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阅读下面的文言文，完成文后各题。 罗伦，字彝正，吉安永丰人。五岁尝随母入园，果落，众竞取，伦独赐而后受。家贫樵牧，挟书诵不辍。及为诸生，志圣贤学。 成化二年，廷试，对策万余言。直斥时弊，名震都下。逾二月，大学士李贤奔丧毕，奉诏还朝。伦诣贤沮之，不听。乃上疏曰：“臣闻朝廷援杨溥故事，起复①大学士李贤。臣窃谓贤大臣，起复大事，纲常风化系焉，不可不慎。窃谓明人伦，厚风俗，莫先于孝。在礼，子有父母之丧，君三年不呼其门。 夫为人君，当举先王之礼教其臣；为人臣，当守先王之礼事其君。昔宋仁宗尝起复富弼矣，弼辞曰：‘不敢遵故事以遂前代之非，但当据《礼经》以行今日之是。’仁宗卒从其请。此君者，未尝以故事强其臣；此臣者，未尝以故事徇其君。故史册书之为盛事，士大夫传之为美谈。无他，君能教臣以孝，臣有孝可移于君也。陈宜中、贾似道之徒，皆援故事起复。然天下坏乱，社稷倾危，流祸当时，遗讥后代。无他，君不教臣以孝，臣无孝可移于君也。陛下必欲贤身任天下之事，则贤身不可留，口实可言。使贤于天下之事知必言，言必尽。陛下于贤之言闻必行，行必力。贤虽不起复，犹起复也。 且陛下无谓庙堂无贤臣，庶官无贤士。陛下诚于退朝之暇，亲直谅博洽之臣，询政事得失，察民生利病，访人才贤否。舍独信之偏见，纳逆耳之苦言，则众贤群策毕萃于朝。 臣伏见比年以来，朝廷以夺情②为常典，缙绅以起复为美名。臣不忍圣明之朝致纲常之坏、风俗之弊一至此极也。愿陛下断自圣衷，许贤归家持服。将朝廷端则天下一，大臣法则群臣效，人伦由是明，风俗由是厚矣。”疏入，谪福建市舶司副提举。 伦为人刚正，严于律己。义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。衣食粗恶。或遗之衣，见道殣，解以覆之。晨留客饮，妻子贷粟邻家，及午方炊，不为意。以金牛山人迹不至，筑室著书其中，四方从学者甚众。十四年卒，年四十八。 赞曰：词臣以文学侍从为职，非有言责也。激于名义，侃侃廷诤，抵罪谪而不悔，岂非皎然志节之士欤？夺情之典不始李贤，然自罗伦疏传诵天下，而朝臣不敢以起复为故事，于伦理所裨，岂浅鲜哉。 （取材于《明史·列传第六十七》，有删改） 注释：①起复：封建时代，官吏有丧，守丧尚未满期而重新起用。②夺情：古代官员丧服未满而朝廷强令出仕。 1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 伦诣贤沮之 沮:哭丧 B. 庶官无贤士 庶:众多 C. 察民生利病 病:弊端 D. 于伦理所裨 裨:益处 2.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 子有父母之丧 陈宜中、贾似道之徒 B. 君三年不呼其门 仁宗卒从其请 C. 缙绅以起复为美名 以金牛山人迹不至 D. 臣有孝可移于君也 激于名义，侃侃廷诤 3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 伦独赐而后受 唯独罗伦把（果）分给别人后自己才享受 B. 未尝以故事徇其君 不曾用旧例顺从他的君主 C. 则贤身不可留，口实可言 那么李贤人不可留在朝廷，但他的嘴却可以说话 D. 亲直谅博洽之臣 亲近那些正直诚信学识渊博的臣子 4.将下面的句子译为现代汉语。 ①则众贤群策毕萃于朝。 ②或遗之衣，见道殣，解以覆之。 5.概述罗伦上疏不同意起复李贤的主要理由。 6.罗伦为人刚正，敢于直言。历朝历代不乏罗伦这样的人。结合文本，联系你的阅读积累，谈谈认识。
阅读下面的材料，完成文后各题。 材料一 古琴是汉民族最早的弹弦乐器，有文字可考的历史有四千余年，是汉文化中的瑰宝。它以历史久远、文献浩瀚、内涵丰富为世人所珍视。 根据文献记载，先秦时期，古琴除用于郊庙祭祀、朝会等雅乐外，还盛兴于民间，深得人们喜爱。这可以从当时的《诗经·小雅·鹿鸣》中得到印证。“呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴”，这说明古琴至少在春秋时期，便是一件在民间受古人喜爱的乐器。 唐宋以来历代都有古琴精品传世。存见南北朝至清代的琴谱百余种，琴曲三千首，还有大量关于琴家、琴论、琴制、琴艺的文献。遗存之丰硕堪为中国乐器之最。 关于古琴的起源，有“伏羲作琴”“神农作琴”等传说。传说为先古圣贤所作，古琴理所当然地成为发扬先贤道德精神的工具。因此，其制作过程中的每一个环节，都蕴含着特殊的意义。例如，古琴的形状以前宽后狭为标准，其实是象征尊卑的意涵。《风俗通》中记载了“琴长四尺五寸，法四时五行也；七弦者，法七星也，大弦为君，小弦为臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩”，说明了古琴最初的尺寸象征四时五行，到后来文王、武王加的二弦，则是有君臣之恩的意义在里面。至于古琴上的十二徽分别象征十二月，而居中最大的徽代表君王，象征闰月。 所谓“焚香操琴”，是指对琴乐艺术的欣赏，讲究的是一种“净”与“静”的体现。古琴音乐之所以能够给予人们一种曲调高古的意境，这是因为古人对于弹琴的时机、心情、甚至在对象的选择上，都是非常讲究的。有所谓“六忌、七不弹”之说。“六忌”是指大寒、大暑、大风、大雨、迅雷以及大雪六种天气气候，“七不弹”则是指闻丧者、奏乐时、事冗时、不净身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七种情况，都不是弹琴的好时机。 古琴被视为圣人治理国事的圭臬，君子修身养性的凭借，所以只要是违反了圣人与君子的风范，一律不准弹琴。班固在《白虎通》中记载：“琴者，禁也。所以禁止于邪，以正人心也。”可见古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蕴含。因此，比起其他中国乐器，古琴更能体现中国传统文化的深厚底蕴，展现出君子修身养性的精神境界。 （选自中国国学网，有删改） 材料二 在中国古代社会漫长的历史阶段中，琴历来是文人雅士修身养性的乐器。古琴因其清、和、淡、雅的音乐品格寄寓了文人风凌傲骨、超凡脱俗的处世心态。魏晋时期的嵇康给予古琴“众器之中，琴德最优”的至高评价。 “琴者，情也。”抚琴吹箫和吟诗作画、登高远游、对酒当歌成为文人士大夫生活的生动写照。春秋时期，孔子酷爱弹琴，操琴弦歌之声不绝；春秋时期的伯牙和子期“《高山》《流水》觅知音”的故事，成为广为流传的佳话美谈；唐代文人刘禹锡则在他的名篇《陋室铭》中为我们勾勒出一幅“可以调素琴、阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的淡泊境界。 “和雅”“清淡”是琴乐追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。 古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，仙境四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于体会到一种天人交融的意境。 古琴艺术之所以能独树一帜，除“琴德最优”外，更由于其音乐特质能顺乎自然，耐人寻味，符合中华传统文化崇尚含蓄的思想，体现了古人修身悟道的德行，而成为人格培养和精神升华的重要方式。古琴之音，既淳和淡雅，又绵远悠长，意趣高雅，温柔敦厚，琴道更是让有素养的文人士大夫为之一生追求。在人心容易流于浮躁的今时今日，亟需古琴这般恬淡、平和的音乐，让人心得以沉静，回归内心丰富的精神世界。 （取材于网络相关文章，有删改） 材料三 深邃、从容，古琴的表现力让听者为之动情。古琴的弦特别长，因而振幅大，振动时间久，其余音绵长不绝。余音绵长不绝，可以在演奏中出现古琴所独有的“走手音”，“走手音”使本来是点状的音连成一条圆柔的曲线。 古琴的“走手音”造就的线状音迹能让声音产生游动感，从而产生绵延无限的音乐感染力。在所有的弹拨乐器中，古琴是唯一能够点状出音，同时又能制造出大量线状音迹的乐器，因此显得弥足珍贵。 此外，“走手音”还可以使古琴之音产生逐渐弱化的听觉效果，由实而虚的张力方向使得琴音超逸而绵延，深远无限。这与拉弦乐器或吹管乐器所创造出的线状音迹的表现力有着很大不同，古琴的渐弱效果是靠琴弦的振动产生的，时间有限，强度逐渐减弱，是自然产生的状态。 古琴“走手音”之所以能营造独特的幽深效果，也与该乐器自身的音域有关，多数乐器的音域取向是向中高音区发展，而古琴是往低音区和超低音区发展，这往往能给听琴者厚重、低沉、深邃、悠远的感受，并激发听琴者在价值、意义上的感悟。 从琴歌、琴诗、琴曲的文学内涵来考量，古琴与文学都有着渊源。古人喜抚琴吟唱，琴歌以诗为主体，配合琴曲。琴曲、琴歌中都蕴藏着丰富的文学内涵，或叙述故事，或直抒胸臆，或借景抒情。 《鼓琴训论》中说：“凡鼓琴，必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山巅，或游水湄，值二气高明之时，清风明月之夜，焚香净坐，心不外驰，气血和平，方可与神合灵，与道合妙。”这与我国文人所追求的崇尚自然、心灵回归、人格纯净的精神有着极大的契合之处。 （取材于网络相关文章，有删改） 1.根据材料一，下列对“古琴”的理解，不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中的诗句能印证古琴在先秦时期受百姓喜爱。 B. 古琴为先古圣贤所作，是发扬先贤道德精神的工具。 C. 古琴的长度、琴弦个数及十二徽都有各自的象征意。 D. 古琴的弹奏是有讲究的，不是什么条件下都适宜弹琴。 2.下列加点字词的读音和解释，正确的一项是（ ） A. 朝会：“朝”读作zhāo 意思是“早晨” B. 闰月：“闰”读作rùn 意思是“余数” C. 圭臬：“臬”读作niè 意思是“法治” D. 匡正：“匡”读作kuàng 意思是“纠正” 3.根据材料二，下列对“琴德最优”的理解，不正确的一项是（ ） A. 琴乐意境深远 B. 琴韵虚静高雅 C. 琴曲追求心物相合 D. 古琴音乐特质自然 4.下列对材料二最后一段的理解，不正确的一项是（ ） A. 古琴的音乐特质是古琴艺术独树一帜的原因之一。 B. 古琴的音乐特质能够体现古人修身悟道的德行。 C. 古琴之音能给人带来淳和淡雅、绵远悠长之感。 D. 古琴之音能使今时今日之人浮躁的心沉静愉悦。 5.根据材料一和材料二，下列诗句不适合刻在古琴上的一项是（ ） A. 调高时慷慨，曲变或凄清。征客怀离绪，邻人思旧情。 B. 七弦为益友，两耳是知音。心静即声淡，其间无古今。 C. 白雪乱纤手，绿水清虚心。钟期久已没，世上无知音。 D. 是时心境闲，可以弹素琴。清泠由木性，恬淡随人心。 6.根据材料三，下列对古琴“走手音”艺术效果的解说，不正确的一项是（ ） A. 古琴“走手音”能将点状的音连成一条圆柔的曲线，余音绵长不绝。 B. 古琴“走手音”造就的线状音迹能让声音产生游动感，有音乐感染力。 C. 古琴“走手音”产生的渐弱的听觉效果，是弹奏者用力弱而形成的。 D. 古琴“走手音”能营造独特的幽深效果，与其自身的音域较低有关。 7.根据材料二和材料三，下列词语最能表达古琴给人带来艺术享受的一项是（ ） A. 铿将有力 B. 余音袅袅 C. 穿云裂石 D. 清脆悦耳 8.请结合上述三个材料，概括回答弹奏古琴有哪些讲究。
阅读下面的材料，根据要求写作。 1950年，美国哥伦比亚大学商学院入学考试有这么一道题目：“假如你有两块面包，你会怎么做？”教授本杰明·格雷厄姆参加了这次阅卷，答案可谓五花八门。有的说，我会留一块作为晚餐。本杰明批注道：你很节俭。有的干脆说，统统吃掉。本杰明笑一笑，批道：你真可爱。忽然，有一个答案吸引了他，上面写道：“假如我有两块面包，我会用其中一块去换一朵水仙花。”本杰明教授在卷末为他批了几行字：世人都知道面包的好，却不知道一朵水仙花的妙。我可爱的孩子，你小小年纪已经领略到人生的真谛，不为物质所累，堪成大器。这位学生的名字就是沃伦·巴菲特，当年刚刚20岁。 要求：综合材料内容及含义，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
（题文）下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。 许多人从小就有当作家的梦想,其实实现这个梦想并不困难。如果我们坚持阅读的习惯，一定可以积累许多的创作素材，因为只要阅读,就肯定会有意想不到的收获，有了这些收 获，必然会产生创作的兴趣和信心，假以时日，认真创作，就会有经典的作品问世，实现我们的“作家梦”了。 ①坚持阅读，不一定就能积累许多素材， ②______________________________ ③______________________________
对下列相关词语的解说，不正确的一项是 A. 【书院】：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”。 B. 【国学】：先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、诗)为主，小学尤以书、诗为主。 C. 【学政】：学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。 D. 【金榜】：古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，黄纸书写，故称黄甲、金榜，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
下列语句所涉及到的人物依次是（ ） （1）何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，清湘应识九歌心。 （2）诗史数千言，秋天一鹄先生骨；草堂三五里，春水群鸥野老心。 （3）笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府；堤建西湖，神归东洛，千秋永祀老诗翁。 （4）大明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处；漱玉集中，金石录里，文采有后主遗风。 A. 贾谊 韦庄 苏 轼 李清照 B. 贾谊 杜甫 白居易 柳 永 C. 屈原 韦庄 苏 轼 柳 永 D. 屈原 杜甫 白居易 李清照
下列有关于散文的文学常识错误的一项是 A. 先秦散文大多属于哲学和史学著作，但都具有很强的文学色彩。例如《论语》，鲁迅曾对它评论：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子，莫能先也。” B. 赋是汉代最流行的文学体裁，与唐诗、宋词、元曲并列，多用铺叙和描写的手法。枚乘的《七发》是汉赋形成的第一篇，司马相如是西汉最有代表性的赋家，左思的《三都赋》使得洛阳的纸价上涨。 C. 唐宋八大家，又称唐宋古文八大家，是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩、欧阳修八位散文家的合称。其中韩愈、柳宗元是唐代古文运动的领袖，他们提倡上继先秦两汉文体的散文。 D. 明清两代实行文化专制，妨碍了文学的发展。散文成就虽不如唐宋，但也出现了前后“七子”“唐宋派”“公安派”“桐城派”等著名的散文流派。
填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） 帷、帘以外，帐也是居室中重要的张设之物。 ， 。在这一时期， ， 。但是 ， ， 。 ①最重要的是张设在床榻上的“寝帐”或“床帐” ②张设在寝床上方的寝帐 ③只作为专供寝卧的器具 ④虽然床在居室陈设中的中心地位职能消退 ⑤仍备受人们的重视 ⑥帐除了行军或出游、宴饮时作为帐篷类物品的含义 ⑦仍是非常重要的家具 A. ④⑤⑥③①②⑦ B. ⑥①④③②⑤⑦ C. ④⑦⑥①②③⑤ D. ⑥⑦①⑤②③④
下列各句中，没有语病的一句是 A. 随着人工智能技术的不断发展和广泛应用，在经济建设以及国家战略层面凸显出重要作用，因此，全球都在争先进行战略部署。 B. 如今,随着微信用户的增长,朋友圈也开始迅速膨胀,随之而来的是各种代购信息、心灵鸡汤、养生秘籍、好文好图,不堪其扰。 C. 不久前，教育部公布了“双一流”名单，我们相信这一国家战略将有力推动中国的大学建设，使一批高水平大学和学科进入世界一流的行列或前列。 D. 为丰富城市生活，市政公司全面规划，修建了三个文化广场，其中一个是将二十多米的深坑夷为平地而建成的。
下列各句中加点成语的使用,全都不正确的一项是( ) ①一个指挥员应该随时关注战场形势，从大局出发，全盘调度，岂能目无全牛，斤斤计较于这些琐碎小事，以致误了大事? ②2017年8月8日九寨沟县发生7．0级地震。处于震源中心的比芒村瓦釜雷鸣，被誉为“童话世界”的九寨沟也变得伤痕累累。 ③到15日上午,赣北出现入汛来最强降水过程。一阵振聋发聩的雷声滚过，紧接着倾泻大雨。整个强降雨带集中在赣北的乐安河、昌江等流域。 ④朱日和沙场大阅兵展示了中国自主研究的先进的信息化设备，国外媒体纷纷报道，无不侧目而视，赞叹中国人的创新能力。 ⑤美国作为互联网的缔造者和网络战的始作俑者，最了解网络攻击的杀伤力，所以高度重视网络战。 ⑥先秦哲学起源于对人生、社会的忧患，先秦诸子周游列国，大多席不暇暖，以谋求天下由“无道”转变为“有道”的格局。 A. ①③⑥ B. ②④⑤ C. ①②④ D. ③④⑥
下列各项加点的字音字形全都正确的一项是（ ） A. 俳（pái）优 哂（xī）笑 蜩（zhōu） 腹 畴昔 B. 垣（yuán）墙 剽（piāo）掠 肯綮（qìng） 燎香 C. 枇杷（ba） 筼（yuán）筜 考妣（bǐ） 异爨 D. 刈（yì）草 妃嫔（pín） 栏楯（dùn） 踯蹰
①《阿房宫赋》中杜牧向当朝统治者敲响警钟的句子：_____，______。 ②李白《春夜宴从弟桃花园序》中说明因大自然美景召唤而相聚的句子：_______，______。 ③《登岳阳楼》中写洞庭湖磅礴浩瀚，意境阔大，景色宏伟奇丽的诗句是：_______ ，_______。 ④毛泽东《七律·答友人》中“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”就是化用《湘夫人》中的两句诗：________，_______。
阅读下面的文言文，完成下面小题。 沈光，字总持，吴兴人也。少骁捷，善戏马，为天下之最。常慕立功名，不拘小节。初建禅定寺其中幡竿高十余丈适遇绳绝非人力所及诸僧患之光见而谓僧曰可持绳来当相为上耳诸僧惊喜因取而与之 光以口衔索，拍竿而上，直至龙头。系绳毕，手足皆放，透空而下，以掌拒地，倒行数十步。观者骇悦，莫不嗟异。大业中，炀帝征天下骁果之士以伐辽左，光预焉。光将诣行在所，宾客送至灞上者百余骑。光酹酒而誓曰：“是行也，若不能建立功名，当死于高丽，不复与诸君相见矣。”及从帝攻辽东，以冲梯击城，竿长十五丈，光升其端，临城与贼战，短兵接，杀十数人。帝望见，壮之，驰召与语，大说，即日拜朝请大夫，恒致左右。光自以荷恩深重，思怀竭节。及江都之难①，潜构义勇，将为帝复仇。先是，帝宠昵官奴，名为给使，宇文化及以光骁勇，方任之，令其总统，营于禁内。时孟才、钱杰等阴图化及，因谓光曰：“我等荷国厚恩，不能死难以卫社稷，斯则古人之所耻也。今又俯首事仇，受其驱率，有熏面目，何用生为？吾必欲杀之，死无所恨，公义士也，肯从我乎？”光泣下沾衿，曰：“是所望于将军也。仆领给使数百人，并荷先帝恩遇，今在化及内营。以此复仇，如鹰鹯之逐鸟雀。万世之功，在此一举，愿将军勉之。”孟才为将军，领江淮之众数千人，期以营将发时，晨起袭化及。光语泄，陈谦告其事。化及大惧曰：“沈光者，勇决不可当，须避其锋。”是夜即与腹心走出营外，留人告司马德戡等，遣领兵马，逮捕孟才。光闻营内喧声，知事发，不及被甲，即袭化及营，空无所获。遇德戡兵入，四面围合。光大呼溃围，斩首数十级，贼皆披靡。德戡辄复遣骑，持弓弩，翼而射之。光身无介胄，遂为所害。麾下数百人皆感奋用力，斗而死，一无降者。时年二十八。壮士闻之，莫不为之陨涕。 （选自《隋书·列传第二十九》，有删改） 【注】①江都之难：指宇文化及缢杀炀帝。 1.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 初建禅定寺/其中幡竿高十余丈/适遇绳/绝非人力所及/诸僧患之/光见而谓僧曰/可持绳来/当相为上耳/诸僧惊喜/因取而与之/ B. 初建禅定寺/其中幡竿高十余丈/适遇绳绝/非人力所及/诸僧患之/光见而谓僧曰/可持绳来/当相为上耳/诸僧惊喜/因取而与之/ C. 初建禅定寺/其中幡竿高十余丈/适遇绳/绝非人力所及/诸僧患之/光见而谓僧曰/可持绳来当/相为上耳/诸僧惊喜/因取而与之/ D. 初建禅定寺/其中幡竿高十余丈/适遇绳绝/非人力所及/诸僧患之/光见而谓僧曰/可持绳来当/相为上耳/诸僧惊喜/因取而与之/ 2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 炀帝，指隋炀帝杨广，“炀”是其谥号。给予杨广“炀”的谥号含有贬抑的意思。 B. 辽左，指辽东。古人习惯以东为左，以西为右，如称江东为江左、称江西为江右。 C. 总统，在文中是总管、统率的意思，而在现代汉语中则指国家元首。 D. 仆，古时男子谦称，古时经常用来谦称的还有“臣、某、小人、执事、微臣”等。 3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 沈光骁勇敏捷，作战勇敢。他曾经爬到高处帮助僧人系好绳索，使人嗟叹惊异；跟随炀帝征讨辽东时，与敌人短兵相接，杀了十多个敌人。 B. 沈光志在功业，慷慨激昂。他辞别众宾客时立下“如果不能建功立业，就死在高丽”誓言，后因作战勇猛受到隋炀帝赏识，被授予官职。 C. 沈光知恩图报，为人所害。为报知遇之恩，在隋炀帝被害之后，沈光联络孟才、钱杰等人图谋杀死宇文化及，不料事情败露，自己反而被害。 D. 沈光事迹感人，可歌可泣。沈光的部下为沈光的勇猛善战、义重如山所感动，在沈光战死后绝不投降，战斗而死；壮士无不为沈光之死而流泪。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）帝望见，壮之，驰召与语，大说，即日拜朝请大夫，恒致左右。 （2）我等荷国厚恩，不能死难以卫社稷，斯则古人之所耻也。
阅读下面的文字，完成下面小题。 玉麒麟 焦辉 老人把哑巴兄弟的手放进邵林手里，用力摁。邵林说：“爹，我给叔养老送终。”老人笑了笑，咽下最后一口气。邵林按乡村习俗埋了父亲，哑巴叔拖着瘸腿送棺到坟地。第一锹土落在硬木棺材上，哑巴叔哭昏了过去。 邵林收拾旧物。哑巴叔佝偻着背蹲在枣木门槛上，怀里抱着邵林父亲的遗像，刀刻般的皱纹藏满秋阳的余晖。邵林从父亲枕头下翻出一个小铁盒，打开，一个红绸卷，展开，一根白色羽毛。邵林看不出是什么鸟的羽毛。没听说父亲生前喜欢鸟啊！怎么会珍藏一根白色鸟羽呢？邵林不解。母亲早已过世，只好问大姐。大姐电话里很嘈杂，说：“鸟羽毛？不知道啊。”邵林想，既然老人把白羽珍藏，一定有他的道理，也说明它是老人生前喜爱之物。邵林就把白羽放进旧衣旧被褥，拿去河边焚烧了。豫东乡村习俗，过世人的衣物一般不能留过头七，要寻个僻静处烧掉。 邵林回城时把哑巴叔从老家逊母口邵家营子带走了。他联系了一家老年公寓，把哑巴叔安顿好。哑巴叔很安静，一直抱着邵林父亲的相片。 哑巴叔一辈子没找到老婆，一直住在邵林家。邵林父亲对这个兄弟好，衣食相同。哑巴叔知恩德，吃罢饭就拖着残腿下田干活。年月黄黄绿绿过去了。邵林母亲去世后，他父亲和哑巴叔一起生活，倒也是个伴。 领导喜欢鹌鹑，邵林下班就跑去东关小同街。小同街是个背街，街上有个鹌鹑市。想学习鹌鹑知识，这里可是个好去处。有个细白眉毛老者，腰间一溜四个色彩各异的鹌鹑袋子，大家都喊他老白。有人把着鹌鹑问：“老白，看看我这个品相咋样？”老白斜睨眼，嘿嘿笑，搖头，说：“麦鼻，蒜头，下品。”又一人敬烟举鹌鹑：“老白，您给掌掌眼。”老白接过烟，有人打火。老白吞吐口烟，指着鹌鹑的眉，说：“黄须同金，白银一线。可惜啊，阔过额顶了，眉硄，一见诸鹑先躲藏。”有个粗汉不服气，问老白：“你到底见没见过上品鹌鹑，不要只会背书格子忽悠？”老白冷哼一声，长脸上满是不屑，说：“我打小跟父亲走街串巷，七八岁时就在逊母口邵家营子豆腐铺见过玉麒麟。” 邵林听见逊母口邵家营子豆腐铺，忙凑到近前。老白说的豆腐铺是他祖父开的，邵林祖父的豆腐铺是邵家营子历史上唯一的一家，做豆腐是一件很辛苦的事情，每天凌晨三四点就要起来煮豆腐，白天就要拿出去卖，邵林父亲没有子承父业。人群听见“玉麒麟”也纷纷聚拢过来。粗汉不肯示弱，说：“‘玉麒麟’不就是白鹌鹑吗，打斗时不定咋样呢，好多事都是看景不如听景。” 老白叹口气，神色黯然了，说：“可惜啊，‘玉麒麟’还没调养，就被开豆腐铺那人的儿子吃了。”人群也发出惋惜的嘘声。老白又说：“听我父亲讲，那人原打算把‘玉麒麟’献给伪县长刘金坡，换回骂日本人的商铺许老板，‘玉麒麟’没了，许老板被狼狗咬死了。那人气得一棍子打断了儿子的腿。听说那人的儿子还是个哑巴。” 邵林听到这里，忽然想起父亲珍藏的那根白色羽毛。那根羽毛会不会是老白口中“玉麒麟”身上的？可惜那根白羽已经焚烧。要是“玉麒麟”的羽毛，父亲为什么珍藏呢？哑巴叔的腿，也一定是祖父打断的。邵林没见过祖父，他出生前，酗酒的祖父已醉死在河里。 没等邵林精通鹌鹑经，单位领导被双规了。邵林不再去小同街。 几年后的一天，哑巴叔到了落叶之秋。他很虚弱，用手比画着，想吃什么东西。邵林脑海中闪过那根白羽，忙打车去小同街，买了只鹌鹑，炖好。 哑巴叔吃了一块鹌鹑肉，笑了笑，咽气了。 后来邵林不止一次想，当年哑巴叔吃“玉麒麟”时，父亲在干什么呢？ 1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是 A. 小说不仅描写了“一根白色羽毛”这一重要物件，而且通过邵林对它生疑、解疑的过程，使悬念迭起，推动了情节的发展。 B. 小说写领导喜欢鹌鹑，邵林下班就跑到东关小同街去学习鹌鹑知识，最主要作用是表现邵林投其所好，巴结上司的性格特征。 C. 小说擅用白描表现人物，“细白眉毛”“腰间一溜四个色彩各异的鹌鹑袋子”，就使“老白”带上了谙熟掌故的传奇色彩。 D. 小说先写邵林的父亲因没有看管好哑巴叔而深感自责。后写邵林替父弥补过失，赡养叔叔。歌颂邵林“知错就改”“忠孝”的美德。 E. 小说将人物命运置于社会发展洪流之中去演绎，不仅表现了浓浓亲情，而且将之升华为“匹夫有重于社稷”的家国情怀。 2.小说在刻画邵林祖父这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。 3.小说以“当年哑巴叔吃‘玉麒麟’时，父亲在干什么呢”这样一个疑问结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。 “福”和中国的传统文化渊源深厚。中国人自古就祈福盼福、崇福尚福，对福有高度的心理认同感。“福”字是最古老的汉字之一，至今有三千多年的历史。每逢春节，家家户户在屋门、门楣、窗户等醒目的地方贴“福”字的习俗最迟始于宋代，而在朱元璋的倡导下，盛行于明代。 关于“福”的含义，是随着社会的发展而不断地扩展、延伸的。福，从示部。从示部的汉字，多与祭祀、神明、祈祷、企盼有关。这一点从甲骨文中的“福”字可以得到印证。“福”字在甲骨文中是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀的形象写照。由此可见，“福”的最原始含义是“向上天祈求”。后来，“福”又成为特指祭祀用的酒肉。渐渐地，随着社会变迁，“福”的含义得到进一步的扩大与延伸。《礼记。祭祀》载：“福者，备也，备者，百顺之名也，无所不顺谓之备。”意思是福即事事顺利。《韩非子》上说：“全寿富贵谓之福。”此处当福运、福气讲。除此之外，《尚书》中提到福：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”也就是说，福包括长寿、富有、康宁、好德和善终。总而言之，不管是《尚书》、《说文》对福的诠释，还是今人对福的理解，福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界。 有关福的习俗从古至今形式不少。有的依然盛行，有的业已湮灭，有的则被赋予了新的内容。贴福字，是我国民间由来以旧的风俗。据南宋吴自牧《梦梁录》记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”这里的春牌儿就是在纸上写福字。倒贴福字，贴福字无论是现在还是过去，都寄托了人们对福的向往和追求。民间为了更充分地体现这种向往和追求，许多地方干脆将福字倒过来贴，借福字倒了的谐音表示福气到了的寓意。摸福：由于中国人特别追求福，向往福，因而一种摸福的风俗自然而然应运而生，这种风俗活动为广大群众所喜闻乐见，各有千秋和讲头。祈福：古人于福，重在祈求过程，皇帝率文武百官沐浴戒斋，三跪九拜，在五色土坛前祝岁祈年，祭天祀地，以求江山永福，黎民百姓则在社庙稷庙或者自家的火土神菩萨面前焚香上供，磕头作揖，祈求风调雨顺，六畜兴旺，合家幸福。祈福是一种由来以久，遍及全国的风俗活动，形式可谓是五花八门。现在的主要形式则为在新春来临之际鸣钟，以求幸福降临。祝福：祝福是绍兴人的年终大典。目地是祈求来年整年的好运气，该风俗起源于元初，绍兴话称作“请大菩萨”，也叫“请祝福菩萨”。一般安排在旧历十二月十日至三十日之间。 除此之外，在中国传统艺术宝库中的绚丽奇葩——吉祥图中，福字吉祥图也位居榜首，中国人民追求和向往福的理想，在吉祥图中以它特有的装饰风格和民族语言得到很好的形象化。如《大寿图》、《翘盼福音》、《五福和合》、《平安如意》、《万种流云》等，其中《五福和合》图就是用五只蝙蝠飞入盒子来表示吉祥之意，“蝙蝠”之“蝠”就是谐音“福”的意思。这些吉祥图都将福字的吉祥喜气溢于图中，给人喜气的感觉。我想这也是中国文化精髓所在，因为它永远都有实物为之传载。 （摘编自殷伟《中国福文化》） 1.下列关于“贴福字”习俗的表述，不正确的一项是（ ） A. “贴福字”至今有三千多年历史，表现出古人自古祈福盼福、崇福尚福，对福有高度的心理认同感。 B. “福”字所贴之处为醒目的地方，比如屋门、门楣、窗户等等，他是由朱元璋带头提倡而在明朝兴盛起来的。 C. 在南宋人写的《梦梁录》中我们可以知道，贴福字那时叫“迎春牌儿”，这说明“贴福字”由来已久。 D. 倒贴福字，表示福气到了的寓意，这用了谐音双关的艺术手法，某些地方的这种作法更充分地表达了对福的向往和追求。 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. “福”字是会意字，它的最原始意义是“向上天祈求”，这一点是从甲骨文“福”字呈现的祭祀形象而得出。 B. “福”字含义有“向上天祈求”“特指祭祀用的酒肉”“事事顺利”“长寿、富有、康宁、好德和善终”等含义，都是古人的诠释。 C. “福”的习俗形式多样，有的依然盛行，有的已经湮灭，比如皇帝率文武百官沐浴戒斋，三跪九拜，在五色土坛前祝岁祈年就湮灭了。 D. 祈福的形式也随着社会的发展而发生变化，但自古以来在新春来临之际鸣钟形式一直都是主要的，而那些封建的、体现封建皇权的形式已经消失了。 3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ） A. 福是几千年来中国人孜孜追求、时时向往的境界，旅游景区中的“摸福”，碗底刻“福”字，剪纸有“福”，节日可见“福”，故曰“时时”向往。 B. “祝福”这种习俗我们在鲁迅的小说《祝福》中接触过，“鲁镇”祝福也是年终大典，目地是祈求来年整年的好运气。 C. 吉祥图在我们生活中是常见的，它也是分类别的，在这些类别中，“福字吉祥图”是排在第一的。 D. 中国福字吉祥图“永远都是有实物为之传载”，其中的“实物”是指汉字字形“福”。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2012年10月8日，瑞典皇家科学院发出通知，英国生物学家约翰·格登获得今年的诺贝尔生理学或医学奖。可在面对镜头的时候，这位79岁的老人却把一张中学成绩报告单放在最显眼的位置。在这张已经发黄的纸片上可以看到，63年前，这位生物学最高奖项的得主在生物课上排名全班倒数第一，并且被授课老师评价为“非常愚蠢”。这一评价不仅没吓倒他，反而在13年后让他拿到了牛津大学生物学博士的学位，并在博士后的研究中，他完成了一个著名的克隆实验。直到今天，这位年近八旬的科学家依旧每天泡在自己的办公室里，坚持研究工作。那份中学成绩报告单，则被显眼地挂在他办公桌的正上方。“有时我会看着它告诉自己，几十年前就有人说，你根本不擅长这个工作。”格登说，“当你的实验遇到困境的时候，拿这个方法激励自己，真的太有效了。” 要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。
分析第六次全国人口普查的一组数据，得出结论，并合理推断其原因。要求：①语言表达准确、简明;②结论和原因不超过30字。 我国的文盲率，从2000年的6.72%下降到2010年的4.08%;每10万人中具有大学文化程度的，由2000年的3611人上升为8930人。 (1)结论：___________________________________________ (2)原因：__________________________________________
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 人类为什么要有底线？为了生存。人是社会的群居物，任何人都不能一个人活在这世界上。所以，只有让别人生存，①______；让别人活得好，自己才活得好。希望所有的人都活得好，甚至为了别人的生存放弃自己的利益，这是“境界”。至少不妨碍别人的生存，②______，不破坏社会的环境，这是“底线”。境界不一定人人都有，③_______。因为底线是人类生存的基础，是最后一道防线。基础不牢，地动山摇；防线失守，全盘崩溃。
阅读下面的材料，根据要求进行评论。 “爸爸，为什么刚才吃饭的地方旁边的那一桌人声音那么大啊？” “那是因为他们比较开心吧。” “那为什么你和我说话要那样小声说呢？” “一个人心里不能总是装着自己，要考虑到身边还有其他人。我们不能要求别人做到什么，却可以要求自己不去做什么。” 对父亲的回答，你有什么感触？综合以上内容和寓意，说说你的看法。 要求：选好一个角度，表明观点，并围绕观点进行评论，50字左右。
下图为某项技能训练的成绩曲线图，请仔细观察后回答问题。
（1）简要概括练习成绩变化的三个特点，每点不超过 6 个字。 （2）就学习而言，你从此图得到哪些启发？
下列各句中加点的成语的使用，全部正确的一项是 ①反腐工作不仅要见兔顾犬、亡羊补牢，更要未雨绸缪、防微杜渐。如果只想混人缘、留后路，不敢揭露矛盾，就不仅对不起人民群众，更有负党和国家重托。 ②在难民危机和恐怖威胁的背景下，荷兰极右翼政党自由党领袖维尔德斯凭借惊世骇俗的排外言论，迅速获得极高的媒体报光度和民意支持率。 ③“春暖白鹭湾”绘画摄影艺术展近日隆重开幕，开幕仪式结束后，多位知名画家当场信笔涂鸦，以表对春天和白鹭湾的情感。 ④一些人出于盈利等目的，采取各种手段制造假古董，致使古董市场鱼龙混杂，这增加了人们辨识文物的难度。 ⑤古时清明戴柳插柳的风俗与介子推有关，据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时，发现介子推死前曾经靠过的老柳树起死回生，便赐老柳树为“清明柳”。 ⑥很多学生在写作业时自制能力不强，心猿意马，一会儿想到昨天看的电视剧，开始想象后面的剧情发展，一会儿对自己的未来浮想联翩。 A. ①②⑥ B. ①④⑤ C. ②③⑤ D. ③④⑥
阅读下面这首宋词，完成下列小题。 除夜二首（其一） 陈与义 城中爆竹已残更，朔吹翻江意未平。 多事鬓毛随节换，尽情灯火向人明。 比量旧岁聊堪喜，流转殊方又可惊。 明日岳阳楼上去，岛烟湖雾看春生。 【注】① 这首诗写于北宋灭亡、诗人从陈留（今河南开封东南）南渡，流离于今湖南湖北一带。是诗人在岳阳度除夕时所作。 ② 朔吹：北风。 ③ 意未平：还不能 平息的样子。 ④ 尽情：犹言多情。 ⑤比量：比较。 ⑥ 流转：辗转流亡。 ⑦殊方：异乡。 1.下列对这首诗的理解，不正确的两项是 A. 本诗题为“除夜”，诗中多处与题目照应，如“城中爆竹”是除夜习俗，“随节换”“比量旧岁”“看春生”则暗示时节变换，新旧交替。 B. 诗歌颔联对仗工整，“多事”“ 尽情”两个词语运用拟人和夸张的手法，含蓄却又强烈的表达出诗人年岁将近时内心的复杂况味。 C. 诗歌前两联作者由室外的爆竹声和江水转到室内自己的感受和心情，诗歌后两联作者又让自己的思绪跃出窗外，设想明日登楼远眺的情景。 D. 本诗不用华丽辞藻，也不用典故，语言平淡自然，通篇语句朗朗上口，富有口语色彩，但读起来让人有韵味醇厚之感。 E. 本诗由虚到实写自己要在一年之始万象更新的“明日”登上岳阳楼，远看“岛烟湖雾”中春天来临的景象，拓展了意境，表达了期盼。 2.本诗表达了诗人哪些情感？情结合全诗简要分析。
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）故木受绳则直， 。《劝学》 （2）位卑则足羞， 。《师说》 （3） ，知来者之可追。《归去来兮辞》 （4）寄蜉蝣于天地， 。《赤壁赋》 （5） ，泣孤舟之嫠妇。《赤壁赋》 （6） ，亦崎岖而经丘。《归去来兮辞》
阅读下列文言文，完成下列小题。 贾思伯，字士休，齐郡益都人也。世父元寿，高祖时中书侍郎，有学行，见称于时。思伯释褐奉朝请，太子步兵校尉、中书舍人，转中书侍郎。颇为高祖所知，常从征伐。 及世宗即位，以侍从之勤，转辅国将军。任城王元澄之围钟离也，以思伯持节为其军司。及澄失利，思伯为后殿。澄以思伯儒者，谓之必死焉。及至，大喜，曰：“仁者必有勇，常谓虚谈，今于军司见之矣。”思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。后为河内太守，不拜。寻除鸿胪少卿，以母忧免。服阕，征为荥阳太守，有政绩，因迁征虏将军、南青州刺史。初，思伯与弟思同师事北海阴凤授业，无资酬之，凤遂质其衣物。及思伯之部，送缣百匹遗凤，因具车马迎之，凤惭不往。时人称叹焉。寻以父忧免。后除征虏将军、光禄少卿，仍拜左将军、兖州刺史。 肃宗时，征为给事黄门侍郎。因请拜扫，还乡里。未拜，以风闻免。寻除右将军、凉州刺史。思伯以州边远，不乐外出，辞以男女未婚。灵太后不许，舍人徐纥言之，得改授太尉长史。又除安东将军、廷尉卿。思伯自以儒素为业，不好法律，希言事。俄转卫尉卿。 于时议建明堂，多有同异。思伯上议曰：“……五室之理，谓为可按。其方圆高方自依时量戴氏九室之言蔡子庙学之议子干灵台之说裴逸一屋之论及诸家纷纭并无取焉”学者善其议。 又迁太常卿，兼度支尚书，转正都官。时太保崔光疾甚，表荐思伯为侍讲，中书舍人冯元兴为侍读。思伯遂入授肃宗《杜氏春秋》。思伯少虽明经，从官废业，至是更延儒生夜讲昼授。性谦和，倾身礼士，虽在街途，停车下马，接诱恂恂，曾无倦色。客有谓思伯曰：“公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？”当世以为雅谈。为元义所宠，论者讥其趣势。孝昌元年卒。赠镇东将军、青州刺史，又赠尚书右仆射，谥曰文贞。 (节选自《魏书·卷七十二·列传第六十》) 1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 其方圆/高方自依时/量戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论及诸家/纷纭并无取焉/ B. 其方圆高方/自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论/及诸家纷纭/并无取焉/ C. 其方圆高/方自依时量/戴氏九室之言/蔡子庙学之议/子干灵台之说/裴逸一屋之论及/诸家纷纭/并无取焉/ D. 其方圆高方/自依时量戴氏九室之/言蔡子庙学之/议子干灵台之/说裴逸一屋之/论及诸家纷纭/并无取焉/ 2.下列对文中加点词语的解说不正确的一项是 A. 释褐：旧制,新进士必在太学行释褐礼,脱去布衣而换穿官服。 后用来比喻做官或进士的及第授官。 B. 持节：节指旄节,也叫符节,以竹为竿,上缀以旄牛尾,是使者所持的信物，古代使臣奉命出行,执符节以为凭证,故称出使为“持节”。 C. 服阕：古代守丧期满除去丧服，谓之服阕。子为父、父为长子、妻妾为夫、未嫁的女子为父都要服丧三年。 D. 赠：这里是皇帝为已死的官员加封官爵，而受封的官员往往非正常死亡。 3.下列对原文的分析概括不正确的一项是 A. 贾思伯勤勉好学，礼贤下士。他少年时明习经典，做官后勤奋钻研。任侍讲时延请儒士夜读日授。他在街头碰到读书人，就停车下马，认真交谈。 B. 贾思伯不计前嫌，尊敬师长。他曾与弟弟一起师从阴凤。因无钱交纳学费，衣物被阴凤作为抵押品。贾思伯在南青州任上送给阴凤礼物，派马车迎接他。 C. 贾思伯曾经仕途不顺。被征为给事黄门侍郎，还未拜官上任，就因为传闻而被弹劾免职。拒任凉州刺史却不被允许，幸亏徐纥从中说话，才得以改任。 D. 贾思伯久经沙场。他经常跟随高祖征战讨伐。他曾经跟随任城王元澄进攻钟离，作战失利，奉命殿后且出色完成任务，从而改变了元澄对儒士的看法。 4.把文段二中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）思伯托以失道，不伐其功，时论称其长者。 （2）公今贵重，宁能不骄？”思伯曰：“衰至便骄，何常之有？
阅读下面的文字,完成下面问题。 冯友兰先生 冯友兰是中国20世纪著名的哲学家、中国哲学史专家。1923年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。任继愈在联大求学时期,冯友兰是西南联大的台柱子，当时任文学院院长。 在西南联大读书的时候,任继愈听过冯友兰的课。在任继愈的心里,冯友兰是一个讲课特别有条理的老师。他受过现代逻辑训练,思维非常清晰。讲课时,冯友兰慢条斯理,要是记笔记快，能跟上他讲话的话,那就能记出一本完整的讲义,不用整理就可以出版。因为冯友兰讲课没有废话。 晚年,冯友兰写书的时候,因为眼睛看不见,就由助手记录下来,然后念给他听,再修改一下就好了。基本上冯友兰是出口成章,任继愈在这一点上特别钦佩冯友兰。他说,人们说一个人有才,往往用“出口成章”“倚马可待”之类的词来形容,比如说汉代的枚乘写《七发》,唐朝的王勃写《滕王阁序》,是当场出口成章写出来的,被传为千古佳话;但那只不过是一篇文章,而冯友兰先生晚年则是“出口成章”地写出了一本又一本的书,并且这些书都是传世之作。 任继愈认为，冯友兰具有独特的抽象概括能力,善于把复杂的事物说得非常简单。比如说冯友兰讲名家公孙龙和惠施的学说,有许多人都在讲他们二人的学说,但很少有人能够讲得让人一听就懂,更没法讲清楚公孙龙和惠施学说的区别。冯友兰则超出众人:他把公孙龙的学说概括为“离坚白”,把惠施的学说概括为“合同异”,很简单的三个字,就把他们的思想讲明白了,区别也讲清楚了。 冯友兰说话非常有趣,非常有幽默感。在哲学年会的一场学术报告中,冯友兰讲的是朱熹哲学。冯友兰说,世上的万物都是由“理”和“气”构成的,“理”就是原则,是形式,是结构;“气”是物质,是质料,是材料。比如说陶瓷茶杯。它有它的形状和结构,这是“理”;但做茶杯要有陶土,这是“气”。做茶杯就是要根据茶杯的形状把陶泥做成茶杯,物质在英文中又称为“材料”(stuff),冯友兰就在报告中把材料音译成“士大夫”,可见士大夫并不是无用,还够个料。 冯友兰是一代哲人,深思慎取是他的特点。他经常沉湎于思考之中。抗战初,清华教授们从长沙往昆明迁移,途经镇南关,当时司机通知大家不要把手放在窗外,要过城门了。别人都照办,只有冯友兰听了这话,便考虑为什么不能放在窗外,放在窗外和不放在窗外的区别是什么,其普遍意义和特殊意义是什么。还没考虑完,手已经骨折了。 冯友兰的成就,一半靠天赋,一半靠勤奋和毅力。1937年,北大清华等三校迁到湖南,文学院借住衡山脚下的一所学院。冯友兰教授“朱子理学”这门课程的讲稿出版时改成了《新理学》。他随讲随写,每天按时写作,从不间断。和他同住一室的郑昕说:“冯先生写起书来,简直就像一部开动的机器。” 冯友兰创立了“新理学”。像他这样自成体系的哲学家,在中国寥若晨星。冯友兰一生著述甚丰,20世纪30年代初写成的《中国哲学史》两卷本,确立了他作为中国哲学史学科主要奠基人的地位。他一生的主要学术成就可以用他墓碑碑阴的自撰茔联来概括：“三史释今古,六书记贞元。”所谓“三史”，就是指他的《中国哲学史》(两卷本)《中国哲学简史》《中国哲学史新编》(七卷本)。“贞元六书”是指他抗战期间“贞元之际”（冬春之际的意思）所著的六本书。 任继愈在一篇纪念冯友兰的文章中充满深情地写道：冯先生的文才、诗才，出自天赋；冯先生的勤奋和毅力，应努力去学；冯先生的爱国主义精神，则必须学。 哲人长住，哲理长存。 日来月往，悠悠此心。 (选自《一代大师任继愈》，有删改) 【相关链接】 任继愈(1916年4月15日—2009年7月11日),字又之,汉族,山东省平原县人,中国哲学家、宗教学家、墨学研究专家,曾任中国国家图书馆馆长。1939年考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生，师从汤用彤和贺麟教授，攻读中国哲学史和佛教史。1941年毕业,获硕士学位。 1.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是 A. 任继愈能够成为一名哲学家,自然与他考取西南联大北京大学文科研究所第一批研究生,师从冯友兰、汤用彤和贺麟是分不开的。 B. 冯友兰受过现代逻辑训练,思维非常清晰,所以讲课特别有条理,学生跟着他记的完整的讲义,不用整理就出版了。 C. 冯友兰在一场哲学年会的学术报告中把“材料”音译成“士大夫”,并说士大夫并不是无用,还够个料,足见其幽默。 D. 作者引述和冯友兰同住一室的郑昕的话:“冯先生写起书来,简直就像一部开动的机器。”意在说明冯友兰像写书机器。 E. “三史释今古,六书记贞元”概括了冯友兰一生的主要学术成就,《中国哲学史》(两卷本)奠基了他在中国哲学史学科上的地位。 2.任继愈为什么列举汉代的枚乘写《七发》，唐朝的王勃写《滕王阁序》这些事例? 3.作为一代哲人,冯友兰身上具有哪些可贵的品质? 请简要概括。
阅读下面文字，完成下列小题。 第二种失败 麦家 第九次冲锋被击溃下来的时候,他悲愤得像一头因重创而恐怖、因恐怖而咆哮的困兽,禁不住仰天嚎叫了一声。这粗壮的悲鸣,似雄狮的怒吼,歇斯底里,撕心裂肺。 这是一个有风有阳光的日子。就像以往许许多多个美丽的清晨一样,山雾袅袅,轻风送爽,小鸟鸣唱,晨曦把半个山头映得霞光四射,整个是一派充满诗情画意的景致。但是,突然的,这往日的宁静和美妙很快被粉碎了。 是战争打扰了它! 他奉命在天黑前拿下山头。他在八点钟组织了第一次冲锋,然后是第二次、第三次、第四次……一次又一次冲上去,一次又一次被打下来。 现在,绛红的太阳跌落在山顶的另一边,四射着早晨一样的金色光芒,但照耀的已全然不是同一个山坡。这是一个卧满尸体、烈焰升腾的山坡,远看,像开满了杜鹃,又像布满了红旗,既悲惨,又壮丽。山坡上犹如惨遭浩劫一般的褴褛,破败不堪。他看一眼还在继续跌落的太阳,心想,太阳走得真快啊。 山坡下,士兵们又一次在整队集合。他要组织第十次冲锋。 队伍终于横出来了。站在他面前的,只是四十几个衣衫不整的伤兵和哀兵。 同志们……他觉得自己的声音也是很陌生的,又哑又黏,像喉咙里堵满了稠血,敌人还在山上,我们还冲不冲锋？！ 冲! 他觉得听到了四百个人的喊声,好像山坡上的尸体也在喊。 太阳在继续西沉。他抬头看看落日,又回头看看队伍,知道自己现在只能做最后一次努力了。我再也输不起了,他想。 第十次冲锋开始了。士兵们猫着腰,吼叫着,疯狂地直往山顶扑去。枪声紧密。呼啸的子弹如同雨点一般泼下来,中弹的士兵一个个倒在了大地的怀抱里。 他冲在队伍的前面,时而匍匐,时而跃进,那挥舞手枪的样子,就像在指挥千军万马。可士兵们却一个个在和他告别。 突然,他一下子跪倒在距离堑壕十几米远的山坡上,热乎乎的血瞬间从几个黑暗的窟窿里奔涌不息。子弹钻进他大腿了! “我冲不上去了!”他悲愤地吼叫着。 他看见几个战士飞快地越过了他。这叫他振奋,他拉开嗓门大喊:冲!给我冲!往上冲。 不一会儿,所有没有扑倒的战士都越过他,冲到了堑壕外沿。 终于，一个熟识的身影突然领先跃进了堑壕。很快，第二个也跟着上去了。三、四、五……七……九,他激动了,又一次挣扎着想站起来。可两条腿简直像被灼热的焦土熔化了。他站不起来! 渐渐地,厮杀声开始冷落了下来,而这时一声突然的枪响,似乎像是打出了一个句号。从此,山顶如同死光了人,再没有发出一点声音。 他知道,胜负已经摊牌。 谁胜?谁负?他激动得要死,也害怕得要死。他希望山顶上马上跃出一张他熟悉的脸,或者一个声音。是的,捷报应该是他的。他已经经不起打击了。他努力尽了,也损失尽了,接下来应该请他收获和交代了。 终于,山顶上突然颤颤巍巍地站出了一面旗帜。那是一面褴褛得失去了真实和原貌的旗帜,但他几乎不用看,只是用鼻子嗅了一下,就觉得脑浆飞溅…… 那是敌人的旗帜! 山坡上,静静的。 还有人吗?他回头扫视山坡:山坡上,只有一具具静卧的尸体。对着无数尸体,他也忍不住吼叫起来:还有人吗?谁还能冲锋? 只有山谷的回音:谁还能冲锋……还有人吗…… 一阵风过,他打了一个寒战,同时也清醒了。恍若一场梦醒来,他接着又看见了辉煌的落日,和满山满坡的尸体,还有那面迎风招摇的旗帜。 难道我这样趴着等着来人把我抬下去,或者拖上去?他想。 不,我不想作为一个伤兵被人抬回去,也不能做俘虏,被他们拖上去。他自言自语道,我要爬上去,我没死,我应该爬上去,爬上去决一死战。 这叫宁死不屈。 他一拱一拱地爬起来了,夕阳的光辉照耀着他,像照耀着一片熠熠发光的金属。他丑陋的身躯如同一条断尾的蚯蚓,只是不息地、顽强不屈地蠕动在焦土和血泥之中,直逼山顶,直逼那面狰狞的旗帜。 堑壕就在眼前,这是多么激动人心! 接下去,他只要来一个翻滚就上了山顶了。此时此刻,他需要的是拿生命作最后一搏的勇气和毅力。但是,他的目光又看到了那面狰狞可怖的旗帜。旗帜似一个威风的巨人傲然凌立,孤独中透露出一股杀气腾腾的神气。它是对方胜利的铁证。看着它,他的冲动和勇气顿时损失了大半。他想,你一个没腿的伤兵爬上去又能怎样?让对方再次享受屠杀的快乐? 他对自己说,我被打垮了。 与其上去让他们屠杀,让他们享受屠杀的快乐,我宁可自杀…… 于是,枪口顶在了太阳穴上。是右边的太阳穴。 是的,他是不害怕死的。他害怕的是失败和失败以后的一切。 晚霞如血,光辉抹在他身上,他感到了光辉的压力。其实,作为军人,最重要的是看你关键时候是不是有那种大无畏的、不怕死的、宁死不屈的精神和风度,他想。既然败局已定,那么还有什么可留恋的? 于是,他开始下达此生的最后一道命令:开枪! 枪声拔地而起,直插云霄。 一个小时后，增援部队赶到，不费一枪一弹便冲上山顶。当他们冲上山顶后，发现阵地上惟一的活物是一个奄奄一息的敌方伤兵，他双手紧紧拥抱着旗杆，连松手的力气都没。 (有删节) 1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的一项是 A. 本文构思精巧,结构严谨,以时间为序,用悲壮的笔调讲述了一段令人荡气回肠的惨烈战事。情节跌宕起伏,扣人心弦;语言生动形象,极富表现力和感染力。 B. 文章把他的嚎叫比作“雄狮的怒吼”,把他比作“一头暴怒的、歇斯底里的狮子”,生动地写出了他暴怒的情态,着力表现他对敌人强烈的愤慨、誓与敌人拼到底的决心。 C. 第十次冲锋结束后，山顶终于竖起了一面旗帜，“褴褛得失去了真实和原貌的旗帜”“他几乎不用看”“只是用鼻子嗅了一下”等描写为敌我双方此时的胜负设置了悬念。 D. 他有军人的风骨,宁肯壮烈地死,也不肯屈辱地活,所以当败局已定时,他毫不犹豫地向自己举起了手枪,增援部队赶到时,他已全军覆没,点明了“第二种失败”的含意。 2.小说中画横线部分的景物描写有什么作用?请简要分析。 3.小说的结尾既出人意料,又在情理之中。作者这样安排结尾有什么用意?请结合全文谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成文后各题。 以“指”为信 正是在长期的观察和思考中，先民认识和掌握了指纹的结构与特性。并利用这些结构与特性的指代功能，逐渐开发出了指纹的实用价值。 中国是世界上公认最早应用指纹的国家。美国芝加哥菲尔特博物馆珍藏着一枚中国古代泥印，印的正面写着主人的名字，反面印有一只拇指的印痕。据考证，这颗罕见的泥印距今已有2000多年，算是最古老的指印印泥了。很明显，指印在这里代表着“自己”。 秦汉时代盛行封泥制。那时的人们将竹简木牍作为书写的载体，在送出文书时，将竹简木牍用绳捆缚，然后在绳端结合处用泥封闭，泥上加盖官私印章，以防别人偷拆。据实物资料证实，从西周至秦汉时期，印章与指纹可交替使用，民间无印章者，“盖印时阑之以指耳”，或同时捺押印章指印。 契约应用指纹签署的做法大约出现在西汉初期，当时最早的做法是业主在竹简上“画指”。所谓“画指”，是指由书契人书写契文，在契尾一一开列双方当事人及见证人、保人（指中间人）等的姓名，然后各人在自己名字下方，按照男左女右的原则，画中指、食指两节或三节长度的线段，并在指尖、指节位置画上横线，以示契约由自己签署。有人统计过，在吐鲁番和敦煌出土的汉至五代的契约文书中，凡落款部分尚保存完好的，“画指”签署方式最为普遍。 唐时，指纹已经广泛应用于田宅买卖、婚姻家庭、人口买卖和财务借贷等民事契约的签署。公园851年，阿拉伯商人索拉罗在他写的《大唐风情》中记载：“此地，无论谁向人借钱，都要立借票（借据），借债人须用中指和食指在借票上并排捺印。如果双方签订契约，那么双方的指纹就印在两纸骑缝处，恰如符木相偶。”唐以后，官府中的兵丁名册、狱词、划供等，均有以指纹为证的文字记载及实物留下来。宋以后，在人口买卖契约和离婚休书上，普遍采用捺指纹或是压手印的做法。 这种传统做法沿袭至民国时仍然很普通，指纹博物馆就藏有这样的文件。那是民国二十五年山西人蔚成全卖掉妻女所立的《订婚证书》及《婚约》。原来，蔚成全将妻子卖与同乡覃守荣后，其妻便与覃守荣订立婚约，证婚书上还要知见人、代笔人等都签字画押，蔚成全本人以主婚人的身份出现。他们还在订婚书证上捺按了指纹和手印，这样做的目的有两个，一是规避法律的惩罚，二是大家的面子都好看。 指纹作为契约文书的签署标志，具有法律效力。其在契约文书上的运用，既推动了古代契约制度的发展完善，又丰富了中国指纹文化的内容和形式。同时，它也为现代信用制度的发展奠定了基础。每个人都是独特的，从指纹这里似乎再次得到了印证。 1.下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 基于长期的观察与思考，先民在掌握了指纹的结构和特性之后，开发了指纹的实用价值——以“指”为信。 B. 中国最古老的指印印泥大约出现在距今2000多年前，中国也因此被世界上公认为最早应用指纹的国家。 C. 美国芝加哥菲尔特博物院珍藏的那枚中国古代泥印，正面刻着的名字与反面印有的拇指印痕属于同一人。 D. 按压指印以示信用的做法自古沿用至今，指纹作为契约签署标志无论在古代还是现代都具有法律效力。 2.3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 秦汉时期，需要使用指印的封泥制盛行一时，于是人们在捆束竹简木牍的绳端结合处使用封泥并在泥上加盖官私印章。 B. 西汉时期，在竹简上“画指”可表明契约由相关人等共同签署，这种当时最普遍的做法也是最早用指纹签署契约的做法。 C. 唐时，指纹已经广泛应用于田产买卖等民事契约的签署，唐人订立契约须双方指纹像符木相偶一样印在两纸骑缝处。 D. 民国时，在人口买卖契约或婚约的证书上采用捺指纹或是压手印的做法仍然很普遍，目的是使契约具有一定的法律效力。 4.5.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. 有实物资料证实，西周时有交替或同时使用印章与指印的做法，后来这种做法虽然有变化，但没有影响指纹在契约文书上的运用。 B. 从一枚古老的指印泥印代表“自己”，到指纹成为契约文书上具有法律效力的签署标志，中国“以‘指’为信”的做法延续了2000多年。 C. 从指印泥印到画指再到按压指纹，中国古代契约制度在发展中不断完善。对指纹指代功能的利用，充分显示了中华民族古老的智慧。 D. 索拉罗的记载表明，指纹在借贷上的广泛运用，既丰富了中国指纹文化的内容和形式，也为现代信用制度的发展奠定了基础。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。“佛系青年”跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说我不好也行…… 有人说：这个短语恰当地描述了一些中国90后的心态和生活方式。有人说：这种淡然随性挺好。有人说：这是懒惰，不思进取。 对这类同龄人的生活态度你有什么看法？ 要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式。说明另外两处问题。 不少家长为了“充分利用”假期，给孩子报了各种补习班。因为参加补习班，孩子可能得到更大的进步、更快的成长，这种现象就不能受到批判。但是让孩子上过多的补习班，除了需要家长付出不必要的金钱成本外，还会造成家庭关系的严重扭曲。而适量地报一些补习班，就能避开这些问题了。 ①孩子可能得到更大的进步、更快的成长，并不意味着这种现象就不能受到批判
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 臭氧是个亦正亦邪的角色，是正还是邪， ①___________：在距地面10～50千米的高空，臭氧能吸收紫外线， ②_______________，是当之无愧的地球卫士；到了距地面10～100米的近地面，臭氧就换了一副面孔， ③_______________，使人头痛、胸闷甚至产生肺气肿等病症。
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