阅读下面的文字，完成小题。

①传统村落是中国农耕文明的精粹、乡土中国的“活化石”，也是人们现代乡愁的有效“消纳地”。近年来，尽管包括政府在内的多种外援性力量都积极介入传统村落的保护工作，但由于“不在场”，外部力量无法有效转化为传统村落保护和可持续发展的内生力量。这是传统村落保护难以取得预期成效的重要原因。

②乡贤是乡村社会教化的启蒙者，是乡村内外事务的沟通者，是造福桑梓的引领者。在传统社会，皇权止于县，乡贤则以其特有的社会文化权威主导和推动着乡村社会的治理和发展。在现代社会，新乡贤既包括传统村落精英、返乡创业者和退休还乡者等“本土化”社会群体，也涵盖非政府组织志愿者、专家学者、村官等“非本土化”社会群体。要破解传统村落保护“最后一公里”的难题，须发挥好这些新乡贤的作用。

③村落空间布局与形态是传统村落的“筋骨肉”。保护传统村落要对传统村落的空间布局与形态进行“修复”和“再造”。这一方面需要新乡贤利用新思想、新理念启蒙和引导民众，让他们拓宽视野、转变观念，对传统村落的自然资源、历史遗存、文化传统等进行普查、整理，认识到传统村落是迥异于城市聚落形态的，具有宝贵历史价值、文化价值和社会价值的人居形态，重新树立对传统村落的“文化自信”。另一方面需要新乡贤指导村落民众修复传统村落中的山水、田园、道路、建筑等基本格局，保护村落中的文物古迹、历史遗存、特色民居等传统建筑，恢复传统村落的文化空间，修复传统村落的格局与形态，而非自鄙自毁，大拆乱建，盲目过度开发。

④村落文化是传统村落的“精气神”。只有发挥新乡贤的“燎原”作用，示范和带动村落民众依托国家公共文化服务体系建设，不断改善和优化传统村落的文化生态，恢复传统村落的公共文化生活，复苏传统村落的节日习俗、民间信仰、手工技艺等历史传统和文化记忆，才能激发传统村落的生机和活力，彰显传统村落的特色和魅力。

⑤村落共同体是基于“乡、土、人”三者关系而结成的利益共同体。重塑传统村落共同体，需要发挥新乡贤独特的“聚合”功能，推动村落民众把村落传统礼治秩序与现代村民自治有机结合，提升传统村落的治理能力与水平，让村落民众在村落发展和村落事务管理中掌握主动权、增强话语权、赢得发展权，在与国家政策、市场力量以及现代城市的“互动”中增强对传统村落的认同感和归宿感，从而“聚合”为新的村落共同体。

⑥传统村落是中华文明的历史根脉，是中华文化“再生产”的重要基点。保护好传统村落可以让我们有效地安顿好过去，从容地赢得未来。在“国家在场”的语境下，保护传统村落关键在于村落民众的“在场”和“文化自觉”，核心在于发挥新乡贤的“领头羊”和“引阵雁”作用因此，制定科学而有效的制度大力吸引新乡贤回乡，让他们引领和带动村落民众自觉珍惜和保护传统村落，自觉利用传统村落文化遗产进行“文化再生产”，才能让人们望得见山、看得见水、记得住乡愁。

（选自2017．5《光明日报》有删改）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A. 政府的外援性力量无法有效转化为传统村落保护和可持线发展的内生力量，这是导致传统村落保护功亏于篑的根本原因。

B. 新乡贤是现代社会中“先天持有在地知识、先天具有在地社会网络和地方威望”的村落精英，如果发挥他们的作用，就能解决传统村落的保护问题。

C. 对传统村落的修复是指恢复传统村落的基本格局和传统建筑．再造是指根本性地改善传统村落的人居环境质景，只有“修复”，才能“再造”，而非自鄙自毁，大拆乱建。

D. 保护传统村落就是保护中华文明的历史根脉，我们保护好传统村落，可以有效地安顿好过去，从容地贏得未来。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A. 文章第①段用“精粹”、“活化石”、“消纳地”等词来比喻传统村落，其目的是表明传统村落保护的重要性、紧迫性和现实性。

B. 文窣笫③④⑤段从村落空间布局与形态、村落文化、村落共同体这三个方面，依次论述了传统村落保护所要解决的重要问题。

C. 文章论述了新乡贤在传统村落保护中具有的“催化”与“聚合”功能及“燎原' “领头羊”和“引阵雁”的核心作用。

D. 文章提出问题之后，分析了新乡贤的优势，明确了传统村落保护的方向，最后论证了保护好传统村落的重大意义。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 保护好传统村落，科学有效地吸引新乡贤回乡，才能让人们望得见山，看得见水，记得住乡愁。

B. 在传统村落保护中，如果没有新乡贤的启蒙、引导和指导作用，是很难取得预期成效的．

C. 传统村落共同体向新的村落共同体“聚合”过程中，村落民众必须发挥其主观能动性。

D. 习主席指出“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信”，保护中华大地的传统村落，传承中国农耕文明，有利于我们获得这种自信。

作文

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于800 字。将题目抄在答题纸上。

①请以“让心底盛开一朵花”为题目，写一篇作文。

要求：文体不限，诗歌、剧本除外。

②孔子曾说“学而不思则罔”，认为一味学习而不思考就会迷惑而无所得。其实，不知“学”如此，生活中，我们行、游、读、友、爱、善、乐……无一不是如此。

请以“_______而不思则罔”为题作文。

要求：文体不限，诗歌、剧本除外。将题目补充完整，并抄写在答题纸上。

微写作

从下面两个题目中任选一题，按要求作答，不超过180 字。

①《论语》《呐喊》《边城》《平凡的世界》这四部名著，你最欣赏哪一部？请结合你的阅读体验阐明理由，要求：条理清晰，有理有据。

②《呐喊》《边城》《平凡的世界》这三部作品塑造了许多经典的人物形象，如夏瑜、爷爷、孙少平。上述哪一人物形象最令你感动？请写一段抒情文字（可写诗歌，不少于10 行），表达你的情感。

要求：感情真挚，富有文采。

阅读下面文章，完成小题。

天下一轮春秋月

①当今世界，乱云飞渡，危机四伏，人类仿佛在踢一场找不到球门的球赛。怅然回首，那一瀑穿越了两千多年混沌、彷徨与苍凉的月华，从孔子诞生地尼山的上空静静地流淌下来，几分清朗，几分暖意。

②2500 多岁的孔子老得像一尊雕塑，拱手静候在思想隧道的最幽深处。他比苏格拉底年长82岁，比柏拉图年长124 岁，比亚里士多德年长167 岁。这意味着，中国的孔子以领先西方思想源头“古希腊三贤”的脚步，接举了人类文明的圣火。

③孔子是中国的，也是世界的。

④“和”是孔子思想的核心之一，“和谐社会”、“太平盛世”、“大同世界”，是历代儒家的共同理想，是中国梦的滥觞。以“和”为□，中华文明与其它文明友好接驳，没有古希腊文明进程中希波战争、伯罗奔尼撒战争的暴风骤雨，没有罗马天主教十字军东征的腥风血雨，也没有欧洲“五月花”号的凄风苦雨；以“和”为□，儒家主张平等，反对使用武力，中华帝国曾成为调停纷争、震慑强梁，维护世界和平的力量；以“和”为□，张骞出使西域，鉴真东渡扶桑，郑和七下西洋，海上丝路、唐蕃古道，丝绸之路、……海上生明月，儒香传万里；以“和”为□，中华文明雄峙瀚海，引渡异域文明的夜航，马可·波罗、利玛窦、遣唐使踏浪而来。“协和万邦”是共性的“最大公约数”，“和而不同”是个性的“最小公倍数”，如何求“和”，我们今天仍然要向孔子叩教。

⑤孔子是人类的慧根。他指点了中华文明的共有圆心，也开辟了世界文明的东方原点。孔子师先儒而有独创，集大成而有深造，尊古但不守旧，坚守却能应变，创新与包容的禀赋优势成就了儒学的博大精深。其后，孟子、荀子、汉唐经学、程朱理学……直至现代新儒，儒家文明蔚为大观。在东方，它传播到朝鲜、日本等地；在西部，它与佛教文明、伊斯兰文明相生相荣。大约400 年前，《论语》等儒家经典就译为法文、英文、拉丁文，影响伏尔泰、马克思等一大批西方思想家；儒家思想在与外来佛教、基督教的碰撞中借鉴吸收，以超强的内敛能力、消化能力、同化能力和愈合能力，守住了中华文化的主流主体，为形成和接续世界文明作出了卓越贡献。

⑥近年来，西方一些机构评选“十大思想家”、“100 位影响历史的人物”等，孔子或名列前茅或位居第一；一些国家矗立起孔子雕像，建立了儒学研究机构；美国联邦最高法院的东门上方，孔子与犹太人先知摩西、古希腊政治家梭伦的雕像并列镶嵌以作为公平正义的象征；几十位诺贝尔奖获得者曾聚首巴黎，呼吁“以中国孔子的智慧帮助全人类应对21世纪的挑战”……

⑦面对差异与分歧、冲突与动荡，面对霸权主义和恐怖主义灾难频仍、人道主义危机红灯频闪的当今世界，孔子的公平、博爱、和谐理念，能否成为人类的普世价值？蓊郁的儒家文明之树能否让躁动的心灵找到安栖的枝头？

⑧孔子是世界的，但首先是中国的。

⑨先秦时期，儒家学说只是受到某些统治者的亲睐，孔子也只是因为个人才干卓越而受到器重，其主张并没有成为当时的统治思想。他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。

⑩但光芒自有力量，哪怕微弱。历代仕儒们坚韧不拔、锲而不舍，以微风细雨滋心润物的方式点化冥顽、教化苍生，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”，厚德载物、自强不息，凝成古代君子的品格，塑成中华民族的性格，如长风浩荡，如丰碑凛凛。

○11两千多年来，的时间打造出仁、义、礼、孝、德等诸多儒家元素，写进我们的课本，嵌入我们的名字，镌刻在广袤神州楼阁宅院的门联匾额上，约定在古老国度的家训族规乡风民俗中，流进我们的血液，成为民族道德星空的北斗。“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁爱观，“见利思义”的义利观，“仁义忠信，乐善不倦”的道德观，“和实生物，同则不继”的和谐观等，使中华民族的精神家园绿叶葱茏。

○12光必有影，丰碑的背后有影随形。

○13孔子对周礼的尊崇导致了后人对复古循旧的固守，儒家对官本位、权力等级意识的强调禁锢了人的能动性，极端的愚忠愚孝愚贞观念造成对人性的束缚和扼杀；“爱亲”之仁与“利国”之仁往往存在矛盾，以德治国与依法治国常常出现两难，孔子编经，秦人灭经，汉人尊经，唐人注经，宋人疑经，被焚毁、被打倒、被尊奉、被扬弃，儒家学说命运多舛。许多要素被发扬光大，一些精华被毁灭殆尽，不少糟粕被渲染放大，各种唯心成分如杂草丛生。经过两千年长途旅行的古老儒学，仍需要“洗洗澡”、“治治病”，一掸陈年的积垢。

○14 儒学是人学不是神学，儒教是教化不是宗教。儒家是思想舞台的要角，但不是政治舞台的主角，更不是历史舞台的长角，许多文化责任不能由儒家独担，更不能让孔子全部买单。孔子思想是儒家思想的核心但不是全部，儒家文明是中华文明的主体但不是全体。只有去伪存真、正本清源，才能还原真实的孔子。

○15 中国是孔子的故园、儒家的摇篮，马克思主义中国化的历程，就是与中国文化融合的过程。当代中国所遵循的创新理论之所以生机勃勃，是因为其中国文化底蕴深厚，这就是中国特色。如何在波澜壮阔的科技浪潮中绽放思想的光芒，在此起彼伏的战争狼烟中发出文明的信号，在纷繁复杂的市场竞争中确立道德的标杆，在全球化进程中建立起精神的里程碑与灵魂的红绿灯，这是儒家的新担当。文过饰非与吹毛求疵，都是历史虚无主义的表现。如果把孔子思想从我们的血管、骨骼中抽空，中华民族就会思想贫血、精神缺钙，中华文明就没有了生命的底色。

○16 青史不泯，经典不老。我们应该高声吟诵民族的经典，就像基督徒读《圣经》、穆斯林背《古兰经》。一个心中没有神圣的民族是没有尊严的民族，一个不珍视自己经典的民族是没有力量的民族。

○17 揣一本《论语》在胸口，人在长河中行进，心在长天里漂洗。回头看月，淡云轻拂，那玉盘上分明写着四个字：光而不耀①。

（取材于刘汉俊同名散文）

注释：①语出《老子》第五十八章“是以圣人……直而不肆，光而不耀”。

1.在第④段中□处依次填入词语，最恰当的一项是（ ）

A. 舟 旗 灯 媒

B. 煤 旗 舟 灯

C. 灯 媒 旗 舟

D. 旗 媒 舟 灯

2.下列对作品内容的理解和分析，正确的一项是（ ）。

A. 第②段写孔子比“古希腊三贤”年长，表明了孔子及其倡导的儒学是人类文明的源头。

B. 第⑥段列举诸多事例意在说明孔子的公平、博爱、和谐等理念已经成为人类的普世价值。

C. 第○13段写儒家学说命运多舛，是为了证明儒家思想本身存在着不足，必须要消污去垢

D. 第○16段以《圣经》、《古兰经》类比，表明儒家经典在当今应当得到国人的尊重与诊视。

3.选出下列内容不是表现君子品格的一项（ ）

A. 人不知而不愠。 （《论语·学而》）

B. 其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 （《论语·公冶长》）

C. 诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。 （《论语·子路》）

D. 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 （《论语·宪问》）

4.赏析文中第九段画直线的语句

他只是一勾新月，孤独地发着清辉，甚至只是一炳烛光，只能照亮近处，温暖周围。

5.第12段中画曲线的句子在文中有什么作用？

6.文章提到作为经典的《论语》是“不老”的。《论语·述而》中说：“饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”请联系实际或阅读体验，谈谈你对这句话的理解感悟。

阅读下面两首诗歌，完成小题

采桑子·润州多景楼宇孙巨源相遇

苏轼

多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢，乐事回头一笑空。

停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。

润州甘露寺弹筝

苏轼

多景楼上弹神曲，欲断哀弦再三促。江妃处听雾雨愁，白浪翻空东浮玉①。

唤取吾家双凤槽，遣作三峡孤猿号。与君合奏芳春调，啄木飞来霜树杪②。

注释：①浮玉：喻指金山。 ②杪（miǎo）：树梢。

1.下列对这两首诗词的理解，不正确的一项是

A. 《采桑子》开篇以“多景楼”的“多”字获取灵感，连用三个“多”字引出“情”“感”“病”而不赘述，令人印象深刻。

B. “空”字写出“一笑”之后，“回头”来眼前的“乐事”便会消失而“空”无所有，只有“多情”“多感”“多病”依然。

C. 《采桑子》上阕前二句先言情后言事，后二句先言事后言情，借眼前之景，写心中之情，言事与言情结合，意蕴盎然。

D. 这两首诗词皆出自于苏轼之手，均写多景楼中与友人相聚之事，都借用音乐抒情，但抒发的情感却一喜一忧，迥然不同。

2.筝是一种拨弦乐器，相传为秦人蒙恬所制，故又名“秦筝”。它发音凄苦，常令人“感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁”。下面有关筝的诗所表达的情感不同于其他三项的是。

A. 弹筝北窗下，夜响清音愁。张高弦易断，心伤曲不道。（南朝梁．萧纲《弹筝》）

B. 鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。 （唐．李端《听筝》）

C. 花脸云煲坐玉楼，十三弦里一时愁。凭君向道休弹去，白尽江州司马头。（唐．白居易《听筝》）

D. 银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。故人情怨知多少，扬子江头月满船。（元．萨都刺《赠弹筝者》）

3.有人评论说苏轼《采桑子》中“斜照江天一抹红”一句与白居易《琵琶行》中“唯见江心秋月白”一句有异曲同工之妙。请试作简要分析。

4.在横线上填写作品原句。

“水”是古诗词中的一个重要意象，常用来表达情感。李煜在《虞美人》中用它来喻亡国之愁：①__________？②________________；李白在《梦游天姥吟留别》中用它来感慨人生失意；③________，④_____________。

在横线上填写作品原句。

在儒家所倡导的修身、齐家、治国、平天下的思想体系中，修身是基础。在《论语》中，孔子就说：“君子食无求饱，居无求安，①_____________、②_____________。”儒家经典《大学》中，也强调“自天子以至于庶人，③_______________________________________。”并且认为“心正而后身修，④_____________________、⑤_____________________、⑥_____________________。”而同在《中庸》中，儒家也用“博学之，⑦_____________、⑧_____________、⑨_____________、⑩_____________”五点，明确了“为学之序”。

阅读下面的文言文，完成小题

留耕堂记

【宋】叶适

“但存方寸地，留与子孙耕。”余孩稚时，闻田野传诵，已识其趣．；出游四方，所至闾巷无不道此相训切。今葛君自得遂取以名．堂，盖其词意质而．劝戒深，殆非文于言语者所能窥也。

凡人衣食、居处、嗜好之须，当身而足，则所留固狭矣。然而念迫于室家，莫之赢焉；爱牵于子孙，不能业焉。四民百艺，朝营暮逐，各竞其力，各私其求，虽危而终不惧，已多而犹不足者，以．其所留不止于一身故也。嗟夫！若．是则诚不可禁已。虽然，其留者则必与是心俱，彼心不丧，术不谬．，阡连陌接，谷量山积，而隐诸方寸之小，无惭焉可也。不然则货虽留而心不足以留也留之家家不能受留之子孙子孙不能守甚至刑祸戮辱水火盗贼俄反顾失之皆是也。故广欲莫如．少取，多贪莫如寡愿，有得莫如无争。货虽不留，心足以留也。岂惟田野闾巷，而士君子何独不然！

葛君宅才数亩，无高垣．大屋之居，桑麻果树，依约可数。有二子，行称其文，卑躬侧履，非礼不动，草衣木食，自乐其乐。然后知方寸之小为无穷，而所留者异乎人之留也。若夫由是以致其用，则犹外物也哉！

1.下列句子中对加点词的解释，不正确的一项是

A. 闻田野传送，已识其趣  旨趣

B. 今葛君自得遂取以名堂  名字

C. 彼心不丧，术不谬      错误

D. 无高垣．大屋之居      墙壁

2.下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一项是

A. 盖其词意质而劝戒深       死而有知，其几何离

B. 以其所留不止于一身故也   以吾一日长乎尔，毋吾以也

C. 若是则诚不可禁已         吾儿，久不见若影

D. 广欲莫如少取             方五六十， 如六七十

3.下面对文中画横线句子的解释，有误的一项是

A. 殆非文于言语者所能窥也

——也许不是在文章的语言中所能看到的。

B. 各竞其力，各私其求，虽危而终不惧

——各自尽力竞争，各自追逐自己的欲望，即使有危险也始终不畏惧。

C. 岂惟田野闾巷，而士君子何独不然

——哪里只是田野乡下这样，而士人君子难道不是这样吗？

D. 所留者异乎人之留也

——（葛君）留给子孙的东西和一般人留给子孙的东西不一样。

4.请用“/”为文中画曲线部分的句子断句。

不 然 则 货 虽 留 而 心 不 足 以 留 也 留 之 家 家 不 能 受 留 之 子 孙 子 孙 不 能 守 甚 至 刑 祸 戮 辱 水 火 盗 贼 俄 反 顾 失 之 皆 是 也

5.作者说“但存方寸地，留与子孙耕”这句民谚“其词意质而劝戒深”，其中“劝戒的深意”表现在哪些方面？请用四字词语回答。（不少于3个词语）

材料三

在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？

实际情况是，现在在中国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。

_________________？就社会的一般情形而言，就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言，无论哪一行业的人，是否也有一些共同的书需要大家都来读一读呢？那些属于一个民族文化系统的典范之作，也就是人们常说的本民族的文化经典。世界上各个国家都有自己的文化传统，也都有自己的文化经典，特别是那些“文明体国家”，堪称经典的文本格外丰富。凡是文化经典，就是人类共同的精神财富，不仅本民族的人应该阅读，其他国家的人也应该阅读。我这里讲的经典阅读，着重点在中国自己本民族的文化经典，而且侧重人文学方面。

按照传统的说法，所谓中国的经典，主要是指“六艺”之学，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。“六艺”是孔子教授的六门课程，孔子之前已成书，但经过孔子删定的“六艺”，后来称做“六经”。由于《乐经》不传，便只剩下“五经”，就是《诗经》《尚书》《周礼》《周易》和《春秋》。“五经”是中国学术和中国文化的源头。《论语》就是“六经”意涵的化育之书。朱熹选注的“四书”即为“六经”的经典选本。所以人们常说的“五经”、“四书”，就成了中国传统社会识字的人必读的基本经典。

至于今天为什么还要读中国的这些经典？我想主要是为了文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，是承继传统的一种必要的方式。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读文本经典是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的。朱熹就说过，读书的目的之一就是让人变化气质。读古人书、与古贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现，可以提示人们不要堕入俗流。有时称赞一个人的文章写得好，会惊叹地说这是古人的文章，这是极高的奖赏。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典，在个人，可以变化气质；对社会而言，可以转移风气。

当然现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化，近百年来西方强势文化影响于东方、影响于中国，是不争的事实，我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，不应让这种看法成为我们的文化导向。 我们正在进行的现代化进程，同时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气，首先是造成阅读经久不衰的本民族文化经典的风气。

（节选自刘梦溪《今天为什么还要读经典》，有删改）

1.材料三第四段中提到的“四书”是指_____________、______________、____________、_________

2.根据材料三上下文内容，请在第二段横线处补写句子，使文意完整、连贯

3.根据以上三个材料，概括阅读经典的意义。

材料二

经典之所以成为经典，固然与人们的阅读、阐释和评价有关，但从根本上讲，决定于作品本身的价值和品质。换句话说，经典不是被说成是经典的，而是自己生成为经典的。因此，经典的秘密和律则，只能到作品里面去找。

纵观横察，概而言之，经典作品似乎都具有这样的特点，都遵从以下的几个律则。

第一，易感性。叔本华说：“我们发现每一位真正伟大的作家都尽可能洗练、明晰、精确地表达自己的思想。单纯质朴总是被看作真理的标志，而且也是天才的象征。”真正的文学作品，都有朴素、明白的特点，都是让人一看就懂但又觉得意味无穷的。比如唐诗、宋词、元曲，大都明白如话，清新自然，读之如饮佳酿，快何如哉！其实，文学创作的一个美学原则，就是用最简约的形式，表达最丰富的意思；让读者费最少的力气，得到最大的收获。李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”仅仅二十个字，就写出了五个物象、三个动作、两种心象（“疑”和“思”），描绘出一幅静夜思乡图，表达了一种像月光一样流转无已的乡愁冲动。其中没有一个难认的字，没有一个晦涩的意象，谁读了都明白，谁看了都觉得好。

第二，普遍性。经典作品不是琐碎无聊的个人经验。恰恰相反，在那些伟大的作品里，我们总是可以发现对有限的个人经验的超越，可以看到伟大作家对人类普遍经验的关注。那些伟大的作品，都能让人们与作品中人物的情感产生强烈共鸣。相反，那些由于种种原因轰动一时的作品，却终因缺乏普遍的人性内容，缺乏对人类命运的关怀，而被人们弃置一旁。

歌德说：“真正伟大的作品，是百读不厌的，很难甚至不可能抵抗它的魅力，它留给你牢固的、不可磨灭的印象。一般地说，凡是古往今来人人爱读的诗文，你可以认为它是真正美的、真正崇高的。”经典就是这样一种让人不断回味和回忆的伟大作品，它总是吸引、召唤许许多多的人去阅读、去品味。

总之，经典是几乎所有人的朋友，是几乎所有人亲切而温馨的精神家园。

第三，永恒性。曹丕在《典论•论文》中说：“夫文章，经国之大业，不朽之盛事。”追求不朽，正是人类特有的一种精神现象。人类的生活之所以不同于动物的生活，就在于从空间上说，人总是向往着别处的生活；从时间上说，人总是充满一种未来感，总是渴望在肉体生命结束以后，自己的精神可以延伸下去，从而获得不朽。可以说，人类之所以写作，某种程度上，就是希望借助作品的不朽，以实现精神的永生。

第四，正极性。所谓正极性，指的是一部作品在价值观、情感态度和道德境界上表现出的一种高尚而伟大的性质。一部真正的经典，不会怀着陶醉的心情来渲染自私、冷酷和残忍，不会降低人类的尊严和道德境界，而是发掘并表现人性深处潜存的善良、正直、勇敢，通过塑造美好的人物，将人的精神提升。只有深刻地表现正极性内容的作品，才有可能是伟大而不朽的经典。的确，一部真正的表现正极情感和正极思想的经典，必然具有升华性，必然会在精神上对我们产生积极的影响。换句话说，一切伟大的经典都具有灯与火的性质，既照亮世界，又温暖人心。

第五，给予性。那些真正的经典作品有着母性的慈爱气质，在这样的作品里，利他的牺牲精神，博爱的人道情怀，以及对自由、正义、平等和理想的不懈追求，构成了像大地一样稳定的精神基础，给读者带来的是一种宁静的幸福感和丰饶的收获感

总之，给予性是作家创造经典必须服从的律则，没有一部真正的经典作品不是给予性的。文学也是这样：越是表现给予性的慷慨与仁慈，越是能得到读者的喜爱，越有可能成为不朽的经典，这是经典之所以成为经典的最根本的律则。

（节选自李建军《经典的律则》，有删改）

1.材料二在谈经典的“易感性”时说，“文学创造的一个美学原则，就是用简约的形式，表达最丰富的意思；让读者费最少的力气，得到最大的收获。”下列古诗中不．符．合．这一美学原则的一项是

A. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （李白《赠汪伦》）

B. 自古逢秋被寂寞，我言秋日胜春朝。 （刘禹锡《秋词》）

C. 魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。 （李贺《金铜仙人醉汉歌》）

D. 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 （杜牧《泊秦淮》）

2.下列对经典作品内容的特点的表述，不．正．确．的一项是

A. 《论语》中有许多精辟言论，如“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，体现了经典的易感性。

B. 鲁迅在《呐喊》中描述了诸多人物头上的“辫子”，如阿Q 的“辫子”、小D 的“辫子”、“洋鬼子”的“辫子”、N 先生的“辫子”、七斤的“辫子”、赵七爷的“辫子”等，这显性的“辫子”意向体现出经典的永恒性。

C. 《平凡的世界》中有这样一段话：“生活不能等待别人来安排，要自己去争取和奋斗；而不论其结果是喜是悲，但可以慰藉的是，你总不枉在这世界上活了一场。有了这样的认识，你就会珍重生活，而不会玩世不恭：同时也会给人自身注入一种强大的内在力量。”这段话彰显出经典的正极性。

D. 《边城》细腻刻画了纯真的男女之爱、和美的亲属之情、质朴的邻里之睦，生动地展现了变成百姓健康、优美、淳朴的民风和人情，讴歌了一种醇厚的象征着“爱”与“美”的人性与人生，体现了经典的给予性。

材料一

什么是经典？常念为经，常数为典。经典就是经得起重复。常被人想起，不会忘记。经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，好让自己被历史记住，实现永恒。但这永恒之梦，总是让可怕的重复之斧轻轻一劈就碎。修炼不够，太轻太薄，不耐用甚至经不起念叨第二遍。倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成阴，一不经意间成了经典。当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修所得，总之，它达到了那个水平，就如铜镜愈磨愈亮，要是一只纸糊灯笼呢？用三五次就破了。

经典所以经得起重复，原因有三：一是达到了空前的高度；二是有绝后的效果；三是上升到了理性，有长远的指导意义。经典不怕后人重复，但重复前人却造就不成经典。

文化的发展总是一层一层，积累而成。在这个积累过程中要有个性，能占一席之地必得有新的创造。唐诗、宋词、元曲，书法的欧、颜、柳、赵，王羲之的行书、宋徽宗的瘦金书都是中国文学艺术史上的经典。因为在这之前没有过，实现了“空前”，有里程碑的效果。它们是永远的参照点。

经典又是绝后的，你可以重复它、超越它，但不能复制它。后人时时的想起、品位、研究经典的目的是为了吸收借鉴它，以便去创造自己新的经典。就像爱因斯坦超越牛顿，爱因斯坦和牛顿都不失为经典。齐白石谈到别人学他的画说：“学我者生，像我者死。”因为每一个经典都有它那个时代、环境及创造者的个性烙印。你只能创造你自己的高峰。唯其这种“绝后”性，才使它高标青史，成为永远的经典。我们对经典的重复不只是表面的阅读，更是一次新的挖掘。

经典所以总能让人重复、不忘、总要提起，是因为它对后人有启示和指导价值。凡经典都超出了当时实践的范围而有了理性的意义，有哲理的内涵，唯理性才可以指导以后的实践。只有理性的东西才经得起一遍一遍地挖掘、印证，而它又总能在新的条件下释放出新的能量。如天然放射性铀矿一样，有释放不完的能量。范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”司马迁说：“人总有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这都是永远的经典，早超出了当时的具体所指而有了哲理的永恒。就是达芬奇的《蒙娜丽莎》的微笑，小提琴曲《梁祝》中爱的旋律，还有毕加索油画中的哲理，张旭狂草中的张力也都远远超出自身的艺术价值而有了生命的启示。

总之，经典所以经得起重复是因为它丰富的内涵，每一次重复都能从中开发出有用的东西，像一块糖，因为有甜味人才会去嚼。能经得起人反复咀嚼而味终不淡，这就是经典与平凡的区别。一块黄土，风一吹雨一打就碎，而一颗钻石，岁月的打磨只能使它愈见光亮。

（节选自梁衡《说经典》）

1.下列说法，符合原文内容的一项是

A. 音乐、绘画等一切艺术品都能经受得住一遍遍、一代代的重复，而不会被可怕的重复之斧劈碎。

B. 要让自己的作品、事业成为经典，就要设法提高自己的修养和水平，还要有个性，有新的创造。

C. 后人品味、研究经典，都是为了创造他自己的高峰和新的经典，好让自己被历史记住，实现永恒。

D. 经典都具有丰富的内涵，我们对经典的每一次重复，不是表面的阅读，而是一次新的挖掘和印证。

2.在文中第三段画线的句子中，两个“重复”的含义是否相同？请说出其具体含义

阅读下面的材料，根据要求写作。

高考临近，某中学为鼓励高三学生努力学习，在校园中张贴了大量内容各异的宣传标语，如“天王盖地虎，全考985；宝塔镇河妖，全上211”“每天增一分，干掉千百人”“考过高富帅，战胜官二代”“只要学不死，就往死里学”等。这些标语引发了校内外各界人士的热议，有人认为这些标语的内容简洁有力，对学生是莫大的鼓励；有人认为这些标语的内容过于直白功利，会将学生的思想引入歧途；还有人认为学校教育理念和方法出现了偏差……

对于这件事，你有什么看法?请写一篇文章阐述你的观点和理由。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。

下面是参与某公司网上活动的构思框架，请把这个构思写成一段话，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过60字。

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

用橘子皮制成的药用陈皮具有理气化痰、和胃止呕、助消化的作用。不少市民吃完橘子后，之所以喜欢将新鲜橘皮撕成小块泡茶、煮粥食用，①       。其实，这种认识是错误的，新鲜橘皮并没有药用陈皮的功效。不仅如此，②   ，挥发油会对消化道产生刺激，可能会诱发胃肠道疾病。只有长期存放，挥发油含量才会大为减少。新鲜橘皮上可能还有农药残留，人食之对身体表影响，因此，③      。

依次填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ）

文化是民族内部彼此认同的核心，是此民族区别于彼民族的根本标志，也是民族生存发展的基础。一个民族    ①    领土被敌国占领，   ②    自己的文化还在，   ③    能重新凝聚人心，   ④    有复兴的希望；   ⑤     ，   ⑥     文化已经消亡，即使没有敌军入侵，民族实际上就已经灭亡。由此来看，延续中华文化是振兴中华的题中应有之义。

    ①           ②           ③         ④         ⑤         ⑥

A. 即使         只要          就         还         反之      如果

B. 倘若         那么          也         而且       但是        /

C. 一旦         如果          才         并且       否则      假如

D. 只要          /            而且       就          或者     一旦

下列各句中，没有语病的一句是（   ）

A. 著名语文类杂志《咬文嚼字》编辑部遵循岁末惯例，对外公开发布其一年一度盘点的十大流行语，包括“高大上”“萌萌哒”“你懂的”“失联”等热门流行词。

B. 张教授说，做力量训练时，锻炼者体内的生长激素含量要远高于跑步，而且没有跑步时那种疲劳的感觉。

C. 经过多年数据积累，农业部从耕地的立地条件、耕层理化性状、土壤管理、士壤剖面性状等多方面进行分析，划分出一至十等的耕地。

D. 继“大裤钗”“秋裤装”“比基尼”后，浙江湖州喜来登温泉度假酒店近日又被网友调侃外形酷似翻起来的“马桶盖”。

补写出下列句子中的空缺部分。

（1）韩愈在《师说》中，从职责上，把教师界定为“传道受业解惑也“，而把那些童子之师界定为“     ”

（2）在《琵琶行》中，白居易描写琵琶女初次出场出，因羞怯矜持而犹豫不决的句子是“      ，     ”

（3）《蜀道难》中，李白用夸张的手法写蜀道高与天齐，山峰奇绝的句子是“      ，      。”

阅读下面这首唐诗，完成下面小题

野泊对月有感①

周莘

可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。

斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。

酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。

欲问行朝②旧消息，眼中盗贼尚纵横。

注：①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②行朝，指朝廷迁移不定。

1.下列对本诗的分析和概括，不恰当的两项是（    ）

A. 本诗是一首七言律诗。律诗是一种诗歌体裁，盛行于唐代，属于古体诗的一种，因格律要求非常严格而得名。

B. 首联承题，上句切合题目“野泊对月”的内容，下句则点明了“野泊”之因：“逋逃”指逃难在外，漂泊无家，故有“野泊”。

C. 后人评周莘此诗“最近杜味”，如本诗颔联与杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”一句都使用了情景交融的手法，境界开阔，情感悲壮。

D. 诗歌的颔联上句写动景，下句写静景。诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜，耳畔传来岳阳城凄凉的角声。动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。

E. 颈联写了酒化成过客之泪如愁绪滴溅，浪花仿佛卷动归乡之心使人暗自惊叹的内容，与尾联共同表现了“野泊”时所思、所感、所痛。

2.诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感?请结合诗句具体分析。

文言文阅读 

阅读下面的文言文，完成后面小题。

公权字诚悬。幼嗜学，十二能为辞赋。元和初，进士擢第，释褐秘书省校书郎。李听镇夏州，辟为掌书记。穆宗即位，入奏事，帝召见，谓公权曰：“我于佛寺见卿笔迹，思之久矣。”即日拜右拾遗，充翰林侍书学士，迁右补阙、司封员外郎。穆宗政僻，尝问公权笔何尽善，对曰：“用笔在心，心正则笔正。”上改容，知其笔谏也。历穆、敬、文三朝，侍书中禁。公绰在太原致书于宰相李宗闵云家弟苦心辞艺先朝以侍书见用颇偕工祝心实耻之乞换一散秩乃迁右司郎中。文宗思之，复召侍书，迁谏议大夫。俄改中书舍人，充翰林书诏学士。便殿对六学士，上语及汉文恭俭，帝举袂日：“此浣濯者三矣。”学士皆赞咏帝之俭德，唯公权无言，帝留而问之，对日：“人主当进贤良，退不肖，纳谏诤，明赏罚。服浣濯之衣，乃小节耳。”时周墀同对，为之股栗，公权辞气不可夺。帝谓之曰：“极知舍人不合作谏议，以卿言事有诤臣风彩，却授卿谏议大夫。”开成三年，转工部侍郎。尝入对，上谓之曰：“近日外议如何？”公权对曰：“自郭旼授邠宁，物仪颇有臧否。”帝曰：“旼，太皇太后之季父，在官无过，自金吾大将授邠宁小镇，何事议论耶？”公权曰：“以旼勋德，除镇攸宜。人情论议者，言旼进二女入宫，致此除拜，此信乎？”帝曰：“二女入宫参太后，非献也。”公权日：“瓜李之嫌，何以户晓？”因引王珪谏太宗出庐江王妃故事，帝即令南内使张日华送二女还旼。公权忠言匡益，皆此类也。

（节选自《旧唐书•柳公权传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 公绰在太原致书/于宰相李宗闵云/家弟苦心辞艺/先朝以侍书见用/颇偕/工祝心实耻之/乞换一散秩

B. 公绰在太原致书于宰相/李宗闵云/家弟苦心辞艺/先朝以侍书见用/颇偕工祝/心实耻之/乞换一散秩

C. 公绰在太原/致书于宰相李宗闵云/家弟苦心辞艺/先朝以侍书见用/颇偕工祝/心实耻之/乞换一散秩

D. 公绰在太原/致书于宰相李宗闵云/家弟苦心辞艺/先朝以侍书见用颇偕/工祝心实耻之/乞换一散秩

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. “字”，古代男子大多有名有字，名是一出生就会起的，字是举行冠礼后才起的。

B. “释褐”，旧制，新进士要在太学行释褐礼，即脱去粗布衣服换上官服，后用来指初做官或进士及第授官。

C. “中禁”即禁中，指皇帝居住的地方，有时候也指皇帝，这里指宫廷中。

D. “除”，与“拜”相对，“拜”是授官的意思，“除”是除去官职的意思。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 柳公权书法精妙。柳公权入朝上奏政事时被皇帝召见，皇帝说在佛寺中见到他的书法作品后一直想念，当天便授予他右拾遗一职。

B. 柳公权耿直敢言。唐文宗夸耀自己穿洗过三次的衣服，其他学士纷纷赞扬皇上节俭，柳公权却当即对皇帝的做法提出了批评。

C. 柳公权深受赏识。柳公权被调离侍书之职，唐文宗因思念他又调他回来；柳公权直言唐文宗只重小节，唐文宗不仅没生气还封他做谏议大夫。

D. 柳公权善于谏言。唐穆宗问柳公权书法的事，柳公权借书法讲为政之道；唐文宗问朝廷外的议论，他趁机说郭旼之事，并举例劝谏。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时周墀同对，为之股栗，公权辞气不可夺。

（2）旼，太皇太后之季父，在官无过，自金吾大将授邠宁小镇，何事议论耶？

阅读下面的文字，完成下面小题。

王忠诚院士：当个好医生不容易

1952年，王忠诚从朝鲜战场回到天津。碰巧国家卫生部在天津筹建神经外科培训班，他毫不犹豫地申请加入，成为新中国第一批神经外科医生。

　　“人脑就像豆腐一样，很软，一捏就坏了。里面集中了人体20%的血液，神经纤维比头发丝还细，线路非常复杂。”王忠诚上大学时解剖课曾考满分，可学习脑神经外科还是明显感到有难度。“大脑是人的生命、思想、行动的中枢系统。神经系统一旦患病，通常表现都较严重，轻则瘫痪、痴呆，重则往往有生命危险。”

　　那时，学习科研条件艰苦。王忠诚白天上班，晚上学习。由于西方对中国实行封锁政策，他和同事只能靠着少得可怜的翻译材料进行摸索。一年后，王忠诚首次为脑部肿瘤患者实施手术，获得成功，这极大地鼓舞了他的信心。当时，中国能初步掌握的脑部疾病诊断办法是气体造影，这种方法有2%～3%的危险性，且病人要承受头疼欲裂的巨大痛苦。此时，国外已有较先进的脑血管造影技术，危险性降至0.1%～0.3%，病人基本感受不到痛苦。

　　为此，整整一个夏天，王忠诚和同伴泡在医院一间密不透风的房间里，反复在尸体上进行研究和试验，终于自主成功掌握脑血管造影技术。又经多年临床实践和不断完善，他于1965年出版了《脑血管造影术》。这本专著被视为标志中国神经外科划时代的进步，使中国神经外科诊断技术同世界先进水平缩短了30年。

然而，由于那时隔离防护措施较差，王忠诚长期几乎是完全暴露在放射线中，他的白血球数降至3000多，不及正常人的一半。为此，他特别怕感冒发烧，曾先后八次患肺炎，两次险些丧命。可他说：“豁出去了!外国人能做，我们也一定要想办法研究出来。”自此，数不清的病人受益。

　 2001年9月16日，在悉尼召开的“世界神经外科联合会第12次国际大会”上，王忠诚被授予“最高荣誉奖章”。

　　几十年如一日，始终面对脑部造影和手术台，会不会觉得乏味?王忠诚说：“人的情况太复杂，每个病例都不一样，都是全新的挑战。每天都在进步。”

20世纪80年代，CT技术、显微手术等引进中国，王忠诚的神经外科医疗技术也日臻完善。他曾是世界唯一完成开颅手术逾万例的医生，这个数字曾被国外同行误以为多写了一个零，王忠诚也因此被誉为“万颅之魂”。

王忠诚又向一直被国际医学界视为手术禁区的“脑干”进行探索。脑干是人的生命中枢，在这里“动刀子”，被称作是“在万丈深渊上走钢丝”，每一个细微动作都可能关系到生死存亡。经过十几年攻关，王忠诚终于循序渐进地突破了这个禁区。1995年11月，他在悉尼召开的国际神经外科大会上作了题为《脑干肿瘤250例》的学术报告，震惊了世界同行。到2010年，他做了600余例脑干肿瘤手术，数量之多，死亡率之低，始终保持世界第一。

　　“所谓‘好医生’，不是不犯错，而是不断总结成功经验，吸取失败教训，尽可能少犯错。”尽管手术死亡率已经是全世界最低，但王忠诚仍然说，人的实际情况太复杂，每个案例都不尽相同，经常有意想不到的情况，即使非常小心有时也难免出错。说起从事一生的事业，王忠诚皱着眉头说：“当医生太不容易了，要小心，小心，再小心。”所以，他总是告诫学生，“下诊断永远别说百分之百。”

“病人也对我们的成长做出很大贡献。”这是他常挂在嘴边的话。

每次手术后，王忠诚总是不放心，总想去看看，或者打电话询问病人的康复情况。他说：“我们不但要把人救活，还要让他能活蹦乱跳才行。”他还强调，对于医生而言，一重技术，二重品质，“没有好的医德，再好的医术也发挥不出来。”

1.下列对材料理解和分析，不正确的一项是

A. 第二段运用比喻，形象地说明大脑的特点和作用，又以王忠诚上大学时满分的成绩作衬托，突出了学习脑神经外科的难度。

B. 气体造影诊断脑部疾病的高风险和给病人带来的痛苦，促使王忠诚不惜牺牲自己的健康，和同伴不畏艰难地进行研究和实验。

C. 本文以王忠诚院士在国际上获得的巨大声誉和崇高荣誉，从正面表现出他在神经外科领域几十年来取得的非凡成就。

D. 文本在叙述王忠诚向手术禁区“脑干”进行探索时，用“循序渐进”一词，体现了他在突破这个禁区时的严谨的科学态度。

2.下列对材料有关内容的分析和概括，不符合原文意思的两项是

A. 王忠诚在研究脑血管造影技术时，整整一个夏天都在研究室内，几乎完全暴露在放射线中，这体现了他专注忘我和无私奉献的精神。

B. 王忠诚几十年如一日坚守在手术台上，经历了各种复杂的手术，是世界上唯一完成开颅手术逾万例的医生，因而被称为“万颅之魂”。

C. 王忠诚是一个兼顾理论和实践的医学专家，他做过的手术不计其数，有丰富的临床实践经验，同时又参与医学研讨，著书立作。

D. 王忠诚的《脑血管造影术》不仅缩小了中国神经外科诊断技术与世界先进水平的差距，对世界神经外科发展也具有划时代的意义。

E. 本文在叙述王忠诚在医学方面取得的成就时，有详有略，各有侧重，既丰富了传主的形象，又突出了他的一些重大贡献。

3.以王忠诚为例，说说怎样才能成为一个“好医生”。

阅读下面的文字，完成小题。

荆轲之死

    荆轲从秦舞阳手中的托盘里取过地图，身子前倾，双手举过头顶。秦王，这是我们燕国地图，从此以后，燕国将俯首称臣，如大秦之属县，岁岁纳贡，不敢有半点异图。

    秦王喜不自禁，俯身来看。

    地图一点儿一点儿展开，一点点展开，末了，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。

    荆轲突地执匕朝秦王猛刺，秦王情急中躲开利刃，荆轲奋力追赶……

    “停停停停，”台下赵团长击着手掌，示意台上停下来，“金科，你演荆轲演了多少年？三十年。三十年一直都这么演？”

    “这是历史正剧，当然这么演！”

    “啧啧啧！”赵团长不停地摆头，“难怪我们剧团濒临倒闭，三十年啊，一成不变！时代不同了，金科，老戏要演出新意，要融入时代元素嘛！这戏要改，一定要改！”

    怎么改？

    赵团长经过一个星期的编写，终于拿出了一个自己十分满意的剧本，剧情是这样的：荆轲并不是什么义士，而是一个无赖，整天好酒贪杯爱色敛财，一心想着飞黄腾达。于是买通关系，混骗到了燕王身边。后来见秦国势力强大，燕国岌岌可危，便假托刺秦，携燕国地图、奇珍异宝投靠了秦王……

    金科开始认真地看了两页，看着看着，脸色大变，一抬手将剧本扔出了窗外。

    “狗屁！”金科愤怒地说。

    赵团长心痛地捡回剧本，赶紧收回公文包里。“我说金科，现在不是流行戏说吗？不是流行穿越吗？不是流行搞笑吗？你那什么什么义薄云天，忠肝义胆，狗屁！谁信？谁看？没人看，哪来钱？没钱哪来房？哪来车？金科呀金科，你不能再固执下去了，好好想想吧！”赵团长痛心疾首地说。“要演你演！”金科剑眉倒竖，黑着脸甩手走了。

    赵团长还真想演，但他演得好吗？金科是县剧团的台柱子，金科饰演的荆轲神形毕肖，唱念做打，无不精彩绝伦。只是这金科演荆轲久了，出不来，总以为自己就是荆轲，他耿直，敢怒敢言，这不，连赵团长他都不给一点面子。

    赵团长只得强忍着，低下身价去求金科，“金科啊，我初来乍到，您是老革命，一定要支持我的工作啊！如果我们把这个戏演好了，到省里拿个一等奖什么的，奖金可是两万呢！”

    赵团长软磨硬泡了几天，金科才心一软，勉强默认了下来。

    经过两个月精心排练，新版《荆轲刺秦》终于隆重上演。首演在县大剧院举行。锣鼓铿锵，大幕开启，艳丽的灯光下，十位盛装女子且歌且舞，巧笑倩兮，美目流转，妖冶异常，歌舞升平中，荆轲摇摇晃晃，晕晕乎乎，醉眼蒙眬，美女们挤眉弄眼，极尽挑逗，荆轲左牡丹，右芙蓉，沉醉在温柔乡里……

    易水送别……

    图穷匕见……

    荆轲从秦舞阳手中取地图在手，突然间神情大变，脸色异常凝重起来。地图一点点展开，一点一点展开，图穷，寒光一闪，一柄锋利的匕首出现在眼前。赵团长大惊，按照新剧本，地图里是没有匕首的。

    荆轲左手扯住秦王衣袖，右手执匕首朝秦王猛刺。饰演秦王的演员覃望也吃了一惊，戏不是改了吗？怎么还刺？金科朝覃望使了一个眼神，低声道：“按老剧本演。”覃望愣了一下，只好拔剑，一边拔一边奔跑，一边奔跑一边想，赵团长不是吩咐过吗？不，不能按老剧本演，荆轲不能死，死了后面的戏怎么演。于是继续奔跑，装作剑始终拔不出来的样子。金科瞧出来覃望的意思。

    荆轲止步，仰天长笑：“哈哈哈哈！秦王施暴政天怒人怨，荆轲我受重托为民除奸，焉能好美色贪钱财忠义扫地，留千古骂名遗臭万年！罢罢罢！难手刃秦贼，我怎能苟且偷安，纵万死无生也不污我忠肝义胆。”金科突然擅自加进了一段唱词，还好琴师老练，跟了上去。唱罢，荆轲将匕首在脖子上一横，身子一斜，栽倒在地，倒地的那一刻，看得见金科眼中噙满泪水。

    戏完全演乱套了，赵团长急忙令人将幕布拉上。

    奖牌呀！奖金呀！赵团长捶胸顿足。为了奖牌，为了两万元奖金，不管怎样，戏还得演，赵团长只得压住满腔怒火上金科家去求他。金科避而不见，让老婆传出话来，荆轲已死！

    从此以后，金科告别舞台，不再演戏。

                        （选自《小小说月刊》，有删改）

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A. 小说中的赵团长认为历史正剧没有商业价值，只有“戏说”“穿越”才能改变剧团现状，这说明他是虽有责任心但缺乏文化素养的人。

B. 小说运用对比手法刻画人物，金科的形象就是在与赵团长改编剧本、覃望不敢按老剧本演戏这一系列言行的鲜明对比中凸显出来的。

C. 小说的语言古雅深沉，富有韵律。如“赵团长痛心疾首”“荆轲神形毕肖”中成语的使用，既丰富了人物形象，也增添了文章的文化内涵。

D. 小说中的人物姓名设置颇具匠心，金科与荆轲，覃望与秦王，谐音相近，暗示小说中的人物形象与历史正剧中的形象一一对照。

E. 小说以生动的笔触叙述了“荆轲之死”这一故事，体现了艺术创作不能为市场所左右，艺术不能做市场的奴隶的主题，引发读者深思。

2.小说中的金科有哪些性格特点？请简要分析。

3.小说结尾部分写到“荆轲已死”，请结合小说，分析作者这样写的意图。

阅读下面的文字，完成汪题。

网络文学是直面读者的文学，所写的内容与读者的生活紧密相关。优秀的网络文学作品接地气、树正气、有情趣，它往往能拨动读者的情感之弦，帮助读者树立正确的价值观，激发读者的内在潜能，激起读者追求幸福生活的勇气。

表面上看，那些玄幻、穿越、历史架空小说所构筑的想象世界似乎离现实生活很远，但它离读者的情感其实很近。它通过奇遇、金手指、开挂等途径让主人公由“废柴”变成可以“逆天”的世间强者，在这个过程中主人公会经历各种磨难，但会凭借过人的智慧、坚强的毅力和顽强的意志闯过一道道关，其中还会有友情、爱情等方面的故事，涉及团队精神、家国情怀、人生境界等精神层面的问题。这样的故事带给读者的精神影响是积极正面的，它给读者以梦想，也强化了所有的幸福都掌握在自己手中的道理，帮助那些渐渐长大的青少年读者逐渐获得独立意识并找到自我。

在那些直面现实的作品中，很多作者都现身说法，以自己为原型来写作，将自己的生活经验写进小说，让读者获得参与感，并从中获得生活的经验。鲍鲸鲸的《失恋三十三天》、李可的《杜拉拉升职记》、曼陀罗天使的《七年之痒》等网络小说以切近现实生活的笔触，和读者一起面对生活难题，作者用生活智慧教会读者如何经营情感、事业、家庭，如何面对阶段性的人生困境，如何活得更精彩。这些作品的理念是，小说是有用的，而不只是简单的消遣品。他们洞明世事、通晓世故人情，能帮助读者提升认识生活的能力。

文学对现实生活的干预，主要是通过读者的阅读来实现的，读的人越多，作品产生的影响才会越大。网络文学在面对读者群时，是自觉分类的，根据读者的需求“量身定制”，类似玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品分类标签针对的是不同读者的口味，这种分类细化的做法类似文化超市里陈列的各类文化产品。读者在选择这些作品时，选择的是一种情调和趣味，粉丝读者群是通过趣味“扎堆的”，通过阅读中的互动，共同探讨一些大家关心的问题，获得不同层面的精神生活体验。

与大多数通俗文学一样，网络文学的价值观念是持中的，是大多数读者能接受的，少有价值观的探寻，多的是对已有社会核心价值观念的明确和强化。网络文学传承通俗文学的传统，类似古代说书场的故事，又有网络时代的大众文化印迹，在环环相扣的故事中，既有传统精神价值的弘扬，也有对现代观念的书写。

网络文学对读者的引导是通过人物故事、人物形象激发读者的认同感，通过一些感悟式的“格言”“警句”，为读者舒缓压力，放飞梦想，识理明志。几乎每一部走红的网络小说都有个性鲜明的人物形象被读者津津乐道，有一些“名句”被粉丝读者转录、传阅。读者阅读故事时，不知不觉地和人物同呼吸，并从中汲取精神动力，化为自身心智情感结构的一部分。网络文学中的“大道理”是春风化雨，因为精彩的故事是首要的，网络文学以寓教于乐的方式，启发读者思考生活，勇敢面对生活，追求自己的幸福。

（选自周志雄《网络文学与当代现实生活》，有删改）

1.下列关于“网络文学”的表述，不正确的一项是（ ）

A. 网络文学的内容与读者的生活紧密相关，它接地气、树正气、有情趣，是直面读者的文学，可以激起读者追求幸福生活的勇气。

B. 网络文学与其他文学一样，主要是通过读者的阅读来实现其对现实生活的干预，作品产生的影响大小与读者的多少有关。

C. 网络文学的价值观念是持中的，是大多数读者能接受的，它很少探究价值观，较多的是明确和强化已有的社会核心价值观念。

D. 网络文学激发读者认同感的途径是讲述人物故事、塑造人物形象，它以寓教于乐的方式，启发读者去思考生活、追求自己的幸福。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A. 玄幻、穿越、架空历史等类型的网络小说的主人公，常常由“废柴”变成世间强者，这样的设定往往能够给读者以积极的精神影响。

B. 有些直面现实的作品能让读者获得参与感并从中获得生活体验，原因在于作者现身说法，在作品中写了自己的生活体验。

C. 《失恋33天》《杜拉拉升职记》等网络小说不属于消遣品，它们教人如何面对人生困境，如何活得精彩，有明显的现实意义。

D. 玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签，是网络文学在面对读者群时，针对不同读者的口味自觉细化分类的作品类别。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A. 网络文学的价值观是大多数读者能接受的，持中的，大多是对社会核心价值观念的明确和强化，因而网络小说有利于社会的进步。

B. 网络文学传承通俗文学的传统，这两种文学的不同之处在于，前者侧重书写现代观念，后者则侧重弘扬传统精神价值。

C. 网络文学往往根据读者的需求“量身定制”，其粉丝读者群是通过趣味“扎堆”的，他们通过阅读中的互动来共同探讨问题。

D. 网络文学追求精彩的故事，用春风化雨般的教育方式传播“大道理”，寓教于乐，启发读者思考生活，勇敢面对生活，追求自己的幸福。

阅读下面的文字，根据要求作文。

书画鉴赏大家张伯驹的女儿在《忆父亲二三事》中写道：“父亲从小就接受中国传统文化的熏陶。他看的书很多：少年时就熟读《古文观止》；三千多卷的《二十四史》，二十多岁时便已读完了两遍；《资治通鉴》也如数家珍；唐诗宋词读记得就更多了。”这就是底子吧。从前的人，不管是写文章的、作书画的、唱戏的，都非常重视打好底子，所以他们的文章、书画、戏，才都样样到家，味道十足，很有面子。

综合上述材料，你有什么所思所感？请写一篇论述类文章。明确观点，自拟题目。不少于800字。不得抄袭、套作。

下列句子中，一些表述不太得体，请找出来并修改。

(1)我们是好朋友，无论你在工作中或是生活中遇到什么困难，我一定会鼎力相助的。

(2)你一向善于动脑筋，“愚者千虑，必有一得”，你的意见对我们肯定会有帮助的。

(3)某大学的党委书记在一次会议上请一位教授发言时说：“彭教授，请你抛砖引玉，为大家说几句吧。”

在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。

网络文学是不是文学，时至今日已没有什么争议。但从作品质量看，①___________，思想内容也不够深刻，使得网络文学与有着数千年积淀的传统文学存在着巨大的差距。因此，适当地创新文学形式，②______________，网络文学才能走向与传统文学的融合。那时，人们对它的关注将不再是其媒介和载体，③______________。

填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ）

商品经济的发展和市民阶层的崛起，  ①  促成了价值观的深刻变化，  ②  也激发了人们对个人利益认识的觉醒，反映在伦理思想上，  ③  对人性的来源、内容和本质作了新的理论概括。其理论形式  ④  不尽相同，  ⑤  都这样或那样把“利欲”纳入人性范畴，  ⑥  对其自然合理性作了明确的肯定。

A. A    B. B    C. C    D. D

下列各句中，没有语病的一句是（ ）

A. 奥斯卡金像奖的正式名称是“电影艺术与科学学院奖”，该奖项设立于1927年。由美国电影艺术与科学学院颁发，旨在为了鼓励优秀电影的创作与发展，半个多世纪来一直享有盛誉。

B. 遗传因素虽然可以影响人们识别面部特征的能力，但在评估美丑及是否具有吸引力的问题上，每个人成长过程中接触的环境因素才是最为重要的。

C. 日前，美国科学家在《天文物理期刊》发表研究成果，认为在太阳系可能存在“第九大行星”，它的质量约为冥王星的4500倍、地球质量的10倍。

D. 本该颐养天年的年龄，大批高龄农民工远离家乡来到城市从事辛苦的劳动，对于他们来说，年龄大了越来越不适应所从事的工种，养老该如何解决是个难题。

下列各句中，加点成语的使用不恰当的两项是（ ）

A. 实施“精准扶贫”，就是要创新扶贫机制，瞄准扶贫对象，着力改善贫困地区百姓箪食瓢饮的生活状况。

B. 日前，一名小伙为了让自己的网络直播更火，铤而走险去直播捅马蜂窝，结果被马蜂蜇成重伤，住进了重症监护室。

C. 这座建筑密度极低的城市；垂柳袅袅，花香阵阵；置身于这柳暗花明的静谧中，立感远离了尘世的喧器。

D. 尽管东亚区域经济合作仍在向前发展，但“一体化”势头明显受阻，东亚各种组织机制叠床架屋却缺少主导和方向，多边安全机制的建立也毫无进展。

E. 很多剖腹藏珠的贪官到双规之后也没有弄清楚钱财与前途之间的关系，假离婚，送子出国，上演了一幕幕荒诞剧，想尽一切办法转移非法资产。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《蜀道难》中用湍急的水流和滚动的石头发出雷鸣一般的响声描绘蜀道险要地势的两句：            ，            。

（2）《念奴娇·赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，只会若定的儒将风范形象：            ，            ，            。

阅读下面这首诗，完成小题。

秋兴其三

杜甫

千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。

信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。

匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。

同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

【注释】信宿：再宿。这里有一天又一天的意思。抗疏：指臣子对君命或廷议有所抑制，上疏进谏。

1.下面对这首词的赏析，不恰当的两项是（ ）

A. “山郭”说明夔州地处偏僻。“朝晖”写秋晨朝霞的美景。早起坐讧楼赏朝晖，看翠微，似乎不无惬意，冠以“日日”二字，就揭示出诗人无聊而孤寂的心情，并使“朝晖”失去诱人的光彩，甚至望“翠微”生厌。

B. 颔联虚实结合进一层铺叙。“身处异地，心怀家国，触目皆愁，日日坐江楼，看朝晖，对翠微，已透出无聊情绪，无可奈何的心情益发清晰。

C. 颈联借古人写心中事。说“功名薄”，说“心事违”，以转进一层的笔法，表达了诗人的强烈愤慨。抗疏遭贬，著诗抒情，诗人借二古人事以抒发自己的愤懑，写得直白与深沉备至。

D. 尾联借“同学少年”之得意反衬自己不得意的处境。想到同学少年多已腾达得意，轻裘肥马，作威作福，既不念故人之流落，更不念家国之残破，一个“多”字，一个“自”字，表现了诗人的痛心，也表明了他的鄙视之情。

E. 尾联使用反衬与对比，借“同学少年”的肥马轻裘，凸现诗人功业无成的愤懑与颓伤。诗人本不得意，却以得意者反衬，转折得突兀，收结得债激，诗正是在愤激中揭示了诗人的深挚的忧国忧民之情。

2.有人说，诗的首句中的“静”字不如改成“尽”字。对此，你的看法如何? 请表明个人观点并简洁地阐述理由。

阅读下面文言文，完成小题。

赵太后①新用事 ，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君②为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“ 有复言令长安君为质者，老妇必唾其面 。”

左师触詟愿见太后，太后盛气而 揖 之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣，窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“ 日食饮得无衰乎 ？”曰：“恃鬻耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益嗜食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色 少解。

左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少于乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“ 父母之爱子，则为之计深远 。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”太后曰：“然。”

左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？位尊而无功奉厚而无劳而挟重器多也今媪尊长安君之位而封之以膏腴之地多予之重器而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？龙臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后。”太后曰：“诺，恣君之所使之。”于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。

子义闻之，曰：“人主之于也，骨肉之亲也，犹不能恃无功之尊，无劳之奉，而守金玉之重也，况人臣乎！”

（选自《战国策》，有删改）

【注】①赵太后：赵惠文王的妻子赵威后。赵惠文王死后，子孝成王被立为国君，因年少，由威后执政；②长安君：赵太后最小的儿子的封号。

1.对下列下列对文中加点字的解释，不正确的一项是（ ）

A. 入而徐趋，至而自谢　　　　　　谢：谢罪

B. 老臣病足，曾不能疾走。　　    曾：竟

C. 微独赵，诸侯有在者乎          微：无

D. 恣君之所使之                  恣：肆意

2.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 位尊而无功/奉厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君/之位而封之以膏腴/之地多予之重器/而不及今令有功于国

B. 位尊而无功奉/厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今令有功于国

C. 位尊而无功/奉厚而无劳/而挟重器多也/今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今令有功于国

D. 位尊而无功/奉厚而无劳/而挟重器多/也今媪尊长安君之位/而封之以膏腴之地/多予之重器/而不及今/令有功于国

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ）

A. 课文写的是历史事件，作者运用生动的语言，细致地描绘了人物的行动和对话，形象地揭示了人物内心变化的发展过程。

B. 触龙之所以能劝说成功,除了高超的语言艺术外，还在于他深切地了解对方的心理；另一方面，也由于他立论的正确，确实是出于为国家的真诚，确实是为长安君作长远打算。

C. 赵太后作为一国之主，她掌握着赵国的最高领导权。当国家安全受到威胁时，她急忙向齐国求救，希望齐国能够帮助她度过危机，说明她有一定的政治头脑和魄力。

D. 触龙说自己幼子虽然“不肖”，但还是“窃爱怜之”。他认为太后疼爱燕后超过了疼爱长安君。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。

(2)犹不能恃无功之尊、无劳之奉，已守金玉之重也