，因为泥仍在，曾经存在过的便不会消失。春天不曾匿迹，它只是更强烈地投身入夏，原来夏竟是更朴实更浑茂的春。正如雨是更细心更舍己的液态的云。
　　今夜，系舟水湄，我发现，只要有一点情意，我可以把车声宠成水声，把公寓爱成山色的。
　　就如此，今夜，我将系舟在也是水湄的地方。
1.简要分析本文第3---9段（“那是四月初次燥热起来的一个晚上”到“兀自怔怔地发呆”）
的含义和作用。（6分）
2.结合全文，概括“我安下心平下气来”的原因。（5分）
3.作者为什么将这篇散文题为“也是水湄”？（6分）
4.下列对本文的赏析，不正确的两项是（）（4分）

是独处廊中的生活，也将如系舟水湄般美好而富有诗意。最终，作者的内心世界与天地相和谐，
豁达和喜悦因顿悟油然而生。
E．在反思中心安，在心安中顿悟，在顿悟中收获哲理。曾经有过的不会消失，在作者眼里，
春天依然，它从未走出自己的心灵。

诗文填空。（5选4,8分）
1.        ,           ，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。（《孟子·滕文公下》）
2.得道者多助，失道者寡助。寡助之至,           ；多助之至，           。（《孟子·公孙丑下》）
3.        ,           ，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）
4.        ,           。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。（李贺《李凭箜篌引》）
5.外无期功强近之亲，           ，茕茕孑立，           。（李密《陈情表》）

读下面这首诗歌，回答问题（8分）
晚次乐乡县  陈子昂
故乡杳无际，日暮且孤征。
川原迷旧国，道路入边城。
野戍荒烟断，深山古木平。
如何此时恨，噭噭夜猿鸣。
1.“如何此时恨”一句中的“恨”具体指什么？（4分）
2.请从“情”与“景”角度赏析这首诗。（4分）

读下面的文言文，完成小题。(9分)
苏秦始将连横,说秦惠王曰：“大王之国，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。” 
秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者不可以高飞；文章不成者不可以诛罚，道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也!”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，日：“此真可以说当世之君矣。”
于是乃摩燕乌集阙①，见说赵王于华屋之下，扺掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后。约从散横，以抑强秦。故苏秦相于赵而关不通。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿②于道，山东之国，从风而服，使赵大重。
将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金。苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉！”（节选自《战国策秦策一》）
【注】①燕乌集阙：宫阙名。②炫熿：张扬炫耀。
1.对下列句子中加线词语的解释，不正确的一项是（  ）

2.下列各组句子中，加线词的意义和用法相同的一组是（  ）

3.下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（  ）
苏秦曰嗟乎贫穷则父母不子富贵则亲戚畏惧人生世上势位富贵盖可忽乎哉

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)
(1)．今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。(4分)
(2)．安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?(4分)
(3)．山东之国，从风而服，使赵大重。(4分)

读下面的文章，完成小题。
舜文化
《尚书》云：“德自舜明。”《史记》载：“天下明德皆自虞帝（虞舜）始。”舜帝是“德”的化身，简言之，舜文化就是舜帝身体力行所创造的道德文化，它是一种原生性的道德本体文化。因此，舜帝是中国道德文化的鼻祖。
舜所处的时代，是中国社会发展的转折时期。在这个时期，东夷集团与华夏集团的融合已经完成，亦即炎、黄民族的融合已经完成，在部落联盟的体制沿袭了数千年后，国家已经初步形成；作为个体的人，也已经进入了由部落联盟——诸侯国组合起来的“古国”大社会。因此，在社会生产之中，需要有一种不同于以往的关系和双方都能接受和遵守的准则，才能维护诸侯国之间和人与人之间的团结与和谐。作为诸侯国联盟首领的舜，正是适应了这一社会发展的需要，身体力行地创造、想方设法地推行了这些准则，并使整个社会都遵守这个“道德”规范，成为人类由文明产生阶段进入文明发展阶段的重要标志。
文化的发展具有历史的继承性。我们说孔子是儒文化的创始人，然而，孔子的功绩在于集文化之大成；儒家文化实际上只是孔子对舜文化的继承和弘扬；纵使是儒文化的核心内容之“仁”，也只是孔子在总结商周文化基础之上的画龙点睛。儒学三重道德——人伦道德、社会道德、宇宙道德的源头来自于舜帝的道德文化。楚简中的《唐虞之道》写道：“爱亲忘贤，仁而未义也；尊贤遗亲，义而未仁也……爱亲尊贤，虞舜其人也。”由此可以证实，儒家三重道德的基本构架就是发轫于舜帝所创建的道德文化。
各民族的文化都以本民族的特有形式发展起来，形成本民族的传统。舜文化产生在炎、黄民族融合之后，所以，它代表的是炎黄子孙的共同利益，这也是舜文化得以继承和不断弘扬的原因。舜帝虽然居“三皇五帝”之末，但是，舜帝开创了“德治”文明的崭新时代，具有里程碑的作用和历史意义。
以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内涵的黄帝文化，以道德文化为内涵的舜帝文化，这是中华文化的三块里程碑。农耕文化、政体文化、道德文化是中华远古文化的源头。又特别以舜文化为博大精深，它涵盖了社会、自然两大学科，其内容包括了政治、经济、军事、教育、文艺、民族关系等各个领域。舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头。唐代著名思想家韩愈在他的《原道》一文中梳理儒家的传授关系时说，是“舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公以是传之孔子，孔子传之孟轲” 。孔孟传之于后人。
中华传统文化之根脉是舜文化。舜文化是儒家道德价值之根脉。从这个意义上说，没有舜文化这个道德文化的源头，就不可能使中华民族保持强大的国家凝聚力和民族亲和力；没有舜文化的润泽，就不可能培养出国民强烈的社会责任感；没有舜文化的熏陶，就不可能造就出以国家强盛民族兴旺为己任的一批又一批国家精英。
1.下面对“舜文化”的表述，不正确的一项是（        ）

2.对文中“舜文化是以儒文化为核心的中华民族传统道德文化的源头”一句的理解，不正确的一项是（        ）

3.下面对文意的分析和概括，正确一项是（           ）

下列关于名著的说明，不正确的一项是（）

道她是自己的女儿，反而感到一阵复仇的狂喜。（《巴黎圣母院》）

下列各句中，没有语病的一项是(  )

读图时代，快速的信息流转让人们丢失了阅读的习惯。

下列各句中加线的成语使用恰当的一项是

下列词语中没有错别字的一组是（ ）