下列加点字的读音完全正确的一项是   （    ）

A．创伤（chuāng）   　 骸骨（hé）   　       慰藉（jiè） 　　     漫溯（shuò）

B．夜缒而出(zhuì)     戮没 (lù)    　         遏制（è）   　        潜(qián）能

C．厚遗(wèi)                         淬火（cù）   　       翌（yì）年　　      目眩（xuàn）

D 巷道(xiàng)                  拜谒（yè）   　    偏袒(tǎn)   　　    菲（fěi）薄

作文
阅读下面一段文字，按要求作文。
有个小学生写了一篇作文，详细描述了自己的理想，画了一幅画来表现自己的整个计划，有庄园、有畜牧、有土地……老师将作文评为不及格，并对小男孩说：对于一个像你这样的孩子来说，这是一个不切实际的梦想。要想得到你想要的，是需要很多条件的，可现在你无论如何也做不到。如果你回去重写一个更实际一些的目标，我会重新给你打分的……
小男孩回家后想了很久。第二天，小男孩将原来的作文原封不动地交了上去。他对老师说：您可以给我不及格，但我要保留我的梦想。
请以“保留梦想”为题写一篇文章
要求：（1）文体为议论文或者记叙文。（2）字数不少于700。（3）不得抄袭，不得套作。

运用细节描写的方法，采用比喻、夸张等修辞，描写一个“在上学途中遇到暴风雨”的片段，不少于200字。

古诗文填空。（5题限选4题）（8分）
1.或取诸怀抱，              ，或因寄所托，             。（《兰亭集序》）
2.寄蜉蝣于天地，           。             ，羡长江之无穷。（《赤壁赋》）
3.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂?         ，        。（《醉花阴》）
4.           ，           。问征夫以前路，恨晨光之熹微。（《归去来兮辞》）
5.子曰：“无欲速，无见小利。             ，                 。（《论语》）

阅读下列诗歌，完成后面的问题。（8分）
风雨渡扬子江
吴敬梓
几日秣陵住，扁舟东复东。
浓云千树合，骤雨一江空。
往事随流水，吾生类转蓬。
相逢湖海客，乡语尽难通。
1.请简要回答诗中的“空”字有几重意蕴。 （4分）
2.诗歌颈联用了什么艺术技巧?请简要分析。（4分）

阅读下面的文言文，完成小题。
猛狗与社鼠
韩非子
宋人有沽酒者，升概①甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，著然不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛则酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子怀钱挈壶瓮而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。”
夫国亦有狗。有道之士怀其术而欲以明万乘之主，大臣为猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽胁，而有道之士所以不用也。
故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠②矣。”公曰：“何患社鼠哉？”对曰：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。熏之则恐焚木，灌之则恐涂阤③，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出则为势重而收利于民，入则比周而蔽恶于君，内间主之情以告外，外内为重，诸臣百吏以为富。吏不诛则乱法，诛之则君不安。据而有之，此亦国之社鼠也。”
故人臣执柄而擅禁，明为己者必利，而不为己者必害，此亦猛狗也。夫大臣为猛狗而龁有道之士矣，左右又为社鼠而间主之情，人主不觉，如此，主焉得无壅，国焉得无亡乎？
尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧④于羽山之郊。共工又谏曰：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰尧之知舜之贤非其难者也夫至乎诛谏者必传之舜乃其难也。一曰：“不以其所疑败其所察，则难也。”
（节选自《韩非子集释》）
【注】①升概：这里指量酒器具。②社鼠：穴居社神木俑中的老鼠。③阤zhì：崩塌。④鲧：尧时部落首领，相传治水九年未成。
1.对下列句子中划线的词语的解释，不正确的一项是

2.下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一项是

而人之所罕至焉         　　            久之，能以足音辨人
3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
仲尼闻之曰尧之知舜之贤非其难者也夫至乎诛谏者必传之舜乃其难也

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1） 怪其故，问其所知闾长者杨倩。（4分）
译文：                                                             
（2） 树木而涂之，鼠穿其间，掘穴托其中。（4分）
译文：                                                             
（3） 左右又为社鼠而间主之情，人主不觉。（4分）
译文：     

阅读下面的文字，完成小题。
张謇是一方风水
卞毓方
①阳光从头顶白花花、明晃晃地喷洒下来，仿佛蓝天无穷无尽的诉说。它沐浴着、抚慰着大地全部敏感的神经。有一刹那，它刺痛了我的瞳孔。因为你不得不仰起头，眯了眼，打量矗立于大道中央的这位状元——张謇的铜塑。紫褐色的身姿挺拔在两米多高的大理石座，那起点就攒足了气势。太阳的光芒聚焦在他的圆颅、方肩，飞弹出一派银色的光辉。张謇一手拄了文明棍，一手插在大氅的口袋，气定神闲，蔼然远视——如果乡人不说，我会当他是孙中山，反正他们生活的背景相近，衣着神态也八九差不离。
②我在张謇的铜塑前沉思，想要离开挪不了步——你无法从他的目光中逃遁。他唤醒了我关于“根”的一连串记忆，以及帮我重新扫描知识阶层在新一轮世纪之交的多元光谱。
③张謇是光绪二十年的状元。大魁天下不久，就遇上了“唤起中国四千年之大梦”的甲午血战，他的脑袋，应该是既空虚又清醒。
④苦读了三十多个寒暑，足下终于踏了青云，这一天实在来之不易。就好像披星戴月、胼手胝足、精疲力竭地爬上华山峰巅，回望来路，禁不住眼花欲坠。全国有多少怀笔如刀的士子啊，而状元只有一人！一将功成万骨枯，一士成功也是万骨朽啊！
⑤但张謇本人却不这么想。皇帝亲赐的翰林院修撰，拢共才对付了三个来月，拍拍身子就想走人。说什么“謇天与野性，本无宦情”！说什么“愿成一分一毫有用之事，不愿居八命九命可耻之官”！不想当官你还拼命考它干吗？莫不是验证了一种既得心理：世人面对欲望中的高峰，未攀之前，常常是心向往之，寤寐求之；及至登高凌绝，待最初的惊喜消退，便会觉得实际的乐趣也不过尔尔？
⑥都不是。这是一个躁动于主体意识迅速觉醒的时代精英，我相信他一定是听到了历史车轮越来越快的铿锵撞击声。那钢与铁的交奏，总叫他坐卧不安。有朝一日，人类如果发明一种“望时镜”，那么，我们就会看张翰林如何皱眉蹙额，绕着狭小的天井徘徊，一会儿走到一株老态龙钟、筋骨毕露的国槐前，拿拳狠命擂它的干，用双手使劲撼它的根，一会儿又仰起脸，透过枯黄稀疏的叶片，怅望灰蒙蒙、虚幻幻的苍天…
⑦张謇很快就溜回了南通老家。冲出京城浮华虚誉的包围，立刻就感到外面的世界广阔而精彩。在他的老家，他建成了包括农、工、商、运输、银行，兼及教育的宏大体系。创立大生纱厂，组建垦牧公司，兴办师范学校和中小学堂，归总一句话，就是要“实业救国”、“教育救国”。张謇坦言：以上作为“不敢惊天动地，但求经天纬地”；不敢指望它立竿见影，疗救古国千年沉疴，但求“播种九幽之下，策效百岁之遥”。
⑧与他同时代的人相比，张謇确实有思想。张謇拿他的思想在通州乃至苏北大地搅出了一派新局面，在历代文曲星的方阵间别树起一面光帜。他让从唐太宗起就精心策划的、让天下读书人尽入彀中的“金钟罩”，有了明显的豁口。他让一个僵化了的状元躯壳，有了异质的活泼泼的生命。
⑨吾生也晚，张謇等不及我眼底的流云，我也抓不着他飘然远去的衣袂。然而，毕竟有缘。把张謇引入我的视野的，是我那位乡村知识分子的祖父。祖父来到我的故乡，是因张謇的召唤而来的。他从没见过这位张状元，但见到了状元的实绩。大批世居长江北岸的海门人，被集体招募到这片百年荒滩，大规模地种植棉花。生命的热流就在这片处女地上激起了缤纷的浪花。射阳县20世纪80年代以来，屡屡亮相在国内各大报刊的新闻版面，不光是因为她拥有天然妙绝的丹顶鹤饲养基地，也不光是因为射阳河上新开张的龙舟闹猛，而是由于她的棉花产量，多次雄踞全国榜首——这也是一种状元，并且不折不扣是张謇张状元的遗泽。张謇没能看到这一天，但也预料到了。他曾满怀希冀地自期：“天之生人也，与草木无异。若留一二有用事业，与草木同生，即不与草木同腐……”张謇是一簇春苗。张謇是一蓬火焰。张謇是一方风水。他的精神，注定是要在我家乡生根发芽、巍巍壮观的了。
⑩真正造福人类的事业应是比生命更长，它的辉煌不是毕露在创始者的生前，而是隐藏在他的身后。他只能依稀把握到它的开端并且竭尽全力地做。张謇，你这从翰林院出逃的叛逆！站在长江口观沧海，是胆怯，还是激动？也许两者都有，但激动，欢呼，却为永恒。
（选自卞毓方散文集《千山独行》，有删改）
1.全文可分为哪几个层次？请概括各层次大意。（6分）
2.文章第⑥段对张謇的细节描写在文中有何作用？请简要分析。（5分）
3.作者说“与他同时代的人相比，张謇确实有思想”。请结合原文，简要归纳张謇的“有思想”表现在那些方面？（6分）
4.下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（4分）

E．文章融记叙、描写、议论于一体，语言优雅，议论精到，文中多处使用的排比、比喻、拟人等修辞手法更增添了文章的美感。

阅读下面的文字，完成小题。
《牛郎织女》传说的蕴含与流传的广泛性
《牛郎织女》的传说是我国古代四大民间传说中孕育时间最久，产生时代最早，最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征，在海内外影响最大的一个。无论从哪一个方面说，这在世界民间传说中都是少见的。说它孕育时间最久，因为它的两个主要人物的名称和身份特征分别来自原始社会末期秦人和周人的两个祖先；说它产生时代最早，因为它的故事产生于秦汉之际，定形于汉代末年；说它最集中而典型的反映了中华民族社会、经济、文化的特征，因为故事的两个人物牛郎、织女事实上是我国从史前时代直至近代农业经济社会中男耕女织的社会特征的代表。中国长久的农业经济在世界上是比较典型的，而《牛郎织女》的传说故事正反映了这一特征；故事中的王母或玉帝既是家长的象征，又是国家政府的象征，又是神灵的象征，毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》中说：“中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配（夫权）。”那么，《牛郎织女》故事中的玉帝或王母，便是政权、族权、神权的代表，是中国农民几千年中所受压迫力量的象征。
相对来说，夫权的统治在广大劳动人民中不象上层统治阶级中那样突出，因为在农业劳动中男女双方都从事劳动，因而在家中也都有发言权。而且，劳动人民是热爱自由的，所以在这个故事中，不但没有男子对妇女的压迫、歧视的情节，而是表现出他们共同为争取自由幸福的生活进行不懈努力的状况，反映出对爱情的无限忠贞。这种精神，同大量民歌中所反映的精神是一致的。而且，这个传说还反映出我国古代劳动人民对所谓“门当户对”的门阀制度和门第观念的批判；作为农民形象代表的牛郎以王母的孙女为妻，也反映了上层社会中妇女没有地位，男子对女子缺乏真诚爱情，因而青年妇女更希望与淳朴的农民为妻的实际。这些都反映了我国古代社会中深层的问题，已涉及对整个封建制度、封建礼教的批判。
说它是我国民间传说故事中流传最广的一个，因为它不仅在从南到北，从西到东的广大地区，包括汉族和各少数民族中广为流传，南方的苗、瑶等少数民族中也有他们的流传版本，同时在日本、韩国、越南、东南亚地区也广泛流传。比如日本不但牛郎织女的故事广为流传，而且有不少诗歌作品歌唱这个故事，据我们初步掌握，就有100多首。而且，在日本的仙台，七月七日是一个十分盛大的节日，带动了仙台的旅游文化。说它影响最大，因为它形成了流传两千多年，涉及好几个国家的“七夕节”。由此产生了无法统计的诗、词、曲、赋、文作品和小说、曲艺、戏剧。历代咏牛郎织女的诗作数不胜数，我国的各个剧种中也都有《天河配》、《牛郎织女》的剧目。（选自《先周历史与牵牛传说》）
1.对“最集中而典型地反映了中华民族社会、经济、文化的特征”的依据的理解，不准确的一项是 （　　）

2.下列表述完全符合原文意思的一项是 （　　）

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （　　）

下列各句中，划线的成语使用恰当的一句是(   )

下列词语中没有错别字的一项是（ ）

下列词语中，划线的字读音全都正确的一项是（ ）

作文
年轻的成功人士芮成钢在微博中写道：无论是工作还是生活，无论是求爱求职或求其它，基本没有条件完全具备的时候，也没有万事俱备只欠东风的时候，总是在东南西北风都欠那么点儿的时候，你的这艘船就得出海。行动可以克服恐惧，别想得太多。不过，行动的前提是方向大致清晰，但方向有时需要时间来沉淀，别操之过急，耐心等待，勇敢出海。
请全面理解这段话，联系生活实际，选取一个角度构思作文。立意自定，文体自选，题目自拟，不得抄袭。不少于700字。

鲁迅在《祝福》中通过对祥林嫂外貌的描写，活灵活现地写出了祥林嫂的生存状态，成功地塑造了祥林嫂这个人物。请借鉴外貌描写这种方法，且运用比喻的修辞手法，刻画自己母亲的外貌，写出她的形象特征。（200字左右）

诗文填空。（下列5小题任选4小题做；每空1分，共8分）
1.寄蜉蝣于天地，         。哀吾生之须臾，              。
（苏轼《赤壁赋》）
2.扪参历井仰胁息，             。                ，万夫莫开。
（李白《蜀道难》）
3.君子博学而日参省乎己，           。 君子生非异也，           。
（《荀子·劝学）
4.             ，            ，颁白者不负戴于道路矣。 
（《孟子·寡人之于国也》）
5.　　　　　　，分明怨恨曲中论。       （杜甫《咏怀古迹》）
万里悲秋常作客，              。    （杜甫《登高》）

阅读下面这首诗，按要求回答问题。（8分）
清  明①
黄庭坚
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蜇，雨足郊原草木柔。
人②乞祭余骄妾妇，士③甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
[ 注 ]①此诗作于诗人被贬宜州期间。②人：古代的某个齐人，天天到墓地偷吃别人祭奠亲人的饭菜，吃得油嘴腻脸。回到家里，还要对妻子和小妾撒谎吹嘘，他是在某个当大官的朋友家里吃喝。③士：指介之推，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，功成后拒绝做官，隐居绵山被烧死。
1.这首诗首联写景抒情有什么特点？（4分）
2.指出“人乞祭余骄妾妇”表现了作者怎样的思想感情？（4分）

阅读下面的文言文。完成小题。
魏文侯以卜子夏、田子方为师。每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。
使乐羊伐中山，克之；以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆日：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君!”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直．臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。
文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”
子击出，遭田子方于道，下车伏谒。子方不为礼。子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人!国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫 贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉!”子击乃谢之。
文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻；国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊。疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯 曰：“先生临事勿让!”克曰：“君弗察故也。居视其所亲富视其所与达视其所举穷视其所不为贫视其所不取五者足以定之矣何待克哉!”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所听睹记，臣何负于魏成!”李克曰：“子言克于子之君者．岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也!”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子!”        (节选自《资治通鉴·周纪一》)
1.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是          （  ）

2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法都相同的一组是   （  ）

3.下列给文中划波浪线部分断句，正确的一项是            （  ）

4.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。(5分)
译文：_______________________________________________________
（2）卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。(5分)
译文：_______________________________________________________        

阅读下面的文字，完成小题。
人，又少了一个
作者：聂华苓
三年前，也是冬天。一个骨瘦如柴的女人来到我家门前。
她头发蓬乱，脸色苍黄，穿着一件空荡荡的破旧花棉袄，和一条褪色的灰布裤子，手中提着一个白布口袋。她轻轻推开我家虚掩的大门，缩缩瑟瑟地探进头来。我正站在窗口。
“太太，我不是叫花子，我只是要点米，我的孩子饿得直哭！”她没等我回答，就自我介绍下去：“我也是大学毕业的。哪，你看。”她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，“这上面都写着的，这是我以前的照片！”
由于好奇，我接过她的身份证。那是一个富态的中年女子的照片：光亮细碎的发鬈，整整齐齐地贴在头上，淡淡的双眉，弯在那一双满足的眼睛之上，衣襟上还盘着一个蝴蝶花扣。
我端详着那照片的时候，她就一个人絮絮叨叨地讲了下去：“我先生坐了牢，我就一个人带着四个孩子，饱一天，饿一天。我替人洗衣服，付了房钱，喝稀饭都不够！孩子们饿得抱着我哭，我只有厚着脸皮出来讨点米。我只要米，不要钱，我不是叫花子，我是凭一双手吃饭的人！太太！唉！我真不好意思，我开不了口，我走了好几家，都说不出口，又退出来了！我怎么到了这一天！”她撩起衣角来拭眼泪。
我将她的口袋装满一袋米。她抖动着两片龟裂的嘴唇说道：“这怎么好意思?您给我这么多！这怎么好意思！谢谢，太太，我不晓得怎么说才好，我——我直想哭！”她淌着泪背着一袋米走了。
三年后的今天，我又看见了那个女人。她正站在巷口一家人家门前，我打那儿经过。她皱缩得更干更小了！佝偻着背，靠在门框上，脸上已经没有三年前那种羞怯的神情了，咧着一嘴黄牙，阴森森地笑着，用一种熟练的讨乞声调高声叫道：“太太，做做好事，赏一点吧！太太，做做好事，赏一点吧！”只听得门内当啷一响，是金属落地的声音，接着是一声吆喝：“一角钱拿去！走，走，谁叫你进来的？你这个女人，原来还自己洗洗衣服赚钱，现在连衣服也不洗了，还是讨来的方便！”
那女人笑嘻嘻的：“再赏一点吧，太太，一角钱买个烧饼都不够！”“咦，哪有讨饭的还讨价还价的? 走，走，在这里哼哼唧唧的，成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了：“再给我一点就走，免得我把您地方站脏了，再多给一点！”
砰的一声，大门被踢上了。那女人回过头来，冷笑了一声，然后漠然望了我一眼，她已经不认得我了！
1.第一次向别人乞讨的女人，有两次流泪，这两次流泪的原因是否相同？（6分）
2.第四段画线部分内容去掉可以吗？它在文章里的作用是什么？（7分）
3.小说中描述的这个中年女子并没有去世，为什么作者却说“人，又少了一个”?
4.下列对这篇小说的欣赏，不正确的两项是 （4分） （    ）

E．作者对生活是忠实的，但不拘泥于生活的真实，经过艺术提炼、加工，使现实中女人行乞的故事更加典型，显示出现实主义创作方法的批判力量。

阅读下面的文字，完成小题。
“白日梦”
　　  白日做梦，一向是个带有嘲笑、挖苦和讽刺意思的贬词。殊不知，常做白日梦的有截然不同的两种人：凡夫俗子和超尘拔俗者。一个懒汉，每当他穿过荒野总是幻想能踢到裸露在地表上的一块黄金而成为富翁，这便是典型的世俗白日梦；而超尘拔俗的“白日梦”则往往是科学、艺术和哲学创作的发酵。第一流的科学家、艺术家和哲学家都是一些杰出的醒着做“梦”的人。
　　  牛顿就是这种人。他因看到苹果落地而联想到月球绕地球的运动，联想苹
果的加速度同月球的加速度是同属一类的观念，发现重力仅仅是万有引力的特例。
牛顿作这一从地到天的联想需要有何等宏伟的想象力啊！在常人看来，那仿佛是疯
狂，是幻觉，是梦中才会出现的情景。
　　物理学的理想实验按其性质也是绝妙的“白日梦”。惯性定律就是一个。因为它不能直接从现实世界中的实验得来，只能从观察中再根据想象和推理做出。我敬爱爱因斯坦，就是出于我把他看成是个白日梦幻者——理想实验大师的缘故。
　　艺术作品的“白日梦”性质更突出。浪漫派诗人、音乐家和画家爱梦幻世界远胜于爱现实世界。艺术世界比现实世界好，因为它更富于理想性，更接近人所追求和向往的境界。
　　从某种意义上说，大哲学家也是醒着做白日梦的人。老子的梦是有关宇宙的本原和根本法则，即不可捉摸的“道”。柏拉图将人比作洞穴中被捆缚住、只能朝前看的囚犯。其身后有一堆火，他们只能从墙上看到自己和身后物体的影子，并把这些影子看成是实在的。当一名犯人逃到阳光底下，第一次看到真实的世界时，才认识到他过去一直是被影子所欺骗的。真正的哲学家正是从洞穴中逃到真理阳光下的囚犯。
　　精神病患者的幻觉症也是一种白日梦。那么，它同科学家、艺术家和哲学家的白日梦有何不同呢？区别之一是：前者是个不可逆过程，后者是可逆过程。科学家、艺术家和哲学家的创作是从现实世界出发最后又能落脚到现实世界。当舒曼的《梦幻曲》一回到现实，萦绕在千万人的心坎，人们即能分享到“来如春梦不多时，去似朝云无觅处”的美感和魅力。精神病患者自认为是女皇的幻觉则是不能实现的，别人无法同它发生共鸣。     (选自赵鑫珊《哦，美丽的“白日梦”》有改动)
1.下列对文中“白日梦”的理解不正确的一项是           （  ）

2.下列对“前者是个不可逆过程，后者是可逆过程”这句话理解正确的一项是                                          （  ）

3.下列说法不符合文意的一项是                          （  ）

下列关于名著名篇内容的表述不正确的一项是         （    ）

依次填入下面一段文字中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是            （   ）
读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。         ，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质；          ，譬如十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。         ，如暴发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
① 多读如果彻底                ②少读如果彻底      
③多读而不求甚解               ④ 少读而不求甚解
⑤ 世间许多人读书只为装点门面 ⑥ 世间许多读书人只为装点门面
A ②③⑤     B ①③⑥     C ②④⑤      D ①④⑥

下列各句中，没有语病的一句是                （  ）

下列句子中，划线成语使用最恰当的一句是           (　   )　

下列词语中没有错别字的一组是                （  ）

下列词语中划线字注音都正确的一组是         （  ）

阅读下面的文字，根据要求作文。（50分）
童年时在家的窗前遥望远方，读书时在老师的指引下遥望远方……冬去春来，当你迈开青春的脚步，远方就更有梦幻色彩、更有神奇的魅力了。
在大自然的原野上有远方，在心灵的世界里有远方，在追求的跋涉中有远方，在人生漫长的旅途上，更有洒满阳光也呼啸风雨的远方……
请以“远方”为题，写一篇不少于700字的议论文。

阅读下面一段材料，把它扩写成一个200字以上的故事，要求有动作、语言和景物描写。
程门立雪
（杨时）又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。
注：杨时，北宋时进士，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。程颢死前，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。游酢，是杨时的朋友。

阅读下面的小说，完成小题。（25分）
不染　　
袁炳发　
高三生杨直，清华、北大任他选。
老师和同学都这么认为。
但杨直家的邻居们不见得这样认为。
杨直的爸爸或妈妈每次开过家长会，回到家里就急不可待地支起麻将桌，还一边不迭声地叫：“开这长的大尾巴会，耽误穷人半天工。”被人连坐几庄，又抱怨：“瞧瞧，这个背点，运气都让家长会磨叽没了。”　　
杨直家住平房，大门永远敞开着，隔着几条路的邻居无聊了也会奔来，图个热闹，在家不被允许抽烟，但在杨直家可以。
在杨直家几乎没什么不可以的，包括男人女人不忌口的打情骂俏。话太不能上台面时，有敦厚些的邻居朝着杨直的小房间努嘴。　　
杨直家是老少屋，他住一小间。杨直和父母房间的屋门隔着一个开放的厨房，但是屋内却仅有一道薄墙间壁，上面还有一个玻璃窗，不隔音，甚至烟气和人窝出的臭气都会从玻璃窗缝隙挤到小屋来。　　
杨直的妈妈咯咯地笑：“你们随便‘咧’，我儿子听不见，他学习的时候什么也听不见。”　　
如果正赶上爸爸和了，他一推“砖墙”说：“看到杨直了吧，那就是未来清华大学生的风采。”　　
邻居们心里狐疑，这环境能出清华大学生？不瞎扯呢吗？
当然邻居们是看着杨直长大的，公认他是个好孩子，有人甚至气愤不过，说：“杨直简直就不是这对狗男女生的！”　
事实上，杨直的父母从来就没有在正道上走过，过去的不说，就说现在，他们等于在家里开着一个最为低级的赌场。除了自己参与赌博，还抽红。小小的屋子炕上一桌，地上两桌，每天二十四小时几乎连轴转。　　
赌客们弄到深更半夜时，杨直的妈妈就给他们煮面条，现成的挂面，吃一碗十元。半夜赌客们自带的香烟抽没了，所有的小铺又都歇了，杨直的爸爸就拿出五元一包的香烟，按支出售，一只五元。　
两口子全下岗，吃着低保，心思都用在麻将上，骗几个昧良心的钱，过着不死不活的日子。　　
邻居老太太说起杨直就叹息：“这孩子，天养活的。”　　
杨直有时听到了也不说什么，礼貌地笑笑就走过去了。杨直心里想他吃饭现在还要靠父母养活，但自己的心灵自己一定要“养活”。                                    　　                                              
高一军训时，由于没有早饭吃，训练强度又大，晕倒了。他知道这样不行，虽然从小到大他几乎没怎么吃过妈妈做的早饭，但他知道高中之后绝对不行，杨直开始自己做早饭。　　
几天的工夫，杨直能熟练的做饭了，自己吃好，爸爸妈妈起床之后竟然也吃上儿子温在锅里的饭菜了。　　
惹得邻居老太太又叹息：“我这话放在这，将来那两口子必是借上儿子的大光了，等着吧，吃香的喝辣的享福。”　　
偶尔得闲，杨直会径直奔胡同口吴爷爷摆着的象棋残局，坐在吴爷爷的对面一眼不眨地盯着棋盘。吴爷爷就一眼不眨地盯着杨直黑发浓密的头顶，悠然道来：“贵人不顶众发。”　　
“我的头发很多。”杨直仍低着头。　　
“哈哈，孩子，这‘众’字你道是‘多’的意思？非也，说的是不顶着一般俗人的头发，不囿于一般俗人的困难！”　　
杨直抬起头来，目光炯炯地看着吴爷爷，俩人就那么对望着，在彼此的眼睛里看到了自己。　　
转眼两年过去，杨直迎来了高考。　　
高考作文时，根据材料，杨直本打算写一篇议论文，用著名的“天将降大任于是人也，必先劳其筋骨……”做论据，就在要落笔时，突然想起一件事，这件事让他改变主意，写成一篇感人的散文。就在这个春天，杨直在小河边背单词，他偶然看见一棵芽儿已经破土，但不幸的是，这颗种子天命使然落在一块石头下面。杨直心一凛，下意识伸手要拿开那块对于芽儿来说巨大的石头，但杨直终于把手停在半空中。以后几天杨直每天早晨必去看望那棵芽儿，他忧心忡忡矛盾丛生担心它会夭折。但第四天奇迹出现了，芽儿竟然掀翻了背上巨大的压力，并脱胎换骨，由一棵鹅黄羸弱的芽儿变成一棵翠绿茁壮的苗儿！　　              
杨直的作文得了满分。　　
杨直实现了自己人生的第一个梦想，考入了清华大学。
当然，杨直考入清华大学并不仅仅依靠他的满分作文。
1.下列对小说内容的分析和概括最恰当的两项是（        ）（5分）

E.经历生活中的困境，对某些正在成长的年轻人来讲，是一笔巨大的财富，尤其对生活在最底层的人来说，更是对他们心智的重大启迪，能“不染”的学子会成为栋梁之才
2.文章开头的三行文字独立成段，有什么作用？（6分）
3.标题“不染”是什么意思？在文中可能“染”的环境体现在哪些方面？（6分）
4.杨直是一个怎样的人？他对你有什么启示？请结合文章内容进行分析。（8分）

古诗文默写（8分）
①               ,            。举一隅不以三隅反，则不复也。
②时维九月，序属三秋。          ，             。
③             ，             ，茕茕孑立，形影相吊。
④登东皋以舒啸，             。策扶老以流憩，             。

阅读下面的文言文（9分，每小题3分）
墨 翁 传
高 启
墨翁者，吴槐市^①里中人也。尝游荆楚间，遇人授古造墨法，因曰：“吾鬻此，足以资读书，奚汲汲四方乎？”乃归，署门曰“造古法墨”。躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦，人望见，咸异之。时磨墨沈^②数斗，醉为人作径尺字，殊伟。所制墨，有定直。酬弗当，辄弗与。故他肆之屦^③恒满，而其门落然。
客有诮之曰：“子之墨虽工，如弗售何！”翁曰：“嘻！吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。今之逐利者，苟作以眩俗，卑贾以饵众，视之虽如玄圭，试之则若土炭，吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，所谓炫璞而市鼠腊^④，其可乎？吾既不能为此，则无怪其即彼之多也。且吾墨虽不售，然视箧中，则黝然者固在，何遽戚戚为！”乃谢客闭户而歌曰：“守吾玄以终年，视彼沽者泚然^⑤。”客闻之曰：“隐者也。吾侪诵圣人之言，以学古为则，不能以实德弸^⑥其中，徒饰外以从俗徼誉者，岂不愧是翁哉？”叹息而去。
齐人高启闻其言足以自警也遂书以为传翁姓沈名继孙然世罕知之唯呼为墨翁云。
（选自《古文鉴赏辞典》）
[注]①槐市：汉代长安读书人聚会、贸易之市，以其地多槐得名。后借指学宫、学舍。这里为杜撰的地名。②墨沈：墨汁。③屦（jù）：用麻、葛等制成的鞋。④炫璞而市鼠腊：比喻有名无实。《战国策·秦策三》：“郑人谓玉未理者璞，周人谓鼠未腊者朴。周人怀朴过郑贾曰：‘欲买朴乎？’郑贾曰：‘欲之。’出其璞，视之，乃鼠也。因谢不取。”⑤泚（cǐ）然：冒汗的样子。⑥弸（péng）：充满。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（   ）

3.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
⑴躬操杵臼，虽龟手黧面，而形貌奇古，服危冠大襦，人望见，咸异之。（4分）
译文：                                                                     
⑵吾之墨聚材孔良，用力甚勤，以其成之难，故不欲售之易也。（4分）
译文：                                                                     
⑶使吾欲售而效彼之为，则是以古墨号于外，而以今墨售于内，其可乎？（4分）
译文：                                                                     

诗人的审美角色
莱 笙
当下中国诗人角色存在两个突出问题：一是陷入后现代语境之中的非史诗遭遇。诗人与生活格格不入，是理想界的生物，是现实中的怪物。二是诗人的社会责任意识相应地有着减弱的趋势。不少诗人竭力主张写作的绝对个人化，以审丑取代审美，从口号诗的极端走向口水诗的极端。诗坛上的所有美学纷争都可以从诗人角色问题上找到根源，解决诗歌作品的问题必须从解决诗人自身问题入手。树立恰当的诗人角色成为当前诗歌发展的重要课题。
　　鉴此，我提倡诗人要充当“禅师式”的审美角色。
　　中国历来喜欢以禅入诗，以禅喻诗。由于诗和禅都需要敏锐的内心体验，都追求言外之意，二者倒是很能沟通，所以诗歌出禅意，禅师也作诗。但大多时候，诗人仅仅停留在以禅喻诗，而没有深入达到以禅师喻诗人，诗人没有注意到引入禅师的处世方式来升华自己。
　　禅宗是儒释道三家的融汇，既是宗教，又不是宗教。一般宗教普渡众生，认为自己在岸上，众生在海里，伸手或以其它方法从海里把众生救起来；而禅宗不这样认为，禅师自己就在海里，禅师与众生同在，而不是高高在上地伸手拯救，禅师通过与众生打成一片，从而潜移默化感化、点化众生，使之立地成佛。
　　显然，这样一种禅师处世方式更容易被众生接受，诗人吸收禅师的这种处世方式没什么坏处。这意味着，一方面自己要成佛，也就是说诗人自身要有极高的涵养；另一方面要与众生一体，感悟和点化众生，也就是说诗人要融入到公众生活中、读者心灵里，在融入中使人接受你的作品。
　　诗人的禅师式审美角色贵在“人格魅力”，强调的是诗人的人格素养上的三种追求：
面对现实，感化大众，这是“禅师”似的素养追求。面对现实，不能消极面对，而必须积极面对。诗人不是救世主，也不可能成为救世主，但是诗人应当用救世主般的眼光来看待现实，从这个高度来处理现实生活内容，从而使之“诗化”，使生活得以升华，成为艺术。　　                                       
品行要正，充满正气。品行不正，何以为人？更何以为诗人？诗人是传播精神之人，自身要正，要弘扬正气，培养 “独立不迁”的人格。
　　诗人的境界提高逐步经历自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，最后达到“从心所欲不逾矩”，这是一种与天地万物交融的人生自由完美境界。为此，就应当有天人合一、对立统一、始终如一的“三个一”修炼：“天人合一”是灵气的根源，更应是当下诗人人格素养的境界追求。 “对立统一”是灵气的体现和运用，是诗人智慧世界的生态。 “始终如一”既指诗人孜孜不倦的追求精神，又指诗人精神升华的成果，返璞归真，使审美集中化、简约化。
诗人不能没有自己的梦想追求，禅师式的审美角色是一种比较高的定位，引导我们跨越崇高与卑微的界限、宏大与琐屑的隔阂、传统与未来的栅栏，使自己的话语解放与时代的社会责任融为一体，获取最大的心灵自由和审美自在。
1.下列关于诗人“‘禅师式’的审美角色”的理解，正确的一项是（ ）

2.下列对原文内容理解，不正确的一项（ ）

3.列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）