|
阅读下面的文字，完成下面小题。 以家族为本位、家国一体，是中国传统社会形态和文化形态。春运的壮观景象，未必能为西方世界理解，国人却能心领神会。与最爱的家人相会，方不负一年的奔波与辛劳。更重要的是，在春节的相聚中，每一个中国人都将面临心灵的终极拷问：我是谁？有个 的段子是这么说的：身处北上广的托尼、露西，回到村里，就变回了二狗、翠花。撇开戏谑的成分不谈，能在故乡找回自己、发现自己，未尝不是一件好事。其实，能从春节汲取力量的，又何止是个人？互相关爱、真诚祝福，构成了春节的每一个底色，也被印证了中华民族的特征：团结统一。无需 的宣传，也无需不厌其烦的诉说，它早已印刻在每一张摆放着年夜饭的餐桌上、每一个温暖人心的拥抱里、每一幅合家欢的幸福画面中。当然，我们不必否认，随着时间的推移，欢度春节的方式也在发生着变化。 、停滞不前，并不是可取的态度。在饭桌上被亲友逼问、催婚，为了领压岁钱不停地磕头，凡此种种，都给欢乐祥和的春节气氛添上了不和谐音。因此，想要过好春节，不妨大胆做好减法，去除陋习。( )。有人说，不再看春晚是家庭气息淡薄的表现。其实，全家一起看电影或看网剧，又何尝不是一种新年俗？娱乐、休闲方式的多元化，意味着我们的精神生活已经变得更自由、更丰富。同理，俏皮的表情包取代了 的祝福，有趣的抢红包打消了“节日腐败”的烦恼……敢于拥抱新生事物，传统文化中的思想观念、人文精神才能获得新生。 1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A.家喻户晓 雷厉风行 故步自封 千篇一律 B.家喻户晓 大张旗鼓 抱残守缺 众口一词 C.耳熟能详 大张旗鼓 抱残守缺 千篇一律 D.耳熟能详 雷厉风行 故步自封 众口一词 2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A.每—个春节的底色由互相关爱、真诚祝福构成，也被印证了中华民族的特征：团结统一。 B.互相关爱、真诚祝福，构成了春节的每一个底色，也印证了中华民族的特征：团结统一。 C.互相关爱、真诚祝福，构成了每一个春节的底色，也印证了中华民族的特征：团结统一。 D.春节的每—个底色由互相关爱、真诚祝福构成，中华民族团结统一的特征也得到了印证。 3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A.传统文化的生生不息，同时需要我们确立崭新的表达方式。 B.同时，确立崭新的表达方式是我们让传统文化生生不息的具体行为。 C.我们为了传统的文化生生不息，同时也应确立崭新的表达方式。 D.同时，为让传统文化生生不息，我们也应确立崭新的表达方式。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阁夜》中既写杜甫对时局的深切关怀又写深夜美景的壮丽，表现出杜甫悲壮深沉的情怀的诗句是“五更鼓角声悲壮，________________。” （2）《李凭箜篌引》中借对女娲补天神话的妙用来渲染音乐强大魅力的诗句是“_________________，________________。” （3）崔护《题都城南庄》中“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”两句写出了桃花依旧，但人面不见，人去楼空的物是人非的情景。李煜的《虞美人》中，也有两句写出了这样的物是人非之感，这两句是“________________，_________________。” （4）周邦彦《苏幕遮》中被王国维赞为“真能得荷之神理者”的词句是“__________________，________________。” （5）《阿房宫赋》中用故作疑问的语气写出了楼阁之间通道的奇丽壮观的句子是“________________，________________” （6）李白《将进酒》中突出表现作者对富贵奢华生活的鄙弃的诗句是：“_________________________”
阅读下面这首唐诗，完成下列小题 秋雨夜眠 白居易 凉冷三秋夜，安闲一老翁。 卧迟灯灭后，睡美雨声中。 灰宿温瓶火，香添暖被笼。 晓晴寒未起，霜叶满阶红。 【注】该诗是白居易任河南尹时所作，此时好友元稹去世，作者体弱多病，官务清闲。 1.对此诗的赏析不正确的两项是（ ） A. 首联，诗人用气候环境给予人的“凉冷”感觉来形容深秋之夜，给整首诗抹上了深秋的基调。 B. 颈联以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，照应了“睡美”。 C. 尾联中“寒”字交代了老翁“未起”的原因，只是为了说明老翁怕冷。 D. “霜叶满阶红”与“层林尽染，万类霜天竞自由”有异曲同工之妙。 E. 本诗语言自然、质朴，刻画形象逼真，富有生活气息。 2.诗中刻画了一个怎样的老翁形象？请结合诗句简要分析。
阅读下面的文言文，完成各题。 于仲文，字次武，髫龀①就学，耽阅不倦。及长，倜傥有大志，气调英拔。起家为赵王属，寻迁安固太守。 （隋）高祖为丞相，尉迥作乱，遣将檀让收河南之地。复使人诱致仲文，仲文拒之。迥怒其不同己，遣仪同宇文威攻之。仲文迎击，大破威众，斩首五百余级。以功授开府。迥又遣其将宇文胄渡石济，宇文威、邹绍自白马，二道俱进，复攻仲文。仲文自度不能支，弃妻子，将六十余骑，开城西门，溃围而遁。为贼所追，且战且行，所从骑战死者十七八。仲文仅而获免，达于京师。迥于是屠其三子一女。高祖见之，引入卧内，为之下泣。进位大将军，领河南道行军总管。给以鼓吹，驰传诣洛阳发兵，以讨檀让。 仲文军次蓼堤，去梁郡七里，让拥众数万，仲文以羸师挑战。让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。于是遣精兵左右翼击之，大败让军。檀让以余众屯城武，别将高士儒以万人屯永昌。仲文诈移书州县曰：“大将军至，可多积粟。”让谓仲文未能卒至，方槌牛享士。仲文知其怠，选精骑袭之，一日便至，遂拔城武。迥将席毗罗，众十万，屯于沛县，将攻徐州。其妻子在金乡。仲文遣人诈为毗罗使者，谓金乡城主徐善净曰：“檀让明日午时到金乡，将宣蜀公令，赏赐将士。”金乡人谓为信然，皆喜。仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。善净望见仲文军且至，以为檀让，乃出迎谒。仲文执之，遂取金乡。 毗罗薄官军仲文背城结阵去军数里设伏于麻田中两阵才合伏兵发俱曳柴鼓噪尘埃张天。毗罗军大溃，仲文乘之，贼皆投洙水而死，为之不流。获檀让，槛送京师，河南悉平。毗罗匿荥阳人家，执斩之，传首阙下。勒石纪功，树于泗上。 史臣曰：仲文博涉书记，以英略自诩，尉迥之乱，遂立功名。 （《隋书•于仲文传》） ①髻龀（tiáo chèn）：幼年，幼童。②蜀公：指尉迥 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.毗罗薄官军\仲文背城\结阵去军\数里设伏\于麻田中两阵才合\伏兵发\俱曳柴鼓噪\尘埃张天。 B.毗罗薄官军\仲文背城结阵\去军数里设伏\于麻田中两阵才合\伏兵发\俱曳柴鼓噪\尘埃张天 C.毗罗薄官军\仲文背城结阵\去军数里\设伏于麻田中\两阵才合\伏兵发\俱曳柴鼓噪\尘埃张天。 D.毗罗薄官军\仲文背城\结阵去军数里\设伏于麻田中\两阵才合\伏兵发\俱曳柴\鼓噪尘埃张天。 2.下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.“起家”，古义指从家中征召出来，授以官职。例如，《晋书•杜预传》：“文帝嗣立，预尚帝妹高陆公主，起家拜尚书郎。” B.“高祖”是皇帝的谥号，谥号是指皇帝在太庙立室奉祀时所称的唯一名号，再如“太宗”“太祖”“高宗”等。 C.“者”，文言虚词，一般用在句中或句末。“所从骑战死者”中的“者”是助词，定语后置的标志。 D.“阙下”，宫阙之下，借指帝王所居的宫廷，有时也可代指京师。 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.于仲文年轻时就胸怀大志，气度超凡。尉迥发动叛乱，并派人联合于仲文，但于仲文不为所动，予以拒绝。尉迥对此极为愤怒，派遣宇文威攻打他。 B.于仲文击溃了宇文威的军队之后，尉迥又派遣两路大军围击于仲文。于仲文因麻痹大意而受到贼兵两路合击，被迫率领六十多个骑兵突围而逃，而贼兵穷追不舍。 C.《孙子兵法》云：“出其不意，攻其不备。”于仲文可谓深谙其道，在城武一役中，他在贼兵将士一片松散之时，火速出击，一举攻占了城武。 D.在平定尉迥之乱中，于仲文运筹帷幄，历经数战，最终生擒檀让，斩杀席毗罗。因此，朝廷为他刻石纪功，石碑立在泅水之滨。从此，于仲文功成名就。 4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①仲文军次蓼堤，去梁郡七里，让拥众数万，仲文以羸师挑战。让悉众来拒，仲文伪北，让军颇骄。 ②仲文简精兵，伪建迥旗帜，倍道而进。善净望见，以为檀让，乃出迎谒。
阅读下面的文字，完成各题。 梦是蝴蝶翅膀 徐锦庚 “俺为理想而来。”玉国一张口，让我吃一惊：为理想挑山？ 泰山建货运索道后，挑山活锐减。中天门挑山队，鼎盛时三百多人，现仅剩十余人。玉国入伙俩月，年龄最小，“挑龄”最短。 玉国姓夏，生于1982年，东平县接驾山人，初中毕业上驾校，开过货车，当过维修工、电焊工、空调工，有俩孩子。2015年冬，游玩泰山时，第一次见挑山工，就喜欢上了。两年后，终于遂愿。 “你理想是什么？” “自由。”透过厚镜片，玉国目光淡定。光头新理，刚冒硬茬。近视700度，电焊所伤。 “挑山工自由？” “想干就来，愿离就走。想轻就轻，愿重就重。想挑就挑，愿歇就歇。随时兑工钱，兼顾家里农活。” 午饭后，玉国送货玉皇顶，有仪器，有蔬菜，单上写九十一斤。我试了试，不太压肩，但要登山，绝非轻活。 我本想选副轻担，体验一回，犹豫再三，最终放弃。年少上山砍柴，上百斤柴担，如履平地。可是，养尊处优久了，早没这副筋骨。别说挑担登山，徒步也需勇气。这些年，十上泰山，均乘缆车。 玉国挑起担，沿山涧上行，我紧随其后。行不远，拐向盘道。 过了云步桥，玉国将担搁在护墙，脱下外套，绑在担上，掏出手机。一会儿，响起悠扬歌声，是小虎队的《爱》。他说，听着音乐，来了精神，担子也轻快了。刚来时，只会背，不会挑，练了几天，才学会。 收拾停当，玉国上路。挑山工明白，久歇无久力。这时，歌曲换了，仍是小虎队，《蝴蝶飞呀》：梦是蝴蝶的翅膀，年轻是飞翔的天堂，放开风筝的长线，把爱画在岁月的脸上，心是成长的力量，就像那蝴蝶的翅膀…… “你听！歌词多好，句句唱到俺心里！”玉国停下步，扭过身。青皮头上，闪闪发光，额头缀满豆珠。 我顿悟：他的理想，恰如蝴蝶翅膀，虽然弱小，却在飞翔！ 我紧随其后，头挨脚后跟。忽然发现，他抬脚处，一串水珠，晶莹剔透，沿阶而洒。那是他的汗珠！ 开山到了。抬头望去，险峰高崖，嵯峨峻拔，巨石嶙峋，苍松蟠虬，吸翠霞而天矫。 转过对松山，就是十八盘。十八盘长八百米，垂高四百米，逾一千八百级，羊肠逶迤，陡如天梯，尽头就是南天门。“仰视天门雯辽，如从穴中视天”。 玉国小憩，我挑起担子，蹒跚拾级。岂料，登不足百级，两腿筛糠，如坠重铅，胸似鹿撞，气如牛喘，牙呲眼突，腰塌力竭，身子晃荡，险些后仰，不敢造次，慌忙搁下。玉国接过担子，垂首弓背，不疾不徐，沉稳踏实。我喘着粗息，亦步亦趋，脸上淌汗，心里羞愧。 挑山有诀窍：之字行走，边道换肩。玉国却是直行。歇担时，我问其故。他说，走之字形，虽然平缓省劲，但路程延长很多，不易避让游客。 “山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达”。终于，南天门到了！从仰望高山，到触手可及，负重两小时，洒下多少汗水！ 这天，济南到泰安，一路雾霾深锁，巨锅般笼罩。泰山脚下，仍是中度污染。然而，岱顶阳光明媚，天空透蓝，空气清澈，呼吸畅快。泰安人揶揄，出逃千里，不如登高千米。果不其然！ 交货后，为赶时间，玉国两级一跨，疾步而下。我双腿发软，不敢效仿，只好碎步紧跟。行至开山下，邂逅王荣泉。他是玉国工友，也是刚交货，捎回一段护栏。 王荣泉四十八岁，岱岳徂徕人，十八岁上山，已挑三十年。在“现役”工友中，“挑龄”最长。 “你喜欢这活？” 他笑了：“不喜欢，能干三十年？” 也是。没人强迫，自觉自愿，劳累筋骨，蜗居工棚，吃煎饼，啃咸菜，一干三十年，足以说明一切。 “为啥喜欢？” “自由呗！农闲时来，农忙时走，不耽误农活，还可挣俩钱。” 答案惊人相似。然而我想，自由需付代价，理想更须力行。 “除了自由，还有啥？” “自豪。”王荣泉头一扬，“俺也是泰山建设者！” 我肃然起敬。 告别泰山，回眸远望，蓦然发现，十八盘上这群背影，不正是行走的脊梁吗？ （选自《行走的脊梁（逐梦）——泰山挑山工纪事》，有删改） 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. “俺也是泰山建设者”，读者从这句话中能够感受到一代挑山工在平凡劳作中的自得之乐和不畏劳苦、奉献青春的家国情怀。 B. 文章始终以“我”和挑山工的对比为主线，通过“我”不胜重担与“玉国”负重步稳的不同表现，表达了作者鲜明的褒贬态度。 C. “果不其然”，作者借“泰安人揶揄”来表达情志，含有一种对环境污染的忧思，但主要是表达对泰山顶环境的赞赏和登顶之乐。 D. 本文记述了挑山工艰苦而快乐的挑山片段，但并没将这种工作过于理想化，其中那一挑一级的辛苦踏实，才是平稳真切的生活感受。 2.作者在结尾把“十八盘上这群背影”比喻为“行走的脊梁”，为什么？请结合文本简要分析。 3.本文的语言有什么特点？请结合全文简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2018年4月16日晚，美国商务部发布公告称，美国政府未来7年禁止中兴通讯向美国企业购买敏感产品。 2018年4月19日，针对中兴被美国“封杀”的问题，商务部表示，中方密切关注进展，随时准备采取必要措施，维护中国企业合法权益。 2018年4月20日，中兴通讯发布关于美国商务部激活拒绝令的声明，称在相关调查尚未结束之前，美国商务部工业与安全局执意对公司施以最严厉的制裁，对中兴通讯来说极不公平，“不能接受！” 2018年5月，中兴通讯公告称，受拒绝令影响，本公司主要经营活动已无法进行。 （摘编自“网易”“新浪”“凤凰网”） 材料二： 芯片贸易已经成为中国进出口贸易逆差的最大“黑洞”。海关总署数据显示，最近几年集成电路进口额均超过2000亿美元，甚至长期超过石油进口额。2017年，这一数额达到了2601亿美元，进出口贸易逆差达到最高值的1932.6亿美元。 StrategyAnalytics分析师杨光表示，危机肯定会刺激自主芯片产业的发展，但想依靠国产芯片帮助中兴渡过危机确实是远水解不了近渴，芯片行业的发展是个长期的过程，需要持续投入而且有些必要的学费恐怕也是绕不过去的。在可预见的未来几年内，比如SG开始这几年，国内芯片恐怕还是要靠国际市场供应。 （摘编自《“芯痛”背后国产芯片征途漫漫，“中国芯”短板何在》，2018.4.19《新京报》） 材料三： 美国商务部日前对中国中兴通讯公司采取出口管制措施。这一事件给中国科技企业敲响了警钟，促使科技界和更多企业以更长远眼光，谋求更自主、自强的发展。 近些年来，中国在全球高科技领域不断追赶的态势愈发突出，在不少领域实现“并跑”乃至“领跑”。在北斗卫星导航系统、量子通信、探月工程、可燃冰开采等诸多方面，中国都取得重大突破。作为发展中国家，中国的科技发展速度和成就足够令人自豪。中国的科技创新成就，以及中国日益迸发出来的科技创新潜力，值得充分肯定。 当然，中国高科技企业的发展走向世界的进程不会一帆风顺，难免还会遭遇这样那样的掣肘。对此，我们要有充分认识，并时刻做好准备。 一旦核心技术受制于人，不知道哪天就会被人“釜底抽薪”。这样严酷的现实，中国企业必须时时警醒。“核心技术靠化缘是要不来的，必须靠自力更生。”这一在深刻洞察基础上发出的自强之声，应成为中国高科技企业念兹在兹的信条，让中国科技企业发展根基更牢固，步伐更坚实。核心技术的突破，需要坚持不懈的深入研发，要有“十年磨一剑”的定力。在芯片、发动机等很多方面，我们需要下定决心，咬紧牙关，攻坚克难，形成一批拥有自主知识产权的核心技术和产业，把竞争和发展的主动权牢牢掌握在自己手中。只有这样，不管是“狼来了”还是“狼走了”，都能从容应对。 另一方面，我们也应当相信，国外的封锁从来阻挡不了中国科技进步的步伐。外人越是“卡脖子”，我们越要加速厚植创新土壤，加快推进“中国制造2025”战略。回顾历史，从当年的“两弹一星”，到如今的一系列重大科技进展，中国的科技发展很多时候都是在艰苦的条件下实现突破，是立足自身、自强不息的结果。 与此同时，我们也不会因为某一方的技术封锁而选择自我封闭。在持续深入开放的进程中，中国会加强与世界各国互通有无，其中自然也包括科技领域的共同进步。中国融入世界的意愿坚定如初，没有任何力量能阻挡中国加快追赶世界前沿科技的步伐。 中国科技当自强，靠花钱买不来核心技术。在充分认清与强国差距的同时，我们要对自身的成绩和发展潜力有充分认识，更要满怀信心，迎难而上，实现更多更关键核心技术的突破。 （摘编自《人民日报》海外版，2018.4.21，有改动） 1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( ) A.在相关调查尚未有结论的情况下，美国商务部激活拒绝令，工业与安全局对中兴通讯施以严厉制裁，对此，中兴公司认为极不公平，难以接受。 B.中兴只凭国产芯片的力量来渡过危机并不现实。有人表示，危机会刺激国产芯片产业的发展，但芯片依赖国际市场供应的局面暂时不会改变。 C.中国在高科技领域有重大突破，作为发展中国家，中国的科技发展速度和成就令人惊讶，中国在全球高科技领域已经实现“并跑”乃至“领跑”。 D.中国的科技发展很多时候能在艰苦的条件下实现突破，是立足自身、自强不息的结果。从当年的“两弹一星”到如今的重大科技进展，大都如此。 2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.集成电路进口额长期超过石油进口额，可见，芯片贸易在中美进出口贸易中存在着巨大逆差，针对这一现状，我们的高科技企业要时时警醒。 B.2018年4月至5月发生的“中兴事件”，表明了中国高科技企业在走向世界的进程中不会一帆风顺，没有自主的核心技术，发展就会受到掣肘。 C.中国有意愿融人世界，正加快追赶世界前沿科技的步伐，在持续深人的开放中，中国会与世界各国互通有无，包括在科技领域实现共同进步。 D.我们既不能狂妄自大，也不能妄自菲薄；既要认清与强国的差距，也要对自身成绩和发展潜力满怀信心，从而实现更多更关键核心技术的突破。 3.中国科技发展的优势与不足分别是什么？针对不足，应该采取哪些应对措施？请结合材料简要概括。
阅读下面的文字，完成各题。 直接导致经学在二十世纪衰落的原因，是1912年以后经学这门学科的消亡。学科的消亡使经学失去了载体，经学被分割为文史哲三个学科，成为所谓“人文学科”的一部分。尽管可以从文史哲角度研究经学，但主要是一种外在的研究，经学的自主性丧失了。 晚清的失败带来一种客观效应，似乎中国传统经学不足以济时之难。这是后来新文化运动的推动者否定经学乃至文化传统的理由。道咸以后，清朝社会政治系统已开始崩解，以皇权及八旗、绿营兵为主体的政治架构已不足以因应困局。虽由以曾国藩为首的一批理学士大夫组成的湘淮军系统暂时稳住了局面，但在内对付太平军、捻军等似乎尚可，在外应对西洋文明却远远不够。譬如在与西洋交涉中，曾国藩所一贯主张的“以诚待人”其实并未真正得到遵守。许多中西交涉最终只能以战争形式解决，中国为此付出了惨重代价。 因此，经学研究必须要发生新变，这不只是经学的自我要求，同时也是为清代以来的历史补课。近代以来不少学者，如孙诒让、廖平、康有为、章太炎（后期）、唐文治、梁漱溟等已开始从事这些工作，尽管他们的许多工作在经学内部极有争议，但在主张有体有用、回归传统学术体系的意义上却是相通的。借用时下学科分类体系，经学不仅涵盖入文学科，也包括社会科学，两者相合，才是作为内圣外王形态的经学，才是未来新经学的应然形态。 经学应该取精用宏，广泛吸收人类文化遗产，抉发经典自身意蕴，形成能为与目前人类文明对话奠定基础的新的经典诠释。在这方面，无论晚周、汉唐、宋明还是清代，都产生了具有自己风格的重要经学著作，但能够代表中西会通时代的经学注疏，却凤毛麟角。中国经学学者应自觉进行自身义理的反思，在此基础上开展与其他文化的深入对话。在这方面，二十世纪留下不少遗产，这就是新儒学的各种形态。经学不能故步自封，应重新回到世界之中。 经学要重新回复自身的社会实践性。经学应显示其应对时代问题的能力，提出具有真知灼见的解决方案，而不是供寻章摘句之用。经学实践性最初的表现形式便是礼学，贯注于古典时代的人伦日用之中。但因古礼的原则在汉代以后遭到了破坏，礼俗逐渐取代了礼的精神原则。在经权之辨中，权的流变性超过了经的恒常性，这造成了唐宋、特别是明清以降中华文明某些根本弊端，譬如诚信的内在动力缺失。如何持守古礼中的常道，是当下经学应该致力的问题之一。 经学应该守先待后，接上固有学术，对以往经学的各种形态进行深入清理，努力推进以经学自身为进路的学术史研究。假如我们把经学理解为一种涵摄价值系统在内的知识体系，相比于佛学、西洋哲学一社会科学、神学等知识体系的自我清理，经学是远远落后的。我们还缺少真正系统而通贯的经学史。当然，目前已经有许多学者正在为之努力，期待陆续看到有价值的研究成果。 （摘编自邓志峰《衰落呼唤新变》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 经学在二十世纪衰落的直接原因是自主性的丧失，这使经学学科成为人文学科的附庸。 B. 传统经学由于不能应对时局困境，帮助人们解决问题，使得晚清以降中国付出惨痛代价。 C. 作者认为未来新经学须融合人文学科和社会科学，两者相合，才是内圣外王形态的经学。 D. 礼学是经学实践性的最初表现形式，可惜后来逐渐被礼俗取代，失去了礼的精神原则。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章分析了经学衰落的原因，提出了“经学研究必须要发生新变”的观点。 B. 文中提到曾国藩等人的事例，目的是为晚清经学研究的衰落提供强有力的证据。 C. 文章从三个方面论述了经学研究要“发生新变”应该如何着手，这三者是并列关系。 D. 作者采用对比手法，论证了“推进以经学自身为进路的学术史研究”的必要性。 3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 经学研究要想重新崛起，就必须进行改革，拓宽研究内容，满足其学科的自我要求。 B. 能为与目前人类文明对话奠定基础作新的经典诠释，是经学研究应做的，不能故步自封。 C. 经学致用是以经的恒常性即常道来应对时代问题，提出解决方案，而不是寻章摘句。 D. 当前还没有系统通贯的经学史，无法对以往经学的各种形态深入清理，有待今后研究。
下面的故事可以从哪些角度立论？请选择其中一个立论，并根据所立论点写一篇300字左右的短文。 十九世纪法国著名小说家儒勒·凡尔纳一生写下了许多小说。《气球上的五星期》是他发表的第一部长篇小说，据说这部小说当初接连被16家出版社退回。他当时既痛苦又气愤，打算将稿子付之一炬。是他妻子给他以鼓励，于是他尝试着走进第17家出版社。出版商赫哲尔阅读后，当即表示同意出版，还与他签署了长期的写作出版合同。
阅读下面的材料，回答后面的问题。 在四川什邡快递界，一个叫徐路的女子小有名气，她曾以优异的成绩考进北京大学。身为北大才女，婚后，她却放弃了北京的白领生活，选择回乡创业，投身快递行业，甚至自己还骑车到处送快递。 有人说，如此创业不仅浪费了别人的北大指标，还抢了普通人的饭碗，浪费了四年大学时光。也有人说，人人都有选择自己职业的权利，享有人生出彩的机会，对北大才女送快递也不必大惊小怪。 对于此事你怎么看？请选择一个角度，发表自己的看法，写一篇不超过200字的小短评。
阅读下面的材料，回答后面的问题。 为了督促学生学习，某职业技术学院的焦老师想出在课后用微信发红包的“新招”，给出勤率高、学习成绩好和上课认真的同学都发了红包。此举一出，他的课学生没一个逃课，课堂气氛活跃，师生关系变好。此事传出，该校老师和学生表示认可，觉得这种做法有新意。媒体报道后，却引发争议，有家长明确反对老师这种做法，认为用钱引导学生上课，会让孩子变得功利，使教育变味。 对于此事件，你怎么看？请阐述你的理由。要求观点鲜明，简明扼要，100字左右。
根据下面一则古希腊神话故事，从不同的角度提炼出三个合适的论点，要求具有启发意义。 安泰俄斯力大无穷，大地女神盖亚是他的母亲。安泰俄斯在格斗时，只要身不离地，便可源源不断地从他母亲身上汲取力量，因而能够击败任何强大的对手。不幸的是，安泰俄斯克敌制胜的秘密，被希腊神话中最伟大的英雄赫拉克勒斯发现了，于是安泰俄斯被赫拉克勒斯弄到空中扼死了。
请以“不要漠视生命”为论点写一篇不少于200字的议论性短文。要求：论据典型，论证方法恰当。
以“生命”为话题，写一段话，表达自己的看法或情感。要求至少使用一种修辞手法，150字左右。
阅读下面的材料，提炼出一个正确的论点，然后举一个当代典型事例论证这个论点。 史怀哲是1952年诺贝尔和平奖的获得者。他小时候，有一次，被同学拉去打鸟。但弹弓装上小石头并拉紧之后，他却无法瞄准小鸟，因为有一个神秘的命令来自内心深处：“我面对的是一只活生生的小鸟，它是有生命的，绝不能伤害它！”于是，他扔下弹弓，惊走了鸟儿……后来，史怀哲成了德国著名的医生、哲学家，他提出了“敬畏生命”的伦理思想：一切生命，包括动物、植物和那些在人看来显得低微的生命都是神圣的。它们和我们一样渴求幸福，承受痛苦和畏惧死亡。没有任何一个生命是毫无价值的或仅仅是另一个生命的工具，每一个存在物在生命系统中都有其位置。生命之间没有高级和低级、富有价值和缺少价值的区分。
请以“善待生命”为中心论点，写一篇不少于300字的短文。要求：有理有据，能举出实例展开论证，逻辑严密。
阅读下面的文言文，回答后面的问题。 非相 荀子 相人，古之人无有也，学者不道也。 古者有姑布子卿①，今之世，梁有唐举，相人之形状颜色而知其吉凶妖祥，世俗称之。古之人无有也，学者不道也。故相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。君子之谓吉，小人之谓凶。故长短、小大、善恶形相，非吉凶也。古之人无有也，学者不道也。 盖帝尧长，帝舜短，文王长，周公短，仲尼长，子弓短。昔者卫灵公有臣曰公孙吕，身长七尺，面长三尺，焉②广三寸，鼻目耳具，而名动天下。楚之孙叔敖，期思③之鄙人也，突秃长左，轩较之下，而以楚霸。叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣。然白公之乱也，令尹子西、司马子期皆死焉；叶公子高入据楚，诛白公，定楚国，如反手尔，仁义功名善于后世。故士不揣长，不揳大，不权轻重，亦将志乎尔。长短、小大、美恶形相，岂论也哉？ 且徐偃王之状，目可瞻焉；仲尼之状，面如蒙倛；周公之状，身如断菑；皋陶之状，色如削瓜；闳夭之状，面无见肤；傅说之状，身如植鳍；伊尹之状，面无须麋；禹跳，汤偏，尧、舜参牟子。从者将论志意、比类文学邪？直将差长短，辨美恶，而相欺傲邪？ 古者桀、对长巨姣美，天下之杰也；筋力越劲，百人之敌也。然而身死国亡，为天下大僇，后世言恶则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。 今世俗之乱君乡曲之儇子莫不美丽姚冶奇衣妇饰血气态度拟于女子妇人莫不愿得以为夫处女莫不愿得以为士弃其亲家而欲奔之者比肩并起。然而中君羞以为臣，中父羞以为子，中兄羞以为弟，中人羞以为友，俄则束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦伤其今而后悔其始。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。然则从者将孰可也？ （选自《荀子·非相》，有删改） （注）①姑布子卿：春秋时郑国人，曾为孔子和赵襄子看过相。②焉：通“颜”，额。③期思：地名，楚国之邑。 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.今世俗之乱君/乡曲之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子/妇人莫不愿得以为夫/处女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之者/比肩并起 B.今世俗之乱君乡曲/之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子妇人/莫不愿得以为夫/处女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之者/比肩并起 C.今世俗之乱君/乡曲之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子妇人/莫不愿得以为夫/处女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之/者比肩并起 D.今世俗之乱君/乡曲之儇子/莫不美丽姚冶/奇衣妇饰/血气态度拟于女子/妇人莫不愿得以为夫处/女莫不愿得以为士/弃其亲家而欲奔之/者比肩并起 2.下列对原文加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.相人，指通过观察人的体貌特征来判断吉凶祸福。 B.妖祥，迷信的人认为异于常态而害人的东西所具有的特征。 C.令尹，是楚国在春秋战国时代的最高官衔，总揽军政大权于一身。 D.文学，指用语言文字形象化地反映客观现实的艺术，文中指学问。 3.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.文章开篇提出了自己的观点，批判、否定了相术，指出这是有学识的人从来不谈论的事。 B.作者认为，观察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鉴别他立身处世的方法，身材相貌不是判断君子小人的标准。 C.古代的夏桀、商纣魁梧英俊，却落得身死国灭的下场，成为天下最可耻的人，这都是容貌造成的祸患。 D.文章结尾又用当时犯上作乱的人和乡里的轻薄少年为例，从反面否定了相术，并以问句结尾，表明了自己的观点。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之人无有也，学者不道也。 （2）长短、小大、美恶形相，岂论也哉？
阅读下面的文言文，回答后面的问题。 行而供翼，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也；将有所止之，则千里虽远，亦或迟或速、或先或后，胡为乎其不可以相及也？不识步道者，将以穷无穷逐无极与？意亦有所止之与？夫“坚白”“同异”“有厚无厚”①之察，非不察也，然而君子不辨，止之也；倚魁②之行，非不难也，然而君子不行，止之也。故学曰：“迟彼止而待我，我行而就之，则亦或迟、或速、或先、或后，胡为乎其不可以同至也？”故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不板，丘山崇成。厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之六骥不致是无它故焉或为之或不为尔道虽迩不行不至事虽小不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。 （节选自《荀子》，有删改） （注）①“坚白”“同异”“有厚无厚”：都是当时名家学派的辩题。②倚魁：怪诞骇俗之行。 1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ） A.终身不可以相及也 及：到达 B.意亦有所止之与 意：意思 C.然而君子不辩 辩：辩论，辩驳 D.彼人之才性之相县也 县：通“悬”，悬殊 2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.然而跛鳖致之/六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为尔/道虽迩/不行不至/事虽小/不为不成 B.然而跛鳖致之/六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为/尔道虽迩不/行不至/事虽小/不为不成 C.然而跛鳖致/之六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为尔/道虽迩不/行不至事/虽小/不为不成 D.然而跛鳖致/之六骥不致/是无它故焉/或为之/或不为/尔道虽迩/不行不至事/虽小/不为不成 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A.选文以“良马”“劣马”为喻，以“一日而千里”与“十驾则亦及之”作对比，意在揭示行为要有目的、有止境，并要有作为，这样才能到达目的地。 B.荀子认为，没有目的地，去走没有终点的路，只能骨折筋断，终身不可相及；如果有目的，那么千里虽远，也只是早晚的问题，必定能走到目的地。 C.荀子认为“坚白”“同异”“有厚无厚”的辩说并不明了，所以君子不去争论，就停止下来了；倚魁之行，因为不难做，所以君子就停下不去做。 D.荀子认为人与人之间的差距并不大，整日游手好闲的人的成就不会远超常人。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。 （2）故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。
先秦诸子召开一场学术思想座谈会，请依据甲、乙、丙的三则发言内容，推断甲、乙、丙各是谁。（虚拟构置场景，年代前后可不考虑） 甲：人与人之间，即使亲如父子，也不可能不讲利害关系。在这种情况下，好行为给予奖赏，坏行为给予惩处，就是最合乎人性的管理方式。 乙：许多人并不了解，人只不过是自然大化的一部分。在我看来，“性善”“性恶”其实是无谓的争论。面对当前的乱世，重点是怎样能活得自在啊！做人只要随顺本性，因任自然，就能快意遨游，融入天地不言的大美之中。 丙：人之所以向善，必须靠后天的努力修为。因此，接受教育、从事学习，乃是当务之急。对于莘莘学子而言，好的老师、好的教本是不可或缺的；正犹如对于一般民众来说，外在的一套礼法规范也是必要的。 甲：____________ 乙：____________ 丙：____________
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中以“木受绳则直，金就砺则利”为例，引出“__________________，__________________”的结论，强调了学习并自省的重要性。 （2）荀子《劝学》中的“__________________，__________________”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 （3）荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异，只是善于借助外力的语句是：__________________，__________________。 （4）荀子在《劝学》中对比朽木和金石说明坚持的重要性的句子是：__________________，__________________；__________________，__________________。
下列各项中，表达得体的一项是（ ） A.我很幸运能够聆听诸位先贤的高论，今天的讲座使我茅塞顿开，获益匪浅。 B.兹介绍我校王丹宁同学前往贵公司参加社会实践活动，请予接洽为荷。 C.垂垂老矣，年华已逝，衷心地祝您福如东海长流水，寿比南山不老松。 D.十年同窗，朝夕相处，情同手足，今毕业在即，特赠小照一张，敬请愧领。
下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（ ） ①“饭醉营”“私奔吧”“八锅联君”……这些餐饮商铺的经营者用低级趣味来迎合粗俗者的做法令人叹为观止。 ②公园中的景观灯遭到人为破坏，公园管理者提醒市民要敝帚自珍，保护这些能够美化我们生活环境的景观灯。 ③他喜欢阅读名著，平时写作时也喜欢在前人名著中寻章摘句，但这样做看似博学，实则拾人牙慧，缺乏创造性。 ④目前市政部门力量捉襟见肘，高负荷运作下，城区基础设施维护及路面环境整改问题显得更加严峻。 ⑤不论搞什么细则、条文，必须把正规的法规当作清规戒律。法规是历史实践的总结，是广大人民意志的体现，任何做法不得与之相违背。 ⑥做大事业的人，绝对不应当求田问舍，过分在乎自己的得失，小说主人公石越是深知这一点的。 A.①④⑥ B.②③⑤ C.①②⑤ D.③④⑥
下列各句中，与“冰，水为之，而寒于水”的句式特点相同的一项是（ ） A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.非我也，岁也 C.木直中绳，以为轮 D.蚓无爪牙之利，筋骨之强
写出下列句中加点词语的活用类型和意义。 （1）假舟楫者，非能水也____________ （2）君子博学而日参省乎己____________ （3）上食埃土，下饮黄泉____________ （4）用心一也____________
找出句中的通假字并解释。 （1）则知明而行无过矣____________ （2）君子生非异也____________ （3）虽有槁暴____________ （4）木直中绳，以为轮____________
解释下列加点的古今异义词。 （1）糅以为轮 （2）君子博学而日参省乎己 （3）蚓无爪牙之利 （4）用心一也 （5）非蛇鳝之穴无可寄托者 （6）上食埃土，下饮黄泉
解释下列句子中的加点词。 （1）利：金就砺则利 假于马者，非利足也 天时不如地利 （2）假：善假于物也 乃悟前狼假寐 以是人多以书假余 （3）则知明而行无过矣 至若春和景明 火尚足以明也 （4）闻：而闻者彰 博闻强识 海外徙闻更九州
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过18个字。 国画推崇以虚代实的留白，___________。字的结构和通篇的布局一定要有疏密，才能破平板、划一，有起伏、对比，既矛盾又和谐，从而获得良好的艺术情趣。凡作书法，既要注意黑的字形笔画的密处，_________；__________，而字里行间的白处布置也须措置得宜，方能使之疏密有致，两者相映生辉。
阅读下面的文言文，完成各题。 封建论 柳宗元 天地果无初乎?吾不得而知之也。生人果有初乎?吾不得而知之也。然则孰为近?曰：有初为近。孰明之?由封建而明之也。封建，非圣人意也。 周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎。大凡乱国多，理国寡。侯伯不得变其政，天子不得变其君。私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。 秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣；有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制。秦事然也。 汉兴，天子之政行于郡，不行于国；制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱不可变也国人虽病不可除也及夫大逆不道然后掩捕而迁之勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利泼财，怙势作威，大刻于民者，无如之何。及夫郡邑，可谓理且安矣。有罪得以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑而侯王之，纵令其乱人，戚之而已。孟舒、魏尚之术，莫得而施；黄霸，汲黯之化，莫得而行。明谴而导之，拜受而退已违矣。下令而削之，缔交合从之谋，周于同列，则相顾裂眦，勃然而起。幸而不起，则削其半，削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎？汉事然也。 今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理平矣。 夫天下之道，理安，斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理。继世而理者，上果贤乎?下果不肖乎?则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎?吾固曰：“非圣人之意也，势也。” （有删改） 1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.侯王虽乱/不可变也/国人虽病/不可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而迁之/勒兵而夷之耳 B.侯王虽乱不可/变也/国人虽病不可/除也/及夫大逆不道然/后掩捕而迁之/勒兵而夷之耳 C.侯王虽乱/不可变也/国人虽病/不可除也/及夫大逆不道然/后掩捕而迁之勒/兵而夷之耳 D.侯王虽乱不/可变也/国人虽病不/可除也/及夫大逆不道/然后掩捕而迁之/勒兵而夷之耳 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.封建，指封邦建国。即古代帝王分封土地给诸侯，使其建立邦国。 B.侯伯，泛指诸侯，即古代帝王所分封的各个小国家的国君。 C.郡邑，郡与邑，秦朝分天下为三十六郡，郡下置邑，相当于现今的省与县。 D.禄邑，即食邑，指古代君王分封给臣子的城邑，而受封的臣子要在这个地方生活。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.分封制度不是先贤的本意。作者开篇以“天地”“生人”为例，提出自己的观点“天地”“生人”有各自的原始阶段是比较接近事实的，由此得出分封制度不是古代圣人的本意。 B.文章列举周朝主要是证明封建制的弊端。封建制度下，诸侯骄横，国家一般是动乱的。因为制度本身的原因，诸侯王不能改变动乱国家的政治措施，天子也不能撤换不称职的诸侯王。 C.秦朝实行了郡县制，但也存在很多弊端。郡守、县令不能实施自己的政治主张，郡县制发挥不了正确的作用。朝廷的治理出现了许多的过失，不过这些过失是政治原因。 D.作者认为郡县制比封建制进步。在最后一段，作者从诸侯王的角度分析，因为世袭，在上位的不一定贤明，而处于下位的不一定不贤明。如果想推行世袭制度，只有统一百姓思想并对国家有利才可行。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人乎? （2）今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。
把下面的语句翻译为现代汉语。。 （1）视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。 （2）若是，则与吾业者其亦有类乎?
下列对于古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A.“传”既可以指古籍注释体例之一，如《春秋左氏传》；也可以指传记。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。 B.“待字闺中”是指女子可以出嫁又尚未出嫁。在古代，女子年满十五岁举行笄礼，笄礼俗称上头、上头礼，即把头发盘起来，插上簪子，从此代表成年了。“字”指取别名，借指许配，古时女子成年许嫁才取别名。 C.柳宗元，唐宋八大家之一，因祖籍是河东郡，所以世称“柳河东”“河东先生”，又因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”，与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。 D.“饔飧飧食”，古代指一日之餐。朝食称飧，请人用餐称飨，晚饭称饔或食。今天人们常用“一日三餐”来表示对时光的不同情感，其中包括惜时者的感慨。
|